Đội trưởng 'SBC' bị bạn gái bỏ vì mê bắt cướp

Ba lần bị bạn gái nói lời chia tay vì mải bắt cướp nhưng Nguyễn Thanh Hải vẫn "không thể làm ngơ trước chuyện bất bình". Với 360 lần bắt tội phạm, anh được bà con quý mến tặng cho danh hiệu Hải “SBC” (săn bắt cướp).

http://www.vnexpress.net/Files/Subject/3B/A1/50/EA/Top.jpg
Đội trưởng Nguyễn Thanh Hải. Ảnh: M.T.

Từ năm 1996, cái tên Nguyễn Thanh Hải bắt đầu xuất hiện và dần dần trở nên quen thuộc với người dân thị xã Thủ Dầu Một (Bình Dương). Thể hình cao to, dáng vẻ chậm chạp nhưng ông chủ cửa hàng vật liệu xây dựng, đã trở thành "khắc tinh" của tội phạm, khi làm cho hàng trăm kẻ phải vào tù. Anh Hải hiện là Đội trưởng Câu lạc bộ phòng chống tội phạm của phường Phú Hòa.

Trong căn nhà treo đầy bằng khen, người đàn ông xấp xỉ 40 tuổi này bồi hồi nhớ lại những ngày đầu "hành hiệp" với "kỷ niệm buồn" từng 3 lần bị người yêu bỏ vì mải lo bắt cướp.

Năm 1996, đang chở bạn gái đi thăm vườn cây ăn trái Lái Thiêu, anh Hải thấy một xe máy vụt nhanh qua mặt cùng tiếng kêu "cướp" thất thanh của một phụ nữ. Ngay lập tức, Hải phóng xe lao theo. Chạy được một đoạn, bạn gái ngồi sau sợ quá, mặt mày xanh mét bắt anh ngừng truy bắt. Chàng thanh niên vội tấp xe vào lề, bảo người yêu ngồi uống nước còn mình tiếp tục cuộc rượt đuổi. Sau hơn 10 km lao xe với tốc độ chóng mặt khắp các ngả đường, Hải áp sát và tung cú đá trấn áp được nghi phạm. “Sau khi bàn giao 2 tên cướp cho công an, tôi vội vã trở lại để đón bạn gái nhưng nàng đã giận đón xe ôm về nhà từ lâu”, chàng "hiệp sĩ" nhớ lại.

3 năm sau khi bị bạn gái chia tay, sự việc tái diễn gần như trùng khớp khi Hải cũng gặp cướp trên đường chở cô bạn mới đi chơi. Và rồi thêm 2 lần nữa, những cô người yêu lại nói lời chia tay vì không chịu nổi cảnh bị bỏ rơi khi anh thấy "chuyện bất bình".

Rất hiểu công việc mình đang làm là nguy hiểm nhưng người đàn ông này vẫn say mê dấn thân. Anh bày tỏ sự biết ơn đối với người vợ đã thấu hiểu và chấp nhận "sống trong sợ hãi" với người chồng "mê cướp". Đã biết bao lần, chị chết lặng khi tưởng đâu chồng mình đã "rơi vào tay tử thần" nhưng với triết lý "không thể làm ngơ trước chuyện bất bình" của anh, chị không thể làm gì khác. Cô giáo dạy vật lý chỉ biết cầu khấn mỗi ngày cho chồng mình được bình an.

Như một buổi tối năm 2005, khi đang trên đường đi mua cháo cho vợ vừa sinh đứa con đầu lòng, Hải phát hiện một đối tượng đang bẻ khóa một chiếc xe máy. Anh lập tức lao thẳng xe của mình vào tên trộm làm hắn ngã nằm sóng soài trên mặt đường. Khi đang khóa tay nghi phạm, bất ngờ, tên đồng bọn từ phía sau lao thẳng tới, vung dao đâm mạnh một nhát chí mạng vào lưng. "Tôi thấy đau nhói và gục ngã tại chỗ, lúc tỉnh lại mới biết mình đã thoát chết trong vài mm", anh Hải kể lại. Vết thương làm anh phải nằm viện suốt thời gian dài khiến anh vẫn ân hận vì không thể chăm sóc được vợ con lúc cần nhất.

Hay như gần đây nhất, vào tối 24/10, anh lại bị bọn tội phạm dùng dao đâm sượt vào tay, ngã lăn nhiều vòng trên mặt đường. Vết thương đến giờ vẫn còn đau nhức nhưng hiểm nguy không làm Hải nản lòng.

http://www.vnexpress.net/Files/Subject/3B/A1/50/EA/Bai.jpg
Câu lạc bộ phòng chống tội phạm phường Phú Hòa của anh Hải nhiều lần nhận được khen thưởng của công an tỉnh. Ảnh: M.T.

Năm 1997, Câu lạc bộ phòng chống tội phạm phường Phú Hòa được thành lập, "chiêu mộ" những thanh niên có tấm lòng trượng nghĩa do Hải là đội trưởng, khiến con số những tên tội phạm "vô khám" ngày một nhiều lên.

Hơn 10 năm thành lập, Hải cùng đồng đội đã phát hiện trên 360 vụ việc lớn nhỏ, bắt giữ hàng trăm đối tượng, thu giữ hàng trăm xe máy, tài sản có giá trị lên đến hàng tỷ đồng trả cho người bị hại.

Những ngày nắm giữ cương vị đội trưởng cũng gây không ít khó khăn cho anh Hải. Anh chia sẻ, mỗi người có một hoàn cảnh, đời sống riêng, không thể buộc tất cả phải có cùng suy nghĩ và tâm huyết như mình. Năm 2000, Câu lạc bộ tưởng chừng phải giải thể vì các thành viên lúc đó đều đến tuổi lập gia đình. "Vì cuộc sống, các anh em không thể tiếp tục trụ lại với nhóm. Có người vì áp lực gia đình mà rời khỏi câu lạc bộ...", anh tiếc rẻ.

Sau thời gian khó đó, chính anh và một vài thành viên tâm huyết còn lại đã cố gắng tối đa để duy trì được "đội ngũ". Đến nay, câu lạc bộ có 12 thành viên. Và tuy mỗi người có một gia cảnh khác nhau như: đội trưởng Hải kinh doanh, anh Trần Hoàng Anh phụ gia đình buôn bán, Phạm Văn Thúc làm quản lý chợ, Nguyễn Minh Thành mở lò quay heo tại nhà, Nguyễn Hoàng Sơn trồng cao su... nhưng ai nấy đều tuân thủ quy định "2 không" của câu lạc bộ là: Không sợ nguy hiểm và Không tư lợi.

Chỉ tính từ đầu năm 2009, Hải SBC và câu lạc bộ đã phá được 62 vụ việc, bắt giữ gần 100 đối tượng, thu hồi tài sản trị giá hàng trăm triệu đồng. Thành tích mà nhóm có được trong suốt thời gian qua cũng được ghi nhận với hàng trăm bằng khen, giấy khen của các ngành, các cấp. "Với anh em chúng tôi, phần thưởng đáng quý trọng nhất vẫn là sự tin yêu của người dân", anh Hải bày tỏ.

Minh Tâm - Tuệ Mẫn

http://ic2.pbase.com/o6/12/475212/1/73990607.OKYP258W.binhduong31.jpg

Binh dương thân thiện như bức tượng Di lặc dang tay đón chào mọi người

http://k41.pbase.com/o6/12/475212/1/73885106.KsxpqC6R.binhduong04.jpg

Một chuyến hàng lu

http://ic2.pbase.com/o6/12/475212/1/73888289.I0i6Qc4i.binhduong07oK.jpg

Nhà ven sông

http://k43.pbase.com/o6/12/475212/1/92855135.hIvhXxUY.phucuong003.jpg

Khói chiều Thị xã

http://k43.pbase.com/o6/12/475212/1/73990605.tIFcOGFv.binhduong29.jpg

Chùa Bà Linh Thiêng

http://k43.pbase.com/o6/12/475212/1/92986595.wf6jlReU.mephucuong.jpg

Lễ Bà đầu năm

http://ic2.pbase.com/o6/12/475212/1/92855542.UnkrRuEo.phucuong005.jpg

Rằm tháng giêng

http://k53.pbase.com/o6/12/475212/1/73888290.egW0QtOO.binhduong08.jpg

Qùa năm mới

http://k43.pbase.com/o6/12/475212/1/92845155.NofjkTaz.me5.jpg

Phục vụ công nhân

http://k53.pbase.com/o6/12/475212/1/73889570.qYSGegbv.binhduong12.jpg

Người xưa

http://ic2.pbase.com/o6/12/475212/1/73890497.6XCcdCic.lady.jpg

Người đẹp Bình dương

http://i.pbase.com/o6/12/475212/1/73890493.dDIg5FA9.binhduong23.jpg

Chùa trên núi Châu Thới
ảnh la toan vinh

http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/12648865.jpg

Nghĩa trang Triều châu


cổng đình Tân An. hình ảnh mà ta hay bắt gặp trên các bộ phim Việt Nam
http://i14.photobucket.com/albums/a308/hailua_dichat/Picture045.jpg
http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/24963472.jpg
Xe ngựa Bình Dương

Nhà cổ Bình Dương
http://www.luanvy.com/images2008/nhaco.jpg

Ngôi nhà như bị đóng băng với thời gian. Trừ dãy nhà mới xây ngoài chợ Thủ Dầu Một , đường vào nhà phải băng qua những dãy sạp bán trái cây, thịt heo có lẽ không khác gì cách nay mấy mươi năm khi bác sĩ Trần Công Vàng còn nhỏ. Sân nhà đỏ rực sắc màu hoa sứ Thái Lan, thứ hoa chịu nắng. Hai cội mai già xanh um lá chắc đã từng khoe những bông hoa vàng hồi tết vừa rồi. Khách chưa vào tới nhà đã nghe tiếng boong boong ngân dài của chiếc đồng hồ hiệu Westminster cũ kỹ. Dường như có tiếng cu gù vẳng vẳng đâu đây, mang âm hao một buổi trưa rất xa nhiều năm, khi Thủ Dầu Một thời thuộc địa trên bến dưới thuyền, sầu riêng măng cụt mãng cầu chở đi, mấy chiếc chở gốm Lái Thiêu đưa lên bờ. Như còn thấy mấy chú học trò trường bá nghệ Bình Dương đi xe ngựa lóc cóc về phía tòa nhà tỉnh trưởng. Mái nhà thấp sát đầu khách nhưng nhờ đó tạo một khỏang mát rượi trước hiên nhà. Ba bộ bàn ghế Tàu cẩn đá cẩm thạch còn nguyên vẹn. Trên mặt bàn đá, cái tượng đầu cô gái chít khăn bằng gỗ phủ sơn mài Nam Vang nằm khiêm tốn nhưng mang một hiệu đề nổi tiếng: Thành Lễ. Không còn hai bộ ván ngựa hai bên nhà trước thời ông Hội đồng Trần Công Cần còn sống. Đến thời con là ông Trần Công Vàng , nó được thay bằng hai bộ bàn hột xòai thoải mái cho khách bận đồ lớn, mang giầy tây. Gian chính với ba tủ thờ đẹp lộng lẫy nhưng thâm trầm với mặt tủ cẩn ốc ánh lên trong bóng tối của gian nhà.

Chị Tuyết, con gái út ông Trần Công Vàng cùng với chồng đang sống cùng trong căn nhà hương hỏa đầy kỷ niệm của gia đình. Ông Vàng đã mất cách nay vài năm, các anh chị em đều ở xa nên chị Tuyết chấp nhận nghỉ việc ở Sài gòn về chăm sóc ngôi nhà năm gian hai chái đã có tuổi thọ 119 năm này. Hàng cột 48 cây có lúc đã có vài cây bị hư hao.Có lúc nước tràn vào nền nhà thấp. Nhà có kiến trúc đẹp theo kiểu xuyên trính, thể hiện giai đọan hưng thịnh nhất của nghệ thuật kiến trúc gỗ cuối thế kỷ 19 với các chi tiết chạm khắc, cẩn ốc dày đặc và hòan toàn gắn kết bằng mộng gỗ, không dùng một cây đinh nào…Giá trị căn nhà được Bộ Văn hóa Thông tin công nhận di tích lịch sử kiến trúc nghệ thuật cấp quốc gia năm 1993. Nhờ vậy, một đợt trùng tu từ ngân sách nhà nước đã tiến hành tốn hàng tỉ đồng giúp ngôi nhà thêm vững chải. Dù sao, ngội nhà đã được chủ nhân giữ gìn khá tốt nên tránh được những bất cập của việc tu sửa di tích khá phổ biến.

Cùng chồng và hai con sống dưới dãy nhà ngang, chị Tuyết không mấy khi mở cửa ngôi nhà trừ khi có khách vào dịp lễ, Tết. Nó mang nhiều kỷ niệm của gia đình và của riêng chị khi cha chị còn sống. Những dịp giỗ quảy đông đúc, bà con họ hàng từ hai căn nhà xưa cũng gần đó tụ tập về nhà vui vầy. Bầy trẻ xúm quanh cụ Vàng đầu tóc bạc phơ, tay phe phẩy quạt. Lúc đó, tên tuổi cụ tổ năm đời của chị Tuyết, ông Trần Văn Long, người xây ngôi nhà được nhắc đến. Hai căn nhà cổ gần đó do hai người anh em ruột của cụ xây cùng thời gian vẫn còn tồn tại đến nay tại Thị xã Thủ Dầu Một , chứng kiến phước lộc trường thọ của gia đinh họ Trần. Những cái thống, chóe men lam Hồi không còn qua thời gian và nhiều biến động của thời cuộc, nhưng phần lớn đồ đạc trong nhà dường như không suy suyễn dù có hao mòn, cũ kỹ. Cái két sắt hiệu G&H Bauche vẫn đứng khúât sau hàng cột từng cất giữ bao của nả quý gía, bằng khóan ruộng đất nay đã rỉ sét. Mớ sách cũ tiếng Pháp về ngành nha khoa trong kệ sách. Hai bên gian chính, hai cái tủ kính bày những món đồ sứ Tàu hiệu Ngọan Ngọc, sứ Nhật hiệu Đại Nam. Mớ bình song tâm, bình lục giác Tàu đầu thế kỷ 20 cùng thời với ngôi nhà vẫn được chủ nhà mang ra để chưng hoa vạn thọ vào dịp lễ Tết. Cái khay trầu, ống ngoáy, tráp quả cẩn ốc sơn then…Những món đồ giới sưu tập thích thú thì ở trong căn nhà, nó đuợc cất giữ như món đồ dùng trong gia đình, đợi dịp là lấy ra dùng như trăm năm trước. Dăm thứ trái cây bằng gốm bày trên đĩa có cái duyên mộc mạc của gốm cổ Nam bộ. Hai gian phía sau bên là buồng ngủ chủ nhân. Là nhà cổ có quá trình sử dụng liên tục, các bàn thờ đầy đủ các trang thờ đặt các bài vị: Quan thánh đế quân, Thổ công, Đông trù tư mệnh, Phước đức chánh thần, Tài thần…

Do chất liệu và màu sắc của gỗ và vật dụng, nhà cổ luôn tạo cảm giác u trầm, nặng nề. Nhưng ngôi nhà cổ nhất Bình Dương này có vẻ giữ được sinh khí ấm áp, thân tình của những ngày xưa cũ khi gia đình đông đúc. Tấm di ảnh phúc hậu của cụ Cần cùng những bằng chứng nhận tiếng Pháp, dăm thứ đồ gốm Biên Hòa do người con rể mang về từ Sài Gòn cho nhạc phụ trang trí nhà lúc sinh tiền. Có lẽ những đồ vật xưa cũ được giữ lại và nâng niu sử dụng tạo nên không khí đó. Cũng có thể nó được tạo nên từ hạnh phúc của gia đình nhỏ đang giữ gìn ngôi nhà, trong đôi mắt bé cháu gái hơn một tuổi quây quần bên cha mẹ. Trong một bài viết trước khi mất của một người chị cháu cụ Vàng còn lưu giữ, ngôi nhà như một thế giới cổ tích đẹp đẽ trong tâm khảm của bầy con cháu họ Trần sống rất xa quê. Ở đó, họ như đám mây bay xa vẫn tiếp tục lưu truyền như ý nghĩa mấy chữ Hán trong tấm hòanh phòng khách “Phái Viễn Vân Nhưng”.

Nguồn: http://www.luanvy.com/baiviet2008/nhacobinhduong.htm

Nhà cổ ở Bình Dương

Tháng Năm 7, 2009 bởi khanhhoathuynga


Bình Dương là một tỉnh thuộc miền Đông Nam Bộ. Cấu trúc địa chất cơ bản là vùng bán sơn địa nhưng có nhiều dạng địa hình tự nhiên như đồi gò, đồng bằng, sông ngòi, rừng nguyên sinh… Nơi đây là vùng đất lý tưởng vì sự đa dạng về thổ nhưỡng và môi trường sinh thái: vừa giàu có về rừng cây gỗ quý nổi tiếng một thời, vừa có chất đất thuận lợi để trồng cây công nghiệp và có cả đồng bằng phù sa màu mỡ.

nhaco

Trên vùng đất trù phú được thiên nhiên ưu đãi nên nhìn chung dân cư Bình Dương có đời sống ổn định, nền nếp, phong lưu, văn hóa phát triển. Theo Đại Nam Nhất Thống chí thời Tự Đức, Bình Dương xưa thuộc trấn Phiên An, giữa hai huyện Bình Dương (Tân Bình) và Phước Long, dân cư trù mật, nhà ngói, phố chợ liền lạc, là xứ phồn hoa đô hội của đất Gia Định, cả nước không đâu sánh bằng. Ngày nay dấu ấn xứ phồn hoa đô hội ở Bình Dương vẫn còn được lưu giữ qua nhiều ngôi nhà cổ, một loại hình di tích văn hóa độc đáo của vùng đất này.

Làng xã ở Bình Dương thường nằm yên bình, tĩnh lặng giữa thiên nhiên đầy cây xanh của vườn cây trái hay vườn cây cảnh, trên vùng đồi gò đã được khai phá thành vườn tược hay trên những cù lao nằm giữa dòng Đồng Nai. Có lẽ phong cảnh nhà vườn với nếp sống phong lưu thể hiện rõ nhất nơi những căn nhà bề thế, cổ kính trên những cù lao trù phú như cù lao Mỹ Hoà, Mỹ Quới (tên cũ của Bạch Đằng, Tân Uyên) cù lao Rùa, cù lao Thạnh Hội… Cù lao ở đây đã được con người chọn để cư trú từ lâu đời, nơi có nhiều dòng họ giàu có “tam đại đồng đường” trong những ngôi nhà cổ đồ sộ giữa vườn cây trái bạt ngàn, không gian tĩnh mịch và môi trường sinh thái trong lành.

Tại Bình Dương hầu như có đủ các kiểu nhà thường thấy ở Nam Bộ.

Nhà chữ đinh: là loại nhà phổ biến nhất tại Bình Dương. Kiểu nhà này có hai căn, căn nhà trên nằm ngang và căn dưới nằm xuôi, đòn dông của hai căn này thẳng góc với nhau, giống như chữ đinh (丁¡) trong Hán tự. Đặc điểm của nhà chữ đinh là cửa cái của nhà trên trổ ở chiều dài của ngôi nhà, còn cửa cái của nhà dưới trổ ở chiều rộng (tức ở đầu hồi nhà), do đó cửa cái hai căn nhà trên và nhà dưới đều mở ra cùng một hướng, có chung mái hiên trước, tạo sự đồng nhất cho toàn bộ ngôi nhà. Kiến trúc nhà chữ đinh thể hiện ý thức về trật tự phong kiến rất rõ. Nhà trên quan trọng vì là nơi thờ cúng tổ tiên nên thường bề thế, cao hơn nhà dưới, đây cũng là nơi sinh hoạt chủ yếu của nam giới. Nhà dưới là nơi ở chung của gia đình, nơi sinh hoạt thường xuyên của phụ nữ. Dù nhà bằng vật liệu bán kiên cố hay kiên cố, phần lớn nhà chữ đinh tại Bình Dương đều thuộc dạng nhà chữ đinh có cầu nối đặc trưng của miền Trung, tức là nhà có phần trung gian nối vách và mái giữa nhà trên và nhà dưới thành một tổng thể chứ không tách rời nhau.

Để cất được một căn nhà chữ đinh, trước tiên phải có diện tích đất khá rộng, sau nữa chi phí cho vật liệu xây dựng khá cao, vì vậy chỉ những gia đình khá giả trở lên mới có khả năng đáp ứng. Có những ngôi nhà chữ đinh diện tích nhà trên đến 250m2 (ngang 10m dài 25m), được xây dựng bề thế với những cột gỗ lớn, các bộ phận trang trí kiến trúc được chạm khắc tinh xảo. Đi khắp Bình Dương, nhất là những nơi có cư dân lâu đời như thị xã Thủ Dầu Một, huyện Tân Uyên, Dĩ An, Thuận An… đâu đâu cũng có những ngôi nhà chữ đinh cổ xưa với dạng nhà vườn giống nhau. Phổ biến là nhà chữ đinh có kích thước trung bình, mái ngói cổ rêu phong, hiền hòa giữa những vườn cây xanh, tạo cho cảnh quan cư trú một vẻ đẹp yên bình và sung túc.

Nhà chữ Nhị cũng khá phổ biến tại Bình Dương. Loại nhà này có hai căn: nhà trên ở phía trước và nhà dưới liền ngay phía sau nhà trên, do đó hai cây đòn dông của nhà trên và nhà dưới nằm song song với nhau như chữ nhị (二þ). Bố cục mỗi căn nhà thường là ba gian, tuy nhiên sau này người ta cất nhà dưới dài thêm một gian so với nhà trên để lấy ánh sáng. Nhà dưới là không gian cư trú, còn nhà trên chủ yếu dành làm nơi thờ tự. Nhà chữ nhị cũng thuộc loại nhà có diện tích đất tương đối lớn.

Nhà chữ Đinh và nhà chữ Nhị là những ngôi nhà có tuổi khá xưa, phần lớn được xây dựng từ cuối thế kỷ XIX, chủ nhân thường là người giàu có. Tuy đã trải qua trùng tu nhiều lần nhưng nhờ xây dựng bằng các loại gỗ quý, thợ dựng khéo léo và kỹ lưỡng, con cháu có sự lưu tâm giữ gìn nên đến nay vẫn còn khá nguyên vẹn.

Nhà ba gian hoặc ba gian hai chái là loại nhà phổ biến trong dân chúng. Không gian của căn nhà vừa để ở, vừa có chức năng thờ tự và tiếp khách. Nhà ba gian phân bố ở vùng nông thôn và cả thành phố. Để tận dụng diện tích làm nhà ở, theo độ che rộng của mái nhà, người ta xây dựng thêm một hoặc hai chái hai bên nhà ba gian.

- Nhà năm gian hai chái tại Bình Dương được tầng lớp điền chủ, phú gia, trí thức giàu có ưa chuộng. Kiểu nhà này chiếm diện tích đất rộng, kỹ thuật xây dựng công phu, vật liệu tốn kém vì là sự kết hợp giữa kiểu nhà gỗ truyền thống với phong cách kiến trúc và vật liệu xây dựng của phương Tây, thường được xây dựng vào nửa đầu thế kỷ XX: nền nhà cao có bậc tam cấp, tường xây gạch dày, tô hồ quét vôi. Cột nhà có khi là cột bê-tông nhưng vì kèo gỗ và lợp ngói, có trần nhà.

nhacoa

Nhà cổ ở Bình Dương cũng thể hiện tính chất chung của nhà cổ Nam bộ, đó là có kết cấu nhà cột giữa (nhà rôi) và nhà xuyên trính (nhà rường) theo hệ thống khung chịu lực truyền thống như ở miền Bắc, miền Trung. Về sau có thêm dạng nhà đúc kết cấu bê tông chịu lực theo kiểu phương Tây.

Nhà cột giữa thuộc kết cấu cổ truyền, cột cái (cột giữa) kết gắn trực tiếp vào đòn dông và giao điểm của hai cây kèo, tạo thành một bộ vì nhà giản đơn, thích hợp với loại hình nhà thô sơ, bán kiên cố. Hạn chế của nhà cột giữa là không gian nhà chật hẹp do sự hiện diện của hàng cột giữa.

Nhà xuyên trính còn gọi là nhà rường phổ biến hơn nhà cột giữa. Bộ khung sườn nhà này không có hàng cột cái ở giữa nên không gian nội thất khá rộng rãi. Một số nhà rường biến thể là nhà bát dần được xây cất rất qui mô. Mái ngói của dạng nhà bát dần kéo sà thấp xuống (giống như chữ Bát…..trong Hán tự). Bên ngoài nhìn vào kiểu “mái xụ” này thấy nhà có vẻ thấp, nhưng bước vào bên trong sẽ thấy hệ thống kèo cột và trần nhà rất cao làm cho nhà thoáng mát vì kiểu mái đó có tác dụng che mưa và ánh nắng chói chang vùng nhiệt đới, đồng thời hạn chế được tầm nhìn từ bên ngoài. Nhà ông Trần Công Vàng ở thị xã Thủ Dầu Một là một ngôi nhà rường theo kiểu chữ đinh, gồm 5 gian 2 chái, dài 24m, ngang 22m với 6 hàng 24 cây cột, đầu kèo chạm trổ tinh xảo. Cột nhà xưa thường bằng các danh mộc như sao, cẩm lai, gỗ mun.

Bình Dương hiện còn nhiều ngôi nhà cổ có giá trị về kiến trúc và nghệ thuật, niên đại trên dưới 100 năm, chủ yếu tập trung ở thị xã Thủ Dầu Một và huyện Tân Uyên, như nhà ông Trần Văn Tề (phường Phú Cường, thị xã Thủ Dầu Một), nhà ông Trần Văn Hổ (phường Phú Cường, thị xã Thủ Dầu Một), nhà ông Trần Công Vàng (phường Phú Cường, thị xã Thủ Dầu Một), nhà ông Nguyễn Văn Đằng (xã Thạnh Phước, huyện Tân Uyên), nhà ông Đỗ Cao Thứa (xã Thạnh Phước, huyện Tân Uyên), nhà ông Nguyễn Tri Quang (xã Tân An, thị xã Thủ Dầu Một)… Trong số đó có hai ngôi nhà được công nhận Di tích lịch sử văn hóa Quốc gia vào năm 1993, đó là nhà ông Trần Văn Hổ và nhà ông Trần Công Vàng.

Hầu hết nhà cổ ở Bình Dương có giá trị về mỹ thuật kiến trúc và trang trí là nhà chữ đinh. Riêng nhà của một số gia đình giàu có nổi tiếng ở thị xã Thủ Dầu Một, ở huyện Tân Uyên thì có qui mô khá lớn và hình thức đa dạng chứ không chỉ là kiểu nhà chữ đinh truyền thống. Nhà ông Trần Văn Hổ thuộc kiểu nhà 5 gian 2 chái rất rộng lớn, hoàn toàn bằng gỗ chạm trổ kỹ lưỡng từ cột, kèo đến vách. Kiểu nhà này xưa vốn là đặc quyền của tầng lớp quan lại cao cấp thời Nguyễn, thường dân không được phép xây dựng. Nhà ông Nguyễn Văn Đằng theo kiểu nhà chữ công £¨工¤£© có hai gian lớn gọi là Đông lang – Tây lang; hay kiểu nhà chữ khẩu £¨口£© (gồm 4 căn với hướng đòn dông tạo thành hình vuông) của ông Nguyễn Tri Quang. Hầu hết những căn nhà cổ vừa nêu trên đều khẳng định chức năng thờ cúng ông bà tổ tiên và thể hiện niềm tự hào về gia tộc trên các bức đại tự như Trung Nghĩa Đường, Trần Miêu Duệ, Nguyễn Phủ Đường… tại gian thờ chính trong nhà.

Việc xây dựng nhà ngày xưa rất công phu. Gia tộc ông Đỗ Cao Thứa cho biết nhà xây 3 năm mới hoàn thành, do những người “thợ Bắc” thi công. Vì địa thế vùng Tân Uyên thấp nên nhà phải đắp nền cao rất công phu. Đất phải lấy từ ấp Bình Hóa (xã Uyên Hưng) vận chuyển bằng xe bò đến bờ sông, sau đó chở đất bằng ghe qua sông rồi mướn người gánh về đổ đắp nền nhà. Nền cao hơn mặt đất 0,8m, xung quanh nền nhà được bọc móng rất kiên cố bằng những tảng đá ong vốn có nhiều ở miền Đông Nam Bộ.

nhacoab

Nhà cổ tại Bình Dương là dấu ấn thời kỳ phong kiến giai đoạn nửa cuối thế kỷ XIX – đầu thế kỷ XX. Hầu hết nhà cửa thời kỳ này còn tồn tại cho tới nay đều nhờ kỹ thuật xây dựng kiên cố với các loại danh mộc quý, chắc như lim, căm xe, cà chất… Khung sườn các nhà xưa hầu hết sử dụng kỹ thuật lắp ghép tự nhiên (lắp mộng) chưa dùng đinh sắt. Các bức vách gỗ phía trước nhà hoặc vách ngăn giữa gian thờ tự với gian nhà trong, những cây kèo, hoành phi, câu đối, bao lam, bàn thờ, trang thờ, bình phong… đều được chạm trổ tinh xảo theo phong cách chạm lộng, chạm thủng, chạm chìm khéo léo. Ngôi nhà vừa là công trình kiến trúc tài hoa, vừa chứa đựng những tác phẩm điêu khắc phản ánh các giai đoạn của nền mỹ thuật Nam Bộ: giai đoạn sớm là chạm trổ trên gỗ mộc, toàn bộ chỉ để gỗ tự nhiên, giai đoạn muộn hơn là dùng sơn ta để sơn son thếp vàng hoặc cẩn ốc, khảm trai, sơn mài…

Thời kỳ đầu nhà cổ tại Bình Dương được thi công xây dựng và trang trí chạm trổ bởi các nhóm thợ mộc nổi tiếng khéo tay từ miền Trung vào như thợ Quảng Nam, Quảng Ngãi, Thừa Thiên, Bình Định (thường gọi chung là “thợ Huế”). Bên cạnh đó còn có thợ mộc của “trường phái thợ Thủ” (Thủ Dầu Một) với tay nghề giỏi nức tiếng đã dần đảm trách vai trò chính yếu trong xây cất nhà và trang trí nội thất. “Thợ Thủ” không chỉ hành nghề ở Bình Dương mà còn ở nhiều nơi khác. Người ta rước “thợ Thủ” về xây nhà và nuôi nhóm thợ trong nhà hàng năm để họ chạm khắc trang trí cho ngôi nhà. Những thế hệ nghệ nhân “thợ Thủ” đã trải nghiệm tài nghệ của mình và lưu danh về kỹ thuật xây cất và nghệ thuật trang trí nội thất những ngôi nhà trên khắp Nam Bộ. Trong “Nam kỳ nhân vật phong tục diễn ca” Nguyễn Liên Phong đã nêu:

…“Nhà khéo cất tốn bạc muôn

Tiếng đồn thợ Thủ ráp khuôn kỹ càng”

Những nghệ nhân nghề mộc khéo léo, tài giỏi của Bình Dương xưa đã để lại những tác phẩm nghệ thuật của mình trên các kèo đùi ếch, trên “lá dung” đầu kèo, bao lam, hoành phi, câu đối, bàn ghế, tủ thờ… được chạm, cẩn tinh xảo, làm nổi bật sắc gỗ mộc thanh cảnh, vàng óng, đỏ tươi và sắc mun ánh ngời bóng loáng của sơn ta, của xà cừ… Đặc biệt toàn bộ vách trước những căn nhà truyền thống ở Bình Dương thường được “thợ Thủ” chạm trổ tỉ mỉ tài hoa, tạo nên vẻ đẹp sinh động nhưng tôn nghiêm cho căn nhà. Từng khung vuông, khung chữ nhật của bức vách trước được chạm khắc nhiều đồ án hoa văn các môtíp điển hình như tứ linh, tứ quý, quả lựu, hoa mẫu đơn… Vách trước cũng thường chạm đôi “mắt cửa” hay biểu tượng của âm dương, nhật nguyệt và khung viền cửa trước (bao lam) thường chạm trổ kiểu đòn võng khéo léo.

Nhà xưa ở Bình Dương hầu hết lợp ngói âm dương, nền nhà lót gạch tàu đỏ. Trong nhà theo mô thức trang trí nội thất thống nhất, gồm bộ trường kỷ gỗ đen ở gian giữa phía trước bàn thờ, hai gian nhà hai bên bày hai bộ ván ngựa. Ở một góc nhà có tủ kiếng để chưng bày các cổ vật kỉ niệm. Bàn thờ, nhất là các câu đối trên cột hoặc các bài minh bằng Hán tự đặt trên bàn thờ tổ tiên đều được cẩn ốc hoặc sơn son thếp vàng. Nội dung các câu đối, bài minh hầu hết đều đề cao lòng hiếu đễ với ông bà tổ tiên, nề nếp gia phong, việc kính trọng và phụng dưỡng cha me. Ngoài dấu ấn đặc trưng của tâm thức Nho giáo đương thời thể hiện như yếu tố chủ đạo trong nội dung các câu đối, bài minh… chủ đề trang trí trong những ngôi nhà xưa tại Bình Dương còn thấy một nội dung khác của văn hoá Nho giáo, đó là những bài thơ cổ tả phong cảnh hay là điển tích xưa. Ngoài đồ trang trí nội thất chủ yếu bằng gỗ như tủ thờ, bàn thờ, trường kỷ, bộ ván, mấy bộ bàn ghế… trong nhà còn có nhiều đồ gốm Biên Hòa, gốm Lái Thiêu như đôn tròn, lục giác, đôn voi, chậu kiểng, độc bình. Nhiều ngôi nhà cổ còn có vài vật dụng Tây phương như đèn Măng sông, quạt trần, máy hát đĩa…

Về Bình Dương đắm mình trong không gian tĩnh lặng của những ngôi nhà cổ giữa khu vườn êm ả, tiếng ồn, khói bụi đường xa dường như không len lỏi vào đến nơi đây, cuộc sống xô bồ gấp gáp chốn thị thành dường như không hiện diện ở nơi đây… Chợt thấy mình như được quay về với những ngày xưa yêu dấu…

Tham khảo: Tài liệu của Ban quản lý di tích tỉnh Bình Dương – TS Nguyễn thị Hậu

Ðình thần Phú Long Quê hương nước Việt, đâu đâu cũng có đình làng. Ngôi đình là một biểu tượng cho sự sống, tồn tại và phát triển của làng xã thời trước. Các huyện phía nam của tỉnh Bình Dương có nhiều đình. Huyện Thuận An có 37 ngôi, thị trấn Lái Thiêu có 4 đình, trong đó đình thần Phú Long là một trong số rất ít đình cổ đồ sộ còn lại.

Tại đây vẫn còn giữ nguyên hình thức cúng bái, tổ chức các ngày lễ hội một cách bài bản với đầy đủ các tiết lễ, hành lễ cổ truyền.

Những dịp đình cúng kỳ yên, rước sắc thần, cúng ông Quan Ðế, ông Hổ... hằng năm còn có đông tín hữu các đình bạn từ Cần Giuộc - Long An, Biên Hòa, Tây Ninh... Các tỉnh thành xa xôi về dự.

Ðình thần Phú Long đã có từ năm 1825 với lối kiến trúc "Trùng thiềm điệp ốc" thuộc các thế kỷ 17 - 18. Ðình nằm trên một mẫu đất cách chợ Lái Thiêu 500 thước. Tiền diện hướng phía Tây Nam, sát bờ sông Sài Gòn chảy ngang.

Cổng ngoài sát mặt quốc lộ 13- trung tâm thị trấn, đầu con đường nay đã tráng nhựa bóng láng dài 300 thước dẫn vào cổng trong sát tận sân đình. Hai cổng của đình đều xoay về hướng mặt trời mọc. Dân gian tín ngưỡng, các bậc trưởng lão đã nói nhiều về vùng đất Lái Thiêu của xứ Gia Ðịnh xưa, bây giờ có nhiều tầng lớp cư dân tứ xứ đến lập nghiệp, thiên nhiên ưu đãi, người người làm ăn thịnh vượng.

Ðình uy nghi rộng lớn trong nhiều gian, từng bậc tam cấp bước vào đại sảnh lát gạch hoa thoáng mát. Ðình rộng 40 thước bề ngang vào sâu trên 50 thước.

Mái đình lợp ngói âm dương, cổng đình, tường vách dọc ngang, chạm trổ hoa văn, họa tiết phần lớn cẩn li ti bằng từng miếng men sành sứ đồ cổ bóng mượt, ẩn hiện đủ sắc màu, phong phú với biết bao hình tượng đa dạng, điển tích cổ kính, sắc thái đặc thù giữa vùng sông nước thiên nhiên hài hòa.

Ðình thần Phú Long bấy nay còn lưu mãi ấn tượng sâu sắc. Dân làng dùng những chiếc thang tre dài 6 thước chui vào miệng nóc đình âm u dày đặc mạng nhện, tìm thấy biết bao vật chứng về sự tín ngưỡng, đi liền với lòng yêu Tổ quốc...

Trải qua thời gian, nhất là thời điểm chiến tranh, bom đạn đã làm cho ngôi đình xuống cấp trầm trọng. Mái ngói lủng dột nhiều nơi. Nội thất, hoành phi, các hình tượng phai mờ.

Nhân dân cùng chính quyền địa phương đã bỏ nhiều công sức, tiền của trùng tu di tích quý giá này.

Đình thần Phú Long: Một di tích lịch sử- văn hóa cấp quốc gia
* TRẦN THANH ĐẠM

http://static.panoramio.com/photos/original/12849111.jpg

http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/12849115.jpg
http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/12849120.jpg
http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/12849118.jpg
http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/12849116.jpg
http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/12849108.jpg
http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/12849107.jpg
http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/12849106.jpg
http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/12849105.jpg
Chánh điện
http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/12849103.jpg
Tả điện
http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/12849094.jpg
Hữu điện


kiến trúc đình

http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/12849112.jpg
Long

Đình thần Phú Long cách chợ 500m về phía Tây Nam thị trấn Lái Thiêu, huyện Thuận An, tỉnh Bình Dương.
Đình do cư dân người Việt đến lập nghiệp xây dựng từ năm 1825. Đây là ngôi đình cổ kính được trùng tu nhiều lần còn lại đẹp nhất của tỉnh Bình Dương.
Vào ngày 8-1-1853 (nhằm ngày 28-11 âm lịch, năm Tự Đức thứ 5), triều đình có sắc chỉ cho đình Phú Long, huyện Bình An (nay là huyện Thuận An) thờ thần “Bảo an chính trực” là thần hoàng có công giúp dân khai hoang lập ấp, an cư lạc nghiệp.
Đình tọa lạc trên khuôn viên rộng khoảng 1 ha, nằm sát sông, có rạch thông ra sông Sài Gòn, rất thuận tiện giao thông đến các vùng miền trong xứ.
Đình kiến trúc theo mô típ phương đông cổ là “trùng thềm điệp ốc”, có nhiều bậc tam cấp bước lên chính điện và nhiều nhà trải dài mỗi bề 40x50m. Mặt tiền cẩn vào bê tông bằng mảnh gốm, sức màu sắc lóng lánh.
Chẳng những cảnh quan thâm nghiêm thanh tịnh đầy ấn tượng mà đây còn là nơi ẩn trú, hội họp bí mật của những chiến sĩ cách mạng vùng Lái Thiêu từ mùa xuân Giáp Thân (1944) trong không khí rạo rực chuẩn bị tổng khởi nghĩa, đến suốt hai thời kỳ kháng chiến vừa qua. Phải chăng là sự trùng hợp ngẫu nhiên mà lý thú của người thiết kế làm tăng vẻ uy nghi của đình và với con mắt tinh tường của các chiến sĩ ta đã biến nóc nhà kín của tòa chính điện thành nơi trú ẩn hoạt động đánh địch. Đó là một tấm đan bằng bê tông rộng khoảng hơn 2m chạy theo suốt chiều dài của tòa chính điện, vừa là máng xối, vừa là bệ nâng khối lớn trang trí gồm nhiều khung lớn nhỏ khác nhau về “lưỡng long tranh châu biểu trưng cho sự hòa hợp âm dương trời đất và con người. Mái ngói âm dương của tòa chính điện trải dài sát đến bệ trang trí. Ở 2 đầu hồi có 2 lỗ tròn và có nắp đậy che mưa nắng tạo thành một nóc nhà kín, người cúi lom khom đi lại trên đó được.
Mãi đến khi tôn tạo lại đình, sau ngày miền Nam hoàn toàn giải phóng, ta đã tìm thấy trên nóc nào là cờ đỏ sao vàng cờ mặt trận, võng ni-lông, mũ cối, thuốc đỏ, bông băng. Theo cụ Tư Biết, 80 tuổi (còn sống) và các cụ Năm Hoặc, 89 tuổi; Năm Huệ, 85 tuổi (mới qua đời cách đây vài năm), nguyên là đoàn viên Thanh niên Tiền phong thời kỳ tiền khởi nghĩa và cơ sở mật trong kháng chiến đã từng ẩn náu ở đây, cho biết thêm. Hồi đó các chiến sĩ ta hàng ngày vẫn sống trong tình “quân dân cá nước”. Nhưng khi giặc vây ráp đã có đường thoát hiểm là lẩn vào vườn đình có cây cao bóng cả rậm rạp, rồi leo lên mái hậu đình, chui vào nóc nhà kín. Nhiễu lần ta phải ẩn náu trên đó một vài ngày, chờ cho chúng rút đi mới tụt xuống tiếp tục hoạt động. Còn nguồn thực phẩm đã có các cơ sở mật tiếp tế, được che giấu trong các vật hiến cúng, không bao giờ thiếu.
Thế là, nóc nhà kín đã che giấu cơ quan đầu não huyện Lái Thiêu từ thời tiền khởi nghĩa và trong kháng chiến để lãnh đạo đánh giặc. Nhưng quân thù thường, hùng hổ vây ráp đường thủy, đường bộ liên miên, vạch từng gốc cây ngọn cỏ trong vườn đình mà chúng vẫn như đui, như điếc.
Nhân dân làng Phú Long rất tự hào về truyền thống bảo mật, che giấu cán bộ của mình. Bà con còn rất khâm phục tinh thần gan dạ và cặp mắt tinh đời của chiến sĩ ta đã biết tìm nơi trú ẩn kín đáo, làm cho địch bị đánh bất ngờ. Bà con đã gọi các chiến sĩ ấy là những “Đại thánh” hiện về trên nóc đình Phú Long, như những “Tôn Ngộ Không” trong truyện Tây Du Ký bên Trung Quốc ngày xưa.
Đình thần Phú Long xứng đáng được Bộ Văn hóa- Thông tin công nhận là Di tích lịch sử - văn hóa cấp quốc gia ngày 22-12-2001.
T.T.Đ

Bình Dương có nhiều ngôi nhà cổ có giá trị lớn về kiến trúc và nghệ thuật, niên đại trên dưới 100 năm. Nhiều căn nhà cổ tập trung ở địa bàn TX.TDM rất thuận lợi để tạo các tour du lịch kết hợp với các điểm du lịch sinh thái trên địa bàn tỉnh, đáp ứng nhu cầu thưởng ngoạn, tham quan của du khách.

http://www.dulichvn.org.vn/nhaptin/uploads/images/0tim-huong.gif
Gíao sư Trần Văn Khê biểu diễn nhạc dân tộc ở nhà cổ

Trong đó, hai ngôi nhà cổ được công nhận di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia là nhà cổ ông Trần Công Vàng và nhà cổ ông Trần Văn Hổ (phường Phú Cường, TX.TDM) được ngành du lịch chọn làm một trong những điểm đến của tour du lịch di tích tỉnh Bình Dương.

Tìm hướng đi mới

Nhà cổ ông Trần Công Vàng và nhà cổ ông Trần Văn Hổ đã được người dân địa phương cũng như một số tỉnh thành khác biết tiếng. Chính vì thế, nhiều người mong muốn ít nhất một lần được đến chiêm ngưỡng những tác phẩm hoàn mỹ này như một chứng nhân của thời gian về kiến trúc và cổ vật.

Nhà cổ ông Trần Công Vàng có kiến trúc theo kiểu nhà rường. Du khách ở bên ngoài nhìn vào trông căn nhà có vẻ thấp, nhưng khi bước vào bên trong sẽ thấy hệ thống kèo cột, trần nhà rất cao làm cho không gian thoáng mát. Đó chính là nét hấp dẫn đầu tiên dành cho du khách thưởng ngoạn. Bước vào trong là cả một không gian cổ xưa với 6 hàng 24 cây cột, cùng những câu liễn đối bằng chữ Hán Nôm nhảy múa trước mắt. Ở đây, còn lưu giữ câu đối theo lối viết thư pháp mà chưa ai giải được nghĩa cũng sẽ làm cho du khách phải tò mò, thú vị. Nhà cổ ông Trần Văn Hổ thuộc kiểu nhà 5 gian 2 chái rất rộng lớn, hoàn toàn bằng gỗ chạm trổ kỹ lưỡng từ cột, kèo đến vách. Những ngôi nhà cổ ở huyện Tân Uyên cũng không kém phần bề thế và giá trị. Thế nhưng, nhà cổ ở TX.TDM do thuận lợi về địa thế nên được đánh giá mạnh về tiềm năng khai thác du lịch.

Hầu hết các tour du lịch bằng đường sông hoặc đường bộ từ các điểm du lịch như khu du lịch xanh Dìn Ký, khu du lịch sinh thái Phương Nam, các nhà hàng, khách sạn, sân golf đều có thể kết nối với di tích nhà cổ, nhà tù Phú Lợi, chùa Hội Khánh rồi đến Khu du lịch Lạc Cảnh Đại Nam Văn Hiến. Chính vì điều này, năm 2008, ngành du lịch đã tổ chức nhiều buổi giới thiệu với các công ty du lịch lữ hành ở TP.HCM, Đồng Nai, Vũng Tàu... về các điểm đến của du lịch di tích Bình Dương và được đánh giá cao. Biết được thông tin này, gia đình chủ sở hữu của 2 ngôi nhà cổ đều sẵn sàng để đầu tư, xây dựng, thậm chí làm người hướng dẫn viên để thuyết trình cho khách tham quan hiểu về ngôi nhà cổ của mình. Thế nhưng, để phát huy được tiềm năng du lịch của nhà cổ cần phải có cách làm mới.

Đáp ứng nhu cầu du khách?

Có thể nói rằng, cái thiếu nhất ở các điểm đến khu du lịch di tích hiện nay để thật sự hấp dẫn du khách là như thế nào để làm sống lại những giá trị cổ vật tạo được sự hứng thú, tò mò đến những khám phá, bất ngờ, thú vị cho du khách. Song song đó, là các dịch vụ giải trí, vui chơi, ăn uống, mua sắm quà lưu niệm... Từ lâu, con đường vào ngôi nhà cổ ông Trần Công Vàng tồn tại cảnh bán buôn chen lấn của các tiểu thương gây không ít khó khăn cho hoạt động du lịch. Ông Nguyễn Văn Thủy - Trưởng ban Quản lý di tích và danh thắng tỉnh cho biết: trong các tour đến tham quan nhà tù Phú Lợi, rất nhiều đoàn du khách đề nghị đến tham quan nhà cổ nhưng do nhà cổ đang trong quá trình hoàn chỉnh đường sá, quang cảnh nên chưa đưa khách vào.

Từ năm 2008 đến nay, ngành du lịch kết hợp với Ban Quản lý di tích và danh thắng tỉnh đã tiến hành cải tạo, trùng tu, đầu tư hệ thống nhà vệ sinh nhằm tạo quang cảnh đẹp phục vụ du khách. Theo đại diện ngành du lịch cho biết, hiện nay, con đường vào nhà cổ đang được tráng nhựa và bố trí tiểu thương buôn bán trật tự. Sau khi hoàn chỉnh thiết kế hạ tầng bảo đảm tạo điều kiện thuận lợi phục vụ cho các đoàn khách du lịch, sẽ tiếp tục thiết kế dịch vụ giải trí, vui chơi như ca múa nhạc dân tộc, phục vụ ẩm thực Nam bộ, bố trí các gian hàng bán quà lưu niệm... phục vụ nhu cầu mua sắm, vui chơi của du khách. Với những hành động tích cực nhằm khơi dậy tiềm năng của du lịch di tích Bình Dương, nơi đây hứa hẹn sẽ là điểm đến hấp dẫn, tạo sự phong phú, đa dạng thu hút du khách.

Nguồn: Báo Bình Dương

Vừa ngưỡng mộ, khâm phục, yêu mến , nhưng cũng lo và thương các "hiệp sĩ đường phố" quá . Các anh không có trang bị gì cả , chỉ có tay không phải đối đầu với bọn tội phạm.

Phần lớn người dân theo đạo thờ cúng ông bà, gọi nôm là "lương" ảnh hưởng của nho giáo, khổng mạnh. trong nhả thường thờ ông bà trời đất, thổ địa, thần thần.

Bàn thiên: Một vật chứng thời khai hoang còn lại
* LÊ VĂN DÂN


Ngày nay, trong quá trình đô thị hóa Bình Dương một tỉnh ởmiềnĐông Nam bộ cũng như các tỉnh, thành phía Nam đang đi lên trên con đường công nghiệp hóa - hiện đại hóa. Các khu công nghiệp đua nhau mọc lên như nấm sau mưa. Đất đai dần dần thu hẹp nhường chỗ cho các nhà máy xí nghiệp ra đời.
Cái “bàn thiên” đã dần vắng mất trên những đường Phố đất hẹp người đông. Tuy vậy ở nông thôn nhất là vùng sâu, vùng xa vẫn còn đậm nét, kể cả những lầu cao ở thành phố lớn, vẫn còn thấy người ta lưu giữ các “bàn thiên” trên bao lơn, sân thượng chẳng hạn. Chứng cứ đó khẳng định rằng, ngoài lòng sùng kính thiêng liêng theo tín ngưỡng truyền thống, vật chứng này biểu hiện rõ nét đạo lý “Uống nước nhớ nguồn” của dân Nam bộ ngày nay.
Thử tìm hiểu thêm về cái “bàn thiên” một chứng tích thời khai hoang tồn tại đến ngày nay xem sao! Người xưa quan niệm “Trời tròn đất vuông” trời cao rộng vô biên, cao không nóc, rộng không vách, nên để lập một “bàn thiên” cũng đơn giản, chọn một cây cột tròn có đường kính chừng một tấc, cao cỡ ngang đầu người lớn, một tấm ván mỏng vuông khoảng 4 - 5 tấc giữa tấm ván đóng chặt xuống đầu cột. Đằng sau chòi và cây chéo ngắn cho vững khi đặt đồ cúng không bị lật đổ là được Đầu còn lại vạt nhọn đào lỗ cắm xuống đất Vậy là đã xong cái bàn thiên, việc còn lại là vị trí cắm đâu. Chúng ta thử bàn thêm cho rõ nghĩa.
Ai ai cũng biết “Tiền hiền khai khẩn. Hậu hiền khai cơ luôn mang tín ngưỡng truyền thống của quê hương bản xứ từ vùng Thuận Quảng xa xôi đến xứ sở lạ lùng, “Chim kêu cũng sợ, cá vùng cũng ghê” này, họ những người khai hoang mở đất đầu tiên này; cảm thấy mình quá cô đơn nhỏ bé trước cảnh thiên nhiên hùng vĩ, chỉ còn biết đặt niềm tin vào đấng thiêng liêng tối cao đó là “Ông trời” người ta cho là đấng quyền năng ở rất xa mà rất gần. Ngửa mặt là nhìn thấy trời, cúi đầu là thấy đất (Ngưỡng diện kiến thiên, đê đầu thị địa), Trời là niềm tin, đất là hy vọng, chỉ có trời mới có thể cứu nạn cho người (chân ướt chân ráo). Sống giữa bốn bề “cỏ mọc thành tinh, rắn đồng biết gáy”! Thế là khái niệm thờ “Ông trời” đã thật sự hình thành trong tư duy của người đi mở cõi. Cách thờ “tạm thời” miễn thể hiện được câu “Hữu thành tất linh”.
Người xưa lấy thân mình làm chủ thể để suy ra nguyên tắc: Đông vi tả, Tây vi Hữu, Nam vi tiền, Bắc vi hậu (hướng Đông bên trái, Tây bên phải, Nam phía trước, Bắc phía sau) mà định hướng tiến thủ cho ngôi nhà. Theo nguyên tắc này, những ngôi nhà đầu tiên dựng lên trên vùng đất mới, luôn quay mặt về hướng Nam. (Nam vi tiền đối lại Bắc vi hậu) để mỗi khi bái tế người ta phải quay mặt vô bàn thờ tức là quay mặt về phía Bắc mà hoài niệm tri ân tổ tiên, thể hiện đạo lý “Uống nước nhớ nguồn”. Bởi thế mà vị trí đặt “bàn Thiên” cũng tuân thủ theo nguyên tắc đó: Từ ngạch cửa nhà trước đo ra 1 trượng (khoảng 4m) cắm cột “bàn thiên” giữa sân nhà nơi trống trải để bàn ngó thẳng lên trời, hướng về phương Nam tùy diện tích đất sân nhà rộng hẹp khắc nhau.
Vật cúng cũng đạm bạc đơn sơ như cơ ngơi của nó: gạo và muối, ông cha ta rất quý trọng gạo muối, coi nó là “hạt ngọc của trời, hạt châu của biển” vì nó là thành quả của quá trình lao động gian khổ. Đến ngày sóc, vọng lễ phẩm có khá hơn: nhang đèn, bông trái, nước sạch và gạo muối mà gọi ông bà ta là: hương đăng hoa quả bạch thủy, mễ diêm. Đến đêm ba mươi Tết. Trừ Tịch giao thừa mừng năm mới bàn thiên cũng là nơi thiết lễ “Tống cụ nghinh tân” các ông Hành binh, Hành khiển vật cúng có khá hơn nhưng không ngoài sản phẩm nông nghiệp.
Theo các kỳ lão thì lời khấn vái trước “bàn thiên” cũng giản dị nhầm cầu nguyện gia đình bình yên khỏe mạnh, tai qua nạn khỏi làm ruộng trúng mùa mà đối tượng cầu nguyện là “trời đất”. Và “ai đó”mắt trần không thấy được. “ÔVáivan Hoàng thiên Hậu thổ” đất nước ông bà hoặc “khấn vái những vị khuất mặt khuất mày”...
Vật chứng “bàn thiên” giờ đây cũng đi vào công nghiệp. Người ta xây bằng gạch tô xi măng. Cẩn gạch men hay sơn màu xanh đỏ nhưng có trang trí đẹp đẽ thế nào mà lòng thành của chủ nhân nó không đặt trọn niềm tin vào đấng thiêng liêng tối cao thì “bàn thiên” vẫn không được coi là
“gia bảo”của mỗi nhà được.

Tìm về cộng đồng cư dân Việt ở Bình Dương
* VĂN THỊ THÙY TRANG


Vào cuối thế kỷ XVI, đầu thế kỷ XVII lớp cư dân người Việt từ miền Bắc, miền Trung đến vùng Đông Nam bộ. Trên địa bàn tỉnh Bình Dương ngày nay là một trong những vùng đất mới để cộng đồng cư dân đến sinh cơ, lập nghiệp. Họ bao gồm nhiều thành phần trong xã hội thời bấy giờ, những nông dân nghèo khổ, lầm than chốn quê nhà; là những người chạy trốn sự truy đuổi của chính quyền phong kiến, những người trốn lính, trốn thuế... vì bức xúc cuộc sống mà bất chấp nguy hiểm đi tìm nơi nương thân, mưu lập cuộc sống mới.
Bình Dương nơi dừng chân của đoàn quân di cư người Việt cùng với các địa bàn khác trên khu vực như Mô Xoài, Cù lao Phố, Bến Nghé. Bởi nơi ấy dân di cư thường theo các cửa biển, con sông để tìm vùng đất tốt định cư. Những vùng đất tốt, thuận tiện giao thông thủy bộ ở Bình Dương nhất là chung quanh thị xã Thủ Dầu Một vốn là vùng giáp sông Đồng Nai, sông Sài Gòn chính là những nơi định cư lý tưởng thuở đầu khai phá.
Đầu tiên người Việt đến vùng Lái Thiêu trung tâm là Bình Nhâm. Số cư dân phát triển dọc theo sông (sài Gòn), theo sông Thị anh (Bến Cát) Tân An... dân Ba, Tân Uyên dọc sông Đồng Nai, dần đến vùng vùng định cư của người Việt.
Hệ thống hành chính được thiết lập theo địa đồ năm 1698. Sau đó, triều Nguyễn đã có nhiều chính sách khuyến khích, thu hút lưu dân đến khai hoang, lập làng vùng Gia Định - Đồng Nai. Trong bối cảnh đó Bình Dương cũng nhanh chóng được khai phá. Theo nhà nghiên cứu địa bạ Nguyễn Đình Đầu thì vùng đất Bình An (Bình Dương trước đây) là nơi có nhiều ruộng đất nhất củatỉnh Biên Hòa, chứng tỏ đây là vùng đất có đông cư dân nông nghiệp nhất. Vùng xung quanh Thủ Dầu Một sau này như Phú Cường, Lái Thiêu, Phú Lợi, Tân Khánh, Tân Uyên, Cù lao Rùa là những xóm đông đúc của Bình Dương từ thuở Tân Khánh, Tân Uyên, Cùa lao Rùa là những xóm đông đúc của Bình Dương từ thuở mở cõi thời nhà Nguyễn.
Từ khi vùng đất Bình Dương được thiết lập thì cư dân người Việt ở đây Phát triển nhanh chóng. Nhiều ấp, nhiều làng mới đượchình thành theo sự tăng trưởng của dân cư. Người Việt đa phần cư trú ở đồng bằng tập trung theo cộng đồng dân cư, vỡ hoang trồng lúa nước hoa màu bằng những dụng cụ thô sơ như cuốc, xuổng, liềm… chăn nuôi gia súc gia cầm “con trâu là đầu cơ nghiệp”…
Người Việt ở Btnh Dương cũng phụ thuộc theo từng giai đoạn lịch sử Việt Nam. Có sự phân chia giữa hai giai cấp và nhiều tầng lớp xã hội khác nhau như địa chủ, phú hào, nông dân, lệ nông, gia nô... cuộc sống nông nghiệp luôn phụ thuộc vào thiên nhiên, người Việt liên kết với nhau dụa vào nhau mà sống. Thôn xóm làng xã của người Việt được tổ chức chặt chẽ, quan hệ huyết thống gắn bó mật thiết thành một cơ sở đơn vị gia đình là sự cấu thành gia tộc.
Người Việt quan niệm về ăn uống là cho ngon miệng chứ không mấy chú trọng về chất lượng. Bữa ăn là để tập hợp đủ các thành viên trong gia đình vừa ăn vừa trò chuyện, thăm hỏi nhau. Mọi hành động của người Việt nói ra đều có chữ ăn đứng đầu như ăn nói, ăn mặc, ăn ở, ăn uống, ăn học... Người Việt ở Bình Dương không ưa uống trà như ở miền Trung, miền Bắc. Tuy nhiên, rượu trà, trầu cau là những thứ không thể thiếu trong lễ nghĩa. Người đàn ông có thú uống rượu, hút thuốc, phụ nữ thì ăn trầu “miếng trầu là đầu câu chuyện”.
Cộng đồng người Việt đầu tiên ở Bình Dương mặc theo kiểu miền Bắc, miền Trung. Phụ nữ thường mặc áo cánh ngắn bằng vải nâu, cổ tròn viền nhỏ, tà mở, bên trong là tấm yếm màu vàng tơ tằm, dưới mặc váy. Về sau để phù hợp với công việc lao động họ mặc áo cánh gài nút giữa, không có túi, vạt áo sau trùm mông và mặc quần, trên đầu dùng khăn vải màu sáng hoặc kẻ ô gập lại vắt lên đầu. Đến lễ hội thì mặc áo dài và chiếc khăn vuông gấp chéo góc quàng vai cũng được phụ nữ trung niên trang điểm thêm. Trong lễ cưới cô dâu, chú rể đều mặc áo dài (chú rể đội khăn đóng) chân đi hài Nam Định.
Đặc biệt, nhiều làng nghề thủ. công định hình và phát triển trên đất Thủ Dầu Một. Ở đây xuất hiện đội ngũ đóng thuyền và thợ mộc, các kiểu bàn tròn, tủ thờ, giường đi vào thơ ca “Qua rằm mười sáu trăng treo, Anh đóng giường lèo cưới vợ Lái Thiêu”. Cư dân người Việt ở Bình Dương vốn có tay nghề sơn mài và kỹ thuật khảm cừ từ miền Bắc, miền Trung vào được thể hiện trên tủ thờ, ghế tựa, tràng kỷ hương án... lần lượt khai thác thế mạnh ở vùng đất giàu chủng loại gỗ quý như gõ, cẩm lai, giáng hương...tạo nên một nghề độc đáo và nổi tiếng cho Bình Dương - có danh mộc đất Thủ “Ai về chợ Thủ hỏi chủ Thợ”. Một minh chứng của nghề là ngôi miếu Mộc Tổ ở Lái Thiêu, các làng nghề mộc ở Phú Thọ, Chánh Nghĩa...; làng sơn mài Bến Thế, Tương Bình Hiệp... là những cụm dân cư Việt lưu truyền những nghề thủ công độc đáo của tỉnh Bình Dương. Sau này, người Pháp cho mở trường Bá nghệ Thực hành Thủ Dầu Một năm 1901, nghề mộc càng có điều kiện phát triển trên cơ sở tiếp thu kỹ thuật hiện đại, kết hợp với những truyền thống vốn đã tạo nên những sản phẩm nổi tiếng không những trong nước mà còn cả thị trường ngoài nước.
Về dân số: Cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX, cư dân Việt ở Bình Dương có 80.066 người (niên giám Địa chí Thủ Dầu Một của thực dân Pháp). Năm 1915, cư dân Việt có 89.318 người. Năm 1925, có 105.968 người Việt gốc Nam kỳ, 4.122 người Việt gốc Trung kỳ, Bắc kỳ...
Đến năm 1867, dân số có 1 .913 người Việt có đăng hộ tịch và 45.912 người Việt không được đăng hộ tịch. Người Việt ở Bình Dương còn có sự biến đổi khác, vào thời kỳ xuất hiện một đội ngũ công nhân cao su ngày càng nhiều theo nhu cầu mở rộng đồn điền cao su của thực dân Pháp trên địa bàn Thủ Dầu Một - Đông Nam bộ.
Thời kỳ cận hiện đại, mật độ dân số người Việt ở Bình Dương không ngừng thay đổi, luôn được bổ sung từ nhiều nguồn, nhiều nơi. Năm 1954, từ nguồn di cư người Việt từ các tỉnh phía Bắc vào, một số người Việt ớ miền Trung đến với chính sách “Dinh điền” của chế độ Sài Gòn trước năm 1975. Sau ngày giải phóng thống nhất đất nước,
nhân dân xiêu tán các nơi đã nhanh chóng hồi hương, lấp dần các khoảng trống ở các vùng Bến Cát, Tân Uyên, Dầu Tiếng... họ là một bộ phận dân cư đi kinh tế mới, khai hoang phục hóa. Dân số người Việt thời chống Mỹ đến năm 1998 là 468.146 người.
Ngày nay, Bình Dương một vùng đất năng động và phát triển mạnh về kinh tế các khu công nghiệp, thu hút hàng ngàn lực lượng công nhân khắp mọi miền đáp ứng nhu cầu việc làm. Số lượng dân cư luôn biến đổi theo sự phát triển cân bằng của xã hội. Cộng đồng cư dân người Việt ở Bình Dương trải qua nhiều sự đổi thay của lịch sử, nhưng họvẫn giữ vững truyền thống ''Uống nước nhớ nguồn'', tinh thần đoàn kết, tương thân, tương ái, sống chan hòa cùng chung tay xây dựng cuộc sống mới văn minh, giữ vững bản sắc dân tộc.

Vừa ngưỡng mộ, khâm phục, yêu mến , nhưng cũng lo và thương các "hiệp sĩ đường phố" quá . Các anh không có trang bị gì cả , chỉ có tay không phải đối đầu với bọn tội phạm.

như vậy mới đúng nghĩa là là Hiệp sỹ!hiện tại cũng chưa có cơ chế nào cho phép.



http://www.vnexpress.net/Files/Subject/3B/A1/4F/23/Bai.jpg
Đội trưởng Hải với những thương tích đau nhức suốt 2 ngày qua. Ảnh: Minh Tâm.
Đội trưởng 'săn bắt cướp' bị thương khi truy đuổi

Phát hiện nghi can trộm xe máy, anh Nguyễn Thanh Hải vội để vợ con lại bên đường rồi phóng xe truy đuổi. Bất ngờ từ phía sau, một thanh niên khác xuất hiện, rút dao đâm liên tiếp vào "Hiệp sĩ" của Bình Dương.
> Truy bắt tên trộm trong đêm mưa

Theo lời kể của anh Nguyễn Thanh Hải (Đội trưởng Câu lạc bộ Phòng chống tội phạm phường Phú Hòa, thị xã Thủ Dầu Một, Bình Dương), chiều 24/10, đang chở vợ con đi trên đại lộ Bình Dương, anh phát hiện thanh niên đi xe Wave có dấu hiệu khả nghi. Tấp vào lề đường để vợ và con gái 5 tuổi xuống xe, một mình anh tăng tốc đuổi bắt nghi can.


Khi đến khu vực trước kho bạc Nhà nước tỉnh Bình Dương, anh Hải chuẩn bị ép sát "đối tượng". Bất ngờ từ phía sau, một thanh niên chạy xe Exciter lao đến cản địa. Vừa cắt ngang mặt xe, tên này rút dao đâm ngược về phía anh Hải. Nhanh chóng né được, "Hiệp sĩ" này tiếp tục tăng tốc đuổi theo nghi phạm phía trước. Được khoảng 200m, khi đã gần bám đuôi chiếc xe Wave, tên cản địa lại tiếp tục áp sát anh và lần này vung dao đâm liên tiếp vào phía ngực anh. Một nhát trúng cánh tay trái khiến anh Hải loạng choạng mất thăng bằng và đã va chạm vào một phụ nữ đi đường. Chàng "Hiệp sĩ" của Bình Dương còn lăn nhiều vòng trước khi nằm sóng soài dưới mặt đường nhựa.

Người dân xung quanh đã đến hỗ trợ đưa anh đi cấp cứu. Rất may, những chấn thương chỉ ở ngoài nên không gây nguy hiểm cho anh Hải. Tối ngày 25/10, đội trưởng của những "Hiệp sĩ đường phố" đã được xuất viện.

Vụ việc đang được cảnh sát thụ lý, điều tra làm rõ.

Với thành tích gần 300 vụ bắt cướp trong suốt 13 năm, anh Hải đã được bà con ở Thủ Dầu Một quý mến tặng cho danh hiệu Hải “SBC”(săn bắt cướp).

Trước hành động quả cảm của anh Hải, Ủy ban phường Phú Hòa đã quyết định xây dựng mô hình chống tội phạm trong nhân dân. Theo đó, địa phương đã thành lập Câu lạc bộ phòng chống tội phạm mang tên phường, do anh Hải làm đội trưởng. Với trên 10 thành viên, từ đầu năm 2009, đội này đã phá được 62 vụ án, bắt cả trăm tên tội phạm.

Minh Tâm - Tuệ Mẫn

Anh hùng là những người rất bình thường nhưng dám làm những hành động phi thường vì mọi người !

Vì các anh cũng rất bình thường chứ không phải là siêu nhân , nên đích thực là những người hùng can đảm nghĩa hiệp , hơn xa những nhân vật tưởng tượng của phim Holywood.

Tp.HCM cũng có anh Minh Tiến thành tích không thua gì anh Hải Bình Dương.

Họ là những người anh hùng giữa phố phường thời bình đầy bon chen.

Bình dương rất chú trọng việc bảo tồn di tích và gìn giữ bản sắc riêng. như chùa Bà Binh dương rất linh và từng được yều cầu trùng tu và mở rộng như đã không được chấp nhận vì yếu tố Linh thiêng cuả ngôi chùa và tích lịch sử của nó. Đây là 1 vd cụ thể về việc bảo tồn di tích cổ


Mái đình cổ xưa ở Bình Dương


(LĐCT) - Ai một lần đến đình Tân An (xã Tân An, TX Thủ Dầu Một, Bình Dương), di tích cấp tỉnh, hẳn sẽ lưu luyến mãi trước cổng đình với cây đa trăm tuổi ở trên cổng, với bộ rễ chằng chịt cuốn lấy chiếc cổng rêu phong, cũ kỹ.

Trải qua bao biến thiên của trời đất, đình Tân An vẫn giữ được vẻ cổ kính của hàng trăm năm nay...

http://www.laodong.com.vn/avatar.aspx?ID=100887&at=0&ts=236&lm=633785141554930000

Vẻ đẹp cổ xưa

Tôi "phải lòng" cái cổng đầy chất xưa cũ này ngay từ cái nhìn đầu tiên. Cổng đã bị rễ cây đa "nuốt" trọn, tạo thành một lối ra vào có một không hai. Ông Lê Văn Đức, người đốt nhang trong đình đã hàng chục năm, không nhớ nổi đã có bao nhiêu đoàn làm phim đã "đắm đuối" với cái cổng này đã đến đây để lấy bối cảnh cho làng quê xa xưa.

Ông Đức còn nói thêm, đấy là chưa kể cơ man nào là những tay quay phim nghiệp dư cho các đám cưới, cũng đến đây để lấy cảnh chiếc cổng đầy chất cổ tích, thơ mộng này, tăng thêm phần hạnh phúc cho các đôi uyên ương.

Ông Lê Văn Út, năm nay đã ngoài 80 tuổi, cho hay dòng họ của ông được làng xã giao gìn giữ đình Tân An từ nhiều đời nay. Qua ông Út, tôi được biết, đình Tân An hay còn gọi là đình Bến Thế được xây dựng vào năm 1820.

Ngôi đình được người dân 4 xã Tương Hiệp, Tương An, Tương Hoà, và Cầu Định (tên gọi cũ) cùng góp công xây dựng để thờ Đức Tiền Quân Nguyễn Văn Thành - một trong những vị khai quốc công thần của Triều Nguyễn và là một trong những người có công lớn nhất trong việc đưa lên ngôi, trở thành vị vua đầu tiên (Vua Gia Long) của triều Nguyễn (1802-1945).

Ngôi đình yên ả nằm trong khuôn viên rộng với nhiều cây sao quý lâu năm. Toàn bộ khung sườn của đình đều làm bằng gỗ sao đốn từ những cây sao già.

Từ trước đến nay, đã có rất nhiều cá nhân, đơn vị đóng góp tiền của để tu sửa nên đình mới giữ được trọn vẹn toàn bộ kiến trúc đình cho đến ngày nay. Ông Út cho biết, ông cố gắng không xâm phạm đến di tích gốc, và nếu có tu sửa thì phải tuân thủ theo nguyên bản.

"Mới đây Ban Quản lý di tích tỉnh đề nghị lát lại gạch nền cho ngôi đình. Tôi đồng ý nhưng với điều kiện phải lát gạch Tàu lục giác đúng theo nguyên mẫu. Nhiều người chê tôi khó tính. Mặc kệ, miễn là đình mãi giữ được cái hồn trăm năm là được", ông nói.

Bạn bè của ông ở nước ngoài, mỗi lần về họ đề nghị được đóng góp tiền để xây dựng ngôi đình to đẹp hơn nhưng ông không đồng ý, vì "vậy còn gì là di tích". Cái tâm của ông thật đáng trân trọng, nhất là khi ở nhiều nơi khác, di tích đã bị phá hoại trong các cơn lốc mang "mác" trùng tu.

Ông cũng nhiều lần thuê xe đổ cát để cứu cây trong khuôn viên đình khi cây bị gió bão đánh bật rễ. Đình đã trở thành một phần trong hồn vía ông, cũng như người dân Tân An, bởi ý thức "đình tan, làng mạt" vẫn in đậm trong người dân.

Đạo chích và... nhậu

Trước đây, khi còn chiến tranh, đằng sau đình là đồn quân sự, nhưng trong mưa bom, bão đạn, đình vẫn vững vàng, "miễn nhiễm" với những thứ phá hoại ấy. Thế mà giờ đây, trong cảnh hoà bình, đình đã bị mất mát đi ít nhiều do sự vô ý thức của con người.

Trong khuôn viên đình, bấy lâu nay tồn tại một loạt bàn nhậu của một quán nhậu gần đó. Ngày nào cũng có người đến đây, đặc biệt là vào thứ 7, chủ nhật để "chén chú, chén anh", thật phản cảm! Sự tôn nghiêm đã bị những thô tục đời thường xâm phạm. Hỏi vì sao lại có cảnh "chướng tai gai mắt" này, ông Út chỉ lắc đầu, chắc là bởi một lý do tế nhị, và nói dứt khoát sẽ sớm dẹp những bàn nhậu này.

Ông Út còn đau hơn trước cảnh đình bị bọn đạo chích nhiều lần ghé thăm, lấy đi số lư hương, chân đèn, mặc dù đình được khoá rất cẩn thận. Năm 2006, đình bị trộm đột nhập lấy đi bộ lư cổ hàng trăm năm, rất quý giá. Sau đó, vào năm 2007, 4 bộ lư mới sắm để thay thế cũng bị lấy mất. Năm 2008, trộm lại ghé thăm, lấy đi 4 bộ mới khác. Ban quản lý đình lại phải trích tiền quỹ mua 2 bộ lư, và bà con cúng 2 bộ.

Các tủ thờ trên trăm tuổi trong đình được cẩn ốc xà cừ rất tinh vi, thể hiện nhiều hoa văn độc đáo cùng những dòng Hán tự tạc công đức của các bậc tiền bối cũng "không cánh mà bay". Lo một ngày trộm lại ghé thăm lần nữa, bên cạnh việc gia cố cửa rả, các thành viên Ban quản lý đình thường xuyên mất ăn mất ngủ, thay nhau trông chừng cả ngày lẫn đêm để phòng bọn trộm.

"Đình thiêng lắm!", ông Đức thầm thì, rồi bao nhiêu câu chuyện, không rõ thực hư ra sao, đã được ông Đức kể cho tôi với vẻ thành tâm để chứng minh. Đình thiêng, nên ông Đức có niềm tin mơ hồ rằng, một ngày nào đó, bọn trộm cắp sẽ bị trừng trị, và những báu vật của đình sẽ quay trở lại, để đình được vẹn nguyên như xưa.

Chia tay với ngôi đình, tôi thầm nghĩ, cần lắm ý thức của từng con người để gìn giữ cho đời sau vẻ đẹp hàng trăm năm kết tụ của ngôi đình này.
Đoàn Tất Thảo



mặt dù bên trong cổ kính nhưng cuộc sống diễn ra rất hiện đại

đây là hinh ảnh offline của 4r otosaigon tại đình
http://i88.photobucket.com/albums/k180/haipuma/Party/HPIM3369.jpg
http://i14.photobucket.com/albums/a308/hailua_dichat/Picture040.jpg
http://i14.photobucket.com/albums/a308/hailua_dichat/Picture044.jpg
http://i236.photobucket.com/albums/ff14/CuopBien611/Otosaigon/IMG_1418.jpg

mọi người vui chơi trong sân đình

Tự sướng 1 lúc 12 posts.

LÊ GIANG - HẠ TRÚC - Bảo tàng Bình Dương



Tọa lạc tại ấp 1, xã Tân An, thị xã Thủ Dầu Một, tỉnh Bình Dương, đình Tân An cách trung trung tâm tỉnh lỵ khoảng 7km về hướng bắc và cách UBND xã Tân An 500km. Đến di tích, có thể theo đường quốc lộ 13 từ thị xã Thủ Dầu Một đến ngã 3 Suối Giữa rẽ trái, chạy thẳng đến UBND xã Tân An, sau đó rẽ về phía trái khoảng 500m là đến di tích. Đường đến đình được rải nhựa nên rất thuận lợi khi đến đình, phương tiện đi lại có thể bằng xe máy, ô tô...

Như tất cả các ngôi đình Bình Dương được xây dựng vào thời kỳ đầu tiên, đình Tân An nằm trong vùng trung tâm chợ, gần bến sông Bến Thế (nên người trong vùng quen gọi là đình Bến Thế, chợ cũng gọi là chợ Bến Thế) là địa điểm thông thương giao lưu buôn bán của người dân địa phương và giữa địa phương này với những người nơi khác đến nên sầm uất, thịnh vượng. Theo phong thủy và cũng là do tín ngưỡng của dân làng, đình nằm trên một gò đất cao, mặt hướng ra sông Sài Gòn tiện cho việc bà con trong vùng hoặc những nơi khác tới tham dự lễ hội trong dịp Kỳ yên khi phương tiện đi lại của người dân trước đây chủ yếu bằng thuyền bè.

Đình được xây dựng vào năm 1820 bởi lớp cư dân đầu tiên đến vùng đất này sinh cơ lập nghiệp. Ban đầu đình chỉ là mấy gian nhà lá đơn sơ nên đặt tên chữ là “Tương An miếu”, do nhân dân của 4 xã: Tương Bình (nay là Tương Bình Hiệp), Tương An (nay là Tân An), Tương Hòa (nay là Định Hòa) và Cầu Định (nay là Hòa Định) lập để thờ thần Thành Hoàng Bổn Cảnh, vị trí đình được đặt tại làng Tương An. Khoảng 30 năm sau đó, tiên tổ dòng họ Nguyễn (làm chức Ban biện) đứng ra chủ trì xây dựng lại ngôi đình với quy mô lớn, có hình dáng như bây giờ. Mặt khác, dòng họ Nguyễn là một trong những lớp cư dân đầu tiên đến vùng đất Tân An khai hoang lập nghiệp và có công trùng tu ngôi đình làng nên được dân làng tôn làm “Tiền hiền - Hậu hiền” và được thờ trong ngôi chánh điện để tỏ lòng thành kính.

Vào ngày 19 tháng 11 năm Tự Đức thứ 21 (1869), vua Tự Đức ban sắc phong cho đình Tân An nhằm công nhận ngôi đình và phong tước hiệu cho thần Thành Hoàng để nhân dân biết mà thờ tự. Sắc phong luôn được cất giữ tại Nhà thờ dòng họ Nguyễn (hiện là nhà ông Nguyễn Tri Quan). Theo sắc vua Tự Đức ban thì vị thần được thờ chính trong đình là Thành Hoàng Bổn Cảnh.

Ngày 26-4-2004, đình Tân An được UBND tỉnh Bình Dương ký quyết định công nhận là Di tích lịch sử văn hóa cấp tỉnh. Hàng năm, đình Tân An được Nhà nước cấp kinh phí trùng tu, bảo quản thích hợp và lễ hội đình Tân An được tổ chức theo định kỳ hàng năm “cúng nhỏ”, đáo lệ 3 năm “cúng lớn”..

Đình được xây dựng theo lối kiến trúc sắp đọi, 4 mái, gồm 3 khu chính. Bước qua cổng đình trước tiên ta gặp nhà võ ca là nơi đoàn hát bội biểu diễn những năm đáo lệ Kỳ yên. Nhà võ ca mới được Ban quý tế đình (chủ trì là ông Lê Văn Út - Trưởng Ban quý tế) đứng ra xây dựng để đáp ứng nhu cầu thưởng thức môn nghệ thuật của bà con khi tới cúng đình trong dịp lễ hội.

Khu chánh điện là nơi đặt 15 bàn hương án nối tiếp nhau, là nơi trưng bày lễ vật tế hiến thần linh trong dịp lễ; là nơi thể hiện rõ nét nhất bàn tay tài hoa của những người con đất Tân An qua nghệ thuật trang trí, tạo hình hoa quả mà các nghệ nhân thể hiện trong mỗi dịp Kỳ yên; qua hàng loạt hoành phi, câu đối, án thờ. Những hoành phi, câu đối trong đình có nội dung ca ngợi cảnh quê hương đất nước thanh bình, thịnh đẹp, ca ngợi công đức to lớn của thần. Đặc biệt nơi án thờ đặt giữa khu có một bài thơ Đường 4 câu tả cảnh của lưu vực sông Hoàng Hà của Trung Quốc với cảnh trời xanh nước biếc không gian mênh mông làm cho người đến viếng đình liên tưởng đến quang cảnh hữu tình của đình Tân An - Bến Thế mà ông Trần Trọng San đã tạm dịch như sau:

Vầng hồng đã tựa non cao

Sông Hoàng cuồn cuộn chảy vào biển khơi

Muốn xem ngàn dặm xa xôi

Bên lầu Quán Tước trông vời núi sông.

Ngoại trừ một số ban thờ ghi rõ tính danh của vị thần được thờ như ban thờ tiên sư - bậc thầy dạy nghề (nói chung) cho dân chúng trong làng từ buổi đầu lập làng cho đến ngày nay, kể cả nghề làm hương chức xưa, cán bộ ngày nay; ban thờ nữ bách tính, nam bách tính; bàn thờ Tổ quốc đặt tượng Bác Hồ như là thờ người đứng đầu đất nước; còn lại là các vị thần theo ngưỡng dân gian (như Thổ thần là vị thần cai quản đất đai, phù trợ nông dân được mùa bội thu, đời sống phát triển), các vị phúc thần, danh nhân hữu công. Và hệ thống thần linh phức tạp xoay quanh thần Thành Hoàng gắn với những tín ngưỡng và nghi lễ riêng đã tô đậm thêm nét đặc thù của các ngôi đình ở Nam bộ nói chung, đình Tân An nói riêng.

Cuối cùng là hậu điện – nơi thờ thần Thành Hoàng Bổn Cảnh, tả ban, hữu ban và tiền hiền, hậu hiền. Điện thờ thần Thành Hoàng được ngăn cách với khu chánh điện bằng vách ngăn, có bệ để mỗi người khi bước chân qua cửa đều phải cúi đầu kính cẩn trước thần và tăng thêm vẻ tôn nghiêm, thần bí, trang trọng nơi gian thờ. Ban thờ thần Thành Hoàng có 3 bậc: bậc một dùng để chưng lễ vật trong các nghi lễ; bậc hai dùng dâng hương, đăng, trà, rượu; bậc ba nghinh sắc thần, bậc này còn gọi là bàn thần. Bàn thần là nơi đặt sắc phong sau nghi lễ thỉnh sắc, trên vách phía sau bàn thần có ghi chữ “Thần” bằng chữ Hán. Khác với đền miếu thờ nhân vật lịch sử, hiếm thấy đình làng thờ hình tượng cụ thể. Dù sao chữ “Thần” - biểu tượng được thờ ở đây có lẽ cũng phù hợp với đặc điểm tính chất của thần Thành Hoàng, đối tượng tín ngưỡng mang tính khái niệm biểu trưng của một phiếm thần hơn là một thực thể lịch sử - xã hội. Vượt qua nhận thức “Thành Hoàng là thần bảo vệ thành lũy, hào lũy” nguyên nghĩa gốc từ Trung Quốc, hoặc “vị thần đại diện cho vua để bảo vệ toàn dân, trong làng” mang tính chính thống và phổ biến cả nước, thần Thành Hoàng trong tâm thức người Việt ở Nam bộ chủ yếu là “Thành Hoàng Bổn Cảnh” với nghĩa đó là “vị thần của cộng đồng dân cư” địa phương tại chỗ (không nhất thiết là một ngôi làng khép kín như ở miền Bắc) nó đồng hóa và gần gũi với anh linh những thế hệ đi trước có công lao mở đất, lập làng, dựng ấp (Tiền hiền khai khẩn) và có công trạng mở trường, lập chợ, đắp đường (Hậu hiền khai cơ) cũng như bao gồm các hồn thiêng của anh hùng, liệt sĩ hóa thân cùng khí thiêng sông núi và cả các thần thánh thiêng liêng đang ngự trị tại vùng đất mới hoặc mang vào từ vùng quê cũ ở miền Bắc, miền Trung... Và một điều như đương nhiên, thần Thành Hoàng là nam thần, mang khí dương, đem lại sức mạnh cho muôn loài, muôn vật.

Phía bên trái bên phải thần là Tả ban, Hữu ban – lực lượng hầu cận, phò tá Thần. Tiền hiền, Hậu hiền là những bậc tiền bối có công xây dựng và trùng tu ngôi đình trong những ngày đầu thành lập. Họ là lớp cư dân đầu tiên đến vùng đất này sinh cơ lập nghiệp, khởi đầu cho quá trình hình thành và phát triển của cư dân Tân An ngày nay.

Phía đông, tây là khu nhà trù, là nơi dùng để tổ chức tiệc trong những ngày tế lễ. Nơi đây cũng có những câu “chào” bằng tiếng Hán đón tiếp các vị khách tới viếng đình, thể hiện lòng hiếu khách của bà con nơi đây.

Hai bên tiền đình, phía trước võ ca là hai miếu có kiến trúc cổ, dáng vẻ cổ kính thờ Bạch Mã Thái giám - phương tiện đi lại của thần và thần Hổ - thần cai quản núi rừng được coi như những lực lượng hộ vệ cho thần Thành Hoàng. Ở đây ta thấy rõ nhất đặc trưng dung hợp, tích hợp thần linh vì có nhiều tượng thờ các vị thần khác: Thổ địa...

Như phần lớn những đình tại Bình Dương, phía trước đình là “đài xã tắc”, là nơi thờ thần Đất và thần Lúa nếp, biểu tượng của thần đất đai, mùa màng. Thờ Xã tắc là cầu mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, cuộc sống sung túc, đất nước thái bình. Trên đài vẽ hình Nghê chở án thư phỏng theo tích nghê chở hình tượng Hà đồ trong lịch sử Trung Hoa; trên hai vai tạc hình thần Hổ đang trong tư thế sẵn sàng đối phó với mọi nguy hiểm nhưng không hung dữ.

Cảnh quan nơi đây biểu trưng cho sự tôn nghiêm của một ngôi đình: tĩnh lặng, u nhàn nhưng lại vô cùng sinh động, rộn rã, tưng bừng trong mỗi dịp hội làng; là nơi cho chim chóc yên ổn bay về trú ngụ mỗi chiều, hình ảnh cây đề vặn mình vươn lên trên cổng đình, rễ cây trùm phủ cổng đã trở thành một hình ảnh lãng mạn đi vào những cuộc triển lãm ảnh đẹp, trở thành hình ảnh biểu trưng đặc sắc khi nhắc tới cảnh quan đình Bình Dương.

Theo đúng lệ xưa “tam niên đáo lệ Kỳ yên”, vào những năm Tí, Mão, Ngọ, Dậu tính theo lịch 12 con giáp là những năm đình Tân An đáo lệ tổ chức Kỳ yên trong dịp Hạ điền chạp miễu. Lễ hội diễn ra trong 3 ngày 3 đêm từ 14 đến 16-11 là dịp trăng sáng để bà con thuận tiện vui chơi và đi lại. Đây cũng là dịp thủy triều dâng cao và theo quan niệm của nhân dân đó là điềm của mùa màng bội thu, của vạn vật tốt tươi, của tiền của dồi dào...

Kỳ yên là dịp để những nông dân trước là bày tỏ tình cảm của mình với thần linh, sau là dịp gặp mặt nhau bàn luận công việc làm ăn và bày tỏ tình cảm, trao đổi kinh nghiệm. Trong lễ hội Kỳ yên, một mặt người nông dân đền ơn thần linh đã phù trợ, giúp sức cho họ vượt qua khó khăn trong cuộc sống, được “hòa muôn, triệu triệu; được an cư, lạc nghiệp, được quốc thái, dân an”. Nó có vị trí rất quan trọng trong đời sống tâm linh của người dân vậy nên trước lễ hội Ban quý tế đình phải chuẩn bị thật chu đáo để lễ hội diễn ra không có sơ suất gì.

Ban quý tế đình Tân An gồm 30 người, trước ngày lễ hội diễn ra 1 tuần, Ban quý tế đình họp lại và phân công thành những ban: ban tiếp tân có nhiệm vụ đón khách; ban trật tự giữ gìn an ninh trong khi diễn ra lễ hội; ban nấu nướng phụ trách việc mua sắm, làm tiệc; ban tài chính phụ trách việc chi tiêu; ban lễ vật có nhiệm vụ nhận và trả lễ vật bà con dâng cúng. Với tính cách khoáng đạt, tâm lý “mở” giờ đây công việc của đình làng không chỉ là đặc quyền của nam giới mà các bà, các mẹ biết lo toan công việc cũng được mời vào Ban quý tế đình, tham gia công việc nấu nướng, cúng tế. Năm nào đáo lệ cúng lớn, Ban quý tế đình liên hệ mời đoàn hát trước 1 tháng, tìm người tài đức làm lễ xây chầu, phát thiệp mời Ban quý tế những đình lân cận để giao lưu... Những người trong Ban nghi lễ trước khi tham gia hoạt động làm lễ phải tắm rửa sạch sẽ để tẩy uế (quán tẩy).

Việc dọn dẹp vệ sinh đường sá dẫn đến đình, quét dọn, vệ sinh những ban thờ, mọi ngõ ngách trong đình được tiến hành. Hàng loạt những câu đối, tấm liễn viết chữ Hán bằng mực đỏ với nội dung cầu cho dân khang vật thịnh, cầu cho mùa màng tươi tốt, cầu cho lễ Kỳ yên năm nay được thành công... được trang hoàng trên từng cột đình. Cửa hậu điện và tất cả những cánh cửa khác trong đình được mở rộng để đón bá tánh tới cúng đình. Đặc biệt ở cổng đình người ta đào hai rãnh hai bên, chỉ chừa lại một lối đi ở giữa chỉ vừa một người đi để khi tới cổng đình ai cũng phải đi chậm lại, phải từ tốn, khiêm nhường trước thần. Không chỉ có Ban quý tế đình mà mỗi người dân trong làng cứ mỗi dịp Kỳ yên cũng nô nức chuẩn bị lễ vật. Từ trước khi lễ hội diễn ra khá lâu họ đã đăng ký trang trí 15 bàn trong gian chánh điện vì theo quan niệm gia đình nào được trang trí sẽ gặp nhiều may mắn trong năm nên những gia đình có nhiều đóng góp xây dựng, tu bổ đình sẽ được ưu tiên. Mỗi gia đình sẽ chuẩn bị thật chu đáo cho ban thờ mà mình phụ trách. Bởi lễ hội là dịp trưng bày tài nghệ, sự khéo léo của dân chúng. Thể hiện qua những con rồng, phượng kết bằng trái cây, hoa lá, qua cách trang trí mâm thờ; qua những mâm xôi, các loại bánh trái của chị em phụ nữ làm lễ dâng thần vừa thể hiện lòng thành, vừa mong thần phù hộ cho gia đình sang năm mạnh khỏe, làm ăn phát đạt.

Công việc chuẩn bị đến chiều ngày 13 phải hoàn tất để làm lễ thỉnh sắc nghinh thần về đình.

Lễ thỉnh sắc (6 giờ 30 phút ngày 14)

Lễ Kỳ yên được bắt đầu bằng nghi thỉnh sắc thần, tiến hành vào 6 giờ 30 phút ngày 14-11. Ngay từ 5 giờ 30 phút Ban nghi lễ đã tập trung đông đủ tại đình, ăn mặc chỉnh tề, tắm rửa thân mình thật sạch sẽ, mỗi người lo phần việc của mình để nghi lễ diễn ra thật trọn vẹn.

Sắc thần vốn là một văn bản do vua ban ra lấy danh nghĩa công nhận hoặc gia phong tước hiệu cho một vị thần thánh nào đó (ở đây chủ yếu là cho thần Thành Hoàng ở các đình làng) nhưng thực chất đó là sự thể hiện ý chí chủ quan muốn khẳng định quyền lực của triều đình phong kiến. Ngoài yếu tố ảnh hưởng của ý thức hệ phong kiến hoặc do tâm lý truyền thống, do nguyện vọng muốn được “chính danh”, muốn “hợp thức hóa” ông thần của làng mình (cũng tức là sự công nhận đất làng) và thần thánh hóa, tăng thêm tính thiêng của thần, người nông dân Nam bộ khi long trọng nghênh đón và giữ gìn sắc phong của vua ban dường như trước sau vẫn có một tâm lý phổ biến và hợp tình hợp lý rằng: Sắc thần chính là một biểu tượng của truyền thống dân tộc, của mối liên hệ không thể cắt đứt giữa làng với nước, một mối quan hệ Nhà – Làng – Nước không phải chỉ tồn tại trong tâm thức sâu thẳm của cộng đồng mà còn là một nhu cầu văn hóa tinh thần bức xúc pha lẫn màu sắc sinh hoạt tâm linh của những con người tha phương trên vùng đất mới, nhất là ở vào các thời điểm đất nước chịu nhiều biến động đau xót lúc ấy... Lễ thỉnh sắc thần hay lễ rước thần trang trọng, rầm rộ mở đầu lễ hội Kỳ yên hàng năm ở các ngôi đình Nam bộ xưa nay ắt hẳn có mang những yếu tố văn hóa tinh thần đặc biệt như vậy.

Nội dung Sắc thần tại đình Tân An như sau:

Phiên âm:

Sắc Tương An Thành Hoàng chi Thần.

Nguyên tặng Bảo An Chính Trực Hữu Thiện chi Thần hộ quốc tí dân nẫm trứ linh ứng tứ Kim phi ưng cảnh mệnh miễn niệm thần hưu, khả gia tặng Bảo An Chánh Trực Hữu Thiện Đôn Ngưng chi Thần, nhưng chuẩn Bình An huyện, Tương An xã y cựu phụng sự thần kỳ tương hữu bảo ngã lê dân.

Khâm tai.

Tự Đức nhị thập nhất niên thập nhất nguyệt thập cửu nhật.

Tạm dịch:

Sắc phong cho Thần Thành Hoàng đình Tương An. Trước tặng là Thần Bảo An Chính Trực Hữu Thiện, giúp nước phò dân linh ứng tính đã lâu. Nay ta ít đức lãnh sứ mạng lớn, liên miên nghĩ đến công ơn Thần, nên gia tặng Thần hiệu: Bảo An Chánh Trực Hữu Thiện Đôn Ngưng. Lại chuẩn cho xã Tương An huyện Bình An thờ phụng thần như cũ. Còn Thần thì có trách nhiệm bảo vệ cho dân của ta.

Kính vậy thay.

Tự Đức năm thứ 21, ngày 19 tháng 11 (1869).

Nghi thỉnh sắc, lễ vật gồm một tợ thịt heo, một đĩa trái cây, một bình bông để trang trí, ba nhang đại và hai đèn cầy tiểu. Tất cả các lễ vật được đặt trong đĩa, mỗi đĩa do một ông trong Ban nghi lễ rước từ trong bàn chánh điện ra tới long đình đặt ngoài cổng đình, trong đàn xã tắc rồi kính cẩn đặt vào trong long đình. Nhang đại chỉ được thắp lên khi rước sắc từ nhà tiền hiền về đình.

Vốn dựa vào hình thức là một nghi lễ rước quan đại thần của triều đình xưa, lễ Thỉnh sắc thần của đình Tân An là một trong những nghi thức tô đậm nhất màu sắc chính thống (truyền thống) theo khuôn mẫu phong kiến cho thần Thành Hoàng và cho lễ hội đình nói chung. Đi đầu đoàn rước thường là phải có cờ “lệnh”, hai bên là lễ bộ cùng với các nghi trượng khác... Lại có hai bảng đề những chữ “Túc tĩnh” (đứng yên) và “Hồi tị” (lùi ra) ở hai mặt của mỗi bảng dẫn trước để dẹp đường cho thần đi qua. Tiếp theo là các đồ tự khí, tượng trưng cho uy quyền của thần như cờ soái, ấn kiếm, võng, áo mão... rồi đến long đình bên trong đặt các lễ vật. Đi theo đoàn rước ngoài Ban nghi lễ đình mặc áo dài khăn đóng màu vàng (màu chỉ dùng trong nghi thỉnh sắc và hồi sắc), màu xanh, quan viên chức sắc và nhân dân địa phương còn có những thanh niên, thiếu nữ đóng vai “Lễ sinh”, “Đào thài”, đặc biệt là đội “Lính áp hầu” đầy đủ nón chóp, quần áo đỏ nẹp vàng đùi quấn xà cạp, tay cầm giáo... Mặc dù vậy, đám rước sắc ấy vẫn chủ yếu mang không khí hội hè đình đám với tiếng chiêng, tiếng trống, tiếng nhạc và có cả múa lân hết sức vui vẻ, náo nhiệt...

Đoàn rước bắt đầu từ đình tới nhà tiền hiền Nguyễn Tri Quan – nơi cất giữ sắc thần, cũng là di tích được UBND tỉnh Bình Dương xếp hạng Di tích cấp tỉnh. Long đình được đặt ngoài cổng, đoàn rước sắp xếp lại đội hình, mũ áo chỉnh tề, Ban nghi lễ bái lạy theo lời xướng của ông chánh tế rồi lần lượt bưng lễ vật làm lễ Thỉnh sắc thần. Lễ vật trước tiên đặt trên bàn thờ vua Thành Thái đặt giữa nhà, Ban nghi lễ thắp đèn nến, dâng hương đại, dâng lễ vật lên án thờ cao nhất nơi sắc thần được trang trọng đặt trên đó mà mỗi lần làm lễ thỉnh, hồi sắc người ta phải bắc thang để rước sắc thần xuống hoặc đặt sắc trở lại. Ông chánh tế đọc lời khấn nguyện rước thần về đình chứng dự lễ hội. Vị trưởng lão đội sắc thần trên đầu nghinh tới long đình, ông chánh tế vai đeo gươm của thần đi phía sau. Khi sắc thần đã được đặt trong long đình thì vị trưởng lão sẽ mang thanh gươm của thần. Tất cả mọi người trong đoàn rước đều bái lạy tại bàn vua Thành Thái, lễ sinh cầm nến, các bà, các chị theo đoàn rước mỗi người cầm ba nén hương, đoàn rước lên đường rước sắc thần - thần về đình.

Trên đoạn đường nghinh sắc bán kính 1km từ đình thần, qua nhà tiền hiền, với ý nghĩa để thần biết cuộc sống của người dân, để ban phát lộc cho rộng rãi, long đình và sắc thần ghé thăm chợ - trung tâm kinh tế trong toàn xã, những gia đình dọc đường, cả các thần thuộc tín ngưỡng dân gian ngự ở các miếu với ý nghĩa mời về “chung vui” lễ Kỳ yên. Long đình đi tới đâu, không khí hội hè nô nức tới đó, đoàn người tham gia vào lễ nghinh thần ngày một nhiều, một đông hơn. Có người còn tranh tới chạm tay vào long đình, vuốt lên đầu, lên mặt con trẻ mong con cháu mình được lộc thần mà sáng dạ, thông minh... Khi đoàn rước tiến tới gần cổng đình, trong đình nổi mõ, trống, chiêng, mỗi thứ 3 hồi, nhang đèn được thắp sáng để đón Ông về. Tiếng trống mõ trong đình, tiếng trống mõ của đoàn rước cứ quyện lấy nhau tạo thành không khí vô cùng tưng bừng, rộn rã mà lại rất linh thiêng.

Mõ, trống, chiêng là 3 tự khí luôn có trong đình Nam bộ. Trước khi tế, lấy vải đỏ phủ cái mõ, cái chiêng, cái trống; bên cạnh ba nhạc khí này, cắm ngọn nến, đốt cháy, phải chăng gợi sự quan trọng lửa thời xưa, âm thanh và ánh sáng rất cần thiết. Mõ là khí vật riêng chỉ ở đình thờ thần Thành Hoàng mới dùng – nơi chăm sóc trực tiếp việc làng thời xưa. “Mõ”, chữ Hán gọi là Thác, theo Đào Duy Anh, là miếng gỗ để đánh canh ban đêm. Đình ở Nam bộ, đánh mõ gọi là Kích thác. Phải chăng đây là bảo lưu một lệ hồi xưa, nghe tiếng mõ thì dân làng hiểu là họp dân hoặc báo động trộm cướp, giờ đây tuy không còn nhưng tại đình làng nó còn giữ vai trò tinh thần, mang tính chất tượng trưng.

Đoàn rước tiến vào từ cổng chính, qua nhà võ ca, qua chánh điện để bước vào hậu điện. Trước tiên vẫn là đèn nến, là hương – vật soi đường, dẫn đường đi trước rồi đoàn rước lần lượt theo thứ tự tiến vào sau. Ông từ trông coi đình và một vị trong Ban nghi lễ (ở đây là ông Út Đen, vị chịu trách nhiệm chính trong lễ Kỳ yên năm nay) đã đứng sẵn hai bên ban thờ Ông, đón lễ vật của đoàn rước đặt lên ban thờ. Dưới lời xướng của ông chánh tế, ông trưởng lão quỳ trước án thần làm lễ rồi đặt khánh sắc thần lên bàn thần, vẫn phủ vải đỏ (khánh đặt sắc thần luôn đóng lại và phủ vải đỏ, chỉ khi nào làm lễ mới được mở ra). Ban quý tế và những người trong đoàn rước đồng lai bái, bà con – lúc này đã có mặt tại đình thấy thần về cũng nô nức tiến vào bái lạy.

Ông chánh tế thay mặt bà con khấn mời thần an vị. Giờ đây mọi hoạt động của buổi lễ đều đặt dưới sự giám sát của thần, không khí trong đình trở nên linh thiêng, trang trọng hơn, không ai dám tùy tiện vì sợ thần trách phạt.

Lễ thỉnh sanh (14 giờ ngày 14)

Nghi thỉnh sanh (thực ra là Tĩnh sanh vì tĩnh có nghĩa là trong sạch, tinh khiết) là nghi thức xin ý kiến thần, trình con vật sẽ tế thần khi con vật còn sống. Để thần vui lòng mà phù hộ, ban nhiều phước lộc cho làng thì lễ vật để dâng lên thần không thể tùy tiện, sơ sài và qua đó cũng thể hiện lòng kính ngưỡng của người dân. Trước đây con vật dùng tế thần là trâu và diễn lễ “sát ngưu tế thần”. Dần dà, do điều kiện ngày càng khó kiếm trâu tế thần nên bà con làm lễ xin dâng heo thay trâu. Heo tế thần phải là heo đực, tuyền sắc (vì theo quan niệm của dân gian, heo lai là heo không thuần chủng, không tinh khiết), khỏe mạnh, ngon thịt, không có dị tật. Giải thích về nghi thỉnh sanh, các vị tiền bối trong làng kể rằng: sở dĩ có nghi thỉnh sanh, có Ban nghi lễ thay mặt thần kiểm tra vật tế là do trong làng có một truyền thuyết. Truyền thuyết kể rằng trong làng có một anh chàng rất thông minh, láu cá có lần tới xin thần ban cho điều ước nguyện. Anh ta hứa với thần rằng nếu được toại nguyện anh ta sẽ cúng thần một con heo lang. Thần đồng ý mà cho điều nguyện của anh ta thành sự thật. Anh chàng vì nghèo, vì láu cá nên đã mang một củ khoai lang tới cúng tạ ơn thần. Đợi lâu không thấy, thần hiện về báo mộng mà quở rằng: trước đây nhà ngươi có hứa tạ ta một con heo lang, tại sao đã thất hứa. Anh ta mới cãi đã đem củ “lang” tới tạ rồi. Thần biết mình mắc lừa mà không làm gì được. Vì vậy sau này lễ vật dâng lên thần, thần yêu cầu phải kiểm tra xem vật tế có đúng là thật không và phải kiểm tra lúc heo còn sống. Trong mỗi năm Kỳ yên, tùy theo khả năng của từng đình mà có thể có từ một tới hai hoặc ba con “heo tế”. Nhưng chỉ con heo đầu tiên mới cần phải thực hành lễ Thỉnh sanh, kiểm tra heo, những con sau đó được yết để tế mà không cần phải trình thần. Theo kiêng cữ ở đây, người dân trong làng kiêng không nuôi, bán heo tế thần và khi đi mua heo làm lễ người ta không nói đây là heo để tế thần vì nếu biết người bán sợ sẽ buôn bán không phát đạt.

Nghi thỉnh sanh là một trong chuỗi những nghi thức quan trọng sau lễ Thỉnh sắc như lễ Túc Yết (lễ nghênh chào và ra mắt thần), lễ Đàn Cả (lễ tạ ơn thần), tế tiền hiền, hậu hiền là những lễ thức có ý nghĩa, nội dung, vị trí riêng nhưng hình thức gần như tương tự nhau gồm các bước nhạc lễ khai lễ, lễ sinh dâng lễ vật, chánh tế đọc văn tế.

Thực hành nghi lễ có học trò lễ, chánh tế và bồi tế, ngoài ra còn có tể giả (người yết heo) có nhiệm vụ dắt heo lên trình Ông và mang heo đi yết. Tất cả đều mặc áo dài khăn đóng, màu xanh có bông.

Trước khi thực hành nghi lễ người ta chuẩn bị một con dao, mấy tờ vàng bạc đã được se tròn lại đặt trên đĩa cát, hương, đăng, trà, rượu. Tất cả được sắp xếp trình lên bàn hội đồng. Ngoài ra người ta còn chuẩn bị một túi nilông để có thể hứng phần không sạch của vật tế, tránh làm ô uế trước thần. Các vị trong Ban nghi lễ đứng ngay ngắn theo đội hình. Heo sống đã được tắm rửa sạch sẽ, cột chặt lại trên đòn, khiêng tới trước bàn hội đồng.

Nghi lễ được thực hiện tuần tự theo lời xướng của xướng quan, qua các bước: niệm hương, dâng hương, dâng rượu. Đến đây, xướng quan xướng “Tĩnh sanh”, ông chánh tế và tể giả và những người tham gia nghi lễ mỗi người cầm 1 cây đèn, 3 tờ vàng bạc đi phía sau lễ sinh bên hữu đi vòng quanh con heo xem có tì tích gì không. Nếu không có gì thì mới đốt 3 tờ vàng bạc, đổ rượu rồi dùng dao kê miết một đường ngay ở cổ heo coi như thần chấp nhận lễ vật và tễ giả mới dắt heo đi yết. Ban chấp sự dâng trà lên thần. Lễ tất.

Trước đây heo sẽ được cột vào một thân cây trước cổng đình, người đồ tể đặt chậu dưới máng yết heo, trong rắc 1 ít muối. Chuẩn bị xong người ta đặt heo lên máng, người đồ tể cầm dao chọc vào yết hầu sao cho chỉ một nhát dao là huyết chảy ra thật nhiều, thật mạnh vì người ta tin rằng huyết càng chảy mạnh thì may mắn trong năm đó càng lớn. Khi huyết heo chảy ra người ra lấy keo hứng 3 chén huyết heo, 3 chung lông heo, lấy giấy đỏ bịt lại. Khi làm heo xong, đem heo lên cúng phải có 3 chén huyết và 3 chung lông heo đó. Sau phần nghi lễ, một vị trong Ban trị sự đem keo huyết đó chôn tại một gốc cây trong khuôn viên đình. Giờ đây, khi trình heo tế lên thần, người ta chở heo đến nhà ông tể giả và yết heo tại đó nhưng vẫn lấy huyết và lông cho vào keo, chôn dưới một gốc cây tại đình. Vì vậy ông tể giả trước khi khiêng heo đi sẽ lấy mấy tờ vàng bạc để bịt miệng chung mao huyết.

Nghi xướng: cung tay thì 2 học trò lễ lên bái nhau một bái xoay ra bái ông trưởng lão và người tể giả. Mỗi người cầm 1 cây đèn và 3 tờ vàng bạc, học trò phía hữu đi trước, ông trưởng lão và người tể giả đi theo sau, đi đến con sanh, đứng lại đó chờ người học trò lễ còn lại ở tại nghi xướng, tĩnh sanh, xướng:

- Tĩnh sanh: Ông trưởng lão và học trò lễ và người tể giả đi vòng quanh con heo xem có tì tích gì không, xong rồi mới đốt 3 tờ vàng bạc ấy rồi giao cho tể giả, còn người học trò trở lại nghi xướng.

Khi làm heo phải lấy 3 chén huyết heo và 3 chung lòng heo, lấy giấy đỏ bịt lại đến khi làm heo xong mang heo lên cúng phải có 3 chung huyết và 3 chung lông heo.

Lễ Thỉnh sanh kết thúc tốt đẹp nghĩa là thần đã chấp nhận lễ vật của dân làng, đồng ý những mong ước, những lời cầu cúng mà chánh tế đã thay mặt bà con dâng lên thần trong lời khấn nguyện.

Không khí lễ hội trong đình lúc này thật sinh động, nô nức, bà con trong làng, người phương xa tới. Tất cả đều đổ về đình tham gia cúng thần. Lễ vật thường là xôi, thịt heo luộc, thịt heo quay, hoa, quả và một số bánh trái địa phương bà con tự làm. Tất cả phải được trang trọng rước tới đình bằng cách đội đầu hoặc gánh, không được bưng bê vì sợ bị ô uế. Xôi được đặt trong thúng, bên trên che bằng lá chuối, heo quay hay heo sống cũng được trang trí, được phủ bằng giấy đỏ, bên trên cắm một con dao. Lễ vật mang tới đình trước tiên phải được đặt trên bàn trong gian nhà trù, Ban tiếp tân đứng nhận, kiểm tra lễ vật rồi mới đưa vào cúng thần để tránh tình trạng lễ vật để không theo trật tự hoặc có gia đình để lễ vật quá lâu. Đem tới cúng đình, khi về ai cũng xắt lại một phần lễ vật để lại đình, góp vào bữa tiệc đình, chỉ đem một phần về gọi là lấy lộc cho những người trong gia đình và mang biếu bà con nơi xa.

Gánh hát bội mà Ban quý tế đình thuê cũng đến vào buổi chiều. Khi tới đình, trưởng đoàn hát mặc theo lối diễn thay mặt cho gánh hát bưng bàn thờ tổ đến trước cổng đình, đứng đợi. Một người trong Ban nghi lễ đã có thỏa thuận từ trước cũng mặc áo dài khăn đóng bước ra đón. Trưởng đoàn hát trình bày lý do, xin được vào phục vụ thần trong dịp Kỳ yên rồi rước bàn thờ tổ đến trước bàn thần. Cả gánh hát cùng vào bái lạy thần, bàn thờ tổ sẽ được rước xuống dưới nhà võ ca nơi đoàn hát nghỉ lại.

Lễ Túc yết (19 giờ ngày 14)

Tiếp sau lễ Thỉnh sanh là lễ Túc yết: khi heo đã được mổ bụng, làm sạch, bày trong máng trên bàn hội đồng trước khánh thần, đầu con vật xoay về hướng bàn chánh thần, bên cạnh đặt một đĩa lòng, trên lưng cắm 1 con dao, cùng lễ vật của bà con dâng cúng. Chủ lễ và Ban chánh tế, Ban nguyện hương ngồi chứng dự.

Lễ Túc yết, tức là Ban tế lễ gom lại, trình diện, diễn tập, có thể so sánh với dịp cúng giỗ ông bà, trước ngày giỗ chánh thức là buổi cúng Tiên thường. Đây là một trong hai lễ chính, quan trọng nhất của lễ hội Kỳ yên vì vậy thời gian diễn ra lâu hơn, cách thức chặt chẽ hơn, gồm hai phần: nghi thức và đọc chúc văn.

Thực hiện nghi lễ trong nghi Túc yết gồm học trò lễ, ông chánh tế và đào thài. Học trò lễ gồm 16 lễ sinh được phân công đứng ở các bàn nghi và xếp thành hai hàng để dâng lễ vật. Khi dâng lễ vật, lễ sinh bước theo trống nhạc, chân vẽ chữ “bát” tiến về bàn thờ thần. Tùy theo tiếng nhạc mà lễ sinh bước mau, thưa nên cuộc lễ cũng có thể kéo dài hay rút ngắn. Có tất cả 6 đào thài, là người của đoàn hát. Từ Hán – Việt âm gốc của thài là thai, đây là tiếng tôn xưng đối với người trên, như gọi các người trên là thai tiền. Do tránh tiếng đào thai nên đọc trại là đào thài. Đào thài, mỗi bên tả ban, hữu ban 1 vị đi phía sau lễ sinh, 4 người ở giữa khi dâng lễ vật, tùy theo tuần cúng, đào thài vừa đi vừa thài. Đào thài chỉ tham gia hai lễ chính là lễ Túc yết và lễ Đăng cả. Bắt đầu từ bàn chấp sự (bàn dành cho các vị thần quản trị ngôi đình trong lệ Kỳ yên có nhiệm vụ chứng chiếu lòng thành, chấp nhận nghi lễ), đào thài đi sau lễ vật, thài theo nhịp trống vào đến bàn thần. Kết thúc thài khi lễ sinh hoàn tất nghi lễ dâng lễ vật. Trong cả hai lễ đào thài giống nhau gồm các bài: thài tuần hương, tuần sơ, tuần á, tuần chung, ẩm phước, thọ tợ, tuần trà và phần chúc với nội dung dâng lễ vật lên thần và cầu chúc cho thần “thánh thọ vô cương”, tạ ơn thần đã ban phước trước nay và mong thần tiếp tục ban nhiều phước lộc cho bá tánh nhân dân, cầu cho “người no nhà đủ thảnh thơi”, “thánh đức thôn trung vững bền”...

Trong nghi thức tế lễ, nhạc lễ chiếm một vị trí rất quan trọng. Nhạc lễ bắt đầu nghi thức tế và lễ sinh dựa vào tiếng trống để bước lễ. Nhạc lễ Việt Nam xuất hiện từ thời nhà Đinh (968), nhưng đến đời nhà Trần (1225) nhạc lễ mới được chú trọng phát triển và được sử dụng rộng rãi không phân biệt thành phần xã hội. Nhạc lễ Việt Nam là sự kết hợp của ba dòng nhạc: nhạc Việt, nhạc Hoa và nhạc Champa. Song dòng nhạc Champa chiếm vị trí quan trọng trong nhạc lễ Việt Nam bởi tính chất ai oán, sầu thảm của nó. Nhạc lễ sử dụng trong cúng đình là nhạc bát âm (8 loại âm thanh) gồm: âm kim (kim loại), âm thạch (âm đá), âm ty (âm lụa), âm trúc (âm tre), âm bào (âm sanh), âm thổ (âm đất), âm cách (âm da), âm mộc (âm gỗ). Nhạc công của ban nhạc thường có 7 nhạc công nhưng cũng có thể gồm 4 nhạc công như dàn nhạc lễ tại đình Tân An là đủ. Tùy vào nội dung thỏa thuận giữa Ban nhạc lễ và Ban quý tế đình mà nhạc lễ có thể phục vụ cả những khi có người tới cúng thần hoặc chỉ phục vụ nhạc khi lễ sinh thực hiện nghi lễ tế thần và phối hợp với nhạc của đoàn hát bội khi đoàn hát diễn. Phục vụ lễ kỳ an, trong từng nghi cúng, Ban nhạc lễ lần lượt thực hiện bài bản với từng loại nhạc cụ.

Dưới sự hướng dẫn, qua lời xướng của xướng quan, nghi lễ được thực hành tuần tự, đầy đủ. Mỗi ban đều lo nhiệm vụ của mình. Trên bàn hội đồng nơi Ban nghi lễ tề tựu đặt một chiếc giá sơn đỏ, bên trên gác chúc văn đã gấp lại; trên bàn nhỏ đặt hương, đăng, trà, quả, rượu. Trong ánh đèn sáng trưng, trong không khí khói hương nghi ngút, trong sự trang hoàng lộng lẫy của gian chánh điện, nghi cúng vừa có không khí nô nức, háo hức của hàng ngàn bà con chen vào xem, vừa có cái trang nghiêm của nghi lễ. Tiếng mõ, tiếng trống, tiếng chiêng lần lượt nổi lên rồi hòa quyện, đan xen vào nhau vang lên trong không gian thần thánh tựa như tiếng gọi của cả trăm năm, tụ hội hồn thiêng đất trời. Con người, thần thánh, thiên nhiên chưa khi nào lại gần nhau đến thế. Nhạc lễ tiếp lệnh, tiến ra giữa bàn hội đồng đánh bản “tiếp giá nghinh thần” mời rước thần cùng tất cả các vị phước thần, các vị thần tín ngưỡng dân gian, tiền hiền, hậu hiền, anh hùng liệt sĩ về cùng chung vui, cùng ban phước lộc trong lễ Kỳ yên.

Khi nhạc sanh tựu vị là tới phần thực hành nghi lễ của lễ sinh. Lễ sinh chân bước lễ theo chữ “bát” trong tiếng nhạc của các bài Hạ, Nam, Đảo, tay bưng khay lễ vật gồm dâng một tuần hương, 3 tuần rượu, một tuần trà, một tuần hoa quả dâng lên bàn thần, tả ban, hữu ban, tiền hiền, hậu hiền. Mỗi bàn đều có một vị trong Ban nghi lễ túc trực để tiếp nhận lễ vật đặt lên bàn. Đào thài thài sau lễ sinh, ăn mặc rực rỡ mà kín đáo, tay cầm quạt phe phẩy, miệng hát bài thài tạo nên một quang cảnh dập dìu như sóng rất đẹp mắt.

Khi hết ba tuần rượu, ông chánh tế sẽ đọc chúc văn. Chúc văn là bản văn ca ngợi công đức của thần và cầu xin ân đức thần. Trước đây chúc văn được đọc với lời lẽ ê a, như tụng kinh, rất khó nghe và được viết bằng chữ Hán trên nền giấy đỏ. Nay người chấp sự đọc theo kiểu cải cách, dễ nghe hơn và âm vẫn là âm tiếng Hán nhưng là chữ quốc ngữ do đã được phiên âm ra.

Chúc văn đọc xong được đốt rồi lấy rượu rảy lên để gửi lời khẩn cầu của bá tánh cho không riêng thần Thành Hoàng mà cho cả tập hợp phúc thần theo tín ngưỡng dân gian được mời về cùng “phối hưởng” trong ngày lễ Kỳ yên. Đốt chúc văn xong lễ sinh tiếp tục dâng một tuần trà, một tuần hoa quả. Lễ tất. Các vị trong Ban nghi lễ đồng bái lạy rồi lui ra.

Một nghi lễ đầy đủ gồm 74 bước. Mỗi bước đều mang tính chất trang nghiêm, tạo nên một không gian lễ hội linh thiêng, thần thánh mà chỉ có trong không gian đình, trong niềm kính ngưỡng vô bờ mà lòng tin của người dân gửi gắm vào mới có được. Thế mới biết rằng, không chỉ trong thời gian đầu, do xa xứ, tha hương, do cần một chỗ dựa tinh thần vững chắc để dựa vào trước một thiên nhiên hùng vĩ, kỳ bí con người ta mới tin, mới thờ thần Thành Hoàng mà tín ngưỡng đó đã ăn sâu vào gốc rễ tâm hồn người Việt, trở thành một bộ phận không thể thiếu trong đời sống tâm linh của mỗi làng xã, mỗi con người để đứng trước biến đổi không ngừng của xã hội giá trị văn hóa đó vẫn bất biến.

Sau lễ Túc yết người ta đem heo xuống xẻ thịt, chế biến thành các món ăn phong phú, đa dạng tùy vào bàn tay khéo léo của Trưởng Ban hậu cần. Nhưng dù gì, một heo cúng cũng phải được luộc lên, đầu heo đặt trên bàn chánh, các bàn: tiền hiền, hậu hiền, tiên sư, nam nữ bách tính... mỗi bàn một be sườn, một tợ thịt heo luộc, một khúc lòng; riêng bàn Thần Nông đặt nọng heo. Nước luộc heo dùng nấu cháo phục vụ bà con và những người túc trực tại đình về khuya. Bà con lúc này kéo tới đình rất đông vì tiết mục chính phục vụ bà con – phần hội sắp bắt đầu – tiết xây chầu đại bội và diễn tuồng.

Tiết xây chầu đại bội (21 giờ ngày 14)

Ở Nam bộ, khi người ta nhắc đến lễ hội thường kèm theo câu nói cửa miệng “yến diễn ca xướng”, nghĩa là khi đình đám thì phải có tiệc tùng diễn xướng, trong đó hát bội và ca nhạc tài tử là chương trình không thể thiếu. Riêng phần hát bội trong cúng đình vốn vừa là hình thức sinh hoạt văn nghệ, giải trí với chương trình hát tuồng hào hứng (phần hội) vừa là nghi thức nghiêm túc với tiết mục Xây chầu, Đại bội và Tôn vương, Hồi chầu để mở đầu và kết thúc chương trình hát tuồng đó (mang tính chất lễ). Căn cứ vào lời lẽ chúc tụng, ta có thể đoán chắc việc Xây chầu bắt nguồn từ thời Gia Long.

Xây chầu còn gọi là lễ Khai tràng, sẽ được cử hành sau lễ Túc yết của đình và trước lễ Đại bội của đoàn hát. Bởi “đuôi Xây chầu, đầu Đại bội” và trong tâm thức của dân gian xây chầu - đại bội là một nghi lễ rất quan trọng, nếu tổ chức trọn vẹn sẽ thuận gió hòa mưa, mùa màng tươi tốt, cuộc sống ấm no, hạnh phúc muôn nhà... Ta có thể hiểu là phần cầu an khi xong phần tế lễ vậy. Xưa, nông nghiệp là gốc của sự phát triển, là yếu tố căn bản để vua ngồi vững trên ngôi báu, dân không nhiễm tật xấu, nảy sinh trộm cướp, nghe lời xúi giục kiểu “sấm truyền” dị đoan mê tín. Muốn ổn định thời tiết, ổn định trật tự xã hội, theo quan niệm xưa, phải tuân theo sự vận hành của trời đất mà kim chỉ nam là Kinh Dịch, với thuyết Âm Dương, Bát Quái (càn, khảm, cấn, chấn...), ngũ hành (kim, mộc, thủy, hỏa, thổ). Việc Xây chầu nhắc nhở nguyên tắc ấy. Làng xã nằm trong vũ trụ lớn. Xây chầu, nói đơn giản, là dùng tiếng trống chầu, đánh rõ từng tiếng, để khuyấy động, nhắc nhủ hòng đổi mới trời đất với việc dùng âm thanh và ánh sáng. Phải có ngọn nến cháy nên giá đặt cái trồng (gọi trống này là Thái cực), trống phải sơn màu đỏ, mặt trống vẽ hình tròn âm dương.

Vì tầm quan trọng đó, lễ Xây chầu được chuẩn bị rất kỹ càng. Kỹ từ người đứng xây chầu đến thời gian xây. Người đứng xây chầu phải là một cụ cao niên trong làng, có sự hiểu biết, có đạo đức, có cuộc sống mẫu mực và con cháu đề huề bởi người nào không hội đủ những tiêu chuẩn đó, nếu đứng xây chầu sẽ không trấn yểm được tà khí, có thể gục ngay tại sân đình hoặc về thọ bệnh mà mất. Thời gian xây chầu mỗi dịp một thay đổi chứ không cố định một giờ do giờ xây chầu phụ thuộc vào giờ thủy triều. Người hiểu biết sẽ tính giờ con nước lên cao nhất trong ngày và lấy đó là giờ làm lễ vì theo quan niệm của người xưa đó là giờ tốt nhất. Đó là tâm thức của cư dân sống bằng nông nghiệp, của những con người vùng sông nước.

Hình thức xây chầu:

Xây chầu có ba hình thức: Xây chầu văn, xây chầu võ, và xây chầu bán văn bán võ. Tại đình Tân An, nghi thức theo xây chầu văn. Phần đầu của lễ Xây chầu là phần nghi thức tế do Ban nghi lễ đình đảm trách, cũng gồm các phần: niệm hương, dâng hương, dâng rượu, đọc chúc văn. Khi chúc văn được đọc xong, Ban trị sự dẫn người xây chầu nhập đàn. “Đàn” Xây chầu không phải trên một đàn cao mà được thực hiện ngay trong khoảng trống tại gian chánh điện và cũng không trước bàn nghi nào. Trong khoảng trống đó người ta đặt một trống cái trên đặt dùi trống. Mặt trống được phủ khăn đỏ. Xây chầu gồm 3 phần.

+ Phần thứ nhất: Bắt đầu nghi lễ ông bái cầm hai chéo khăn đỏ, trên có đặt dùi trống rê xung quanh và khấn những câu có nội dung nói lên ý nghĩa của lễ Xây chầu:

1. Kích cổ kỳ đường thấu tứ phương

2. Thinh chấn huyên thiên phu thượng hạ

3. Điền nhiên động địa đáo đàng tràng

4. Xuân thu huyết thực tế như tại

5. Hương hỏa nghi sanh ứng hữu thường

6. Ủng hộ quốc gia tăng phước khánh

7. Huê phong kiến chúc thọ vô cương

+Phần thứ hai: ông bái và nhất nhất cử động của người xây chầu đều mang ý nghĩa:

1. Nhất bái thiên thiên gián phúc

2. Nhị bái địa địa gián nghinh tường

3. Tam bái thánh thần an định vị

4. Phò trì hương đãng thọ thiên thu

5. Nguyên đường kim thánh thọ vô cương

6. Minh tề bổn cảnh thiên hạ thái bình

7. Nguyên chư lão tiêu diệt, chấp tri thủ trung chỉ

+ Phần thứ ba: Mỗi câu đọc xong ông đánh một tiếng trống: “Chánh thần ứng, tà thần khứ”.

Thơ phù viết:

Chánh thần ứng, tà thần khứ

Nhất trừ tai ương, nguyện chủ tai tiêu diệt

Nhị trừ tà quỉ

Tam tống hung tai

- Nhất trịch thiên linh gián phúc (nhịp dùi trống 1 tiếng)

- Nhị trịch trừ địa sát tai ương (nhịp dùi trống 1 tiếng)

- Tam trịch trừ tà ma, lai khê thủ (nhịp và cúi đầu)

Tùng tư hương đãng thọ miên trường

- Nhất điểm thông thiên thiên thượng chí (đánh 1 tiếng)

- Nhì điểm thấu địa địa thần lai (đánh 1 tiếng)

- Tam điểm chánh thần an định vị (đánh 1 tiếng)

Phò trì hương đãng thọ thiên thu

Tiền phát cổ tam thinh (đánh 3 tiếng)

Hậu phát cổ tam liên

Nhất liên thấu triệt thiên đình (đánh 1 hồi 27 tiếng)

Nhị liên thấu triệt thông trung giới (đánh 1 hồi)

Tam liên thấu triệt long cung (đánh 1 hồi là đủ 3 hồi)

PHẢN NHẤT TRỊCH

Cầu thỉnh thánh thần cổ tam thinh (đánh 3 tiếng)

Chư thánh chư thần đồng tụ hội

Tùng tư hương đãng thọ miên trường

Nguyên đương kim Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam

Độc lập – Tự do – Hạnh phúc

Hoàng đồ củng cố Quốc kế kỳ xương

Bắc đẩu qui tôn tinh thần lai tiếu ngạo

Bác thiên xuân động bái nô xa nhất kích

KÍCH TAM THINH

Nhất thinh nguyện sắc thấu thiên đình (đánh 1 tiếng)

Nhị thinh nguyện quốc thái dân an (đánh 1 tiếng)

Tam thinh nguyện hương đãng bá tánh nhân dân (đánh 1 tiếng) nam phụ lão ấu phường xã Tân An hòa bình khương thái.

LỄ THÀNH

Qua nghi lễ Xây chầu ta thấy đó là hình thức mượn sức mạnh của thần tiễu trừ tà ma, quỷ mị, tai ương, hung tai; dùng tiếng trống khai thông thiên địa, khai thông nguồn sức mạnh trong trời đất làm cho “chánh thần ứng, tà thần khứ” ban phước thọ cho dân, ủng hộ quốc gia tăng phước khánh, làm cho “quốc thái dân an”, mùa màng, vạn vật tươi tốt, người người no đủ, hạnh phúc. Nét đặc trưng của văn hóa Việt Nam phải chăng phảng phất đâu đây, ta nhớ đến trống đồng Ngọc Lũ (Đông Sơn), những hồi trống của nhạc đời Tây Sơn. Dùng triếng trống để tế thần, đồng thời huy động thần lực, trí tuệ của dân tộc. Cũng có thể coi đây là nghi lễ cầu mưa của cư dân nông nghiệp mà tiếng trống là tiếng sấm báo hiệu những cơn mưa mang đến sự tốt tươi, sự phát triển, sinh sôi, nảy nở của cây trồng.

Kết thúc lớp khai tràng, ông chấp sự đánh 3 hồi trống, bao nhiêu tiếng không quan trọng nhưng sao cho tới 3 tiếng trống cuối cùng (rục... rục... rục) thì tiếng trống chiến trên sân khấu của đoàn hát cũng đáp lại và lễ Đại bội bắt đầu.

Lễ Đại bội tiến hành ngay sau lễ Xây chầu. Lễ này do các nghệ nhân đoàn hát bội đảm trách. Lễ Đại bội có nguồn gốc từ cung đình nhằm ý nghĩa giải thích một cách hình tượng thuyết dịch lý từ thái cực sinh lưỡng nghi, rồi tam tài, tứ tượng, ngũ hành, bát quái thông qua hình thức nghệ thuật cụ thể là bằng các màn múa (kèm các lời cầu chúc mưa thuận gió hòa, dân khang vật thịnh...). Ở các đình thần Nam bộ cũng bắt chước lễ này nhưng được thu hẹp trong phạm vi làng xã và những lời chúc tụng không phải cho vua quan mà là cho dân làng. Theo các nhà nghiên cứu thì từ bội là thuật ngữ người xưa dùng để chỉ một trò diễn trong lễ cầu siêu cho người chết, có từ thời Lý đi kèm với lẽ cúng của Phật giáo: “Trong chay ngoài bội”. Sau đó dùng để chỉ một loại hình nghệ thuật: Hát bội. Tiết mục Đại bội gồm 5 màn:

Trước tiên là màn Thiên Lôi mở cửa trời. Màn múa thể hiện cảnh trời đất còn hỗn mang – hình tượng thái cực và rồi Thiên Lôi bằng lưỡi búa tầm sét của mình tạo ra sấm sét, cho mưa xuống mới tạo thành sự sống của con người mà thần thánh hóa bằng việc “mở cửa trời”.

Thái cực sinh lưỡng nghi – hai nghi: nghi âm và nghi dương thể hiện bằng hình tượng mặt trăng và mặt trời. Màn múa thể hiện sự tuần hoàn, trôi chảy của thời gian, sự vận động của vạn vật trong thời kỳ trời đất mới phân chia. Có cảnh nhật thực rồi nguyệt thực và cuối cùng là sự vận động, tuần hoàn trơn tru để tạo mưa thuận gió hòa.

Màn thứ 3 là màn 3 ông Phước, Lộc, Thọ tay cầm bình bông, hoa quả hát lời chúc phúc, lộc, thọ cho dân, cho xã Tân An. Lời chúc mang nội dung cầu cho non nước thịnh giàu, dân khang vật thịnh, cầu cho bội thu sản phẩm, mùa màng tốt tươi. Có sự thỏa thuận trước giữa Ban quý tế đình và đoàn hát bội về nội dung cầu chúc do đặc điểm của người dân nơi đó sống chủ yếu bằng nghề gì. Nếu là nghề nông thì bài hát chúc cho mùa màng bội thu, là nghề ngư thì cầu cho cá tôm đầy thuyền... Bình bông và hoa quả là lễ vật dâng lên thần, Ban nghi lễ đình cử người nhận lễ vật và ngược lại sẽ “lì xì” lại cho đoàn hát.

Lưỡng nghi sinh tứ tượng, màn thứ 4 là sự xuất hiện của 4 vị thần cai quản bốn phương đông, tây, nam, bắc. Bốn vị còn mang ý nghĩa “phong điều vũ thuận”, “hải yến tứ phương”. Mỗi thần trong tay cầm một tấm liễn viết bằng chữ Hán màu đen trên nền giấy đỏ có nội dung nguyện cầu, chúc tụng:

“Kích cổ tam thông đãng đãng chức dân phúc lý

Hoàng dương nhất cục hi hi nhân vật hòa bình

Lập vũ ca tràng chí tại nhĩ hà văn thủ lạc

Trần chung cổ cục tâm tồn hương hội thừa hoan”

Nội dung lời chúc của những tấm liễn là do người am hiểu lễ nghĩa, am hiểu chữ Hán trong địa phương viết, thay mặt nhân dân mà viết nên lời chúc, lời nguyện dâng lên thần. Bằng động tác múa đẹp mắt, 4 vị thần lần lượt xếp thành 3 chữ Hán: Tứ Thiên Vương. Kết thúc màn múa ở chữ Vương, ông từ sẽ nhận 4 tấm liễn này dán lên trên 4 cột đình trong chánh điện.

Tiếp theo là “Ngũ hành” - năm vật chất cấu thành vũ trụ theo thuyết ngũ hành gồm: kim (kim loại), mộc (cây cối), thủy (nước), hỏa (lửa) và thổ (đất). Thể hiện trong màn múa gồm 4 nữ tượng trưng cho 4 “hành” và một vị nam tượng trưng cho hành thổ - hành trung tâm. Ngũ hành cũng hát lời chúc bình an, may mắn, làm ăn phát đạt cho vùng đất Tân An.

Màn cuối cùng gọi là màn “Gia quan tấn tước” – phong tước cho thần cũng bằng tấm liễn màu đỏ viết chữ Hán và đóng “cửa trời”. Đến đây màn Đại bội kết thúc và cũng kết thúc ngày thứ nhất của lễ hội. Bà con kéo nhau ra về hẹn ngày hôm sau ra đình để cúng thần và thưởng thức chương trình hát bội.

Người dân xem đại bội tuy không hiểu rõ nguồn gốc, gốc tích của từng truyền thuyết, ý nghĩa của mỗi màn diễn nhưng dựa vào những lời hát chúc ai cũng biết rằng đây là màn diễn cầu phước cho bá tánh, cầu cho mưa thuận gió hòa, cầu cho quốc thái dân an... và ai cũng bị cuốn hút bởi những vũ điệu đẹp mắt, ấn tượng, sự hài hước, tươi vui mà đoàn hát đem lại. Đó cũng là tinh thần của mỗi người dân khi đi cúng đình vậy, vừa thể hiện lòng kính ngưỡng, vừa mang về tâm trạng tươi vui, phấn khởi và háo hức mong chờ những dịp Kỳ yên sau.

Chương trình hát bội diễn ra trong 2 ngày, diễn 3 tuồng, ngày đầu diễn 2 tuồng: “Ngọc Kỳ Lân xuất thế”, “Lưu Bị cầu hôn Giang Tả - người đẹp nhất Giang Đông”, tới sáng 16 diễn tuồng “San Hậu thứ 3”. Tuy mỗi tuồng hát và hát bao nhiêu tuồng là có sự thỏa thuận giữa Ban quý tế đình và đoàn hát nhưng dù diễn tuồng nào thì nội dung chính là những cảnh đầu diễn cảnh loạn lạc và những màn cuối bắt buộc chính nghĩa phải thắng gian tà, kẻ xấu phải bị trừng trị... Như vậy, ngay trong bản thân chức năng hát bội trong cúng đình cũng không hoàn toàn là trò diễn văn nghệ mang tính chất hội mà còn là mang tính cách nghi lễ. Vì vậy phải có người “cầm chầu” thay mặt thần khen khi đoàn hát diễn hay và chê khi đoàn hát diễn dở, diễn không hết tuồng. Người cầm chầu bình thường gõ trống chầu khi diễn viên hát dứt câu, nhưng nếu diễn viên hát dở hoặc muốn phê phán, ông cầm chầu đánh trống chầu ngay khi người diễn viên cất tiếng, gọi là “chặn họng” để diễn viên biết mà hát tử tế. Nhưng ở đình Tân An này, do biết sự linh thiêng của thần nên không diễn viên nào dám sơ suất và tuồng nào cũng diễn ra đầy đủ nội dung, thời gian và chất lượng.

Trước đây trong lễ hội Kỳ yên phần hội thể hiện không rõ nét, chủ yếu là qua những tuồng hát của đoàn hát bội. Có lẽ đó là dấu ấn trong tâm thức của người dân trong những ngày đầu tổ chức Kỳ yên. Nơi đây vốn hoang vu, rừng rú rậm rạp, thú dữ lúc nào cũng rình rập quanh vùng nên mỗi năm tới dịp bà con tề tựu đông đủ cúng thần nhưng cũng không dám tập trung lâu, chỉ dám tranh thủ cúng một buổi rồi mọi người đưa nhau về vì vậy mà trong lễ hội đình làng miền Nam thiếu vắng những trò chơi dân gian rất phổ biến như lễ hội đình làng miền Bắc. Nhưng những năm gần đây, đất nước hòa bình, đời sống của bà con ngày càng được cải thiện, nâng lên một tầm mới, nhu cầu tâm linh và thưởng thức nghệ thuật cũng như tham gia những trò chơi dân gian ngày càng được coi trọng. Vì vậy Kỳ yên năm nay, dưới sự chỉ đạo của UBND xã, xã đoàn thanh niên Tân An đã tổ chức những trò chơi như ném còn, đẩy gậy, nhảy bao bố, thi đấu bóng chuyền... thu hút nhiều thanh niên trong xã tham gia tạo nên một không khí rất lễ hội và cũng thật lành mạnh. Cây còn được dựng đơn giản, không bằng tre và cũng không cao như trong trò ném còn của các dân tộc ít người anh em nhưng để ném quả còn xuyên qua được trong vòng tròn quả thật không đơn giản. Bởi thay vì làm bằng cát thì quả còn ở đây là trái bóng tennis được bọc trong tấm vải đỏ. Tuy không dễ nhưng đội nào cũng cố gắng ném qua một lần vì trong tâm tưởng ai cũng tin rằng ném qua được vòng tròn đó thì may mắn sẽ đến rất nhiều trong năm.

Lễ tế tiền bối, hậu bối và chiến sĩ (10 giờ ngày 15)

Tế tiền bối, hậu bối và chiến sĩ là nghi lễ tưởng nhớ đến công ơn “tiền hiền khai khẩn, hậu hiền khai cơ” - lớp người đầu tiên tới khẩn hoang, có công lao lập ấp, lập làng, xây dựng đình miếu và chiến sĩ trận vong là những người có công khẳng định công lao, giữ gìn từng tấc đất mà tổ tiên đã mất bao mồ hôi xương máu khai khẩn, tạo dựng. Tế tiền bối, hậu bối và chiến sĩ là nghi thức quan trọng không thể thiếu trong lễ hội Kỳ yên, thể hiện một tâm lý xuyên suốt, sâu sắc trong tâm thức người Việt: lòng biết ơn tổ tiên mà trong nhà đó là thờ ông bà, ra làng là thờ Thành Hoàng, tiền bối, hậu bối và chiến sĩ - dòng chảy lịch sử của những cuộc đấu tranh để có cuộc sống ấm no, yên bình, hạnh phúc như ngày hôm nay. Tế tiền hiền phía trước đình và tế hậu hiền phía hậu đình. Tham gia nghi lễ có học trò lễ, xướng quan và chánh tế. Lễ vật là một tợ thịt, xương sườn, hương, đăng, trà, quả, rượu. Nghi lễ cũng gồm các nghi thức: dâng hương, dâng rượu, dâng trà, đọc chúc văn và đốt văn tế. Trong nghi tế tiền hiền, hậu hiền có văn tế riêng. Viết rằng: “Tiền đại kinh doanh, hậu nhân tấn kế quyền khai thiết lập, kiến tạo. Đình từ tế trị phất mạnh vạn cổ phương danh, thiên thu nghĩa khí. Công ký can đức ký trọng hải tùng tiền công an thành chi chí đại vị viên quan trưởng lão chi công quy vị hiền lương tiên triết chi vị chứng thôn thần phi bạc cung trần chi lễ bảo hộ thôn trung, phò trì hương lý” là những lời tri ân công đức “tiền hiền khai khẩn, hậu hiền khai cơ” và hôm nay Ban nghi lễ thay mặt bá tánh soạn lễ mọn mời các vị về chứng dự và “bảo hộ thôn trung, phò trì hương lý”.

Chúc văn:

“Trịnh bổn thôn viên quan, công nhân viên chức, hương chức tân cựu, nam phụ lão ấu, đại tiểu đẳng tư nhơn đồng triết lệ tế tiền nhân. Chánh lễ cẩn vĩ bàn soạn thanh chước kim ngân, hương đăng hoa quả thứ phẩm chi nghi cảm chiêu tế du. Tiền đại tiên hiền tiên triết chi vị tiền giảng, viên quan chi vị, tiền giảng dịch mục chi vị, tiền giảng liệt sĩ chi vị.

Viết:

Tiền đại kinh doanh hậu nhân tấn kế quyền khai thiết lập kiến tạo. Đình từ tế tự phát manh vạn cổ phương danh thiên thu nghĩa khí. Công ký can đức ký trọng khải tùng tiền công an thành chi chí đại viên quan trưởng lão chi công quy vi hiền lương tiên triết chi vị chứng thôn thần phỉ bạc cung trần chi lễ bảo hộ thôn trung, phò trì hương lý.

Ngưỡng lại.

Tiền nhân chi gia huệ giả.

Phục vi thượng hưởng”.

Chúc văn đọc xong được đốt và rưới bằng rượu theo đúng tâm linh người Việt: như vậy lời khấn của mình đã được “gửi” đi.

Lễ Đàn cả (19 giờ 30 phút ngày 15)

Lễ Đăng/Đàn Cả hay Đoàn cả là lễ chánh cúng của lễ hội Kỳ yên, mang ý nghĩa tạ ơn thần. Người dân bày lễ dâng cúng lên thần với tâm nguyện tạ ơn thần đã cho những năm mưa thuận gió hòa, dân khang vật thịnh. Nghi lễ quan trọng không chỉ vì hình thức nghi lễ mà vì bản thân tính chất của lễ đăng cả. Bởi nhớ ơn, tạ ơn, tri ơn người mang lại ấm no, hạnh phúc, an bình cho bản thân, cho làng xã mình là một trong những nét tiêu biểu trong tính cách người Việt. Vả chăng, dâng lễ vật tạ ơn thần là để tiếp tục mong cầu những điều tốt đẹp khác nữa nên chẳng ai không lễ thần với tất cả tấm lòng thành tâm của mình.

Lễ vật dâng lên thần trong nghi Đăng cả là một heo tế - heo đực, màu đen, không dị tật. Heo đã được yết, mổ bụng, làm sạch, đặt trong máng trên bàn hội đồng, ở giữa lưng heo có cắm một con dao, bên cạnh là một đĩa lòng.

Nghi thức diễn ra giống như đã “diễn tập” trong lễ Túc yết. Nhưng thực hành nghi Đăng cả có nhiều học trò lễ hơn, gồm 16 người và trên điện thờ thần có 6 học trò lễ đứng ở 3 cửa hộ vệ cho thần, nghi thức được thực hành trang nghiêm, cẩn trọng hơn. Khi dâng lễ vật, học trò lễ tiến lên bàn thần bằng 4 hàng, có Đào thài hát bài thài phía sau. Nghi lễ qua 2 phần: phần đầu dâng hương, 3 tuần rượu (sơ hiến, á hiến, chung hiến), dâng trà, dâng hoa quả và phần thứ hai là thụ lộc thần: uống phần rượu và ăn phần thịt, trái cây đã cúng mang tính chất tượng trưng, ăn và uống thay mặt cho dân làng.

Từng bước thực hành nghi lễ đều gợi đến việc nghênh đón, tiếp đãi vua, quan thời xưa như khi xướng quan hô: “Khởi cổ lịnh”: nhạc công đánh 3 hồi trống lịnh. Đây là cái trống nhỏ, cầm tay, có cán. Thời xưa, vua hoặc quan đại thần đi ngoài đường, có tên quân hầu cầm loại trống này, chạy phía trước, mở đường. Tiếng trống này giúp ta tưởng tượng vị thần đang ở trên đường vào đình miếu, đã tới ngoài cổng rồi. Nhạc lễ đánh bản Nghinh Thiên Tiếp Giá, dành tiếp rước nhà vua, tưởng tượng như vị thần đang ngự trên bàn thờ, thay mặt cho nhà vua để nhận lời thỉnh cầu của dân làng. Dâng rượu cho thần gọi là “Hiến tước”. “Tước” là kiểu chén đựng rượu bằng đồng, thời cổ, thời đại đồ đồng. Tước có 3 chân ngắn và 2 cánh ngạnh; vị thần (hoặc quan to) cầm tước với 3 cái chân, đưa lên miệng, ngửa mặt mà uống, nhờ 2 cái ngạnh tựa vào má mà rượu không đổ ra ngoài.

Thời gian thực hành ở nghi Đăng cả khá lâu, khoảng hơn 1 tiếng. Ban nghi lễ thực hành nghi lễ với những động tác trang nghiêm, chậm rãi. Những người lớn tuổi xem lễ, rảnh rang có thể thư giãn tinh thần trong bầu không khí đầy ánh sáng lung linh của nến, giọng thôi thúc liên tục của nhạc lễ, thêm màu sắc và bước đi cách điệu của học trò lễ. Những bước đi của học trò lễ như mô phỏng phần nào dáng đi của vũ sinh trước kia thường múa dành cho ông hoàng, bà chúa thưởng thức riêng ở cung điện, rồi du nhập vào phía đồng bằng sông Cửu Long và Đồng Nai, trở thành món ăn “bình dân” cho dân gian, khi khẩn hoang. Những người cố cựu, bảo lưu truyền thống xưa, bảo đó là sáng kiến của Tả Quân Lê Văn Duyệt, khi ngài làm Tổng Trấn cai quản toàn Nam bộ. Ở Huế, có múa hát riêng cho vua chúa và hoàng tộc thưởng thức như là đặc quyền, đặc lợi; vào Nam bộ, Lê Văn Duyệt với quyền hạn lớn như vị Phó vương cũng tự xem mình đặc quyền đặc lợi không kém và bình dân hóa những thứ giải trí của giới quý tộc. Tham khảo những sách ghi lại các kiểu đi theo hình chữ Hán thấy mỗi lần dâng là một kiểu chân đi khác nhau. Nhưng do điều kiện không có người truyền dạy cũng như đơn giản hóa dần nên hiện ở đình Bình Dương chỉ phổ biến kiểu chân đi chữ “bát”.

Tiếp ngay sau lễ Đăng cả là tuồng “Lưu Bị cầu hôn Giang Tả - người đẹp nhất Giang Đông”. Bà con lúc này tới đình càng đông, vòng trong vòng ngoài bao lấy sân khấu đình, không chỉ là những người lớn tuổi mà rất đông nam thanh nữ tú vừa là cúng thần, vừa đi chơi hội.

Tôn vương

Tôn vương là hình thức mượn một tình tiết trong phần kết của một vở tuồng được chọn trước - ở đây là vở San Hậu có nội dung “Tôn vương tức vị” (với nghĩa bóng là vua đăng quang và quân thần chúc tụng) nhằm vừa kết thúc chương trình hát bội vừa tạo ra hình tượng sân khấu hóa các nhân vật quần thần trong triều đình đồng loạt kéo xuống cùng với Ban tế lễ của đình cùng vào chúc tụng thần Thành Hoàng để rồi sau đó kết thúc phần hát bội trong lễ hội Kỳ yên. Đây là một màn tuồng vừa mang tính chất hội, vừa mang tính chất nghi lễ, có ý nghĩa tâm linh rất lớn trong lòng mỗi người dân. Đó là sự suy tôn của họ với vị thần làng, là sự “chính danh” của thần trong xã hội, đối với triều đình. Vì vậy lễ hội Kỳ yên trong những năm đất nước còn loạn lạc ở đình Tân An không có màn “tôn vương” mà chỉ có “tôn tướng”. Đây cũng là một nét thể hiện tinh thần của người dân đất Tân An, quyết không cúi đầu hàng phục trước bè lũ xâm lăng và được thể hiện vừa sâu sắc, vừa rõ ràng qua một nghi lễ trong lễ hội đình làng.

Lễ đưa sắc

Tôn vương là kết thúc phần “hội” của lễ hội và lễ đưa sắc diễn ra sau đó để kết thúc phần “lễ”. Đây là nghi sắc là lễ đưa sắc thần về nơi tọa vị - nhà tiền hiền Nguyễn Tri Quan và còn gọi là hồi sắc. Nghi tiết thực hiện như nghi thỉnh sắc: từ đội hình đoàn rước, lễ vật rước đến nghi thức thực hành nghi lễ nhưng lộ trình ngược lại. Trước khi rước sắc đi Ban nghi lễ đồng bái lạy, ông chánh tế khấn xin rước thần hồi lại nhà. Long đình được đặt trước cổng đình, đoàn đưa sắc đứng đợi theo thứ tự, ông trưởng lão đội khánh sắc đi trước, ông chánh tế vai mang kiếm thần theo sau. Khi khánh sắc đã được đặt trong long đình, ông chánh tế hô “an thần vị du long xa” như lời hiệu lệnh, đoàn rước lên đường.

Lời khấn nghi hồi sắc cơ bản như sau:

“Quê hương tế lễ an bày, các cao phẩm giá hồi cung

Cung vi tôn thần thánh sắc cúng lễ hoàn thành,

Khấu bái cung thần, thỉnh oai tựu vị”

Sắc thần lại được trang trọng đặt trên ban thờ nhà tiền hiền để rồi 3 năm sau nghi lễ lại diễn ra, tuần hoàn, trôi chảy trong dòng chảy văn hóa không bao giờ ngừng.

Tín ngưỡng không như tôn giáo là chỉ dành cho những người tin theo một tôn giáo như Nho giáo, Phật giáo, Thiên Chúa giáo. Tín ngưỡng xuất hiện rất lâu đời và có vị trí quan trọng trong đời sống tâm linh của mỗi người dân. Đó là sự thờ phụng, sự tin theo nơi tiềm năng vào những lực lượng siêu nhiên có tính kế tục từ thời trước qua thời sau, từ thế hệ cha anh đến thế hệ con cháu. Không bắt buộc, không giảng đạo lý, không bắt tin theo nhưng ai cũng tin, cũng thành tâm, cũng ngưỡng vọng, bởi đó là những phúc thần, những người phù hộ cho cuộc sống của mọi người tốt đẹp. Lễ hội theo tín ngưỡng cũng vậy, không bắt buộc nhưng lại thu hút rất đông bà con đến tham dự. Ai cũng phải ghé vào cúng rồi xin, rồi trong năm đó mới yên tâm làm ăn được. Lễ hội các vị thần theo tín ngưỡng diễn ra ở đình, miếu và ý nghĩa nhất, rõ nét nhất, linh đình nhất, màu sắc nhất vẫn là lễ hội diễn ra ở đình. Người dân Tân An cũng mang theo những tiềm thức đó, thế hệ trước truyền cho thế hệ sau từ ý nghĩa cho tới nghi thức và lễ hội trở thành lễ hội cổ truyền, điển hình nơi đây, là phong tục tập quán của địa phương. Nó đáp ứng nhu cầu văn hóa tín ngưỡng, là chỗ dựa tinh thần của nhân dân (hy vọng thần luôn phù hộ cho dân làng sống bình yên...). Mỗi năm Kỳ yên là dịp bà con trong làng tập trung về đông đủ, tỏ lòng thành kính đối với người có công bảo vệ xóm làng, thể hiện tinh thần uống nước nhớ nguồn, là kế thừa nét văn hóa cổ truyền ông cha để lại cũng như thể hiện bản sắc văn hóa của cư dân người Việt. Thể hiện tinh thần đoàn kết, trách nhiệm trong công tác chung của làng xã. Giúp cho mỗi người dân trong địa phương cảm nhận được nét văn hóa cổ truyền mà ông cha để lại, có ấn tượng sâu sắc về lễ hội. Qua đó có thái độ và hành động trân trọng đối với những gì mà địa phương mình có. Thể hiện mối quan hệ, giao lưu giữa các làng này với làng khác, địa phương này với địa phương khác (mời Ban quý tế đình, miếu bạn đến cúng đình làng mình).

L.G - H.T

Đây cũng là các nghi lễ mà tỉnh BÌNH DƯƠNG thực hiện trong giờ khắc đón giao thưa năm mới diễn ra ở sân Gò đậu. Thường phát trực tiếp trên BTV

Giải trí với café Bóng đá Panda

Một mô hình quán café khá đặc biệt và cũng thật mới mẻ tại địa chỉ 55/2 đường Bàu Bàng, khu phố 2, phường Chánh Nghĩa, TX.TDM. Đây chính là nơi được giới trẻ ham thích bóng đá thường xuyên đến giải trí hàng ngày. Với 3.000m2,quán xây dựng được thêm 2 sân bóng cỏ nhân tạo diện tích 20x40, chuẩn cho một sân bóng mini.

Nếu như những quán khác có nhạc, ánh đèn nhiều màu sắc vào buổi tối thì tại quán café Bóng đá Panda không hẳn có những thứ ấy mà chỉ có tiếng la inh ỏi từ trong sân hoặc từ khách ngồi uống café. Các thanh niên vào đây vừa thưởng thức những thức uống như café, sinh tố, kem... giá bình dân vừa bình luận bóng đá tại chỗ, để đáp ứng nhu cầu của các “thượng đế” quán còn phục vụ thêm các món điểm tâm, món ăn nhẹ.

Muốn được vào sân thi đấu với nhau, các bạn phải đăng ký sân trước 2 ngày. Khi thuê sân, các bạn sẽ được nhận 1 quả bóng, áo cánh màu để phân biệt 2 đội và 1 thùng nước trà đá miễn phí. Nếu như chưa chuẩn bị gì cho buổi thi đấu thì các “cầu thủ” có thể thuê quần áo, vớ, giày... với giá khá rẻ.

Quán có hẳn một hệ thống chiếu sáng khá tốt, một sân có 9 đèn pha chia làm 3 cột. Một bàn bida cho khách giải trí trong lúc chờ đến lượt mình ra sân. Giá thuê 1 giờ từ 100.000 - 200.000 đồng tùy vào thời điểm trong ngày, nhất là buổi tối phải tính thêm 50.000 đồng cho chi phí điện. Một bạn nam cho biết: “Lúc trước có những thanh niên quậy phá, đua xe hay suốt ngày chơi game thì nay được vui chơi giải trí lành mạnh nâng cao sức khỏe nên thích vào quán, mà mỗi lần vào sân chỉ tốn khoảng 15.000 - 20.000 đồng/người”.

Quán khai trương được khoảng 2 tháng nhưng mỗi ngày thu hút rất đông thanh niên nam, nữ nhân viên, công chức, mọi thành phần đến đây giải trí. Thường thì quán có thể mời, sắp xếp cho các đội thi đấu giao hữu với nhau nếu có yêu cầu. Nơi đây cũng tổ chức các giải thi đấu nhỏ cho khách đến thỏa thuận thuê sân.

Sau một ngày làm việc căng thẳng các bạn hãy đến giải trí lành mạnh ở đây để rèn luyện sức khỏe, thoải mái tinh thần và còn thưởng thức những thức uống giá cả phải chăng.

KIỀU OANH

bạn daotham ơi, bạn có thể cắt bớt chữ, tăng thêm hình được không? nhìn những bài post của bạn mình nhức mắt quá, không thấy bản sắc đâu cả, với lại nhiều thông tin thực sự cũng không cần thiết để đưa lên, nếu ai có nhu cầu tìm hiểu chắc chắn họ sẽ search trên mạng rồi....
Bạn post nhiều thứ không chọn lọc nên ít người hưởng ứng....

Quan điểm cá nhân. :)

đúng rùi đó bác daotham,bác chịu khó kiếm hình post lên vừa thiết thực vừa dễ hình dung hơn,chứ nhìn vào chữ ko là chữ em lấy cuốn tiểu thuyết tình củm ra doc còn hơn!

Hoặc đơn giản nhất thì bạn cũng nên Bold mấy cái Title cho dễ phân biệt những nội dung chính....:nuts:

---> ko hẹn mà 3M-VT đều gặp nhau ở đây àh...:banana:

http://www.baovietnam.vn/articles-images/van-hoa/11/Trien-lam-ve-dep-binh-di-cua-gom-Lai-Thieu-175725-1.jpg
Ông địa
http://www.baovietnam.vn/articles-images/van-hoa/11/Trien-lam-ve-dep-binh-di-cua-gom-Lai-Thieu-175725-3.jpg
Tượng thờ
http://www.baovietnam.vn/articles-images/van-hoa/11/Trien-lam-ve-dep-binh-di-cua-gom-Lai-Thieu-175725-5.jpg
http://www.baovietnam.vn/articles-images/van-hoa/11/Trien-lam-ve-dep-binh-di-cua-gom-Lai-Thieu-175725-8.jpg
Bình hoa
http://www.baovietnam.vn/articles-images/van-hoa/11/Trien-lam-ve-dep-binh-di-cua-gom-Lai-Thieu-175725-6.jpg
Bình hoa hình con cá
http://www.baovietnam.vn/articles-images/van-hoa/11/Trien-lam-ve-dep-binh-di-cua-gom-Lai-Thieu-175725-7.jpg
Ông địa
http://www.baovietnam.vn/articles-images/van-hoa/11/Trien-lam-ve-dep-binh-di-cua-gom-Lai-Thieu-175725-9.jpg
Thố

khu du lịch Dìn ký
http://i570.photobucket.com/albums/ss150/nhlong2003/Din%20Ky/1.jpg
http://i570.photobucket.com/albums/ss150/nhlong2003/Din%20Ky/2.jpg
http://i570.photobucket.com/albums/ss150/nhlong2003/Din%20Ky/7.jpg
cổng chào
http://i570.photobucket.com/albums/ss150/nhlong2003/Din%20Ky/4.jpg
ao súng
http://i570.photobucket.com/albums/ss150/nhlong2003/Din%20Ky/5.jpg
Lục bình trên sông
http://i570.photobucket.com/albums/ss150/nhlong2003/Din%20Ky/8.jpg
ghế trong vườn
http://i570.photobucket.com/albums/ss150/nhlong2003/Din%20Ky/20.jpg
Võng trong vườn
http://1.bp.blogspot.com/_pS7T1d1OVRE/SjiftrfMklI/AAAAAAAACOo/twj-jsmhBwU/S1600-R/015+01.jpg
du thuyền trên sông
http://2.bp.blogspot.com/_pS7T1d1OVRE/SjifRYfOyhI/AAAAAAAACOQ/icL9nWdYVvI/S1600-R/014+03.jpg
đùa với trăng
http://1.bp.blogspot.com/_pS7T1d1OVRE/SjicOdeJB4I/AAAAAAAACM4/OK7ErIvC25Y/S1600-R/013+04.jpg
bắt cá lốc dưới mương
http://4.bp.blogspot.com/_pS7T1d1OVRE/SjicwfJ8XnI/AAAAAAAACNQ/psjzTSwM4aE/S1600-R/013+07.jpg
Nhậu với cá lốc nướng và rượu đế
http://3.bp.blogspot.com/_pS7T1d1OVRE/Sjiaav4eA5I/AAAAAAAACMY/gDWGKSmgd_U/S1600-R/012+05.jpg
tráng bánh
http://4.bp.blogspot.com/_pS7T1d1OVRE/SjiaFwH65KI/AAAAAAAACMI/uZOMDcDB1os/S1600-R/012+03.jpg
làm bánh
http://4.bp.blogspot.com/_pS7T1d1OVRE/SjiZ9PoBI7I/AAAAAAAACMA/P89YglfP57Y/S1600-R/012+02.jpg
làm kẹo mức
http://4.bp.blogspot.com/_pS7T1d1OVRE/SjiVHVMAfEI/AAAAAAAACKY/7qCsCgS9xk0/S1600-R/009+06.jpg
trò chơi đi trên khúc gỗ
http://3.bp.blogspot.com/_pS7T1d1OVRE/SjiSsoRGn8I/AAAAAAAACJo/bdsk2nI7Goo/S1600-R/008+05.jpg
câu cá sấu
http://1.bp.blogspot.com/_pS7T1d1OVRE/SjiOLEvmCqI/AAAAAAAACGg/HFR1NN4hnRE/S1600-R/007+05.jpg
ăn buffet ở nhà cổ


from hoingoduockhoasaigon6974.blogspot.com n


vn.myblog.yahoo.com/nhlong19852000

Xin hoi, DAOTHAM ở Bình Dương Góc nào Vậy, có rảnh đi uống café chơihttp://ic2.pbase.com/o6/12/475212/1/73990607.OKYP258W.binhduong31.jpg

Binh dương thân thiện như bức tượng Di lặc dang tay đón chào mọi người

http://k41.pbase.com/o6/12/475212/1/73885106.KsxpqC6R.binhduong04.jpg

Một chuyến hàng lu

http://ic2.pbase.com/o6/12/475212/1/73888289.I0i6Qc4i.binhduong07oK.jpg

Nhà ven sông

http://k43.pbase.com/o6/12/475212/1/92855135.hIvhXxUY.phucuong003.jpg

Khói chiều Thị xã

http://k43.pbase.com/o6/12/475212/1/73990605.tIFcOGFv.binhduong29.jpg

Chùa Bà Linh Thiêng

http://k43.pbase.com/o6/12/475212/1/92986595.wf6jlReU.mephucuong.jpg

Lễ Bà đầu năm

http://ic2.pbase.com/o6/12/475212/1/92855542.UnkrRuEo.phucuong005.jpg

Rằm tháng giêng

http://k53.pbase.com/o6/12/475212/1/73888290.egW0QtOO.binhduong08.jpg

Qùa năm mới

http://k43.pbase.com/o6/12/475212/1/92845155.NofjkTaz.me5.jpg

Phục vụ công nhân

http://k53.pbase.com/o6/12/475212/1/73889570.qYSGegbv.binhduong12.jpg

Người xưa

http://ic2.pbase.com/o6/12/475212/1/73890497.6XCcdCic.lady.jpg

Người đẹp Bình dương

http://i.pbase.com/o6/12/475212/1/73890493.dDIg5FA9.binhduong23.jpg

Chùa trên núi Châu Thới
ảnh la toan vinh

http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/12648865.jpg

Nghĩa trang Triều châu


cổng đình Tân An. hình ảnh mà ta hay bắt gặp trên các bộ phim Việt Nam
http://i14.photobucket.com/albums/a308/hailua_dichat/Picture045.jpg

Festival gốm sứ Việt Nam - Bình Dương 2010: Tôn vinh nghề gốm và khẳng định tiềm năng gốm sứ
Ngày cập nhật: 06/11/2009 09:04
Chiều 4-11, tại hội trường UBND tỉnh đã có buổi họp để bàn về đề án tổ chức sự kiện Festival gốm sứ Việt Nam - Bình Dương 2010 nhằm thiết thực chào mừng 1.000 năm Thăng Long - Hà Nội (1010-2010).

Dự kiến tại Festival gốm sứ sẽ diễn ra những chương trình lớn như lễ khai mạc; hội chợ triển lãm gốm sứ; trưng bày, triển lãm các bộ sưu tập gốm cổ; phố gốm hoa; triển lãm ảnh nghệ thuật về gốm sứ; ca nhạc thời trang gốm sứ... Chi tiết của từng nội dung sẽ góp phần làm nổi bật những nét đặc sắc, tiêu biểu của nghề gốm sứ qua hàng thế kỷ; đồng thời khẳng định vị trí, tiềm năng của gốm sứ trong định hướng phát triển kinh tế - xã hội Việt Nam trong hiện tại và tương lai. Đây cũng là cơ sở, điều kiện hình thành Trung tâm Bảo tồn gốm sứ Việt Nam trong tương lai. Thời gian tổ chức Festival gốm sứ là vào đầu tháng 9-2010, tại các địa điểm của TX.TDM.

Chủ tịch UBND tỉnh Nguyễn Hoàng Sơn đã yêu cầu các đơn vị liên quan thực hiện Festival gốm sứ sao cho thiết thực, hiệu quả, tạo được dấu ấn đặc biệt cho chương trình. Festival gốm sứ có thể xem là sản phẩm văn hóa du lịch độc đáo, có sức thu hút đông đảo người tham dự, góp phần thúc đẩy du lịch tỉnh nhà phát triển.

NGỌC TRINH

Xin hoi, DAOTHAM ở Bình Dương Góc nào Vậy, có rảnh đi uống café chơi

tôi đang sống ở Sài gòn, nhưng hay về thăm cô chú, cậu mợ, bạn bè ở BD

BÌNH DƯƠNG

MỘT NGÀY TAO NGỘ

VÕ KỲ ĐIỀN



Buổi sáng Chủ Nhật đầu năm Dương Lịch 1979, tôi ngồi tiếp chuyện với Bà Hai ở phòng khách. Từ Búng lên Bình Dương, bà nôn nả cho hay một tin vui. Đó là cô Hà, con gái út của bà, vượt biên thành công qua bức điện tín đánh về từ một phương trời xa. Bà vui mừng nét mặt rạng rỡ. Cầm miếng giấy nhỏ màu xanh lợt trong bàn tay run run, bà nói thì thầm bên tai tôi như sợ người ngoài nghe được.

- Mày coi nè, cái con nhỏ thiệt không ý tứ. Chiều hôm qua nhận được giây thép xé ra đọc rồi tao muốn nghẹt thở xỉu luôn. Ổng nghe ồn ào chạy ra coi lại thì nói là nó tới Mã Lai bình an. Thiệt hú vía! Mày biết tại sao không? Nó hà tiện viết hai chữ "bình an" dính lại làm một. Tao ba chớp ba nhoáng đọc lộn là “bị nạn”... Mấy tuần nay tao với ổng trông đứng trông ngồi. Có tin run quá, quáng mắt đọc không ra chữ.

Nói liền một hơi, rồi ngồi thở một hồi, bà chắc lưỡi tiếc cho tôi:

- Phải chi hồi đó mày tính được, đi cùng một chuyến với nó là xong rồi!

Tôi mừng cho cô Ha thành công tới nơi an toàn, trong bụng cũng thấy tiêng tiếc phải chi liều gan một chút đi đại thì bây giờ khỏe rồi. Cô Hà, dạy chung một trường với vợ chồng tôi, bị cho nghỉ việc một lượt vì cái tội lúc trước làm hiệu trưởng một trường quận. Cô hiệu trưởng còn trẻ măng chưa chồng. Có một anh bạn đồng nghiệp thầm thương trộm nhớ mà không dám nói ra. Trước khi đi cô tâm sự từ giã, trách cứ cái anh chàng Thạch cù lần - đàn ông con trai gì mà nhát như thỏ đế!

- Ờ, ờ, anh Thạch e ngại bị cô từ chối, ở tỉnh nhỏ người ta nói ra nói vô khó lòng.



“Xưa kia anh ở cùng làng.

Bởi anh chậm bước nên nàng đi xa”.



Bây giờ nhớ tới vụ vượt biên thấy câu nói đó đúng quá với tôi. Cô Hà đã thoát được còn tôi tới chừng nào? Đàn bà con gái người ta chân yếu tay mềm còn dám liều mạng như vậy trong khi mình thân dài vai rộng mà cứ do dự lừng khừng thì bao giờ mới tính chuyện lớn được. Dầu sao thì cô ấy một thân một mình cũng dễ tính. Còn tôi thì vợ con đùm đùm đề đề, thằng Tâm Bi mới có mười tháng, vượt qua bao sóng gió, rủi có bề gì thì sao? Nhiều đêm trằn trọc nghĩ tới nghĩ lui, bàn với Duyên:

- Vợ chồng mình khó mà sống yên thân. Cái thế bắt buộc phải ra đi, nhưng hoàn cảnh bề bộn của mình, anh tính không ra.

Duyên khuyến khích tôi nhưng vẻ mặt buồn buồn:

- Hay là anh đi trước, mẹ con em ở lai tính sau!

Làm sao mà tôi chịu như Vậy. Tôi và nàng mới cưới nhau, vừa có được thằng con trai nhỏ. Cuộc đời bây giờ đầy bất trắc, quê hương đất nước kể như tiêu tan, cái tình yêu gia đình chỉ còn lại chút xíu, làm sao dám liều lĩnh phiêu lưu, thành ra cứ hẹn lần hẹn lượt, mãi cho tới hôm nay tôi vẫn còn ngồi thừ trên ghế. Bà Hai trước khi ra về còn dặn dò:

- Mầy tính thì tính lẹ đi, người ta lấy ghe lấy tàu đi từ từ hết, đến lúc muốn đi thì không còn chiếc nào, khi đó làm sao xoay trở?

Tôi gật đầu nói nhỏ:

- Ngày nào xuống Búng thăm hai bác thì ngày đó con từ giã... Con cũng muốn quyết định dứt khoát nhưng có cái gì níu kéo lại. Phải rời bỏ cái tỉnh Bình Dương này, buồn lắm bác Hai ơi!

Tôi dẫn cái xe đạp ra ngoài, cái xe có gắn thêm cái yên nhỏ để thằng Bi ngồi đằng trước. Nó còn nhỏ quá nên phải ràng buộc cẩn thận. Trên đầu tôi đội nón kết đỏ bầm, thứ nón của lính nhảy dù, còn Bi thì đội nón vải trắng có hình mỏ neo kiểu lính thủy có quai để khỏi rớt. Tôi muốn chở con đi một vòng thành phố để nhìn cho hết, cho kỹ cái nơi mà tôi đã sống gần nửa đời người. Nơi đó có buồn có vui, có những hình ảnh thân yêu, có những kỷ niệm thời thơ ấu. Như có một sợi dây vô hình ràng buộc, nơi trái tim tôi như thắt lại khi phải quyết định xa quê. Trưa đó trời nắng gắt, hai dãy phố chợ như bị bỏ vôi mà hấp, hơi nóng bốc lên hừng hực từ các mái ngói, mái tole, mặt nhựa đen mốc, những lề đường xi-măng khô cứng. Trước nhà bây giờ là giang sơn của mấy bà bán gạo lậu. Họ ngồi đông nghẹt chen lấn nhau, trước mặt là những thúng gạo tràng đầy vung, các đống khoai đỏ, vàng đổ ngổn ngang như đá vụn.

Rải rác đâu đó gióng gánh vương vãi. Có vài cán bộ áo trắng, bộ đội áo kaki màu cứt ngựa xanh đùng đục, mang dép râu. Có người dắt xe đạp treo tòn ten bó rau xanh dờn đi chen lấn các bà nội trợ áo bà ba đen, nón lá. Tự dưng, nơi này trở thành cái chợ trời ngang xương. Ban đầu có vài ba người đàn bà lạ mặt ngồi bán các thứ khoai đậu gạo nếp. Họ bày trên lối đi trước nhà. Chợ thì ở tuốt đằng kia, sát cạnh bờ sông. Từ ngày mấy ông bỏ rừng về thành phố, toàn dân miền Nam thất nghiệp. Vợ con công chức, quân nhân chế độ cũ, chồng cha bị đi đày ở một nơi khỉ ho cò gáy nào đó, ở nhà túng quẫn phải bương chải tảo tần kiếm kế sinh nhai, hầu sống qua ngày. Họ trở thành bạn hàng buôn thúng bán bưng bất đắc dĩ. Đằng kia là chợ, mà đằng này là cái hành lang lát gạch bông bằng phẳng của dãy phố nhà tôi.

Phía bên kia là công viên nắng cháy xác xơ, hồ nước cạn khô đáy đầy đất đá, bãi cỏ loang lỗ úa vàng vì không người chăm sóc, chỉ còn trơ lại một cây khuynh diệp cằn cỗi lưa thưa đứng dưới bóng cây, nhìn trở lại bên nhà, nói cho Bi nghe mặc dầu biết nó không hiểu:

- Con nhớ nghe, cái nhà này là nhà của Nội. Cả đời ông nội làm việc cực nhọc vất vả lắm mới tạo dựng được. Ba được nuôi nấng lớn lên ở đây, con cũng vậy. Hồi nhỏ ba ưa đi chơi bị

ông nội lấy dây nhợ cột chân vô cái cửa sắt. Mỗi khi gần Tết, ba với chú Sáu, chú Bảy con phải lau chùi hết mấy cái cửa đó. Cực lắm mà vui. Mấy chậu sứ Thái Lan đầy bông đỏ để trên lầu mua ở vườn ươm cây bên Thủ Đức, đem về chiết ra từng chậu nhỏ, phải chăm sóc liên tục trong mấy năm mới được xum xuê như con thấy...

Nghe tôi thì thầm, thằng nhỏ có biết gì đâu, u ơ mấy tiếng trong miệng nhỏ xíu. Tôi nhìn cái bảng hiệu tiệm của ba tôi. Những chữ bằng cây to dầy sơn trắng được cưa đục khéo léo đặt trên nền nâu đậm vẫn còn sáng sủa nổi bật như ngày đầu tiên thợ hồ đến gắn vào tường. Lúc đó tôi mới lớn, ba tôi muốn có một cái bảng hiệu coi được. Cái bảng cũ trông thô sơ quê mùa. Tôi phải bỏ ra một thời gian đi trên các đường phố lớn ở Sài Gòn để ăn cắp kiểu. Rốt cuộc chọn kiểu này. Tôi đã đặt ông thợ mộc già người Bắc, điếc tai ở cầu Bình Lợi làm. Nói hoài ông không hiểu, ra dấu đến mỏi tay, cuối cùng phải dẫn ông đến cái tiệm có bảng hiệu đẹp đẽ kia, rồi xin phép chủ nhà đo lấy kiểu mẫu. Mỗi năm gần Tết, tôi phải bắc thang leo lên, lấy vải thấm nước lau cho sạch từng chữ cái. Hiệu tiệm và tên ba tôi rất dài phải lau cả buổi mới xong. Bây giờ, làm sao còn được cái công tác cực nhọc mà sung sướng đó nữa rồi!

Cha con tôi lần ra bờ sông theo đương Bạch Đằng nhỏ hẹp có cái cầu tàu mục nát cạnh chợ cá, những hàng dương già gốc nổi u sần sùi thân ngả nghiêng. Gió từ sông thổi lên nhè nhẹ, mang theo mùi tanh tanh của sông nước. Ánh nắng chói chang lấp lánh trên làn sóng bạc phản chiếu như hàng trăm ngàn chiếc gương nhỏ lăn tăn. Từng de lục bình xanh xanh trôi rập rềnh không biết về đâu. Cuộc đời cha con tôi bây giờ sắp sửa trôi giạt như đám lục bình này. Trưa nay đứng bên dòng sông chảy ngang qua chợ, trời nóng hừng hực, cảnh vật lờ đờ lặng thinh không thơ mộng chút nào, vậy mà tôi đâm nhớ cái câu ca dao thời còn thơ ấu, nghe má đưa em trên võng:



Ra đi là sự đánh liều

Mưa mai nào biết nắng chiều nào hay



Cái câu này hơi kỳ lạ. Tôi nghĩ quẩn nghĩ quanh. Những hình ảnh vụn vặt, chắp nối. Không hiểu tại sao tôi cứ nghĩ đây là câu hát kể lể tâm sự của một cô thôn nữ nào đó vì tiếng gọi của yêu đương mà dứt khoát ra đi lấy chồng. Theo chồng hay theo trai? Điều đó đâu có gì quan trọng, cái quan trọng là họ yêu nhau. Đã yêu nhau rồi thì tương lai có ra sao cũng mặc kệ. Buổi sớm, buổi chiều, nắng cháy hay mưa dầm, làm sao biết trước? Giữa tình yêu nồng nhiệt cuống quít và cuộc sống lạnh lẽo buồn tênh, phải chọn một. Cô đã chọn cái tâm trạng lo lắng, sợ sệt, bồng bềnh. Tôi cũng y như cô ta, nhưng cái tình của tôi có khác đôi chút. Phải rồi, khác một chút ở cái chỗ cô tự nguyện ra đi. Còn tôi ở cái thế bắt buộc phải xa lìa. Tôi cúi đầu nhìn xuống thằng Bi rồi chỉ cho nó cái cầu tàu bằng cây cũ kỹ đã hư mục, một phần còn gác trên bờ hàng xiêu vẹo, một phần chìm sâu dưới nước.

- Con ơi, hồi nhỏ, tám, chín tuổi, ba bì bà bì bõm lặn hụp tập lội ở tại cầu tàu, chỗ gần cây dương cụt đầu này sâu lắm, có lần hụt chân tưởng bị chết đuối. Năm mười hai, mười ba tuổi, ba đi chặt trúc làm cần, cuốn căm xe đạp làm lưỡi câu lươn, không mang dép guốc nên da chân bị nứt nẻ, đất sình bùn dơ dáy ăn lở loét, phải nhờ bà nội lấy bã trầu đắp cho mới hết.

Để trả lời, thằng nhỏ chép miệng ư ư... bàn tay mũm mĩm như củ khoai mì quơ quơ muốn chụp lấy vật gì trước mặt.

Tôi nhìn lên phía bên kia đường, ty Bưu Điện cũ kỹ già nua được xây cất từ hồi Pháp thuộc, mái ngói đen mốc đầy rong rêu, tường vôi loang lỗ chỗ vàng chỗ xám, cạnh tường dây leo mọc chằng chịt đứng trơ trọi hai bên bờ sông như một ông ký về già lẻ loi buồn thảm, kéo lê cuộc đời quạnh hiu. Tôi còn nhớ rất rõ, lần đầu tiên được sai đi bỏ thơ, ở nhà dặn dò kỹ lưỡng mua con cò mười lăm cắc để dán lên bao. Tôi đến nơi rụt rè hỏi mua tới mười lăm con. Mừng rơn, nghĩ rằng bữa nay nhà nước bán rẻ, sướng quá le cái lưỡi thật dài

thấm nước miếng dán một con vô bao, cẩn thận bỏ vô thùng, xong rồi đem mười bốn con còn lại, về nhà khoe rùm beng. Cũng cái thùng thơ rỉ sét này đã chứng kiến cảnh tôi bỏ từng bức thơ màu hồng yêu đương ấm áp, bức thơ màu xanh hy vọng tương lai gởi đến một cô bạn gái đẹp đẽ dễ thương nào đó mà chưa quen, tay run run, trống ngực đập thình thịch, mắt lấm lét ngó trước ngó sau, sợ lũ bạn quen bất gặp. Cái thơ đã bỏ vô thùng mà còn ngó hoài, cứ lo sợ mất.



Xa sông cách núi lỡ vời

Gởi thơ sợ lạc, gởi lời sợ quên



Tôi đạp xe qua bên kia chợ. Người buôn kẻ bán lưa thưa. Đúng là cảnh chợ chiều. Mũi tôi ngửi được cái mùi chợ cá quen thuộc. Mùi khô cá mặn, mùi mắm, mùi củ cải muối, mùi tro diêm, mùi đường thẻ, mùi thuốc bắc... và hàng trăm thứ mùi khác trộn lẫn nhau, quyện lấy nhau tạo không khí nơi đây một cái gì gần gũi thân yêu. Tôi đã hít thở mấy chục năm qua, từ thuở bé cho đến khi khôn lớn. Cái hơi hướng đó đã ăn tận buồng tim thớ phổi. Tôi tin chắc rằng nếu phải xa nơi đây, tạm ngụ ở một phương trời vô định nào so, tôi vĩnh viễn không bao giờ tìm thấy được cái dư vị của những ngày thơ ấu.



Đêm đêm cánh rụng lầu ngà

Một thời ly biệt để già nhớ thương

(Vũ Hoàng Chương)

Chiếc xe lăn bánh chầm chậm trên đường phố. Bên này là đường Nguyễn Thái Học, bên kia là Đoàn Trần Nghiệp. Cũng thời là nhà cửa phố xá ngày xưa nhưng có vẻ gì tiêu điều xa vắng. Mới bốn năm, mưa nắng đã làm cho gạch vôi ẩm mốc xám đen, tang tóc buồn thảm. Nhìn những bước chân người đi lại trên vỉa hè, tôi như thấy được nỗi chịu đựng đầy cay đắng trong cái dáng hấp tấp vội vàng hay ngập ngừng đắn đo. Ôi! Những người dân vô

tội đáng thương của một đất nước “anh hùng”. Trên đường Trưng Vương, tiệm vàng Tín Thành, cao ba từng, bị tịch thâu được đổi thành Phòng Y Tế Thị Xã.

Đã gần xế chiều vậy mà bệnh nhân vẫn còn sắp hàng đứng ra tới ngoài sân. Nhiều em bé trơ xương nằm lả người thiêm thiếp trên tay mẹ. Nhiều cụ già khăn áo bạc màu hom hem còm cõi nhẫn nhục sắp hàng chờ đợi tới phiên mình. Qua đường Hùng Vương, trường Trung Học Nguyễn Trãi thương yêu ngày nào, tôi hàng ngày hai buổi đi về với bao hình ảnh thấy bạn thân thương, bao mộng ước một thời mới lớn, bây giờ trở thành Phòng Giáo Dục. Hàng dừa xanh mát rũ bóng trong sân đã được đốn đi thay vào đó là dân đánh bóng chuyền treo cái lưới rách giăng ngang, giành cho công nhân viên nhà nước chơi đùa. Rải rác có các cán bộ dép râu, nón cối gương mặt lầm lầm lì lì. Tôi nghe đau nhói trong tim... như một thứ tình yêu rạn nứt.



Đất đổi hoa màu nhà đổi chủ

Trâu quên mục tử, ngựa quên chuồng

(Nguyễn Bính)



Không, tuy cảnh đổi thay người đổi thay, nhưng lòng tôi không thay đổi. Dầu người ta có bắn phá, đập nát, đốt cháy hết cả cái tỉnh Bình Dương này nhưng trong lòng tôi vẫn còn hoài, còn hủy hình ảnh cái chợ Phú Cường bằng bê tông cốt sắt đồ sộ với cái tháp đồng hồ cao, sừng sững, dòng sông Sài Gòn uốn khúc lặng lờ trôi từ Săn Đá xuống mang theo trong dòng nước vẩn đục từng dề lục bình xanh xanh trổ bông tim tím, dốc Ông Cò thoai thoải im mát hai hàng cây sao cao vút, dốc nhà thương, có nhà trường Nam Tỉnh Lỵ Châu Thành, có nhà thờ bằng đá hoa cương, mỗi khi hè đến hàng phượng vĩ trổ hoa đỏ rực, rền rền tiếng ve.

Trong đầu óc non nớt, những ngày tháng ngây thơ đó thần tiên quá. Những hình ảnh như vậy, ngàn đời trong tôi vẫn không phai nhạt chút nào. Nó đã thấm vào tim óc, vào từng tế bào từ lâu lắm. Chắc từ hồi còn ở truồng tắm mưa, chạy lượm xoài, lượm ổi rụng trong những cơn mưa giông, giành giựt nhau, la hét vang rần từ đầu làng cho tới cuối xóm.

Ôi Bình Dương thân yêu của tôi, chỉ vài ngày nữa thôi, tôi bắt buộc phải đứt ruột mà chia lìa. Ở đó, tôi có biết bao nhiêu bạn bè mà gương mặt xanh xao màu rau nhiều hơn thịt cá. Ở đó, tôi có biết bao nhiêu kỷ niệm thời thơ ấu, bao gắn bó của một thời mộng mơ, bao tin tưởng của thời thành đạt. Làm sao tôi có thể ra đi mà không bịn rịn xót xa. Tôi cũng muốn đi một vòng thiệt xa để nhìn cho hết những con đường dốc khúc khuỷu quanh co bùn sình trơn trợt của các hầm đất sét ở Lò Chén, các con đường làng kẽo kẹt tiếng đọt tre đong đưa miệt Xuân Hiệp, những con đường đất đỏ ngoằn ngoèo im mát bóng cây ăn trái miệt Giếng Máy, Cầu Ông Đành, những liếp rau ngát xanh, những bờ nước đầy rong đuôi chồn vắt miệt Phú Văn rồi vòng lên các ngọn đồi cao miệt Bà Lụa để nhìn trở lại dòng sông Sài Gòn chảy uốn khúc lặng lờ qua tỉnh. Tôi muốn gặp hết tất cả những người quen biết, tất cả bạn bè thân yêu để nói câu giã biệt. Nhưng làm sao, làm sao được! Tôi không thể nói gì hết. Gần trên bốn mươi năm nay rồi, tôi sống im lặng, vật vờ, thu mình như một cái bóng mờ, lặng thinh câm nín. Một chút động tĩnh cũng không dám. Người ta hoài nghi, soi mói. Tôi không thể nói bất cứ điều gì dầu chỉ là lời từ giã. Nếu nói được cho thoải mái thì đâu cần phải ra đi làm gì! Đúng rồi nếu nói được thì đâu cần phải đi!!!

Giờ này, dưới ánh nắng thoi thóp của buổi chiều sắp tắt tôi nhìn trở lại Bình Dương của tôi một lần. Một lần cho thật rõ, thật kỹ những cảnh vật, màu sắc, âm thanh, mùi vị... Tôi muốn ôm hết, thu hết, ghi nhận hết trong tim, trong óc bởi vì tất cả sẽ vĩnh viễn mất đi khi tôi cất bước lên đường. Mai kia khi tôi đi rồi thì tương lai kể như mù tịt, quá khứ trở thành chiêm bao!

Bình Dương bây giờ, Bình Dương của ai?

Nhà cổ Bình Dương
http://www.luanvy.com/images2008/nhaco.jpg

Ngôi nhà như bị đóng băng với thời gian. Trừ dãy nhà mới xây ngoài chợ Thủ Dầu Một , đường vào nhà phải băng qua những dãy sạp bán trái cây, thịt heo có lẽ không khác gì cách nay mấy mươi năm khi bác sĩ Trần Công Vàng còn nhỏ.....

Nguồn: http://www.luanvy.com/baiviet2008/nhacobinhduong.htm

:banana: Mi`nh da. d.c co chu? nha nay da.y ho.c trong can nha nay lun ne.

Thanks ba.n ve^` cac bai post ve BD va` con nguoi BD.

:banana: Mi`nh da. d.c co chu? nha nay da.y ho.c trong can nha nay lun ne.

Thanks ba.n ve^` cac bai post ve BD va` con nguoi BD.


Tôi yêu con người Bình dương, giản dị mà lễ nghĩa, phóng khoán mà mạnh mẽ.

sau gần 35 năm từ ngày giải phóng bây giờ người BD vẫn giữ những lễ nghiã của ông bà ngày xưa. Nếu bạn đi đám ma ở đây bạn sẽ thấy những bạn trẻ họ lạy rất chuyện nghiệp, giống như trong cúng đình đấy. Phong tục ở đây là vậy không giống như những nơi khác chỉ thắp nhang xá vài cái.

Khi màn đêm buông xuống, đường phố đỏ đèn là lúc “quái xế” xuất hiện. Càng về khuya, các tay đua xe càng quái.

http://img.news.zing.vn/img/157/t157078.jpg
Những “yêng hùng” bốc đầu gầm rú như một trận bão lốc ngay giữa lòng thị xã

Nóng bỏng nhất là tại Khu liên hợp Công nghiệp - Dịch vụ - Đô thị Bình Dương (Bình Dương), các băng đua tụ tập đông đảo. Có khi đua cả trăm xe máy. Bạt mạng hơn, những “yêng hùng” bốc đầu gầm rú như một trận bão lốc ngay giữa lòng thị xã Thủ Dầu Một.

Nhật ký... "bão"

22 giờ đêm, tôi và người bạn đồng nghiệp vào Khu liên hợp Công nghiệp - Dịch vụ - Đô thị Bình Dương hồi hộp canh “bão đêm” (dân đua xe). Anh bảo vệ khu liên hợp thốt lên: “Bọn nó đến rồi đó". Những vệt sáng xuất hiện, xẹt nhanh như tia chớp giữa đêm đen. Hơn 50 xe gắn máy phân khối lớn chạy thần tốc xé gió trên đường của khu liên hợp mới được đầu tư với 10 làn xe. Tiếng xe máy gầm rú quần đảo khiến mọi người kinh hãi và choáng váng khi chứng kiến "dân đua" vào cuộc so tài.

23 giờ, một tốp "choai choai" cả nam lẫn nữ bắt đầu tản ra với nhiệm vụ ứng chặn các ngã tư, ngã ba không cho xe khác ra vào con đường họ sắp đua theo kiểu ăn thua. Con đường tạo lực hai với 8 làn xe nhanh chóng được thiết lập nhanh gọn thành “trường đua” như để dành riêng cho họ. Các "hung thần" đường phố bắt đầu vào cuộc. Đua theo lượt, mỗi lần vào vạch xuất phát chỉ có hai xe tranh hùng với nhau.

Tôi sởn da gà khi chứng kiến lượt đầu tiên của hai thanh niên điều khiển nằm nhoài trên yên xe nẹt bô vụt đi như "hai mũi tên vừa bắn ra khỏi nỏ" trong chớp mắt. Tiếng gầm rú và tiếng hô cổ vũ vang động đất trời. Hầu hết xe đua bắt buộc không được lắp thắng (phanh). Bọn đua cũng không đoái hoài gì đến tính mạng, huống chi nói đến mũ bảo hiểm.

Để đối phó với cảnh sát giao thông, trước khi vào "bão", bọn chúng bố trí đặt các trạm chốt chặn ở các ngả đường. Khi cảnh sát xuất hiện, bọn chúng điện thoại báo hiệu, ngay lập tức những tay đua xe giải tán và mất hút giữa đêm khuya. Mặc dù công an “vây ráp” thường xuyên, nhưng đua xe vẫn tái diễn. "Bão đêm" dàn xếp trận đua trong chớp mắt, rồi biến mất dạng mà chưa lực lượng nào ngăn chặn kịp.

0 giờ, "bão" khu liên hợp được trả lại sự bình yên vốn có chan hòa dưới ánh đèn điện lung linh nhưng tại đường Bạch Đằng nằm bên sông Sài Gòn những “yêng hùng” đường phố mới lại bắt đầu. “Quái xế” trên đường Bạch Đằng! Có mặt tại đường Bạch Đằng chúng tôi tận mắt chứng kiến những cuộc so tài của nhóm thanh niên tuổi mới lớn trên những chiếc xe đã được thay đổi cấu hình, máy đã được xoáy nòng. Các “yêng hùng” lạng lách, đánh võng, nẹt pô, bốc đầu xe đôi khi chỉ vì một chầu cà phê hay để thử sức chiếc xe máy của mình vừa được xoáy nòng hay gắn thêm một bình xăng con, thậm chí chỉ là để làm vui lòng cô bạn gái.

Đêm khuya, nhưng đường phố Bạch Đằng còn đông người. Một chiếc xì-bo khởi động “màn biểu diễn” bằng một pha bứt phá tốc độ cùng với những cú lạng lách điên đảo. Một người bạn ghé tai tôi nói: “Đây mới chỉ là cách “mồi” của tụi nó thôi, chưa bắt đầu đâu”. Chiếc xe lượn thêm mấy vòng quần thảo làm đường phố Bạch Đằng như “dậy sóng”.

Một lát sau, những tiếng xe lại gào thét, 4 người điều khiển nằm rạp người trên yên xe, những lọn tóc vàng, đỏ trên đầu họ bị gió rẽ ngang tua tủa. Hai trong số 4 chiếc không có đèn chiếu sáng, một chiếc DH được tân trang và một chiếc Chaly được cải tiến lại chạy với tốc độ vượt xa thiết kế của nhà sản xuất. Nhóm đua lượn nhiều vòng từ đầu đường chợ Thủ Dầu Một lên đến Miễu tử trận như để dương oai và khiêu khích.

Đêm càng về khuya, số thanh niên “yêng hùng” tụ tập trên đường Bạch Đằng mỗi lúc một nhiều. Hai cô gái ăn mặc khá sành điệu để lộ ra hai sợi dây dạ quang của “nội y”, cao hứng biểu diễn một vòng tốc độ để tỏ ra không thua kém gì với nam giới. Tốp thanh niên hơn 10 người chạy sau để cổ vũ gây choáng váng người đi đường. Sau đó tất cả tập trung lại một điểm cùng với nhiều nhóm khác la hét inh ỏi, xé toang sự yên tĩnh của màn đêm.

“Yêng hùng” tuổi teen

Những màn xiếc trên đường Bạch Đằng chủ yếu là do các "diễn viên" ở độ tuổi teen thực hiện. Xe của họ hầu hết đã được làm máy lại để tăng công suất và gắn thêm các loại đèn chíp. Họ tụ tập ở đây với số lượng lớn vào ngày thứ bảy và chủ nhật. Khi có bóng dáng của cảnh sát giao thông thì họ tỏ ra rất ngoan ngoãn, nhưng khi cảnh sát giao thông đi rồi là họ tiếp tục biểu diễn những pha "ngoạn mục".

Thượng tá Trần Minh Hữu, Trưởng Phòng Cảnh sát giao thông - Công an tỉnh Bình Dương cho biết: Số vụ đua xe trên địa bàn thị xã Thủ Dầu Một ngày càng nhiều. Tuy nhiên, nơi xảy ra đua xe thuộc phần quản lý-kiểm soát của Công an thị xã nên CSGT tỉnh chỉ hỗ trợ phối hợp khi địa phương yêu cầu. Có thể nói, nạn đua xe trong khu liên hợp đang diễn ra ở mức báo động. Qua các đợt vây ráp kiểm tra, đội CSGT đã xử lý hàng chục vụ, nhưng nạn đua xe vẫn tái diễn. Được biết, những vụ đua xe diễn ra rất nhanh, chúng thường cao hứng bốc đầu kéo nhau đua trên những đoạn đường ngắn, nên khi CSGT xuất hiện thì bọn chúng đã cao chạy xa bay.

Vấn đề đặt ra là sự giáo dục của các bậc làm cha, làm mẹ đối với con cái còn bị buông lỏng. Bởi khi mua sắm cho con những chiếc xe đắt tiền mà không biết con sử dụng vào mục đích gì là một điều vô lý. Những chiếc xe được “móc pô” hay được trang bị, sửa soạn lại mà các bậc cha mẹ lại không hay biết chứng tỏ thiếu trách nhiệm với những đứa con và với cả xã hội. Ngành chức năng cũng cần tăng cường kiểm tra, xử lý các trường hợp vi phạm để trả lại sự bình yên cho đường phố.

Theo Tin Tức

BÌNH DƯƠNG

MỘT NGÀY TAO NGỘ

VÕ KỲ ĐIỀN



Buổi sáng Chủ Nhật đầu năm Dương Lịch 1979, tôi ngồi tiếp chuyện với Bà Hai ở phòng khách. Từ Búng lên Bình Dương, bà nôn nả cho hay một tin vui. Đó là cô Hà, con gái út của bà, vượt biên thành công qua bức điện tín đánh về từ một phương trời xa. Bà vui mừng nét mặt rạng rỡ. Cầm miếng giấy nhỏ màu xanh lợt trong bàn tay run run, bà nói thì thầm bên tai tôi như sợ người ngoài nghe được.

- Mày coi nè, cái con nhỏ thiệt không ý tứ. Chiều hôm qua nhận được giây thép xé ra đọc rồi tao muốn nghẹt thở xỉu luôn. Ổng nghe ồn ào chạy ra coi lại thì nói là nó tới Mã Lai bình an. Thiệt hú vía! Mày biết tại sao không? Nó hà tiện viết hai chữ "bình an" dính lại làm một. Tao ba chớp ba nhoáng đọc lộn là “bị nạn”... Mấy tuần nay tao với ổng trông đứng trông ngồi. Có tin run quá, quáng mắt đọc không ra chữ.

Nói liền một hơi, rồi ngồi thở một hồi, bà chắc lưỡi tiếc cho tôi:

- Phải chi hồi đó mày tính được, đi cùng một chuyến với nó là xong rồi!

Tôi mừng cho cô Ha thành công tới nơi an toàn, trong bụng cũng thấy tiêng tiếc phải chi liều gan một chút đi đại thì bây giờ khỏe rồi. Cô Hà, dạy chung một trường với vợ chồng tôi, bị cho nghỉ việc một lượt vì cái tội lúc trước làm hiệu trưởng một trường quận. Cô hiệu trưởng còn trẻ măng chưa chồng. Có một anh bạn đồng nghiệp thầm thương trộm nhớ mà không dám nói ra. Trước khi đi cô tâm sự từ giã, trách cứ cái anh chàng Thạch cù lần - đàn ông con trai gì mà nhát như thỏ đế!

- Ờ, ờ, anh Thạch e ngại bị cô từ chối, ở tỉnh nhỏ người ta nói ra nói vô khó lòng.



“Xưa kia anh ở cùng làng.

Bởi anh chậm bước nên nàng đi xa”.



Bây giờ nhớ tới vụ vượt biên thấy câu nói đó đúng quá với tôi. Cô Hà đã thoát được còn tôi tới chừng nào? Đàn bà con gái người ta chân yếu tay mềm còn dám liều mạng như vậy trong khi mình thân dài vai rộng mà cứ do dự lừng khừng thì bao giờ mới tính chuyện lớn được. Dầu sao thì cô ấy một thân một mình cũng dễ tính. Còn tôi thì vợ con đùm đùm đề đề, thằng Tâm Bi mới có mười tháng, vượt qua bao sóng gió, rủi có bề gì thì sao? Nhiều đêm trằn trọc nghĩ tới nghĩ lui, bàn với Duyên:

- Vợ chồng mình khó mà sống yên thân. Cái thế bắt buộc phải ra đi, nhưng hoàn cảnh bề bộn của mình, anh tính không ra.

Duyên khuyến khích tôi nhưng vẻ mặt buồn buồn:

- Hay là anh đi trước, mẹ con em ở lai tính sau!

Làm sao mà tôi chịu như Vậy. Tôi và nàng mới cưới nhau, vừa có được thằng con trai nhỏ. Cuộc đời bây giờ đầy bất trắc, quê hương đất nước kể như tiêu tan, cái tình yêu gia đình chỉ còn lại chút xíu, làm sao dám liều lĩnh phiêu lưu, thành ra cứ hẹn lần hẹn lượt, mãi cho tới hôm nay tôi vẫn còn ngồi thừ trên ghế. Bà Hai trước khi ra về còn dặn dò:

- Mầy tính thì tính lẹ đi, người ta lấy ghe lấy tàu đi từ từ hết, đến lúc muốn đi thì không còn chiếc nào, khi đó làm sao xoay trở?

Tôi gật đầu nói nhỏ:

- Ngày nào xuống Búng thăm hai bác thì ngày đó con từ giã... Con cũng muốn quyết định dứt khoát nhưng có cái gì níu kéo lại. Phải rời bỏ cái tỉnh Bình Dương này, buồn lắm bác Hai ơi!

Tôi dẫn cái xe đạp ra ngoài, cái xe có gắn thêm cái yên nhỏ để thằng Bi ngồi đằng trước. Nó còn nhỏ quá nên phải ràng buộc cẩn thận. Trên đầu tôi đội nón kết đỏ bầm, thứ nón của lính nhảy dù, còn Bi thì đội nón vải trắng có hình mỏ neo kiểu lính thủy có quai để khỏi rớt. Tôi muốn chở con đi một vòng thành phố để nhìn cho hết, cho kỹ cái nơi mà tôi đã sống gần nửa đời người. Nơi đó có buồn có vui, có những hình ảnh thân yêu, có những kỷ niệm thời thơ ấu. Như có một sợi dây vô hình ràng buộc, nơi trái tim tôi như thắt lại khi phải quyết định xa quê. Trưa đó trời nắng gắt, hai dãy phố chợ như bị bỏ vôi mà hấp, hơi nóng bốc lên hừng hực từ các mái ngói, mái tole, mặt nhựa đen mốc, những lề đường xi-măng khô cứng. Trước nhà bây giờ là giang sơn của mấy bà bán gạo lậu. Họ ngồi đông nghẹt chen lấn nhau, trước mặt là những thúng gạo tràng đầy vung, các đống khoai đỏ, vàng đổ ngổn ngang như đá vụn.

Rải rác đâu đó gióng gánh vương vãi. Có vài cán bộ áo trắng, bộ đội áo kaki màu cứt ngựa xanh đùng đục, mang dép râu. Có người dắt xe đạp treo tòn ten bó rau xanh dờn đi chen lấn các bà nội trợ áo bà ba đen, nón lá. Tự dưng, nơi này trở thành cái chợ trời ngang xương. Ban đầu có vài ba người đàn bà lạ mặt ngồi bán các thứ khoai đậu gạo nếp. Họ bày trên lối đi trước nhà. Chợ thì ở tuốt đằng kia, sát cạnh bờ sông. Từ ngày mấy ông bỏ rừng về thành phố, toàn dân miền Nam thất nghiệp. Vợ con công chức, quân nhân chế độ cũ, chồng cha bị đi đày ở một nơi khỉ ho cò gáy nào đó, ở nhà túng quẫn phải bương chải tảo tần kiếm kế sinh nhai, hầu sống qua ngày. Họ trở thành bạn hàng buôn thúng bán bưng bất đắc dĩ. Đằng kia là chợ, mà đằng này là cái hành lang lát gạch bông bằng phẳng của dãy phố nhà tôi.

Phía bên kia là công viên nắng cháy xác xơ, hồ nước cạn khô đáy đầy đất đá, bãi cỏ loang lỗ úa vàng vì không người chăm sóc, chỉ còn trơ lại một cây khuynh diệp cằn cỗi lưa thưa đứng dưới bóng cây, nhìn trở lại bên nhà, nói cho Bi nghe mặc dầu biết nó không hiểu:

- Con nhớ nghe, cái nhà này là nhà của Nội. Cả đời ông nội làm việc cực nhọc vất vả lắm mới tạo dựng được. Ba được nuôi nấng lớn lên ở đây, con cũng vậy. Hồi nhỏ ba ưa đi chơi bị

ông nội lấy dây nhợ cột chân vô cái cửa sắt. Mỗi khi gần Tết, ba với chú Sáu, chú Bảy con phải lau chùi hết mấy cái cửa đó. Cực lắm mà vui. Mấy chậu sứ Thái Lan đầy bông đỏ để trên lầu mua ở vườn ươm cây bên Thủ Đức, đem về chiết ra từng chậu nhỏ, phải chăm sóc liên tục trong mấy năm mới được xum xuê như con thấy...

Nghe tôi thì thầm, thằng nhỏ có biết gì đâu, u ơ mấy tiếng trong miệng nhỏ xíu. Tôi nhìn cái bảng hiệu tiệm của ba tôi. Những chữ bằng cây to dầy sơn trắng được cưa đục khéo léo đặt trên nền nâu đậm vẫn còn sáng sủa nổi bật như ngày đầu tiên thợ hồ đến gắn vào tường. Lúc đó tôi mới lớn, ba tôi muốn có một cái bảng hiệu coi được. Cái bảng cũ trông thô sơ quê mùa. Tôi phải bỏ ra một thời gian đi trên các đường phố lớn ở Sài Gòn để ăn cắp kiểu. Rốt cuộc chọn kiểu này. Tôi đã đặt ông thợ mộc già người Bắc, điếc tai ở cầu Bình Lợi làm. Nói hoài ông không hiểu, ra dấu đến mỏi tay, cuối cùng phải dẫn ông đến cái tiệm có bảng hiệu đẹp đẽ kia, rồi xin phép chủ nhà đo lấy kiểu mẫu. Mỗi năm gần Tết, tôi phải bắc thang leo lên, lấy vải thấm nước lau cho sạch từng chữ cái. Hiệu tiệm và tên ba tôi rất dài phải lau cả buổi mới xong. Bây giờ, làm sao còn được cái công tác cực nhọc mà sung sướng đó nữa rồi!

Cha con tôi lần ra bờ sông theo đương Bạch Đằng nhỏ hẹp có cái cầu tàu mục nát cạnh chợ cá, những hàng dương già gốc nổi u sần sùi thân ngả nghiêng. Gió từ sông thổi lên nhè nhẹ, mang theo mùi tanh tanh của sông nước. Ánh nắng chói chang lấp lánh trên làn sóng bạc phản chiếu như hàng trăm ngàn chiếc gương nhỏ lăn tăn. Từng de lục bình xanh xanh trôi rập rềnh không biết về đâu. Cuộc đời cha con tôi bây giờ sắp sửa trôi giạt như đám lục bình này. Trưa nay đứng bên dòng sông chảy ngang qua chợ, trời nóng hừng hực, cảnh vật lờ đờ lặng thinh không thơ mộng chút nào, vậy mà tôi đâm nhớ cái câu ca dao thời còn thơ ấu, nghe má đưa em trên võng:



Ra đi là sự đánh liều

Mưa mai nào biết nắng chiều nào hay



Cái câu này hơi kỳ lạ. Tôi nghĩ quẩn nghĩ quanh. Những hình ảnh vụn vặt, chắp nối. Không hiểu tại sao tôi cứ nghĩ đây là câu hát kể lể tâm sự của một cô thôn nữ nào đó vì tiếng gọi của yêu đương mà dứt khoát ra đi lấy chồng. Theo chồng hay theo trai? Điều đó đâu có gì quan trọng, cái quan trọng là họ yêu nhau. Đã yêu nhau rồi thì tương lai có ra sao cũng mặc kệ. Buổi sớm, buổi chiều, nắng cháy hay mưa dầm, làm sao biết trước? Giữa tình yêu nồng nhiệt cuống quít và cuộc sống lạnh lẽo buồn tênh, phải chọn một. Cô đã chọn cái tâm trạng lo lắng, sợ sệt, bồng bềnh. Tôi cũng y như cô ta, nhưng cái tình của tôi có khác đôi chút. Phải rồi, khác một chút ở cái chỗ cô tự nguyện ra đi. Còn tôi ở cái thế bắt buộc phải xa lìa. Tôi cúi đầu nhìn xuống thằng Bi rồi chỉ cho nó cái cầu tàu bằng cây cũ kỹ đã hư mục, một phần còn gác trên bờ hàng xiêu vẹo, một phần chìm sâu dưới nước.

- Con ơi, hồi nhỏ, tám, chín tuổi, ba bì bà bì bõm lặn hụp tập lội ở tại cầu tàu, chỗ gần cây dương cụt đầu này sâu lắm, có lần hụt chân tưởng bị chết đuối. Năm mười hai, mười ba tuổi, ba đi chặt trúc làm cần, cuốn căm xe đạp làm lưỡi câu lươn, không mang dép guốc nên da chân bị nứt nẻ, đất sình bùn dơ dáy ăn lở loét, phải nhờ bà nội lấy bã trầu đắp cho mới hết.

Để trả lời, thằng nhỏ chép miệng ư ư... bàn tay mũm mĩm như củ khoai mì quơ quơ muốn chụp lấy vật gì trước mặt.

Tôi nhìn lên phía bên kia đường, ty Bưu Điện cũ kỹ già nua được xây cất từ hồi Pháp thuộc, mái ngói đen mốc đầy rong rêu, tường vôi loang lỗ chỗ vàng chỗ xám, cạnh tường dây leo mọc chằng chịt đứng trơ trọi hai bên bờ sông như một ông ký về già lẻ loi buồn thảm, kéo lê cuộc đời quạnh hiu. Tôi còn nhớ rất rõ, lần đầu tiên được sai đi bỏ thơ, ở nhà dặn dò kỹ lưỡng mua con cò mười lăm cắc để dán lên bao. Tôi đến nơi rụt rè hỏi mua tới mười lăm con. Mừng rơn, nghĩ rằng bữa nay nhà nước bán rẻ, sướng quá le cái lưỡi thật dài

thấm nước miếng dán một con vô bao, cẩn thận bỏ vô thùng, xong rồi đem mười bốn con còn lại, về nhà khoe rùm beng. Cũng cái thùng thơ rỉ sét này đã chứng kiến cảnh tôi bỏ từng bức thơ màu hồng yêu đương ấm áp, bức thơ màu xanh hy vọng tương lai gởi đến một cô bạn gái đẹp đẽ dễ thương nào đó mà chưa quen, tay run run, trống ngực đập thình thịch, mắt lấm lét ngó trước ngó sau, sợ lũ bạn quen bất gặp. Cái thơ đã bỏ vô thùng mà còn ngó hoài, cứ lo sợ mất.



Xa sông cách núi lỡ vời

Gởi thơ sợ lạc, gởi lời sợ quên



Tôi đạp xe qua bên kia chợ. Người buôn kẻ bán lưa thưa. Đúng là cảnh chợ chiều. Mũi tôi ngửi được cái mùi chợ cá quen thuộc. Mùi khô cá mặn, mùi mắm, mùi củ cải muối, mùi tro diêm, mùi đường thẻ, mùi thuốc bắc... và hàng trăm thứ mùi khác trộn lẫn nhau, quyện lấy nhau tạo không khí nơi đây một cái gì gần gũi thân yêu. Tôi đã hít thở mấy chục năm qua, từ thuở bé cho đến khi khôn lớn. Cái hơi hướng đó đã ăn tận buồng tim thớ phổi. Tôi tin chắc rằng nếu phải xa nơi đây, tạm ngụ ở một phương trời vô định nào so, tôi vĩnh viễn không bao giờ tìm thấy được cái dư vị của những ngày thơ ấu.



Đêm đêm cánh rụng lầu ngà

Một thời ly biệt để già nhớ thương

(Vũ Hoàng Chương)

Chiếc xe lăn bánh chầm chậm trên đường phố. Bên này là đường Nguyễn Thái Học, bên kia là Đoàn Trần Nghiệp. Cũng thời là nhà cửa phố xá ngày xưa nhưng có vẻ gì tiêu điều xa vắng. Mới bốn năm, mưa nắng đã làm cho gạch vôi ẩm mốc xám đen, tang tóc buồn thảm. Nhìn những bước chân người đi lại trên vỉa hè, tôi như thấy được nỗi chịu đựng đầy cay đắng trong cái dáng hấp tấp vội vàng hay ngập ngừng đắn đo. Ôi! Những người dân vô

tội đáng thương của một đất nước “anh hùng”. Trên đường Trưng Vương, tiệm vàng Tín Thành, cao ba từng, bị tịch thâu được đổi thành Phòng Y Tế Thị Xã.

Đã gần xế chiều vậy mà bệnh nhân vẫn còn sắp hàng đứng ra tới ngoài sân. Nhiều em bé trơ xương nằm lả người thiêm thiếp trên tay mẹ. Nhiều cụ già khăn áo bạc màu hom hem còm cõi nhẫn nhục sắp hàng chờ đợi tới phiên mình. Qua đường Hùng Vương, trường Trung Học Nguyễn Trãi thương yêu ngày nào, tôi hàng ngày hai buổi đi về với bao hình ảnh thấy bạn thân thương, bao mộng ước một thời mới lớn, bây giờ trở thành Phòng Giáo Dục. Hàng dừa xanh mát rũ bóng trong sân đã được đốn đi thay vào đó là dân đánh bóng chuyền treo cái lưới rách giăng ngang, giành cho công nhân viên nhà nước chơi đùa. Rải rác có các cán bộ dép râu, nón cối gương mặt lầm lầm lì lì. Tôi nghe đau nhói trong tim... như một thứ tình yêu rạn nứt.



Đất đổi hoa màu nhà đổi chủ

Trâu quên mục tử, ngựa quên chuồng

(Nguyễn Bính)



Không, tuy cảnh đổi thay người đổi thay, nhưng lòng tôi không thay đổi. Dầu người ta có bắn phá, đập nát, đốt cháy hết cả cái tỉnh Bình Dương này nhưng trong lòng tôi vẫn còn hoài, còn hủy hình ảnh cái chợ Phú Cường bằng bê tông cốt sắt đồ sộ với cái tháp đồng hồ cao, sừng sững, dòng sông Sài Gòn uốn khúc lặng lờ trôi từ Săn Đá xuống mang theo trong dòng nước vẩn đục từng dề lục bình xanh xanh trổ bông tim tím, dốc Ông Cò thoai thoải im mát hai hàng cây sao cao vút, dốc nhà thương, có nhà trường Nam Tỉnh Lỵ Châu Thành, có nhà thờ bằng đá hoa cương, mỗi khi hè đến hàng phượng vĩ trổ hoa đỏ rực, rền rền tiếng ve.

Trong đầu óc non nớt, những ngày tháng ngây thơ đó thần tiên quá. Những hình ảnh như vậy, ngàn đời trong tôi vẫn không phai nhạt chút nào. Nó đã thấm vào tim óc, vào từng tế bào từ lâu lắm. Chắc từ hồi còn ở truồng tắm mưa, chạy lượm xoài, lượm ổi rụng trong những cơn mưa giông, giành giựt nhau, la hét vang rần từ đầu làng cho tới cuối xóm.

Ôi Bình Dương thân yêu của tôi, chỉ vài ngày nữa thôi, tôi bắt buộc phải đứt ruột mà chia lìa. Ở đó, tôi có biết bao nhiêu bạn bè mà gương mặt xanh xao màu rau nhiều hơn thịt cá. Ở đó, tôi có biết bao nhiêu kỷ niệm thời thơ ấu, bao gắn bó của một thời mộng mơ, bao tin tưởng của thời thành đạt. Làm sao tôi có thể ra đi mà không bịn rịn xót xa. Tôi cũng muốn đi một vòng thiệt xa để nhìn cho hết những con đường dốc khúc khuỷu quanh co bùn sình trơn trợt của các hầm đất sét ở Lò Chén, các con đường làng kẽo kẹt tiếng đọt tre đong đưa miệt Xuân Hiệp, những con đường đất đỏ ngoằn ngoèo im mát bóng cây ăn trái miệt Giếng Máy, Cầu Ông Đành, những liếp rau ngát xanh, những bờ nước đầy rong đuôi chồn vắt miệt Phú Văn rồi vòng lên các ngọn đồi cao miệt Bà Lụa để nhìn trở lại dòng sông Sài Gòn chảy uốn khúc lặng lờ qua tỉnh. Tôi muốn gặp hết tất cả những người quen biết, tất cả bạn bè thân yêu để nói câu giã biệt. Nhưng làm sao, làm sao được! Tôi không thể nói gì hết. Gần trên bốn mươi năm nay rồi, tôi sống im lặng, vật vờ, thu mình như một cái bóng mờ, lặng thinh câm nín. Một chút động tĩnh cũng không dám. Người ta hoài nghi, soi mói. Tôi không thể nói bất cứ điều gì dầu chỉ là lời từ giã. Nếu nói được cho thoải mái thì đâu cần phải ra đi làm gì! Đúng rồi nếu nói được thì đâu cần phải đi!!!

Giờ này, dưới ánh nắng thoi thóp của buổi chiều sắp tắt tôi nhìn trở lại Bình Dương của tôi một lần. Một lần cho thật rõ, thật kỹ những cảnh vật, màu sắc, âm thanh, mùi vị... Tôi muốn ôm hết, thu hết, ghi nhận hết trong tim, trong óc bởi vì tất cả sẽ vĩnh viễn mất đi khi tôi cất bước lên đường. Mai kia khi tôi đi rồi thì tương lai kể như mù tịt, quá khứ trở thành chiêm bao!

Bình Dương bây giờ, Bình Dương của ai?

TÔI BIẾT ÔNG VÕ KỲ ĐIỀN, NGÀY XƯA LÀ GÍAO SƯ TRƯƠNG TRỊNH HOÀI ĐỨC
BÀI VIẾT RẤT THỰC VỀ CON NGƯỜI BÌNH DƯƠNG...

TÔI BIẾT ÔNG VÕ KỲ ĐIỀN, NGÀY XƯA LÀ GÍAO SƯ TRƯƠNG TRỊNH HOÀI ĐỨC
BÀI VIẾT RẤT THỰC VỀ CON NGƯỜI BÌNH DƯƠNG...

o^i, cho du mai mot Newcity thuoc tam co~ quoc te, thi` minh van ma~i thuoc tang lo'p "xe dap".

Người Bình dương hiền hoà là thế nhưng tội phạm các vùng miền khác cứ lợi dụng lòng tốt của người dân nơi đây kết quả là phải nhận 1 hình phạt xứng đáng. đây là một trường hợp điển hình cho những kẽ mất nhân tính.

Sáng 19-11, tại Nghĩa trang xã Vĩnh Hòa, huyện Phú Giáo, TAND tỉnh Bình Dương đã tuyên án tử hình đối với Nguyễn Thanh Cần tự Hải, SN 1989, ngụ tại xã Phú Hữu A, huyện Châu Thành, tỉnh Hậu Giang.
http://www.baobinhduong.org.vn/uploadfiles/chanh21-11.gif

Năm 2006, Nguyễn Thanh Cần đến ấp Trảng Sắn, xã Vĩnh Hòa, huyện Phú Giáo, tỉnh Bình Dương làm thuê cho ông Trương Văn Đực. Đến khoảng tháng 8-2007, do bị bệnh nên ông Đực đã giao toàn bộ khu vườn cho con ruột là anh Trương Tấn Tài cùng Cần chăm sóc. Khoảng 10 giờ 30 phút ngày 2-10, khi thấy anh Tài đi ăn giỗ, biết tại nhà chỉ còn vợ anh Tài là chị Nguyễn Thị Tuyết Mai và cháu Trương Tấn Lộc, SN 2004 nên Cần nảy sinh ý định giết chị Mai để chiếm đoạt tài sản. Cần sang nhà anh Tài thấy chị Mai đang cho cháu Lộc ăn cơm, hắn vòng ra phía sau lưng tay trái choàng qua siết cổ chị Mai, tay phải dùng dao Thái Lan đâm liên tiếp nhiều nhát vào vùng ngực và bụng chị Mai cho đến chết. Lúc này, thấy cháu Lộc khóc thét, Cần dùng dao đâm liên tiếp vào vùng bụng và lưng cháu Lộc cho đến khi bất động. Khi Cần đi vào phòng ngủ của vợ chồng chị Mai để lục soát tài sản thì nghe tiếng cháu Lộc khóc, Cần tiếp tục dùng con dao Thái Lan cắt nhiều nhát vào cổ, cổ tay và phần bìu, rìa hậu môn của cháu, thấy cháu bé không còn cử động nữa mới dừng tay. Cần lấy chiếc xe máy Future của gia đình chị Mai bỏ trốn vàp TP.HCM. Đến ngày 3-10-2007, Nguyễn Thanh Cần bị bắt.


Tấn Phong

Khởi quay bộ phim Người đẹp Bình Dương

http://www.baobinhduong.org.vn/uploadfiles/monghoai-c.jpg
Ông Nguyễn Quang Hiệp, Giám đốc Hãng phim (bìa trái) và êkíp thực hiện bộ phim Người đẹp Bình Dương

(BDO)- Bộ Phim Người đẹp Bình Dương do Hãng phim Truyền hình Bình Dương sản xuất, vừa được bấm máy khởi quay vào sáng nay 11-7 tại Bình Dương. Sau nhiều lần tuyển chọn tìm cô gái có gương mặt ngoan hiền, phúc hậu

nhưng ẩn chứa bên trong là một phụ nữ thông minh với tính cách mạnh mẻ và quyết đóan vào vai nhân vật chính người đẹp Bình Dương, đạo diễn Minh Cao đã tìm được Mộng Hoài - hoa khôi Người đẹp Hoa anh đào năm 2008, đây cũng là lần đầu tiên Mộng Hòai đóng phim truyền hình.



Người Đẹp Bình Dương là câu chuyện của Lệ Hà, một cô gái sinh ra sau cuộc chiến. 20 năm sau ngày giải phóng, Lệ Hà từ Mỹ trở về với mong ước được gặp lại cô con gái mà bà đã phải đứt ruột để lại khi cùng gia đình vượt biên. Lần trở về này bà còn phải hoàn thành trọng trách giữ lấy thương hiệu xà bông nổi tiếng của dòng họ theo di huấn của cha bà.



Bộ phim nhắc nhở con người dù ở hòan cảnh nào cũng cần phải vượt lên mọi toan tính ích kỷ, nhỏ nhen, ân oán riêng tư … để bảo vệ một giá trị vĩnh cửu là tình yêu của con người dành cho nhau.



Phim dự kiến phát sóng nhân dịp kỷ niệm 10 năm ngày thành lập Hãng phim.
CÔNG LUẬN



Người đẹp Bình Dương vượt cạn trong mưa



- Nhóm gia đình gồm chồng vợ và con gái - người đẹp Hoa anh đào Mộng Hoài bụng mang dạ chửa dìu nhau đi trong mưa. Từ xa nhân vật do Lê Quang đóng chặn đường họ lại như muốn cảnh báo điều gì đó nhưng bị nhân vật của Khánh Hưng tung một cú đá từ trên cao...

Cú điện thoại từ đạo diễn Nguyễn Minh Cao thúc giục: "Đến gấp đại cảnh "đã" lắm đến đình Phú Long ở bờ sông ngay chợ Lái Thiêu nhé". Kinh nghiệm theo đoàn phim cho thấy đây hứa hẹn sẽ là cảnh quay hấp dẫn.


Bốn giờ bầm dập trong mưa gió

Quang cảnh hiếm thấy nơi hiện trường bộ phim Người đẹp Bình Dương trong đêm tối mịt mù ở tận miệt vườn cây trái Lái Thiêu tỉnh Bình Dương cách TP.HCM khoảng 30 cây số. Hơn 100 con người chia nhau làm nhiều nhóm đang tất bật chuẩn bị cho cảnh quay quan trọng.

Chiếc xe cứu hỏa to đùng choán cả lối ra vào bên dưới các diễn viên đang trong tư thế sẵn sàng vào vai. Trời tối mù mịt. Chỉ có một bóng đèn lắp tít trên cao chớp tắt liên tục tạo hiệu ứng như sấm chớp.
http://www.biethet.com/images/1_8_2009_content/vnet_866084_images1850735_DSC_6844.jpg
Nhóm diễn viên diễn xuất trong mưa tầm tã
http://www.biethet.com/images/1_8_2009_content/vnet_866084_images1850749_ahung.jpg
Một cú ra đòn bất ngờ.
http://www.biethet.com/images/1_8_2009_content/vnet_866084_images1850737_bao-anh-dang-l.jpg
Vượt cạn ngay trên tàu.

Ba quay phim là những tay máy trẻ được trang bị mấy cái áo mưa rẻ tiền phủ kín cả người lẫn máy từ đầu đến chân hăm hở vào cuộc. Tiếng đạo diễn Minh Cao hét to trong loa: "Máy! Diễn!". Lập tức hai chiếc vòi rồng từ xe cứu lửa phun nước xối xả lên trời cả khu vực trong phút chốc bị mưa gió bão bùng phủ xuống.

Nhóm gia đình gồm chồng do diễn viên Bảo Anh thủ diễn vợ - diễn viên Hải Lý và con gái - người đẹp Hoa anh đào Mộng Hoài bụng mang dạ chửa dìu nhau đi trong mưa. Từ xa nhân vật do Lê Quang đóng chặn đường họ lại như muốn cảnh báo điều gì đó nhưng bị nhân vật của Khánh Hưng em Mộng Hoài tung một cú đá từ trên cao. Trận đánh diễn ra chóng vánh đến khi nhận ra người quen họ mới... dìu nhau ra bến đò.

Đây là phân đoạn mô tả cảnh gia đình Lệ Hà (diễn viên Mộng Hoài) vượt biên. Chỉ vài dòng đơn giản trên trang kịch bản nhưng khi triển khai đạo diễn đã cho "làm tới bến" cảnh quay phải thực hiện gần chục lần. Hết cảnh toàn đến tỉa cảnh cận cứ thế tiếng thét của đạo diễn trong đêm tiếng la của dàn diễn viên trong mưa kéo dài đến 4 giờ đồng hồ mới kết thúc.
http://www.biethet.com/images/1_8_2009_content/vnet_866084_images1850740_DSC_6875.jpg
Diễn viên Mộng Hoài trong vai người đẹp Lệ Hà.
http://www.biethet.com/images/1_8_2009_content/vnet_866084_images1850741_cac-hanh-khach-di-vuot-b.jpg
Vượt biển trên... sông.
http://www.biethet.com/images/1_8_2009_content/vnet_866084_images1850742_Mong-Hoai-vui-cuoi-sa.jpg
Các diễn viên mừng rỡ khi không phải diễn lại.

Khổ nhất trong số các diễn viên là người đẹp Hoa anh đào Mộng Hoài với vai bà bầu Lệ Hà. Lần đầu tiên đóng phim lại vào vai chính nên cô chịu áp lực rất lớn. Là lính mới của phim trường Mộng Hoài thấy mọi thứ trên trường quay đều mới lạ. Do luôn cố gắng nên chỉ đến khi đạo diễn ra lệnh dứt cảnh quay nhìn mặt cô bơ phờ hốc hác mọi người mới biết lính mới đã quá mệt nên hẹn đêm sau... "tra tấn" tiếp.

Kiệt sức vì đạo diễn "hành hạ"

Đêm sau đoàn phim tiếp tục thực hiện cảnh quay đoàn người vượt biên nhưng là ở trên thuyền. Hai chiếc ghe một lớn một nhỏ nối đuôi nhau chở khoảng 40 con người chen chúc. Thêm chiếc xuồng nhỏ của gia đình nhà Lệ Hà đang cập mạn để ra biển. Hai chiếc vòi rồng lấy nước từ dưới sông vẫn miệt mài thay trời làm mưa trút xối xả.

Nặng nhất là diễn viên Mộng Hoài phải thể hiện được nỗi đau của bà mẹ trẻ sắp sinh vẫn phải lên thuyền trong đêm mưa gió. Còn diễn viên Bảo Anh Hải Lý và Khánh Hưng phải cho thấy được sự đau khổ khi chứng kiến con em mình đang oằn người chuyển dạ ngay trên tàu vượt biển.
http://www.biethet.com/images/1_8_2009_content/vnet_866084_images1850752_do-cho-cac-hanh-khach.jpg
Chỉ có máy móc mới được che chắn kỹ.
http://www.biethet.com/images/1_8_2009_content/vnet_866084_images1850746_thay-troi-lam-mua.jpg
Mọi thành viên đều phải dầm mưa để đạt hiệu quả cho cảnh quay.
http://www.biethet.com/images/1_8_2009_content/vnet_866084_images1850747_ua-de-co-nhung-c.jpg
Mưa như thế này mới có thể điều chỉnh được theo ý... đạo diễn.

Hơn 100 con người phải dầm mưa suốt từ 7 đến 12 giờ đêm nhiều người trong đoàn khản cả giọng vì diễn xuất quá hăng hò hét quá nhiệt tình. Diễn viên Lê Quang gần như kiệt sức xong cảnh quay anh than trời: "Ba đêm rồi tụi tôi sống trong mưa ông đạo diễn này "hành hạ" diễn viên quá!".

Bộ phim Người đẹp Bình Dương dài 30 tập do hãng BTF sản xuất còn có sự tham gia của các diễn viên Công Ninh Mai Huỳnh Minh Luân Đức Nhã Kha Ly... Người đẹp Bình Dương được biên kịch có tiếng Châu Thổ chấp bút kể câu chuyện đời trắc trở của người đẹp Bình Dương Lệ Hà 20 năm sau ngày giải phóng trở về quê hương tìm gặp lại cô con gái mà bà rứt ruột bỏ đi khi vượt biên và vực lại thương hiệu xà bông (xà phòng) gia truyền...

Bộ phim được xem là cột mốc đánh dấu sự trưởng thành của đội ngũ làm phim ở hãng này sau 10 năm thành lập từ thời "son trẻ" mọi thứ máy móc đến nhân sự đều phải đi thuê mượn.

Tú Phạm

[QUOTE=daotham;46559709]Người đẹp Bình Dương vượt cạn trong mưa


Chiều Xuân trong vai người đẹp Bình dương.
http://img.vctv.vn/Images/Uploaded/Share/2009/09/15/416xuan3.jpg
- Bên cạnh công việc kinh doanh, tôi vẫn tham gia đóng phim vì nghệ thuật đã ăn sâu vào máu mình rồi, không dứt được. Vai diễn gần đây của tôi là vai bà mẹ trong Bộ tứ 10A8. Tuần này tôi sẽ vào Bình Dương để vào vai nữ chính phim truyền hình 30 tập Người đẹp Bình Dương. Tôi sẽ đóng giai đoạn sau của người phụ nữ được phong danh hiệu người đẹp Bình Dương.



- Để đưa Chiều Xuân xa Hà Nội, xa gia đình, xa công việc kinh doanh, bộ phim hẳn phải có sức hấp dẫn lớn với chị?


- Phim này kịch bản rất hay của đạo diễn Châu Thổ, người viết kịch bản Trăng nơi đáy giếng cùng anh Vinh Sơn. Bộ phim kể về câu chuyện của Lệ Hà, một cô gái sinh ra sau cuộc chiến. 20 năm sau ngày giải phóng, Lệ Hà từ Mỹ trở về với mong ước được gặp lại cô con gái mà bà đã phải đứt ruột để lại khi cùng gia đình vượt biên. Lần trở về này bà còn phải hoàn thành trọng trách giữ lấy thương hiệu xà bông nổi tiếng của dòng họ theo di huấn của cha. Bộ phim nhắc nhở con người dù ở hoàn cảnh nào cũng cần phải vượt lên mọi toan tính ích kỷ, nhỏ nhen, ân oán riêng tư… để bảo vệ một giá trị vĩnh cửu là tình yêu của con người dành cho nhau.


- Chị nghĩ vì sao đạo diễn lại chọn một người mang vẻ đẹp Hà Nội để vào vai một người đẹp Bình Dương, vì cái đẹp hai miền có nhiều điểm khác nhau?


- Tôi cũng không hiểu tại sao đạo diễn lại chọn tôi. Tuy nhiên, nếu nói về tính cách và hình dáng nhân vật thì tôi thấy rất hợp với mình. Lệ Hà là một người con gái có gương mặt ngoan hiền, phúc hậu nhưng ẩn chứa bên trong là một phụ nữ thông minh với tính cách mạnh mẽ và quyết đoán. Bây giờ chắc mọi người cũng không phân biệt nhiều về vẻ đẹp miền Nam và vẻ đẹp miền Bắc vì con gái Bắc theo gia đình di cư hoặc vào công tác miền Nam rất nhiều nên vẻ đẹp cũng dần giống và cân bằng nhau chứ không quá khác biệt như ngày xưa.


- Chị có định hướng hai cô con gái theo nghệ thuật như bố mẹ?


- Cả hai cháu đều có thiên hướng nghệ thuật nhưng chọn đường đi như thế nào thì tuỳ thuộc vào quyết định của các cháu, tôi không muốn ép.

http://img.vctv.vn/Images/Uploaded/Share/2009/09/15/xuan2.jpg
(Theo VNE)

Zing) - Dương Thị Mộng Hoài được tin tưởng giao vai nữ chính trong bộ phim 30 tập về đề tài chiến tranh có tựa đề "Người đẹp Bình Dương".

Người đẹp hoa anh đào bén duyên điện ảnh
http://img.news.zing.vn/img/216/t216602.jpg
Người đẹp hoa anh đào Dương Thị Mộng Hoài vào vai người đẹp Bình Dương

Ước mơ trở thành người mẫu nổi tiếng nhưng danh hiệu Người đẹp hoa anh đào 2008 lại mang đến cho Mộng Hoài cơ hội xuất hiện trên màn ảnh bằng vai nữ chính đầu tiên. Sau nhiều cân nhắc giữa những cái tên như Á hậu Dương Trương Thiên Lý, ca sỹ Vy Oanh hay người đẹp áo dài Nguyễn Cao Thu Vân... thì Dương Thị Mộng Hoài, cô gái có vẻ đẹp nền nã, dịu dàng đã được lựa chọn. Ngoài Mộng Hoài, phim Người đẹp Bình Dương còn quy tụ nhiều gương mặt diễn viên nổi tiếng như Lê Bình, Trịnh Kim Chi, Công Ninh, Bảo Anh, Mai Trần, Minh Luân, Lê Quang, Đức Nhã, Kha Ly, Khánh Hưng, Tấn Thi, Hải Lý….

Kịch bản Người đẹp Bình Dương được viết bởi tác giả Châu Thổ, người từng đoạt giải biên kịch xuất sắc năm 2009 qua bộ phim Trăng nơi đáy giếng, đồng thời cũng là người chứng kiến khá nhiều thăng trầm của đất nước trong giai đoạn chiến tranh vừa kết thúc.

30 năm trôi qua, những ân oán rồi sẽ biến mất để còn lại giá trị vĩnh cửu là tình yêu của con người. Tình yêu sẽ hóa giải được mọi toan tính nhỏ nhen, mọi thù hận riêng tư để chúng ta trở về là một khối thống nhất.

Từ kịch bản lên phim là một vấn đề nan giải, nhất là chuyện kinh phí không phải lúc nào cũng dồi dào, nhưng với quyết tâm và sự năng động của một đạo diễn trẻ, Minh Cao đã phần nào tái tạo lại những bối cảnh của không gian ngày đất nước chìm trong chiến tranh trong Người đẹp Bình Dương.
Người đẹp hoa anh đào bén duyên điện ảnh
http://img.news.zing.vn/img/216/t216603.jpg
Đạo diễn Minh Cao đang chỉ đạo cảnh quay

Một ngày trên phim trường mới thấy phó đạo diễn Hoàng Lê Phước gần như mất giọng bởi từ sáng anh “ra rả” trong loa, lúc thì điều mấy bà chị quẩy gánh chạy ra sao, ẵm thằng bé chạy về hướng nào, kể cả chiếc xe ngựa lúc nào phải di chuyển... "Tất cả gần như phải chỉ dạy từng chút một, bởi diễn viên quần chúng đông như thế này thì cực lắm, chỉ an ủi một điều là bà con ở đây rất sẵn lòng và chịu đóng phim lắm”, anh tâm sự.
http://img.news.zing.vn/img/216/t216605.jpg
http://img.news.zing.vn/img/216/t216606.jpg
http://img.news.zing.vn/img/216/t216607.jpg
Phó đạo diễn Hoàng Lê Phước tất bật chuẩn bị cho các diễn viên quần chúng

Quả thật, ba máy quay gần như lấy đủ mọi góc ảnh, tổ trợ lý hoạt động hết năng suất để điều hành gần chục tốp diễn viên quần chúng, xe ngựa, xe lam, xe máy cùng dòng người hoảng loạn tìm hướng chạy để thoát thân, tiếng la hét khi gặp cướp, tiếng thì thào của trẻ thơ vì không kịp nhảy lên xe về nhà… Cảnh quay được thực hiện cả chục lần, tất cả được tái hiện lại một cách sống động và chân thật khiến nhiều người khoái chí la lên: “ Ở Mỹ có Holywood, ở Bình Dương mình cũng có Bilywood chứ bộ!”.

Dưới đây là một số hình ảnh Zing ghi nhận được tại phim trường Người đẹp Bình Dương:

http://img.news.zing.vn/img/216/t216612.jpg
http://img.news.zing.vn/img/216/t216613.jpg
http://img.news.zing.vn/img/216/t216614.jpg


Bảo Anh và Mộng Hoài trong cảnh quay chạy loạn
http://img.news.zing.vn/img/216/t216618.jpg
http://img.news.zing.vn/img/216/t216620.jpg
http://img.news.zing.vn/img/216/t216622.jpg
http://img.news.zing.vn/img/216/t216623.jpg



Tổ đạo diễn luôn tất bật cho từng cảnh quay
http://img.news.zing.vn/img/216/t216624.jpg
http://img.news.zing.vn/img/216/t216626.jpg
http://img.news.zing.vn/img/216/t216627.jpg
http://img.news.zing.vn/img/216/t216628.jpg
Các diễn viên quần chúng là một phần quan trọng của cảnh quay này
http://img.news.zing.vn/img/216/t216629.jpg
http://img.news.zing.vn/img/216/t216630.jpg
http://img.news.zing.vn/img/216/t216632.jpg
http://img.news.zing.vn/img/216/t216633.jpg
Cảnh quay được tái hiện khá sinh động
http://img.news.zing.vn/img/216/t216641.jpg
http://img.news.zing.vn/img/216/t216642.jpg
http://img.news.zing.vn/img/216/t216643.jpg
http://img.news.zing.vn/img/216/t216645.jpg
Em bé này đã khóc thét lên vì sợ, còn người lớn xem ra rất khoái chí
http://img.news.zing.vn/img/216/t216646.jpg
Hoạ sĩ thiết kế này đang chuẩn bị cho một cảnh quay
http://img.news.zing.vn/img/216/t216647.jpg
http://img.news.zing.vn/img/216/t216648.jpg
"Diễn viên" xe lam này vì quá tải nên bị nằm giữa đưiờng
http://img.news.zing.vn/img/216/t216650.jpg
http://img.news.zing.vn/img/216/t216649.jpg
Mộng Hoài và cả đoàn vui mừng vì đã hoàn thành cảnh quay

Bài và ảnh: Lữ Đắc Long

Thoạt đầu, Dương Thị Mộng Hoài – người đẹp Hoa anh đào 2008, không gây chú ý lắm với đạo diễn. Mời cô lên diễn thử nhưng anh cứ mong ngóng tìm một người khác, thích hợp hơn để vào vai Lệ Hà – Người đẹp Bình Dương có cuộc đời chìm nổi gian truân. Nhưng tìm mãi, tìm mãi mà người đẹp vẫn như bóng chim tăm cá. Minh Cao lại mời tới mời lui thêm... chục lần nữa, Mộng Hoài vẫn nhẫn nại diễn thử và cuối cùng thì đạo diễn cũng gật đầu. Anh chia sẻ: "Đôi mắt và nét mặt nhẫn nại nhưng cương quyết của Mộng Hoài lúc thử vai Lệ Hà lần cuối cùng đã thuyết phục tôi".
http://www.phunuonline.com.vn/giaitri/2009/Picture/Hoc/CN31/binhduong.jpg
Mộng Hoài (vai Lệ Hà) trong phim Người đẹp Bình Dương - Ảnh: H.M

Kịch bản phim truyền hình dài 30 tập Người đẹp Bình Dương có một số điểm nhấn rất quan trọng mang tính cột mốc trong đời Lệ Hà lúc còn trẻ: thứ nhất là khi cô chấp nhận bị vùi hoa dập liễu để đánh đổi sự an toàn của gia sản và gia đình; thứ hai là khi cô phát hiện mình có thai và bật khóc với mẹ trong đau đớn; thứ ba là ra đi trong đêm mưa gió mà không thể biết trước là kết cục của sự ra đi đó sẽ thế nào, gần như là cầm chắc cái chết trong tay. Đó cũng là ba cảnh thử thách lớn nhất với Mộng Hoài mà cô thường nói đùa: "Mấy cảnh đó làm tôi phải... sống trong sợ hãi".

Đêm 28/7/2009, trong một khu nhà xưởng cũ ở xã Bình Nhâm, huyện Lái Thiêu, tỉnh Bình Dương, có tiếng người cười nói, tiếng đạo cụ di chuyển lục đục. Sau một giờ chuẩn bị, đạo diễn Minh Cao ra lệnh: "Chuẩn bị hiện trường xong, bây giờ, mời các anh chị em không có trách nhiệm ra ngoài". Hiện trường mấy chục người bỗng chốc vắng ngắt, chỉ còn lại đạo diễn, quay phim, chị phục trang, chị trang điểm và hai diễn viên chính sẽ phải đóng một cảnh mà vì nó, Mộng Hoài đã phải "sống trong sợ hãi" cả mấy ngày trời.

Việc thể hiện một cô thiếu nữ trong trắng, chưa từng biết yêu, lại bị cưỡng hiếp thật không dễ dàng với người đẹp đến từ Tiền Giang này. Những ám ảnh về các "cảnh nóng" bị tung lên mạng làm cô lo lắng. Việc tổ chức hiện trường kỹ càng làm cô lo lắng hơn. Chị phục trang vừa kéo vai áo của Mộng Hoài xuống, để lộ bờ vai thon vừa động viên: "Chỉ như là mặc bikini thôi em, đừng căng thẳng quá”. Phía diễn viên nam là Minh Luân cũng đã chuẩn bị xong. Mồ hôi chảy dài trên gương mặt người đẹp vì quá căng thẳng. Đạo diễn tận dụng ngay cơ hội, bắt cận cảnh vẻ căng thẳng thực sự của Mộng Hoài: "Một khuôn hình thực và sống động vì gần như không diễn, cô ấy đang căng thẳng thực sự".

Hóa ra, sự chuẩn bị hiện trường công phu, cũng như việc "đuổi" hết những người không liên quan ra khỏi điểm quay một mặt là để diễn viên tập trung diễn, tránh những cặp mắt tò mò nhưng mặt khác cũng để tạo không khí cho Mộng Hoài phải sống trong... sợ hãi. Đạo diễn giải thích: "Tôi không dùng những đường cong của hai cơ thể để diễn tả cảnh vùi hoa dập liễu đó. Dù rằng dùng những đường cong với ánh sáng và tiếng động thì sẽ dễ dàng hơn. Nhưng làm như vậy, sẽ khiến diễn viên cảm thấy không an toàn, và cá nhân tôi cũng nghĩ là không thực sự cần thiết. Tôi chỉ lấy thật chặt khung hình, cận cảnh mặt và một phần vai của diễn viên, quan trọng nhất là diễn tả nỗi đau của một cô gái bị cướp mất sự trong trắng trong sự nhẫn nhục chịu đựng và uất ức. Trong nỗi đau tột cùng ấy, cô gái đã thét gọi Ba ơi một cách tuyệt vọng".

Nếu như cảnh bị vùi hoa dập liễu làm cho người đẹp Sakura 2008 sống trong sợ hãi vài ngày, thì cảnh quay Lệ Hà bị mẹ phát hiện mình mang thai sau đêm sóng gió lại mang đến cho cô một sự sợ hãi khác. Cách đi đứng của một người mới mang thai sẽ không giống với người bình thường và cũng không giống với cách bước nặng nề của một người mang thai nhiều tháng, cũng là thách thức quá lớn với cô gái tuổi đôi mươi này. Khi người mẹ (diễn viên Hải Lý) đã chuẩn bị tâm lý xong, chuẩn bị hỏi trong xót xa khi thấy con gái lén ra phía sau nhà nôn ói: "Mày có thai rồi phải không?", Lệ Hà sẽ ôm mặt, ôm chầm lấy mẹ, hai mẹ con cùng khóc nức nở. Tuy không phải "triền miên sợ hãi" như cảnh trước, nhưng Mộng Hoài cũng khá căng thẳng vì được dáng đi thì lại không được cận mặt thảng thốt, bàng hoàng và đau khổ, được diễn xuất mặt thì lại quên mất dáng đi của một người có thai. Cuối cùng, cảnh quay nhọc nhằn này cũng được hoàn thành sau bốn đúp với tất cả nước mắt đã rơi trên trường quay đều là nước mắt thật. Đạo diễn hài lòng: "Mộng Hoài là người mới hoàn toàn với phim ảnh, có cái khó của một người mới nhưng tôi thích sự tinh khôi trong cảm xúc và diễn xuất của cô ấy".

Hạnh Mai

http://www.baobinhduong.org.vn/uploadfiles/cafeee.jpg
Một góc quán Coffee Windows Bình Dương

Ngày mai (27-11), Khu dân cư Chánh Nghĩa có thêm một địa chỉ để mọi người thư giãn sau những giờ làm việc hoặc học tập mệt mỏi, đó là Coffee Windows Bình Dương.

Từ đầu đường 30-4 rẽ phải vào khoảng 100m, Coffee Windows Bình Dương nổi bật hẳn lên vì lối kiến trúc hiện đại, trẻ trung phù hợp với mọi lứa tuổi. Quán được kết hợp hoàn hảo giữa âm thanh, ánh sáng, thác nước, cảnh thiên nhiên... Có lẽ ra đời sau nên chủ nhân đã thiết kế quán nhìn quen mà lạ. Quen ở chỗ cũng hoa - cây cảnh, còn lạ là tường rào được lắp ghép trên 10.000 khúc gỗ đóng kết lại với nhau, trông vừa cổ kính vừa sang trọng. Xen lẫn vào những cây cảnh thiên nhiên là mấy cây đu đủ trái chín sai oằn đứng soi bóng bên chiếc lu nước, nhìn cảnh ấy làm ta gợi nhớ đến hình ảnh của làng quê khi còn thuở nhỏ. Quán còn lạ ở chỗ, sân được bao phủ bằng một cây dù đại được điều chỉnh bằng điện tử, khi nắng mưa thì bao trùm diện tích đến 500m2, còn khi trời mát thì dù được kéo vào trông như chiếc rèm, trang điểm cho quán càng thêm phần lãng mạn. Tuy chưa khai trương nhưng quán thật sự nổi bật, sẽ thu hút “thượng đế” bởi sự sang trọng ẩn chứa bên trong. Buổi tối, quán càng thêm rực rỡ bởi ánh đèn nhiều màu sắc. Bên trên thác nước tuôn trào, phía dưới dòng nước chảy róc rách bao quanh tạo nên hiệu ứng làm thay đổi màu sắc của những bóng đèn màu, trông quán thật lung linh huyền diệu. Khung cảnh kết hợp giữa tự tạo và thiên nhiên làm cho “thượng đế” cảm thấy tâm hồn vô cùng thư thái, mọi phiền muộn dường như tan biến.

Coffee Windows Bình Dương có sức chứa 600 khách, riêng phòng máy lạnh chứa được 100 khách. Ông Nguyễn Tấn Duy, chủ quán cho biết: “Ngoài cà phê, sinh tố, nước uống các loại, buổi sáng và tối quán còn có điểm tâm nhẹ, trưa phục vụ cơm văn phòng. Riêng thực đơn nước uống có trên 400 loại khác nhau. Hy vọng đây sẽ là địa chỉ giải trí, thư giãn lành mạnh của giới sành điệu có thói quen thư giãn ở quán cà phê trên địa bàn thị xã”.

Nhân dịp khai trương, quán tổ chức chương trình bốc thăm trúng thưởng cho khách đến quán từ ngày 27-11 đến 29-11 với nhiều giải thưởng có giá trị như: 1 tivi Samsung 42 inch, 1 điện thoại di động NOKIA, 1 đầu DVD, 5 mũ bảo hiểm; tổng giá trị giải thưởng lên đến 20 triệu đồng. Khách hàng vào quán sẽ nhận được 1 lá thăm may mắn, thời gian mở thưởng vào ngày 29-11.
H.THÁI

Du lịch công nghiệp ở Bình Dương đang phát triển

18/06/2009

Ở nhiều quốc gia, ngành du lịch kết hợp khai thác thế mạnh công nghiệp để phát triển tuyến du lịch học đường mang tính chất giáo dục. Ở Bình Dương, chưa kể đến tiềm năng của lực lượng học sinh, sinh viên các tỉnh lân cận, chỉ tính riêng trong địa bàn tỉnh, con số này là rất lớn. Du lịch công nghiệp, tại sao không?




Bình Dương ngoài thế mạnh của du lịch phong cảnh sinh thái, còn có rất nhiều khu công nghiệp hiện đại với đa dạng các ngành nghề sản xuất khác nhau.

Nhu cầu cao

Nhu cầu tham quan thực tiễn các hoạt động kinh tế từ các ngành nghề sản xuất đối với đối tượng học sinh, sinh viên là rất lớn bởi tính thiết thực. Vì ngoài những lý thuyết học ở nhà trường, họ luôn mong muốn được đi vào cuộc sống với những con người thực, việc thực để bổ sung vốn kiến thức, cách nhìn nhận về cuộc sống, giúp họ định hướng con đường nghề nghiệp của mình sau khi ra trường. Hiện tại trên cả nước chưa có công ty du lịch nào xây dựng tour du lịch công nghiệp như đã nêu. Nhưng thực tế, một số trường học, sinh viên đã chủ động liên hệ các công ty lớn để tổ chức theo nhóm đi tham quan như là những chuyến dã ngoại thú vị.

Nhắc đến những chuyến tham quan này, một cựu sinh viên trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn còn nuối tiếc: “Hồi chúng tôi học ở trường được thông báo đi tham quan thực tế nhà máy là cảm thấy vô cùng hào hứng. Tuy nhiên, nhà trường chỉ tổ chức cho vài chục người mà sinh viên thì đến hàng ngàn. Vì thế, chỉ những người nào nhanh tay lẹ chân đăng ký mới được đi”.

Một số công ty thương hiệu trên thị trường đã thực hiện chương trình đón tiếp sinh viên, học sinh tham quan nhà máy hẳn hoi như Nhà máy sản xuất nước giải khát Coca-Cola, Công ty Cổ phần Kinh Đô... Bà Nguyễn Thị Liên, Giám đốc PR Công ty Cổ phần Kinh Đô cho biết: “Hàng năm có rất nhiều đoàn tham quan là học sinh, sinh viên từ các trường học trong và ngoài tỉnh đến tham quan, tìm hiểu quy trình sản xuất của công ty.

Tại những buổi gặp gỡ, chúng tôi giới thiệu tổng quát về quy mô hoạt động, thị trường và các sản phẩm của công ty. Đối với những bạn trẻ này, những câu chuyện thực tiễn như thế còn thú vị hơn rất nhiều những bài giảng nghe trên lớp. Các bạn đặt ra rất nhiều câu hỏi, trong đó những câu hỏi về nghề nghiệp luôn được quan tâm nhiều nhất”. Điều hấp dẫn nhất chính là các bạn được tận mắt chứng kiến từng cái bánh được làm ra như thế nào, sự hiện đại của máy móc, quy trình làm việc và thưởng thức sản phẩm nóng hổi ngay khi ra lò. Sau những chuyến tham quan thực tế, giúp các bạn củng cố thêm vốn kiến thức, tạo thêm động lực học tập với mong muốn có nhiều cơ hội nghề nghiệp tại các công ty sau khi ra trường.

Khai thác như thế nào?

Trong những năm trở lại đây, Công ty Becamex IDC Corp. có nhiều chương trình dành cho sinh viên các trường đại học tham quan mang tính chất quảng bá, tiếp thị để thu hút nguồn lực chất xám về làm việc tại công ty. Dù khá nổi bật và hiệu quả nhưng tính chất và quy mô cũng chỉ nằm trong mục đích thu hút nhân tài còn về khía cạnh du lịch vẫn chưa được khai thác.

Rất nhiều những sinh viên ở các tỉnh cho biết họ luôn mong muốn có cơ hội để tham quan các KCN ở Bình Dương vì trong họ, Bình Dương khá nổi tiếng về tốc độ phát triển, nhất là về công nghiệp. Nhưng họ không biết tham quan bằng cách nào. Sinh viên, học sinh trên địa bàn tỉnh mang chung một tâm sự như thế. Ở các nước Singapore, Malaysia... đã có các tour du lịch tham quan công nghiệp thu hút không chỉ đối tượng học đường mà rất nhiều những thành phần khác nhau. Ở đây, họ dành hẳn một dây chuyền sản xuất mà khách tham quan có thể tự tay mình tham gia làm ra sản phẩm như một công nhân nhà máy. Được thấy tận mắt, sờ tận tay... như thế rất hấp dẫn du khách.

Bình Dương có thừa khả năng làm nên các tour du lịch tham quan công nghiệp thu hút du khách nhưng vấn đề là phải bắt đầu từ đâu và tổ chức như thế nào? Ngành du lịch với vai trò và chức năng của mình có thể là chiếc cầu nối giữa doanh nghiệp với các các công ty du lịch lữ hành để thiết kế nên tour du lịch học đường hấp dẫn. Tham gia các tour du lịch này, ngoài việc góp phần thúc đẩy sự phát triển đa dạng sản phẩm du lịch của tỉnh, doanh nghiệp có thể quảng bá thương hiệu, bán các sản phẩm hoặc tìm kiếm nguồn nhân lực. Vấn đề nêu ra dù khá mới mẻ nhưng cũng là một hướng cần được gợi mở.


Nguồn: Báo Bình Dương

http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/5999768.jpg
Biểu tượng Bình Dương hình chim hạc cách điệu bay lên

http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/5999797.jpg
chợ Thủ Dầu Một
http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/5999802.jpg
Cầu Phú Cường bắc qua sông Sài Gòn

Khu du lịch Bình dương

Khu du lịch Lạc Cảnh Đại Nam Văn Hiến

http://upanh.com/uploads/18-July-2009/kvirf76tsi8t2mfcpwv6_tn_640x480.jpg

http://wikimapia.org/p/00/00/92/72/86_big.jpg

http://wikimapia.org/p/00/00/92/72/83_big.jpg

http://wikimapia.org/p/00/00/93/23/28_big.jpg

http://wikimapia.org/p/00/00/92/73/57_big.jpg

http://wikimapia.org/p/00/00/92/72/66_big.jpg

http://wikimapia.org/p/00/00/92/73/42_big.jpg

http://wikimapia.org/p/00/00/92/73/40_big.jpg

http://wikimapia.org/p/00/00/92/73/61_big.jpg

http://wikimapia.org/p/00/00/92/72/25_big.jpg

http://wikimapia.org/p/00/00/92/73/71_big.jpg

http://wikimapia.org/p/00/00/92/73/35_big.jpg

http://wikimapia.org/p/00/00/92/72/78_big.jpg

http://wikimapia.org/p/00/00/98/66/80_big.jpg

http://wikimapia.org/p/00/00/98/66/82_big.jpg

http://wikimapia.org/p/00/00/93/22/82_big.jpg

http://wikimapia.org/p/00/00/93/22/83_big.jpg

http://wikimapia.org/p/00/00/98/66/67_big.jpg

http://wikimapia.org/p/00/00/64/29/96_big.jpg

http://wikimapia.org/p/00/00/64/30/01_big.jpg

Cụ già 89 tuổi ủng hộ 3,6 tỷ đồng cải tạo Trung tâm Nuôi dưỡng người già tàn tật - cô đơn
Cập nhật ngày: 19/01/2010 09:39:11

Hôm qua (18-1), Sở Lao động - Thương binh & Xã hội cùng Công ty Cổ phần Siêu Thanh đã long trọng làm lễ khánh thành dự án cải tạo Trung tâm Nuôi dưỡng người già tàn tật - cô đơn tỉnh do ông Ong Quảng Thông, thân phụ của Chủ tịch Công ty Cổ phần Siêu Thanh Yung Cam Meng tài trợ.


http://baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/2010/19-1/cugia3.jpg
Phó Chủ tịch UBND tỉnh Nguyễn Văn Hiệp cùng nhà tài trợ cắt băng khánh thành trung tâm

Cụ Ong Quảng Thông, thân phụ của Chủ tịch Công ty Cổ phần Siêu Thanh, ở quận 7, TP.HCM đã bỏ ra 3,6 tỷ đồng tiền dành dụm được để tài trợ cho dự án cải tạo nâng cấp Trung tâm Nuôi dưỡng người già tàn tật - cô đơn tỉnh và mua sắm một số trang thiết bị cho trung tâm. Dự án đưa vào sử dụng tạo điều kiện thuận lợi cho trung tâm chăm sóc tốt các cụ trong tuổi xế chiều và nói lên được tấm lòng hảo tâm của cụ Ong Quảng Thông dành cho quê hương Bình Dương.

Năm 17 tuổi, cụ Ong Quảng Thông từ Trung Quốc sang TX.TDM (Bình Dương) tìm kế sinh nhai. Sau 12 năm gắn bó ở vùng đất Bình Dương, cụ Ong Quảng Thông về sinh sống tại TP.HCM rồi sang định cư tại Thụy Sĩ. Dù xa quê hương nhưng tấm lòng của cụ vẫn đau đáu nhớ về Bình Dương. Với số tiền chắt chiu để ủng hộ cải tạo trung tâm là điều mà cụ đã thực hiện được ý nguyện của mình. Công ty Cổ phần Siêu Thanh hiện có 6 chi nhánh ở Hà Nội, Đà Nẵng, Bình Dương, Đồng Nai, TP.HCM, Vũng Tàu và Cần Thơ; là nhà phân phối chính thức sản phẩm Ricoh.

VĂN SƠN

binh duong dep hay

Một doanh nhân người Úc hơn một năm nay... bén duyên với người và đất Bình Dương. Và rồi, khi tìm được tình yêu, hạnh phúc của mình, ông quyết định ở lại. Ông cùng vợ (chủ nhân một công ty gốm sứ ở Tân Uyên) thực hiện ý tưởng kinh doanh... xanh, chuyên cung cấp cây, thú cảnh và thiết kế sân vườn. Họ đã biến khu đất trống ấp Thanh Bình, An Thạnh, Thuận An ngày nào thành một khu vườn thật đẹp. Ông là Shane Barton, mê làm vườn và kinh doanh vườn.

http://baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/2010/27-1/ChonBinhDuong1.jpg

Ông chủ vui tính


http://letangardencenter.com/letan/addons/resizeImg/thumb.php?w=590&src=http://letangardencenter.com/letan/data/Maps/vi-20090807103607816.jpg
Khi tôi dừng xe ngay từ cổng của LeTan Garden Center - tên khu vườn của ông cùng... người yêu (sau này khi chuyện trò, ông bảo thế!), anh bảo vệ đã giới thiệu chủ nhân của mình là người vui tính. Thường thì ông làm việc ở văn phòng. Nhưng thỉnh thoảng, ông tự tay chăm sóc vườn để thư giãn, để thỏa thú vui được hòa mình vào thiên nhiên. Tiếp xúc với ông, đúng là ông vui tính thật với nụ cười luôn nở trên môi. Và sòng phẳng nữa, bởi câu đầu tiên mà ông cho người phiên dịch hỏi tôi là: có tốn chi phí gì không? Khi tôi nói thấy vườn đẹp, ghé qua thăm để viết bài ông mới thật sự cởi mở để nói chuyện về mình...

Ông Shane Barton
Ông nhận xét về đất và người Bình Dương là “rất tốt, rất đẹp”. Thời tiết, thổ nhưỡng cũng rất thuận lợi cho việc làm vườn. Bởi thế mà sau một thời gian đi đi về về giữa Úc và Việt Nam, ông quyết định dừng chân ở Bình Dương. Ông nói hồn nhiên: “Bình Dương ngày càng có nhiều nhà đẹp và chúng tôi sẽ giúp người Bình Dương thiết kế một căn vườn thật đẹp nữa, như thế mới hoàn hảo”. Có lẽ vì thế mà ở đây không chỉ kinh doanh đến những thứ để tạo không gian xanh mà còn có cả dụng cụ làm vườn, bày cho người ta cách tự chăm sóc vườn cây của mình. Ông lại cười. Nhân viên của ông cũng cho biết ông hay chào hỏi mọi người dù... bất đồng ngôn ngữ! Ông đến từng nơi xem họ làm việc như thế nào. Những khi ông tự làm vườn, trông ông như một công nhân bình thường.

Điều khá đặc biệt ở khu vườn Tây này là những loại cây... rất Việt Nam, rất dân dã. Hoa dưới nước có: sen, súng, lục bình. Hoa trên cạn có: chuối, mười giờ, hồng tường vi... Hoa dây leo như hồng anh, cát đằng, đậu biếc... hay chậu treo cũng vẫn là những loại cây dạ yến thảo, các loại cỏ hoặc lá nhưng đã được các nghệ nhân làm vườn ở đây thổi vào một nét đẹp mới, lạ và cũng... quyến rũ hơn.

Và một không gian xanh

Sáng sớm cuối năm, đi giữa hai hàng vườn cây cảnh với từng chậu hoa treo trên giàn hay những chậu cây xanh... làm duyên cho góc nhà, chắc rằng lòng ai cũng thấy thư thái, nhẹ nhàng. Cây cảnh ở đây có giá rất bình dân, có loại chỉ 10.000 đồng/chậu. Những chậu môn thiên nga có giá 20.000 đồng/chậu; sen nhung: 22.000 đồng/chậu; Dạ yến thảo: 60.000 đồng/chậu. Dịp tết này, ở đây còn có hoa vạn lộc nở rất đẹp, nhánh hoa mạnh mẽ, vươn thẳng với giá 120.000 đồng/chậu. Những khóm sen được trồng trong chum đang nở hoa rất đẹp có giá 100.000 đồng. Tất nhiên cũng có những cây cảnh, bon-sai có giá bạc triệu!

Hôm tôi đến đây, có nhiều công ty ở Tân Uyên, Bến Cát đến chọn hoa cho sân vườn mà họ đã thực hiện trước đó với LeTan Garden Center. Nhìn cả những... xe tải chở hoa, cây cảnh đi giao hàng mới thấy được một hướng kinh doanh đang hứa hẹn sự thành công. Một người khách có nhà ở Khu dân cư Phú Hòa 1 (TX.TDM) cũng đang chọn những... cây chuối ta, những khóm sen. Ông khách này cho biết: “Cái hay của... ông Tây trồng cây cảnh này là ông biết chọn những cây dân dã của Việt Nam để chăm sóc cho nó thành sang trọng, có giá trị hơn. Vẫn giữ nét mộc mạc nhưng nó có giá trị rất nhiều khi những cây chuối ổng “cho” nó nhỏ hơn bình thường. Vẫn ra hoa, ra buồng rất đẹp. Với những nhà không có vườn, chỉ cần sắp xếp một khoảnh nhỏ trên sân thượng rồi đặt những cây chuối, cây cau như thế này vào cũng... vui mắt và đỡ cảm giác... nhớ căn nhà vườn của mình ở quê!”.

Dường như ở ông, chuyện kinh doanh không phải là điều gì quá nặng nề. Điều ông vui là được sống với thiên nhiên, chuyện trò cùng cây cỏ và tìm được một tình yêu với người Bình Dương, đất Bình Dương. Ông bảo khách cứ coi công ty của ông như khu vườn... của mình vậy! Bởi ông rất vui khi được khen vườn đẹp. Ông dẫn tôi đi giới thiệu mọi thứ và nói: cứ tự nhiên đi ngắm vườn và chụp hình. Ông cũng cho biết đã từng ăn tết ở Việt Nam. Theo ông, tết của Việt Nam có những điều thật đặc biệt về phong tục, sản vật ngày tết. Và tết thì ai cũng làm cho nhà mình đẹp hơn nên công việc kinh doanh của ông cũng thuận lợi hơn. Ông nói: “Năm mới thì ở nước nào cũng vui. Bên Úc của tôi cũng vui nhưng hình như ở Việt Nam tết thiêng liêng hơn và thật nhiều lễ hội thú vị, có ý nghĩa...”.
Một góc LeTan Garden Center là những chậu cá cảnh đủ loại. Giá cá cảnh rẻ nhất chỉ 3.000 đồng/con. Cá chép Việt Nam 25.000 đồng/con. Cá chép Thái Lan lớn hơn có giá 60.000 đồng/con. Ở đây còn có loại cá cảnh có tên “két xăm mình” và nhiều loại cá lạ khác giá 90.000 đồng/con. Ở đây cũng có bán các loại sỏi, đá, hoa giả, bàn ghế, dù che, chậu cây, bình hoa bằng thủy tinh, gốm sứ... với phong phú chủng loại và giá cả từ bình dân đến cao cấp theo yêu cầu của khách. Nghĩa là có đủ tất cả những thứ cần thiết để làm duyên cho ngôi nhà của mình thêm đẹp hơn, gần thiên nhiên hơn nữa...

Để chăm sóc và kinh doanh ở khu vườn này, chủ nhân của nó đã tuyển dụng hàng chục lao động, tạo công ăn việc làm cho họ và nhất là ông Shane Barton luôn tạo không khí làm việc thật sự thoải mái, như trong một gia đình! Anh Phạm Văn Đức, nhà ở Phú Mỹ, TX.TDM làm ở LeTan Garden Center được 3 tháng nay. Anh cho biết: “Trước, tôi cũng làm vườn ở Bù Đăng, Bình Phước. Công việc ổn nhưng phải đi đi về về tốn kém lắm. Từ khi chuyển về đây làm qua lời giới thiệu của mấy anh em thì cuộc sống ổn định hơn vì được ở gần nhà. Mức lương hàng tháng của tôi là 1,5 triệu đồng cho việc làm vườn, chăm sóc cây cảnh”. Chị Thúy, nhân viên ở quầy bán cá kiểng, chim kiểng cũng tranh thủ... tiếp thị giúp chủ của mình: “Ở đây khách có thể mua được cả dụng cụ làm vườn từ cuốc, xẻng, kéo cắt tỉa cành và phân bón, thuốc trừ sâu cho cây để tự làm vườn. Đó cũng là thú vui của nhiều người...”. Chị cho biết, quê chị ở Bình Phước, mới vào làm và mức lương cũng 1,5 triệu đồng/tháng. Với những nhân viên văn phòng, nhân viên quản lý, phiên dịch viên thì tùy theo công việc, thâm niên mức lương trên dưới 3 triệu đồng/tháng.

Không gian sống tiện nghi, hiện đại và đẹp, mát mẻ, gần với thiên nhiên đang là mục đích hướng đến của mọi người khi làm nhà mới. Thế nên, việc chọn Bình Dương làm quê hương thứ hai, làm nơi kinh doanh nghề mà mình yêu thích có lẽ đã rất đúng, ít ra là với bản thân ông Shane Barton.

Chủ nhân của LeTan Garden Center gọi khu vườn của mình là “Nơi vẻ đẹp bắt đầu”. Ở đây cung cấp cho khách hàng từ các loại cây trồng, sản phẩm cho cây trồng, thú nuôi, cá và bể nuôi cá, cây thủy sinh, bàn ghế sân vườn và công cụ , trang thiết bị cho khu vườn cũng như tạo phong cảnh sân vườn. Khách cũng có thể đến thuê cây rồi trả lại sau tết. Công ty có cả một website để giới thiệu với nhiều hình ảnh rất đẹp về khu vườn ở đây. Hiện, ngoài những khách là hộ gia đình đến chọn mua hàng còn có nhiều công ty, các khu công nghiệp đến hợp đồng mua cây kiểng và thiết kế một sân vườn sau khi các công trình đã xây dựng xong. Tạo một cảnh quang đẹp cho nơi ở, nơi làm việc đang là nhu cầu rất lớn của mọi người bởi ai cũng muốn hòa mình vào thiên nhiên, sống thư thái với thiên nhiên...

BDO

Vài ảnh ở cty

http://letangardencenter.com/letan/data/Module/galerie/8/picture/letan-(36).jpg

http://letangardencenter.com/letan/data/Module/galerie/8/picture/letan-(37).jpg

http://letangardencenter.com/letan/data/Module/galerie/8/picture/letan-(42).jpg
http://letangardencenter.com/letan/data/Module/galerie/8/picture/letan-(5).jpg

http://letangardencenter.com/letan/

Hãy cảnh giác với trường hợp này rồi có lúc bạn sẽ gặp nó ở bất cứ nơi đâu trên thế giới này.

Cầm tờ 500.000 đồng, hai vợ chồng đi đến nhiều cửa hiệu mua hàng giá trị thấp, sau đó cố tình làm nhiều cử chỉ làm cho khổ chủ bị “rối”, nhanh tay trộm tài sản và cao chạy xa bay.

Nhận được thông tin báo của một số nạn nhân bị cặp nam nữ đi trên xe Yamaha thường dàn cảnh để trộm tiền và tài sản của các nạn nhân, các thành viên CLB phòng chống tội phạm phường Phú Hòa, Bình Dương tổ chức truy lùng.


http://www.vnexpress.net/Files/Subject/3B/A1/82/50/Bai.jpg
Cặp vợ chồng nghi phạm bị các hiệp sĩ đất Gốm bắt được.

Chiều ngày 24/1, phát hiện đôi nam nữ giống mô tả, các "hiệp sĩ SBC" bí mật bám theo. Sau một lúc đi lại trên nhiều tuyến đường tại thị xã Thủ Dầu Một, người đàn ông cho xe chạy vào cửa hàng bán điện thoại Thành Trung (thuộc phường Chánh Nghĩa).

Vừa bước vào, đôi vợ chồng hỏi mua cục sạc điện thoại di động trị giá 30.000 đồng. Khi chủ tiệm lấy hàng trao tay, người đàn bà dáng mập mạp nhanh tay đưa tờ bạc mệnh giá 500.000 đồng. Trong lúc chủ tiệm đang soạn tiền trả lại, hai vị khách thay phiên nhau chê giá cao. Người phụ nữ vội giật lại tờ bạc của mình và lao ra xe xe phóng đi. Đến lúc này, chủ tiệm trấn tỉnh, kiểm tra thì phát hiện số tiền lúc nãy lấy trong ngăn kéo để trả cho khách đã biến mất.

Nghe tiếng tri hô, các "hiệp sĩ" tăng tốc bám theo nghi phạm. Truy đuổi được 3km, các anh đã khống chế cặp nam nữ đưa về trụ sở công an. Họ là vợ chồng tên Phạm Sơn (sinh 1969) và Trương Thị Đào (sinh 1962, ngụ Đà Nẵng).

Cặp trên khai nhận, trước khi bị bắt hai ngày, với cách thức làm ăn như trên, họ đã đến một tiệm bán đồ lưu niệm trên đường Huỳnh Văn Luỹ, phường Phú Lợi, thị xã Thủ Dầu Một "cuỗm" đi chiếc điện thoại cảm ứng giá gần chục triệu đồng. Sau đó, bộ đôi còn lừa mua thùng nước ngọt ở quán cà phê để nhanh tay chiếm đoạt 300.000 đồng.

Theo một cán bộ điều tra, đây là thủ đoạn tuy đã cũ nhưng vẫn được các đối tượng áp dụng. Không ít trường hợp các nạn nhân kịp trấn tĩnh và hỏi số tiền đã đưa trước đó cho nghi phạm thì họ bình thản xin lỗi, trả lại cho khổ chủ và dễ dàng bỏ đi.

Tuệ Mẫn

Với cách thức che chắn chuyên nghiệp, nhóm trộm liên tục qua mặt bảo vệ và camera, lấy hàng nhét vào túi áo. Trong vai những vị khách đi siêu thị rồi đón lỏng, nhóm hiệp sĩ 'SBC' đã truy bắt toàn bộ băng "hai ngón" này.


Đã hơn tháng nay, các siêu thị tại Bình Dương bị mất trộm số lượng lớn hàng hóa nhưng không thể lần ra manh mối kẻ đánh cắp. Kiểm tra băng ghi hình cũng chỉ thấy được hình ảnh vài người mua hàng đứng quay lưng về hướng camera, hoặc tụm lại, không thể nào xác định được thủ phạm.

http://www.vnexpress.net/Files/Subject/3B/A1/85/FB/to.jpg

Băng trộm và tang vật vụ án. Ảnh: T.M.

Nhận được thông tin, các “hiệp sĩ SBC” đã lên phương án, quyết tâm giúp siêu thị truy tìm hung thủ. Sau nhiều ngày bí mật trà trộn vờ làm khách đi siêu thị, trưa ngày 29/1, các hiệp sĩ tập trung nghi vấn vào nhóm 5 người có nước da ngâm đen, ăn mặc xềnh xoàng dừng xe trước siêu thị Fivi Mart, trên Đại lộ Bình Dương.

3 phụ nữ nhanh chóng bước vào bên trong, thỉnh thoảng lại trở ra, rút trong người vật gì đó cho nhanh vào trong túi treo trên xe máy do 2 người đàn ông đứng chờ. Sau đó, cả bọn tiếp tục đi "mua sắm" ở siêu thị Citi Mart cũng với "kịch bản" cũ.

Các thành viên CLB Phòng chống tội phạm phường Phú Hòa đeo bám đến khi phát hiện nhóm người vừa chạy xe máy vừa vui vẻ móc những tài sản trộm được từ trong người ra truyền cho nhau, cho vào túi xách. Nhận định băng trộm đã gom đủ và sẽ không "đi siêu thị" nữa nên anh Nguyễn Thanh Hải, đội trưởng nhóm “Hiệp sĩ SBC”và đội phó Trần Anh quyết định truy đuổi.

Phát hiện, nhóm nghi phạm lập tức tăng ga bỏ chạy. Những kẻ ngồi phía sau liên tục ném các món đồ vừa trộm về hướng các hiệp sĩ hòng chạy thoát. Tuy nhiên, chỉ mất vài trăm mét, đội "hiệp sĩ đất Gốm" đã buộc chúng phải thúc thủ. Kiểm tra nhanh, các anh phát hiện trong túi xách có 29 chai lọ hóa mỹ phẩm, sữa tắm, dầu gội, nước hoa... trị giá gần 5 triệu đồng.

Tại cơ quan điều tra, nhóm chuyên trộm đồ siêu thị được xác định do vợ chồng Trần Công Hà (60 tuổi) và Trần Thị Mỹ Lệ (51 tuổi, ngụ Kiên Giang) cầm đầu. Dưới "trướng" của họ còn có Trần Ngọc Tiến (22 tuổi), Ngô Thị Bích Hòa (17 tuổi) và Trần Thị Lan (20 tuổi, đều tạm trú tại quận Thủ Đức, TP HCM).

Khai nhận với cơ quan chức năng, băng trộm này cho biết, trước khi ra tay, chúng đã nghiên cứu kỹ chỗ đặt camera của siêu thị. Sau đó, phân công nhau che chắn hoặc đánh lạc tầm nhìn của nhân viên coi quầy để đồng bọn lấy hàng giấu trong người. Những bộ quần áo mà băng trộm này mặc đều được "thiết kế" nhiều túi bên trong.

Với thủ đoạn trên, trong hơn 2 tháng “đi siêu thị” tại Bình Dương, nhóm trộm này đã thực hiện trót lọt rất nhiều vụ.

Tuệ Mẫn

Với cách thức che chắn chuyên nghiệp, nhóm trộm liên tục qua mặt bảo vệ và camera, lấy hàng nhét vào túi áo. Trong vai những vị khách đi siêu thị rồi đón lỏng, nhóm hiệp sĩ 'SBC' đã truy bắt toàn bộ băng "hai ngón" này.


Đã hơn tháng nay, các siêu thị tại Bình Dương bị mất trộm số lượng lớn hàng hóa nhưng không thể lần ra manh mối kẻ đánh cắp. Kiểm tra băng ghi hình cũng chỉ thấy được hình ảnh vài người mua hàng đứng quay lưng về hướng camera, hoặc tụm lại, không thể nào xác định được thủ phạm.

http://www.vnexpress.net/Files/Subject/3B/A1/85/FB/to.jpg

Băng trộm và tang vật vụ án. Ảnh: T.M.

Nhận được thông tin, các “hiệp sĩ SBC” đã lên phương án, quyết tâm giúp siêu thị truy tìm hung thủ. Sau nhiều ngày bí mật trà trộn vờ làm khách đi siêu thị, trưa ngày 29/1, các hiệp sĩ tập trung nghi vấn vào nhóm 5 người có nước da ngâm đen, ăn mặc xềnh xoàng dừng xe trước siêu thị Fivi Mart, trên Đại lộ Bình Dương.

3 phụ nữ nhanh chóng bước vào bên trong, thỉnh thoảng lại trở ra, rút trong người vật gì đó cho nhanh vào trong túi treo trên xe máy do 2 người đàn ông đứng chờ. Sau đó, cả bọn tiếp tục đi "mua sắm" ở siêu thị Citi Mart cũng với "kịch bản" cũ.

Các thành viên CLB Phòng chống tội phạm phường Phú Hòa đeo bám đến khi phát hiện nhóm người vừa chạy xe máy vừa vui vẻ móc những tài sản trộm được từ trong người ra truyền cho nhau, cho vào túi xách. Nhận định băng trộm đã gom đủ và sẽ không "đi siêu thị" nữa nên anh Nguyễn Thanh Hải, đội trưởng nhóm “Hiệp sĩ SBC”và đội phó Trần Anh quyết định truy đuổi.

Phát hiện, nhóm nghi phạm lập tức tăng ga bỏ chạy. Những kẻ ngồi phía sau liên tục ném các món đồ vừa trộm về hướng các hiệp sĩ hòng chạy thoát. Tuy nhiên, chỉ mất vài trăm mét, đội "hiệp sĩ đất Gốm" đã buộc chúng phải thúc thủ. Kiểm tra nhanh, các anh phát hiện trong túi xách có 29 chai lọ hóa mỹ phẩm, sữa tắm, dầu gội, nước hoa... trị giá gần 5 triệu đồng.

Tại cơ quan điều tra, nhóm chuyên trộm đồ siêu thị được xác định do vợ chồng Trần Công Hà (60 tuổi) và Trần Thị Mỹ Lệ (51 tuổi, ngụ Kiên Giang) cầm đầu. Dưới "trướng" của họ còn có Trần Ngọc Tiến (22 tuổi), Ngô Thị Bích Hòa (17 tuổi) và Trần Thị Lan (20 tuổi, đều tạm trú tại quận Thủ Đức, TP HCM).

Khai nhận với cơ quan chức năng, băng trộm này cho biết, trước khi ra tay, chúng đã nghiên cứu kỹ chỗ đặt camera của siêu thị. Sau đó, phân công nhau che chắn hoặc đánh lạc tầm nhìn của nhân viên coi quầy để đồng bọn lấy hàng giấu trong người. Những bộ quần áo mà băng trộm này mặc đều được "thiết kế" nhiều túi bên trong.

Với thủ đoạn trên, trong hơn 2 tháng “đi siêu thị” tại Bình Dương, nhóm trộm này đã thực hiện trót lọt rất nhiều vụ.

Tuệ Mẫn


Đọc bài này tôi rất cảm kính lòng hiệp nghĩa của các anh, trong xã hội hiện nay những ngượi như các anh thật đáng trân trọng, xứng đáng là những chàng Lục vân Tiên thời hiện đại. Có lẽ vùng đất Bình dương hiền hòa đã tạo nên nhưng bản sắc anh hùng như thế.

Tôi còn nhớ thời ấu thơ của tôi những năm 80. tôi hay cùng ba má tôi về quê thăm ông bà nội, ngoại ở BD lúc đó BD còn rất nghèo nhưng hàng xóm sống rất có tình có nghiã và gia giáo.

Buổi tối ngủ không có đóng cửa, để giá lùa vào cho mất, với lại gia tài cũng chẳng có gì gọi là đáng giá ngoài bộ tủ thờ, lư hương, đậu lúa lúc nào cũng đầy bồ.

Không có tình trạng mất vặt như thời nay. có phải đạo đức người VN bị xuống ấp không?

VN express có hẳn 1 loạt bài về hiệp sĩ đất gốm bạn có thể đọc thêm tại đây.

http://www.vnexpress.net/GL/Phap-luat/2010/02/3BA185FB/

Giải Golf từ thiện ủng hộ 62.000 USD
(NLĐ)- Giải Golf từ thiện vừa diễn ra tại huyện Thuận An, tỉnh Bình Dương cuối tuần qua

Tham dự giải có 143 golfer là những thành viên của CLB Golf Sông Bé và khách mời là doanh nhân trong, ngoài nước đang sinh sống, làm việc tại Bình Dương và TPHCM. Nội dung thi đấu là golf 18 lỗ.


Sau giải thi đấu, BTC còn tổ chức bán đấu giá những vật lưu niệm giá trị. Một số golfer được giải đã ủng hộ tiền thưởng cho người nghèo. Tổng số tiền ủng hộ và bán đấu giá là 62.000 USD. Với số tiền trên BTC đã tặng cho Hội Bảo trợ Trẻ em và tàn tật Bình Dương, Hội Chữ thập đỏ Thuận An, Bệnh viện Đa khoa Thuận An (một xe cứu thương) và Ủy ban MTTQ tỉnh Bình Dương.
H.Thúy

Đọc bài này tôi rất cảm kính lòng hiệp nghĩa của các anh, trong xã hội hiện nay những ngượi như các anh thật đáng trân trọng, xứng đáng là những chàng Lục vân Tiên thời hiện đại. Có lẽ vùng đất Bình dương hiền hòa đã tạo nên nhưng bản sắc anh hùng như thế.

Tôi còn nhớ thời ấu thơ của tôi những năm 80. tôi hay cùng ba má tôi về quê thăm ông bà nội, ngoại ở BD lúc đó BD còn rất nghèo nhưng hàng xóm sống rất có tình có nghiã và gia giáo.

Buổi tối ngủ không có đóng cửa, để giá lùa vào cho mất, với lại gia tài cũng chẳng có gì gọi là đáng giá ngoài bộ tủ thờ, lư hương, đậu lúa lúc nào cũng đầy bồ.

Không có tình trạng mất vặt như thời nay. có phải đạo đức người VN bị xuống ấp không?

VN express có hẳn 1 loạt bài về hiệp sĩ đất gốm bạn có thể đọc thêm tại đây.

http://www.vnexpress.net/GL/Phap-luat/2010/02/3BA185FB/

cướp xin hối lộ hiệp sĩ

http://www.vnexpress.net/GL/Phap-luat/2010/02/3BA189D9/

(TNTT&GT) Xem ra “quý ông” Nguyễn Phi Hùng không chỉ dừng lại ở việc mở công ty đào tạo ca sĩ và buôn bán nhà đất, mà còn muốn nuôi… heo. Xuất phát từ thực trạng khan hiếm nguồn cung thịt heo rừng, ca sĩ Nguyễn Phi Hùng đã nhanh chóng bắt tay vào việc mở trang trại nuôi heo rừng tại tỉnh Bình Dương. Ban đầu, anh mua 10 con heo rừng con về nuôi thử.
http://www.thanhnien.com.vn/News/Pictures201001/NgocThanh/2010/44/44/NGUYEN-PHI-HUNG.jpg
Thế nhưng chỉ qua 1 đêm, 10 con lần lượt lân ra giãy đành đạch. Dù đã mời rất nhiều bác sĩ thú y, nhưng mỗi người chẩn đoán bệnh khác nhau nên Nguyễn Phi Hùng quyết định tự tìm hiểu, phát hiện ra heo con bị hen suyễn, khó thở. Sau khi uống 3 liều thuốc, 4 trong tổng số 10 heo con được cứu sống. Hy vọng từ đây, việc nuôi heo của anh sẽ tiến triển tốt.

Đường Lam

haha nguyên phi hùng nuôi heo...so funny

Phát hiện người đàn ông chở ông lão tóc bạc trắng có dấu hiệu khả nghi, các 'hiệp sĩ SBC' Bình Dương tổ chức mật phục. Bị bắt khi vừa bẻ khóa chiếc xe, ông lão rút đồ nghề đòi "tử thủ".

Trên đường tuần tra sáng 23/3, các thành viên CLB phòng chống tội phạm phường Phú Hòa, phát hiện bộ đôi có điệu bộ khả nghi. Người đàn ông trung niên chạy xe máy chở phía sau một ông lão tóc bạc trắng, ăn mặc lịch sự rảo quanh khắp các nội ô thị xã Thủ Dầu Một.

http://www.vnexpress.net/Files/Subject/3B/A1/A0/6B/Bai.jpg
Nhóm 'hiệp sĩ SBC' ngạc nhiên vì lần đầu đối mặt với kẻ trộm là cụ ông U80. Ảnh: Tuệ Mẫn.

Liên tục dừng lại trước trụ sở các cơ quan, một trong hai người thường thay phiên đi vào khu vực bãi giữ xe rồi móc điện thoại nói chuyện như đang đứng đợi ai đó. Sau hơn 1 giờ, cả hai tấp vào quán cà phê Cội Nguồn (khu 5, phường Hiệp Thành, thị xã Thủ Dầu Một) gọi nước uống. Ngồi được 15 phút, ông lão tóc bạc vội bước ra ngoài, móc điện thoại nói chuyện luyên thuyên nhưng tay còn lại lấy ra một đoản sắt tra vào chiếc xe máy và bẻ khóa.

Trong nháy mắt, ông ta đã cho "đồ nghề" vào túi rồi ung dung quay lại bàn nước. Vài phút sau, "đồng nghiệp" của ông lão gọi tính tiền, rồi nhanh chóng lao ra chiếc xe đã bẻ khóa nổ máy. Cụ ông cũng lấy vội chiếc xe của mình. Cả hai tăng ga phóng chạy.

Nhưng chỉ được 50 m, nhóm hiệp sĩ xuất hiện. Bất ngờ, ông lão móc trong người thanh thanh sắt nhọn hoắt chỉ về các hiệp sĩ đòi "tử thủ”. Chỉ bằng cú ra đòn nhẹ nhàng, nhóm "hiệp sĩ" đã khống chế được cả hai đưa về cơ quan công an cùng tang vật gồm 2 chiếc xe máy, 2 đoản sắt bẻ khóa.

Nghi phạm được xác định là Phạm Đăng Quang (sinh 1968) và Trần Văn Nam (sinh 1937, cùng ngụ TP HCM).

Theo đội trưởng Nguyễn Thanh Hải, đây là lần đầu tiên các hiệp sĩ đối mặt với kẻ trộm “U80”.

Tuệ Mẫn

Coffee Windows Bình Dương: Khai trương điểm tâm
Cập nhật ngày: 23/03/2010 09:24:32

Sau một thời gian chuẩn bị và lựa chọn đầu bếp chuyên nghiệp, từ ngày 20-3 Coffee Windows Bình Dương khai trương điểm tâm với 19 món, trong đó có 3 món đặc biệt như: bíttết window, bánh mì sốt window, cơm chiên window. Nhân dịp khai trương điểm tâm, quán giảm 50% cho các món ăn sáng từ ngày 20 đến ngày 27-3.
http://baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/Thang%203-2010/23-3/khaitruong.jpg
Trên địa bàn TX.TDM có nhiều quán cà phê, nhưng Coffee Windows Bình Dương đã tạo phong cách riêng với dòng nhạc DJ theo phong cách Windows mang đậm cá tính với nhiều không gian âm thanh rất phù hợp cho mọi lứa tuổi. Tại Windows quý khách sẽ cảm nhận đặc biệt về một không gian kép với nhiều DJ chuyên nghiệp biểu diễn vào suốt các buổi tối hàng tuần và sáng thứ bảy, chủ nhật. Bắt đầu từ tối thứ bảy vừa qua, Windows ra mắt một phong cách mới với dòng nhạc DJ cực mạnh trong quầy bar, nhằm đáp ứng cho giới trẻ yêu nhạc mạnh theo phong cách sành điệu và rất hiện đại.

H.THÁI

Vó ngựa trời nam

Đây là bộ phim nói về cuộc đời của thi tướng Huỳnh Văn Nghệ, tác giả của những câu thơ khí khái, hào hùng mà mọi người đều đã biết: "Ai về Bắc ta đi với. Thăm lại non sông giống Lạc Hồng. Từ độ mang gươm đi mở cõi. Trời Nam thương nhớ đất Thăng Long".
http://www.xaluan.com/images/news/Image/2010/03/27/1269735597.img.jpg
Vó ngựa trời nam
ảnh minh họa

Huỳnh Văn Nghệ vốn là con nhà nghèo, cha làm thầy dạy võ, mẹ làm nội trợ. Lớn lên Huỳnh Văn Nghệ học trường làng Mỹ Lộc. Sớm chứng kiến những điều bất công, nên ý thức về sự yêu nước, chống bất công cũng sớm hình thành ở Huỳnh Văn Nghệ. Dù nghèo nhưng cậu bé học rất giỏi và dành được học bổng duy nhất của trường Pêtrus Ký. Tại ngôi trường mới, Huỳnh Văn Nghệ sớm làm quen với chủ nghĩa Cộng sản, không ít lần bị nhà trường dọa đuổi học.
http://www.xaluan.com/images/news/Image/2010/03/27/n2.jpg

Ra trường, ông đi làm ở Sở Hỏa xa. Trong thời gian này Huỳnh Văn Nghệ lén lút mua đạn dược giúp đỡ cho phong trào cách mạng ở quê nhà. Mọi chuyện bại lộ, mật thám Pháp cho lùng bắt ông. Huỳnh Văn Nghệ trốn sang Nam Vang để tiếp tục hoạt động cách mạng. Sau đó, ông qua Băng Cốc. Tại đây, ông cùng với nhóm Việt kiều yêu nước tổ chức tờ báo Hồn Cố Hương.
http://www.xaluan.com/images/news/Image/2010/03/27/n3.jpg
Huỳnh Văn Nghệ trở thành một cây viết chủ lực với bút danh Thanh Kiếm Thần. Ông có những bài viết vạch mặt chỉ tên Dương Văn Giáo, người đại diện cho cái gọi là tổ chức Việt Nam Phục Quốc Đồng Minh Hội (thực ra là một nhóm tay sai thân Nhật). Do áp lực từ phía Nhật, cuối cùng ông bị trục xuất về Sài Gòn. Tại Sài Gòn, Huỳnh Văn Nghệ gia nhập tổ chức Cộng sản là Ủy ban Kháng chiến Nam bộ do ông Trần Văn Giàu lãnh đạo.
http://www.xaluan.com/images/news/Image/2010/03/27/n6.jpg
Họ đã làm nên cuộc khởi nghĩa Nam Kỳ, giành chính quyền thành công vào năm 1945. Sau đó, Ủy ban Kháng chiến rút vào hoạt động bí mật. Huỳnh Văn Nghệ được Trần Văn Giàu phân công về quê hương là vùng Tân Uyên, trực tiếp lãnh đạo phong trào cách mạng ở đây… Ông đã thu phục được các tổ chức riêng lẻ tự phát, muốn “hùng cứ một phương” (như Cao Đài, Hòa Hảo, Bảy Viễn…) tập hợp thành một lực lượng thống nhất. Từ đó Huỳnh Văn Nghệ trở thành nhân vật huyền thoại với biệt danh “Hùm xám miền Đông…”
http://www.xaluan.com/images/news/Image/2010/03/27/n5.jpg
Bộ phim được nhà biên kịch Phạm Thuỳ Nhân viết dựa trên hai tác phẩm: Thơ Văn Huỳnh Văn Nghệ (của Huỳnh Văn Nghệ) và Thi Tướng Chiến Khu Xanh (của Nguyên Hùng) và do đạo diễn Lê Cung Bắc dàn dựng.
Vó ngựa trời nam được phát sóng vào các ngày thứ năm, thứ sáu, thứ 7 và Chủ Nhật hàng tuần, trên HTV7 lúc 20 giờ 45. Phim có sự tham gia diễn xuất của diễn viên Huỳnh Đông, Lê Phương, Thạch Kim Long.

Nghệ nhân Nguyễn Văn Năm nhận giải thưởng Kỷ lục gia Việt Nam

Trong khuôn khổ Chương trình Hội ngộ Kỷ lục gia Việt Nam lần thứ 18 do Vietkings tổ chức tại TP.HCM, Nghệ nhân Nguyễn Văn Năm, Chủ tịch Hội Sinh vật cảnh huyện Thuận An đã được Trung tâm Sách kỷ lục Việt Nam (VietKings) chính thức công bố, trao giấy xác lập và biểu tượng kỷ lục “Người đoạt huy chương nhiều nhất trong lĩnh vực sinh vật cảnh” năm 2010.

http://baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/Thang%203-2010/29-3/nghenhan.jpg
Nghệ nhân Nguyễn Văn Năm (trái) tại lễ trao giải Kỷ lục Việt Nam lần 18
Đây là một trong các kỷ lục được thẩm định và xác lập trong tổng số gần 300 đề cử công nhận kỷ lục trong cả nước gửi về Vietkings trong năm 2009. Với kết quả của quá trình phấn đấu sáng tạo trong lĩnh vực sinh vật cảnh suốt 15 năm liền (từ năm 1995-2009), Nghệ nhân Nguyễn Văn Năm đã sở hữu 223 huy chương, bằng khen, giấy khen trong và ngoài nước.

THANH HỒNG

Khánh thành Trường Phật học tỉnh Bình Dương và tượng Phật nhập Niết bàn dài nhất Việt Nam
http://binhduong.gov.vn/UserFiles/Image/maixuan/30-3/chuahoikhanh.jpg

http://binhduong.gov.vn/UserFiles/Image/maixuan/30-3/IMG_5177.jpg
Đại diện Trung tâm Sách kỷ lục Việt Nam trao kỷ lục tượng Phật nằm dài nhất Việt Nam
http://binhduong.gov.vn/UserFiles/Image/maixuan/30-3/IMG_5219.jpg
Chánh án Tòa án Nhân dân Tối cao Trương Hòa Bình (trái) cùng Hòa thượng Thích Trí Quảng (thứ 2 từ trái sang), Bí thư Tỉnh ủy Mai Thế Trung (thứ 2 từ phải sang) và Thượng tọa Thích Huệ Thông (phải) chụp hình lưu niệm bên Bia đá do Chủ tịch nước Nguyễn Minh Triết kính tặng.

http://binhduong.gov.vn/UserFiles/Image/maixuan/30-3/IMG_5230.jpg
Đông đảo tăng ni, phật tử thắp hương cúng Phật nhân ngày rằm tháng Hai

ngài ra còn có các công trình phụ như tượng đài Quán Thế Âm Bồ Tát bằng đá cao 5m với mái che thiết kế như ngôi chùa một cột, mái hình cổ lầu, hoa văn chạm trổ tinh xảo trị giá trên 1 tỷ đồng; khuôn viên sân trồng 6 cây Ta-la (cây nơi Đức Phật nhập Niết bàn) vừa ý nghĩa vừa tạo bóng mát cho công trình.
http://binhduong.gov.vn/UserFiles/Image/maixuan/30-3/IMG_5133.jpg

hoa Tala sẽ giống như thế này
http://i22.photobucket.com/albums/b311/tranai1/DL.jpg

Khánh thành Trường Phật học tỉnh Bình Dương và tượng Phật nhập Niết bàn dài nhất Việt Nam
http://binhduong.gov.vn/UserFiles/Image/maixuan/30-3/chuahoikhanh.jpg

http://binhduong.gov.vn/UserFiles/Image/maixuan/30-3/IMG_5177.jpg
Đại diện Trung tâm Sách kỷ lục Việt Nam trao kỷ lục tượng Phật nằm dài nhất Việt Nam
http://binhduong.gov.vn/UserFiles/Image/maixuan/30-3/IMG_5219.jpg
Chánh án Tòa án Nhân dân Tối cao Trương Hòa Bình (trái) cùng Hòa thượng Thích Trí Quảng (thứ 2 từ trái sang), Bí thư Tỉnh ủy Mai Thế Trung (thứ 2 từ phải sang) và Thượng tọa Thích Huệ Thông (phải) chụp hình lưu niệm bên Bia đá do Chủ tịch nước Nguyễn Minh Triết kính tặng.

http://binhduong.gov.vn/UserFiles/Image/maixuan/30-3/IMG_5230.jpg
Đông đảo tăng ni, phật tử thắp hương cúng Phật nhân ngày rằm tháng Hai

Nhà rường Huế ở Bình Dương...
Ngày cập nhật: 30/12/2009 09:18
Một góc Bùi Gia Trang
Tôi may mắn được ông Bùi Minh Chính, chủ nhân các khu nhà rường (NR) dẫn đi thăm 2 khu nhà mà ông bà phục dựng tọa lạc tại TX.TDM, Bình Dương.

Gọi là khu NR bởi không chỉ là những căn nhà gỗ cổ một gian 2 chái hoặc 3 gian 2 chái đơn thuần mà NR của ông bà còn kết hợp với vườn cây, hồ nước, non bộ tạo nên một không gian sống thuần Việt, nên thơ và rất đỗi yên bình...

Từ niềm đam mê

Ở Bình Dương, NR Huế còn được phục dựng và làm rộng hơn để làm quán cà phê như cà phê Cung Đình, Hoàng Cung (TX.TDM). Nhiều người còn trẻ cũng muốn làm NR ở chứ không xây nhà bê tông. Theo lời chủ nhân của những ngôi NR thì họ tận dụng mảnh đất rộng rãi của gia đình cho, dựng căn nhà rường 500 - 700 triệu đồng là có ngôi nhà vườn mát mẻ. Trong khuôn viên chùa Hội Khánh, Hòa thượng Thích Huệ Thông, trụ trì chùa cũng cho dựng một căn NR 3 gian 2 chái. Theo thầy, đây sẽ là “nhà tiếp khách thật ấm cúng, trang trọng” trong tổng thể công trình kiến trúc có tượng Phật nằm, ngôi bảo tháp và ngôi chùa cũ được công nhận là di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia...
http://i732.photobucket.com/albums/ww327/ong8ba9/IMG_6456.jpg
http://saigonhouses.com/userfiles/image/cms/Thiet_ke_dep/05-2008/HoangCungQuan/hoangcung_3.jpg
http://saigonhouses.com/userfiles/image/cms/Thiet_ke_dep/05-2008/HoangCungQuan/hoangcung_4.jpg
http://saigonhouses.com/userfiles/image/cms/Thiet_ke_dep/05-2008/HoangCungQuan/hoangcung_5.jpg
http://saigonhouses.com/userfiles/image/cms/Thiet_ke_dep/05-2008/HoangCungQuan/hoangcung_6.jpg
http://saigonhouses.com/userfiles/image/cms/Thiet_ke_dep/05-2008/HoangCungQuan/hoangcung_8.jpg
http://saigonhouses.com/userfiles/image/cms/Thiet_ke_dep/05-2008/HoangCungQuan/hoangcung_9.jpg
http://saigonhouses.com/userfiles/image/cms/Thiet_ke_dep/05-2008/HoangCungQuan/hoangcung_10.jpg

Hoàng Cung Quán in BÌNH DƯƠNG

Khi nói về lai lịch tạo dựng các khu NR này, công đầu ông nhường cho vợ, bởi theo ông, bà mới là người truyền sự đam mê này cho ông. Ông Chính kể, ngày xưa, khi vợ ông còn nhỏ, mỗi lần theo cha về thăm nội, bà đã thấy những ngôi nhà gỗ cổ sao mà to, đẹp đến thế. Trong nhà có nhiều cây cột gỗ to vừa đen vừa bóng. Rồi cửa ra vào, kèo, bao lam chạm trổ, đục đẽo công phu. Bà mê mẫn ngắm nhìn bởi những nét đẹp cổ kính, trang nhã của ngôi nhà. Cũng chính niềm mơ ước đó đã đi theo vợ ông bao nhiêu năm và trở thành niềm đam mê thực sự.

Thương vợ và ông cũng nghĩ rằng, tuổi đã lớn, việc đã nhàn cũng là lúc ông muốn làm một việc gì đó có ý nghĩa, để lại cái gì đó cho đời và cũng để thỏa lòng mong ước của bà. Ông bà quyết định dành tâm huyết, tiền bạc sưu tầm nhà gỗ cổ phục dựng lại cho mình một cơ ngơi để hưởng tuổi già trong bình yên và tĩnh lặng.

Thoạt đầu ông bà tìm sách báo viết về các khu nhà gỗ cổ ở cả trong Nam ngoài Bắc. Có điều kiện ông bà lại khăn gói lên đường để đến thăm và tìm hiểu. Cũng chính từ các khu NR đó mà ông bà dường như đã nghe được tiếng nói, hơi thở của tiền nhân như dặn lại người sau phải cố gắng bảo tồn, phục dựng nó như một di sản văn hóa của dân tộc.

Cũng chính từ đó, quyết tâm mua NR Huế để đem về Bình Dương luôn thôi thúc ông bà. Vợ chồng ông đã bao ngày lặn lội ở Huế để tìm những ngôi NR cổ. Ông bà có cách mua nhà thật hay. Gặp được căn nhà nào mà chủ nhân muốn bán, ngoài việc xem kỹ căn nhà ông bà còn tìm hiểu xuất xứ của những người đã từng sống trước đây trong căn nhà, từ người có công dựng nên nó cho đến con cháu của họ. Nếu con cháu họ đều “hưng vượng phát đạt” thì đó là nhà có phúc. Cái phúc đó gia chủ sau này cũng được hưởng theo - ông Chính quan niệm như vậy.

Cũng vì đi nhiều, đọc nhiều nên ông bà am hiểu rất tận tường NR xứ Huế. Ông nói: “Người Huế làm nhà rất công phu và rất tôn trọng phong thủy. Người ta chọn những loại gỗ tốt như: mít nài, kiền, chua, khét... vừa rắn chắc, vừa tránh được mối mọt sau này. Trên các trến, kèo, cù, bao lam, những người thợ tài hoa luôn tìm cách đưa các họa tiết hoa văn được chạm khắc rất tinh xảo, nhuần nhuyễn thể hiện sự kết hợp giữa tâm linh, trời đất, cây cỏ, chim muông hoa lá với cuộc sống con người...”.



Lắp ráp nhà rường tại chùa Hội Khánh

Trong quá trình phục dựng, ông cố gắng làm sao cho căn nhà gần như nguyên bản và bảo tồn cho tuổi thọ được lâu bền. Theo ông, gỗ rừng tốt dùng để làm nhà ngày một cạn kiệt. Nhà gỗ cổ theo thời gian cũng còn ít ngôi được nguyên vẹn. Các nhóm thợ làm nhà ngày càng khó tìm. Chính vì thế mà ông bà ngày càng nung nấu tìm hiểu về NR để thỏa mãn niềm đam mê của mình.

Đến hiện thực

Khu NR đầu tiên ông làm là Tịnh An Viên ở xã Vĩnh Phú, Thuận An. Tiếp đó là khu Huỳnh Gia Trang ở Làng tre Phú An, Bến Cát. Sau này là các khu NR Bùi Gia Trang ở đường Trần Văn Ơn, Phú Hòa và Yên Viên ở Hiệp Thành, TX.TDM.

Cái cổng xưa với dây leo buông rũ trước cổng Bùi Gia Trang góp phần... làm duyên cho khu NR ở đây. Bùi Gia Trang có 3 căn nhà rường: 2 nhà Huế (1 gian 2 chái; 3 gian 2 chái) và một NR Nam bộ. 2 căn NR Huế được phục chế một cách công phu, tỉ mỉ nên trông vẫn còn như nguyên trạng. Từng câu đối, bức hoành phi được viết, khắc từng chữ cũng góp phần thể hiện ước muốn của gia chủ. Ông cũng cho biết thêm, những hoa văn trang trí chạm khắc trên các dàn liên ba, bao lam rất hài hòa và mang nhiều nét độc đáo. Bức được khảm bằng ốc xà cừ, bức được khảm bằng ngà voi. Tất cả hòa quyện với nhau trong một bức tranh tổng thể của ngôi nhà để nói lên mong muốn của người dựng nhà là con cháu ăn nên làm ra và hạnh phúc trường tồn.

Rời Bùi Gia Trang, chúng tôi cùng đến Yên Viên. Đúng là một nơi nghỉ dưỡng vô cùng lý tưởng! Ông bà đã rất... khéo tận dụng lợi thế địa hình chung quanh. Nhà “tựa” vào vườn cây bạch đàn của... ai đó rộng mênh mông và luôn rợp bóng mát. Khu NR này cũng gần với sân gôn Phú Mỹ. Bước vào nhà, dường như sự chộn rộn của phố thị, sự tất bật của cuộc sống bon chen bị lùi xa để bước vào một nơi bình yên, tĩnh lặng. Một hồ nước chữ Y rộng, tỏa ra khắp sân vườn một làn hơi mát lành. Hồ trồng sen, lục bình. Một thanh cao, một dân dã vậy mà vẫn hòa hợp cùng nhau. Khách đến nhà sẽ được dẫn đi theo một trường lang nối giữa nhà lớn và nhà đón khách. Giữa ngôi nhà lớn là nơi thờ tổ tiên. Những sập gụ, trường kỷ trấn phong được bài trí hài hòa. Người đến chơi có cảm giác như là được vào khu NR của những năm đầu thế kỷ trước.

Ông Chính nói: “Tuy chúng tôi đã phục dựng được nhiều khu NR nhưng mỗi nơi có một nét đẹp riêng. Tuy nhiên, Yên Viên là khu nhà tôi tâm đắc nhất. Ở đây có được cảm giác an bình, tự tại và nhất là nó lại được đặt ngay vùng đất Bình Dương này. Cuộc sống quả là có những điều thú vị. Như vợ tôi, khi đã bước vào cái tuổi lục tuần thì niềm đam mê nhà gỗ cổ lại thành hiện thực”...





NR Huế là loại nhà có hệ thống cột kèo gỗ được dựng lên theo quy cách nhất định. Nhà thường dùng gỗ lim, kiền, gõ, mít... Dù nhà nhỏ hay nhà lớn thì NR cũng được kết cấu hoàn toàn bằng hệ thống chốt và mộng gỗ để có thể dễ dàng lắp ráp, tháo dỡ. Số gian nhà được tính bằng cột. Hai đầu nhà được phân cách với các gian giữa bằng vách ngăn. Kiến trúc của NR thường theo hình chữ Đinh, chữ Khẩu, chữ Công hoặc trong chữ Công, ngoài chữ Quốc. Nét độc đáo của NR Huế là những bao lam chạm khắc rất công phu, cầu kỳ. Mỗi đòn tay, kèo cột trong nhà kể cả bức tường ngăn bằng gỗ là những bức tranh nổi. Tùy theo ý thích của gia chủ, theo cốt cách tinh thần của mỗi người mà người ta trang trí các dạng hoa văn như: Long - Ly (lân) - Quy - Phụng; Mai - Lan - Cúc - Trúc; Mai - Điểu - Trúc - Tước; Liễu - Mã; Nho - Sóc... Hình ảnh hay gặp nữa là hình dơi ở góc cột. Các chữ Phúc - Lộc - Thọ được chạm khắc và gắn ở gian chính. Ý nghĩa của những chữ, hoa văn là cầu mong cho thịnh vượng, sống lâu...


QUỲNH NHƯ

Vó ngựa trời nam



bo phim lich su xem rat thu vi, mung Thang long Ha noi 1000 nam cho Ha noi.

Hoa xuong rong cung hay.

xem online ne.
http://movie.starz.vn/content/view/13022/137/

Sáng 1-4, yêu nhau thì về mộ Trịnh
(NLĐO)- Một chị bán vé số đứng ngẩn trước bức tượng Trịnh Công Sơn. Một chàng thanh niên bay từ Huế vào Sài Gòn để kịp thắp cho ông một nén … Những hình ảnh xúc động đó đã lại tái hiện tại mộ Trịnh Công Sơn vào sáng 1-4, kỉ niệm 9 năm ngày mất của ông.

Nhiều người đến đây và cho biết họ yêu Trịnh, không quên Trịnh vì những bản tình ca do ông viết giúp họ yêu đời, yêu người và thiết tha với cuộc sống hơn.

Sau đây là những hình ảnh mà PV báo Người Lao Động ghi nhận được tại khuôn đất nơi người nhạc sĩ tài hoa yên nghỉ (thuộc chùa Quảng Bình, tỉnh Bình Dương).


http://nld.vcmedia.vn/Images/Uploaded/Share/2010/04/01/trinh-4.jpg
Từ khắp nơi những người không quen biết bỗng gặp nhau và cùng hát tình ca bên mộ Trịnh vào sáng 1-4
http://nld.vcmedia.vn/Images/Uploaded/Share/2010/04/01/trinh-2.jpg
Một người phụ nữ dáng vẻ bình dân thể hiện sự tôn thờ nhạc Trịnh
http://nld.vcmedia.vn/Images/Uploaded/Share/2010/04/01/trinh-3.jpg
Anh Trần Dương, mới bay từ Huế vào Sài Gòn để kịp đến thăm Trịnh vào đúng ngày giỗ thứ 9 của ông.

http://nld.vcmedia.vn/Images/Uploaded/Share/2010/04/01/trinh-1.jpg
Ai cũng muốn chụp một bức hình kỉ niệm bên người nhạc sĩ tài hoa

Huỳnh Văn Nghệ sinh ngày 2/4/1914 tại làng Tân Tịch, huyện Tân Uyên, nay thuộc tỉnh Bình Dương, qua đời ngày 5/3/1977 tại thành phố Hồ Chí Minh.
Từ tuổi thanh niên, ông đã tham gia hoạt động cứu nước – Trong kháng chiến chống Pháp, ông làm phó khu trưởng khu 7 (miền đông Nam Bộ), chỉ huy nhiều trận đánh nổi tiếng với bí danh Tám Ngãi, được phong quân hàm Thiếu tướng.
Sau ngày hoà bình lập lại, ông chuyển ngành, giữ chức Thứ trưởng Bộ Lâm nghiệp.
Thời còn trẻ, Huỳnh Văn Nghệ sáng tác nhiều thơ văn thể hiện tình yêu nước, nghĩa đồng bào. Ngày nay, nhiều người còn nhớ mấy câu thơ của ông đối với miền Bắc và Thủ đô Hà Nội:
Ai về xứ Bắc, ta theo với
Thăm lại quê hương giống Lạc Hồng
Từ thuở mang gươm đi mở nước,
Ngàn năm thương nhớ đất Thăng Long.

Ta ko hiểu sao lại đặt tên là Bình Dương. Bình là bằng phẳng, dương là dê. Vậy Bình Dương là nơi bằng phẳng chăn dê hả?

haha.được đó,theo ta nghĩ,bình là bằng phẳng,dương là đại dương,"Bình Dương" là đại dương bằng phẳng

Công ty cổ phần đầu tư – xây dựng Chánh Phú Hòa: Khánh thành khu an táng Mẹ Việt Nam anh hùng
Cập nhật ngày: 05/04/2010 10:55:12

Công ty Cổ phần ĐTXD Chánh Phú Hòa vừa long trọng tổ chức lễ khánh thành khu an táng Bà mẹ VNAH. Khu an táng Bà mẹ VNAH được xây dựng tại Công viên nghĩa trang Bình Dương trên diện tích 3.000m2, bao gồm quảng trường và kỳ đài, các tiểu mộ, cây xanh được bố trí trên tổng thể khuôn viên thể hiện được đầy đủ khí phách của những Bà mẹ VNAH, xứng đáng với danh hiệu phụ nữ Việt Nam “Anh hùng, bất khuất, trung hậu, đảm đang”.

http://baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/Thang%204-2010/5-4/khanhtanh5-4.jpg
Lãnh đạo tỉnh chụp hình lưu niệm với các Mẹ VNAH tại Quảng trường và Kỳ đài khu an táng Mẹ VNAH

Chủ tịch HĐQT Công ty Cổ phần ĐTXD Chánh Phú Hòa Nguyễn Văn Thiền, cho biết để gìn giữ giá trị nghĩa tình dân tộc Việt Nam “Uống nước nhớ nguồn, ăn quả nhớ người trồng cây” và góp phần thực hiện chính sách “đền ơn đáp nghĩa” trên quê hương Bình Dương, Công ty Cổ phần ĐTXD Chánh Phú Hòa đầu tư xây dựng mộ, tặng phần đất mộ và chịu mọi chi phí bảo quản, chăm sóc, lo nhang khói hàng ngày trên từng phần mộ khi các mẹ VNAH về an nghỉ tại đây.

Văn Sơn

Người Bình Dương
Huynh Hoang Anh

http://farm4.static.flickr.com/3063/2961112111_030121aaa0.jpg

I. Người Bình Dương, họ là những ai?

Khi nói về con người của đất Bình Dương, đôi khi chúng ta bị nhầm lẫn. Vài thí dụ đơn giản như:
Bà Hồ Thị Hoa, quê quán Bình An, vợ vua Minh Mạng, mẹ sinh ra vua Thiệu Trị.
Ông Võ Trường Toản và ba người trong Bình Dương Thi Xã là Trịnh Hoài Đức, Ngô Nhân Tịnh và Lê Quang Định.
Nhà thơ Nguyễn Đình Chiểu sinh tại làng Tân Khánh, huyện Bình Dương.
Diễn viên điện ảnh Thẫm thúy Hằng từng nổi danh là một “Người Đẹp Bình Dương”.
Những nhân vật kể trên có phải là người Bình Dương?
Ba tiếng “người Bình Dương” khá đơn giản và dễ hiểu. Thế nhưng để trả lời được thế nào là người Bình Dương thì không dễ dàng chút nào.
Ở đây có hai việc cần làm rõ, thứ nhất, Bình Dương mà chúng ta nói đến là Bình Dương nào, vị trí và địa giới ra sao? Thứ hai, để xác định một cá nhân thuộc dân tộc nào, người ta không thể chỉ căn cứ vào sinh quán hay quốc tịch, vậy xác định một cá nhân thuộc địa phương nào trong một nước, chúng ta sẽ căn cứ vào những tiêu chí nào?
Trước tiên, hãy bắt đầu từ địa danh Bình Dương.
Bình Dương xuất hiện sớm nhất như một đơn vị hành chánh cấp tổng, điều này được ghi lại trong Đại Nam Nhất Thống Chí “Năm Canh Tuất (1790) bắt đầu đắp thành Bát Quái ở trên gò cao thôn Tân Khai, tổng Bình Dương gọi là dinh Gia Ðịnh Kinh”. Tổng Bình Dương sau đổi thành huyện của phủ Tân Bình, trấn Phiên An (năm 1808), thuộc thành phố Hồ Chí Minh ngày nay. Các danh nhân như Võ Trường Toản, Trịnh Hoài Đức, Nguyễn Đình Chiểu… là người ở huyện Bình Dương vừa kể.
Như vậy Bình Dương mà chúng ta muốn nói đến ắt nhiên không phải là huyện này, mà là vùng đất thời xa xưa có tên là Bình An. Bình An lúc đầu là tổng (1698) thuộc huyện Phước Long. Địa phận tổng này khá lớn, gồm gần cả Bình Dương, Bình Long, Phước Long và quận Thủ Đức (trước khi tách quận) ngày nay.
Từ 1808, đổi tên tổng Bình An thành huyện Bình An, thuộc phủ Phước Long, trấn Biên Hòa. Đến năm 1834, sau khi vua Minh Mạng chia miền Nam ra làm sáu tỉnh, thì miền Nam thường được gọi là Nam Kỳ Lục Tỉnh. Bình An lúc này thuộc về tỉnh Biên Hòa.
Đến 1837, huyện Bình An lại chia ra làm hai huyện nhỏ hơn là Bình An và Nghĩa An. Ông Hồ Văn Bôi, làm đến chức Chưởng Cơ và con gái là Bà Hồ Thị Hoa (1792) sinh ra tại Long Chiểu, thuộc huyện Nghĩa An này. Vào năm 1841, phủ Tân Bình cũng tách ra làm hai huyện là Bình Dương (vùng Sài Gòn) và Bình Long (vùng Hốc Môn và Củ Chi…). Một phần đất của huyện Bình Long (Phú Hòa, Dầu Tiếng), sau thuộc về tỉnh Bình Dương.
Từ 1862 triều đình Huế nhượng ba tỉnh miền đông là Biên Hòa, Gia Định, Định Tường cho Pháp (Định Tường lúc này thuộc miền Tây.Vậy việc phân chia đông tây chỉ có tính tương đối, mà chia thế giới thành phương đông và phương tây cũng vậy). Với nghị định 47 ngày 14/03/1866, Pháp tách huyện Nghĩa An (Thủ Đức) ra khỏi huyện Bình An. Từ đây quê hương của bà Hồ Thị Hoa không còn liên hệ chi với tỉnh Bình Dương ngày nay. Sự kiện này, tính đến nay đã là một thế kỷ rưởi.
Năm 1869 tên Thủ Dầu Một thay thế cho Bình An và nhận quản trị thêm tổng Dương Hòa Hạ (huyện Dầu Tiếng sau này) từ trước thuộc Gia Định.
Từ ngày 20-12-1889, tiểu khu hành chánh Thủ Dầu Một được đổi thành tỉnh. Đến 1953, địa giới bao gồm cả tổng Lộc Ninh, Chơn Thành, Sông Bé, Bù Đốp…
Từ tháng 08 năm 1957, tỉnh Bình Dương được chính thức thành lập. Các phần đất từ Chơn Thành trở lên được tách ra để thành lập hai tỉnh mới là Bình Long và Phước Long. Bù lại, Bình Dương nhận thêm được 14 xã thuộc huyện Củ Chi. Đến ngày 15/10/1963, 6 xã của huyện Củ Chi được tách ra để lập nên tỉnh Hậu Nghĩa. Bình Dương còn lại 8 xã, lập thành quận Phú Hòa. Đến tháng 07-1965, Bình Dương lại nhận thêm quận Phú Giáo, thuộc tỉnh Phước Thành vừa bị xóa sổ.
Đến năm 1976, Bình Dương được sát nhập với Bình Long, Phước Long làm thành tỉnh Sông Bé. Hai huyện Tân Uyên, Dĩ An trước thuộc Biên Hòa, từ lúc này thuộc về Sông Bé. Quận Phú Hòa nay thuộc về thành phố Hồ Chí Minh.
Đến 01/01/1997, Tỉnh Sông Bé lại chia thành hai tỉnh là Bình Dương và Bình Phước. Bình Phước gồm hai tỉnh trước 1975 là Bình Long và Phước Long. Phần đất còn lại thuộc Bình Dương.
Như vậy, ta nhận thấy rằng phần đất có tên Bình An đã trải qua khá nhiều thay đổi từ tên gọi đến diện tích, do vậy nếu truy nguyên các nhân vật lịch sử tại đây là điều rất khó xác định chính xác. Chỉ tính riêng diện tích của Thủ Dầu Một vào năm 1954 là 4.723 km2 và tỉnh Bình Dương năm 1975 là 2.031 km2, ta đã thấy sự sai lệch rất là đáng kể.
Từ những lý do đó, chúng tôi nghĩ rằng, khi đề cập đến người Bình Dương, có lẽ chúng ta chỉ nên giới hạn người ở vùng đất trên phạm vi từ khi có tên gọi chính thức là Bình Dương và Bình Dương hôm nay. Bởi lẽ nếu trở lại với vùng Thủ Dầu Một và Bình An thì diện tích quá rộng lớn, nhiều nơi không còn liên hệ chi với tỉnh Bình Dương nữa, việc truy tìm gốc gác các nhân vật trên phạm vi bao la như vậy là điều bất khả và thiết nghĩ cũng không hợp lý khi gọi tất cả nhân vật trên vùng đất đó là người Bình Dương.
Bình Dương hiện nay, và Bình Dương lúc ban đầu có diện tích và ranh giới gần tương tự nhau. Hiện nay, thêm được hai huyện là Tân Uyên và Dĩ An, nhưng lại mất đi tám xã của Phú Hòa. Người sinh ra và sống trên vùng đất Phú Hòa trong khoảng thời gian 20 năm trước 75, nay tuy thuộc Sài Gòn, gốc gác họ vẫn là Bình Dương. Tám xã ấy là:
1/ An Nhơn Tây
2/ Bình Mỹ
3/ Nhuận Đức
4/ Phú Hòa Đông
5/ Phú Mỹ Hưng
6/ Tân Hòa
7/ Tân Thạnh Đông
8/ Trung An.
Như vậy, có một người rất quen thuộc với dân Bình Dương và thường được gọi là thầy Sáu (Hòa thượng Đạt Phẩm), chuyên hốt thuốc trị bệnh tại chùa Thái Sơn, (cũng chỉ thường gọi là chùa thầy Sáu), nay dù thuộc thành phố Hồ Chí Minh nhưng khi nói về người Bình Dương, vẫn phải kể đến tên ông.
Các danh nhân của Tân Uyên, Dĩ An trước đây là niềm tự hào của người dân Biên Hòa, thì nay dân Bình Dương cũng có thể kể về họ như Huỳnh Văn Nghệ, Bình Nguyên Lộc, thi sĩ Đằng Phương … Ngược lại, một vài người như Lê Văn Siêu, Hoàng Văn Bổn… huyện Vĩnh Cửu, tuy cũng có nhiều gắn bó với mảnh đất Tân Uyên, vẫn thuộc về Biên Hòa, là người Biên Hòa thôi.Còn các vị như Hồ Văn Bôi, Hồ Thị Hoa… có lẽ chúng ta nên “nhường” vinh quang ấy cho dân Thủ Đức thì hợp lý hơn.
Điều thứ hai mà bài viết này muốn xác định tiếp là khi nói “Người Bình Dương”, ta sẽ dựa vào các tiêu chuẩn nào?
Nơi sinh là yếu tố quan trọng nhất, tuy nhiên, cũng như vấn đề dân tộc, không phải là yếu tố duy nhất. Có những người tình cờ sinh ra ở một nơi nào đó, sau di chuyển đi nơi khác, vậy không thể kể họ là người dân của vùng đất đó được. Ví dụ trường hợp một diễn viên điện ảnh khá nổi tiếng hiện nay là Johnny Trí Nguyễn, tuy sinh ra ở Bình Dương năm 1974, nhưng khó tin là trong tâm tư, anh nghĩ Bình Dương là quê hương của anh.
Lại có những người tuy sinh một nơi nào đó, nhưng sau trở về Bình Dương nguyên quán gốc hoặc ngụ cư, làm việc hay có những sự nghiệp tạo tiếng vang lớn, hoặc ảnh hưởng đến vùng đất mới này, thì người đó cũng nên liệt kê vào quyển Bình Dương nhân vật chí, nếu có ai đó viết một quyển sách như thế. Nếu chấp nhận quan điểm này, danh sách người Bình Dương sẽ có những cái tên như Thẩm Thúy Hằng (kịch sĩ, minh tinh), Lệ Thủy, Hồng Nga, Thanh Sang (nghệ sĩ cải lương), Huỳnh Phi Dũng (gốc Bình Định, đang xây dựng khu du lịch Đại Nam), bác sĩ Trương Kế An, tướng Nguyễn Bình… Nhất là Lê Nguyên Vỹ, tư lệnh Sư đoàn 5 của quân đội miền Nam trước đây, người đã chiến đấu gần trọn binh nghiệp của mình và đã tự sát chết trên chính vùng đất này, sao ta lại có thể bỏ qua không nhắc đến?
Về phương diện …dâu rể của Bình Dương. Truyền thống gia đình của người Việt xem dâu rể như con, hay ít nhất, cũng đối xử ngang hàng với con. Tùy vào cách cư xử, các mối quan hệ, đôi khi dâu rể được thương yêu, qúy trọng hơn con ruột. Dâu rể của một địa phương, vì vậy không nên phân biệt đối xử, mà cũng không nên thấy người ta sang mà vội bắt quàng làm họ. Họ là rể của mình, mà con gái mình họ đánh đập mặt mũi bầm tím, sau lại bỏ vợ con nheo nhóc đi lấy vợ khác mà. Nay vì họ nổi danh quá, đi đâu mình cũng khoe khoang rằng đó là con rể của mình thì có hơi bị kỳ. Ngược lại thì quá tốt, nếu dâu rể làm rạng danh cho họ tộc, thì đáng xem như là người trong gia đình, nói về người của một địa phương thiết nghĩ ta cũng nên đối xử như thế. Vậy danh sách người Bình Dương có thể kể thêm rất nhiều nhân vật chẳng hạn như ông Lê Đức Anh (cựu Chủ tịch nước), bà Khúc Minh Thơ (hoạt động xã hội hải ngoại), Nguyễn Đức Sơn (thi sĩ), Nguyễn Hiếu Học (nhà nghiên cứu)…
Thêm một điều quan trọng nữa cần làm rõ, là vấn đề chính trị. Do bối cảnh đặc biệt của nước ta ngày nay, nói chuyện gì thì hình như cũng khó tránh được lãnh vực này, một lãnh vực vô cùng tế nhị, rối rắm. Giải quyết vấn đề này, theo chúng tôi nhận định đơn giản là con cái của anh, anh sanh ra mấy đứa, thì anh có mấy đứa con, không thể gì thương ghét mà có quyền thêm bớt. Nó có làm du đảng, hay tên trùm lừa đảo, hay là một anh hùng, thì chúng nó cũng vẫn là con của anh. Hơn nữa, lịch sử luôn cần sự khách quan, công bằng, chính xác, do vậy khi đã viết về Bình Dương, từ đất đai cho đến con người, cần có sự công tâm. Vã lại lịch sử nhân loại không thể chỉ ghi tên và công trạng của những người anh hùng. Không thể chỉ có Trần Hưng Đạo mà cần có cả Trần Ích Tắc, không chỉ Quang Trung mà có cả Lê Chiêu Thống. Bỏ qua kẻ mà bằng cái nhìn cá nhân của mình, mình cho là xấu thì lịch sử sẽ giống như chiếc xe đạp chỉ chạy một bánh, chắc chắn sẽ xiêu vẹo, lắc lư.
Vậy nói đến những người Bình Dương về chính trị và quân sự, ta có nhiều tên tuổi để kể như Hồ Văn Mên, Nguyễn Văn Bé, Lê Quang Lưỡng, Nguyễn Văn Tường, Nguyễn Quốc Phú, Nguyễn Minh Triết, Nguyễn Ngọc Huy, Lâm Hòa Hiệp, Nguyễn Văn Hào, Lâm Phương…(những tên tuổi này nhớ đâu kể đó, không theo một trật tự và dụng ý nào. Xin thứ lỗi)

http://farm3.static.flickr.com/2412/2326009055_9faf7942d6.jpg
Nếp nhà tiêu biểu Bình dương


II. Người Bình Dương xưa:

Đã xác định được phạm vi trình bày, tức ranh giới, dù tương đối, của địa danh Bình Dương và các tiêu chí để có thể tạm gọi một người nào đó là người Bình Dương, thế thì người Bình Dương xưa và nay có điều gì đáng nói không? Bây giờ xin nói về người Bình Dương xưa. Gọi là xưa, những người sanh trước thế kỷ 20, từng có mặt, để lại công trình, sự nghiệp trên mãnh đất này..
Trước hết xin bắt đầu từ lịch sử. Người xưa nhất là ông Trần Thượng Xuyên, mà nay mộ phần còn ở huyện Tân Uyên. Công trạng của ông với miền Nam là điều đã được khẳng định, tuy nhiên thân thế của ông có vài điều không được rõ ràng nhưng xưa nay giới nghiên cứu sử ít quan tâm. Ông sang Việt Nam vào năm 1679, sau khi nhà Minh đã bị mất ngôi bởi Mãn Thanh vào năm 1644, tức gần 35 năm sau. Ông mất vào năm 1720, so với khi nhà Minh mất nước là 76 năm, vậy với chức vụ tổng trấn của nhà Minh, khi đó ông bao nhiêu tuổi? Sử ta lại ghi vào năm 1699 ông còn cầm quân ra biên giới. Một người già như thế, chúng ta không hiểu ông còn đủ sức lực ra đi chiến đấu hay không? Có lẽ chính vì những nghi vấn trên, sử gia Tạ Chí Đại Trường cho rằng có thể nhóm người này chỉ là một nhóm hải tặc mà thôi.
Người thứ hai vẫn còn mộ phần ở phường Hiệp Thành, Thủ Dầu Một là Đỗ Hiệp Trấn. Thân thế ông không biết rõ, nhưng suy luận từ chức vụ của ông, có thể đoán ông sinh ra khoảng hậu bán thế kỷ 18, khi đơn vị Trấn bắt đầu được thành lập, và chức Hiệp Trấn được đặt ra để phụ việc cai quản cho Tổng trấn là võ quan, dưới triều Quang Trung, hoặc nhà Nguyễn.
Bá hộ Quới (Hạ Quang Quới), ngôi mộ rất xưa nằm trong khuôn viên ủy ban tỉnh, đã bị khai quật (khởi sự từ ngày 27-12-1985 đến 13-01-1986). Dù không biết chi về ông, có thể đoán là người rất giàu có của thời xưa. Xin lưu ý thêm, dòng họ Hạ ở tỉnh BD còn có Hạ Quang Biện, tức Đốc phủ Biện, giàu có nổi tiếng ở chợ Thủ (ông là nhạc gia của luật sư tiến sĩ Trần Văn Trai).
Nếu căn cứ vào mộ, còn có vài vị khác:
1.Trương Công Cẩn, tương truyền là vị tướng tài ba thời nhà Nguyễn. Mộ nằm trong khuôn viên đình Bình An, huyện Dĩ An.
2.Huỳnh Công Nhẫn, lăng nằm trong khuôn viên chùa Thiên Phước, Lái Thiêu. Nhân dân phong tặng ông là “Thành Hoàng bổn cảnh”
3.Hồ Văn Vui, Trung võ tướng quân, danh tướng triều Nguyễn, lăng được xây từ năm 1818, thuộc ấp Bình Phước, xã Bình Nhâm, Lái Thiêu. Hồ Văn Vui này, và Hồ Văn Bôi, Hồ Thị Hoa, rất có thể có liên hệ huyết thống với nhau.
4.Trần Văn Lân, mộ ông gọi là Mã ông Lân, nằm tại phường Hiệp Thành, Thủ Dầu Một, khoảng trăm năm nay. Ông là cha của ông Trần Văn Hổ, thường gọi đốc phủ Đẩu. Các ngôi nhà cổ của Phú Cường đều có chủ nhân là người họ Trần và một số người giàu hay nổi tiếng khác: Trần Văn Hổ, Trần Công Vàng, Trần Văn Tề, Trần Thị Liên (Bà bảy Lìn), Trần Công Vị (bác sĩ), Trần Văn Trai (tiến sĩ)…Ở Bình Dương gọi là múa cù mà không nói múa lân như những nơi khác, có nhiều người cho rằng vì xưa kỵ húy tên của ông Lân này.
5.Mộ công chúa chùa Ông Mõ: hai ngôi mộ này nằm trong khuôn viên chùa Long Sơn, xã Tân Mỹ, huyện Tân Uyên. Tương truyền vào khoảng năm 1867, một vị quan họ Dư phò công chúa nhà Nguyễn cùng người cháu ruột là Dư Quốc Đống (1869-1941, ghi rõ để tránh hiểu lầm với tướng Dư Quốc Đống của quân đội miền Nam vì sự trùng hợp tên khá kỳ lạ này) chạy lánh nạn tại ngôi chùa Long Sơn. Họ xuất gia và khi chết được mai táng tại đây. Năm 1977, hai ngôi mộ của vị đại thần họ Dư và công chúa được khai quật. Ngôi mộ của nhà sư có một xâu chuỗi. Ngôi mộ của công chúa còn lưu lại bộ đồ tẩn liệm của triều đình và thanh kiếm có chạm rồng. Các cổ vật này nay được giữ tại viện bảo tàng thành phố HCM.
Dòng dõi quan lại triều Nguyễn lưu lạc vào Bình Dương còn có câu chuyện đuợc kể bởi Huỳnh Văn Nghệ, trong bài “Mất đồn Mỹ Lộc”. Tổng đốc Hoàng Lễ, cùng với vợ là Huyền Cơ và con là Hoàng Hồ chỉ huy nghĩa quân trấn thủ đồn Mỹ Lộc, giữa rừng, thuộc Mỹ Lộc, Tân Tịch, cách không xa thị trấn Tân Uyên, xưa gọi Thủ Đồn Sứ. Hoàng Lễ có ý hàng giặc bỏ đồn ra đi, vợ can ngăn không được nên quyên sinh. Hoàng Hồ ở lại đồn cầm quân kháng giặc Pháp cho đến lúc tử trận cùng 100 nghĩa quân anh hùng. Hoàng Lễ đi giữa đường thì bị bệnh chết trên lưng ngựa. Dân địa phương có lập một cái miếu thờ chung hai ông bà, gọi là miếu Bà Cơ, theo tác giả nay thuộc xã Tân Định, đúng tại bến đò Thường Lang cũ.
Một vị làm quan lớn khác nữa có con cháu ở Bình Dương là cụ Nguyễn Văn Hội, từng giữ chức Thượng Biện tỉnh An Giang rồi Án Sát tỉnh Vĩnh Long với hàm Hàn Lâm Viện Thị Giảng. Con cháu ông còn lưu giữ tờ sắc của vua Tự Đức ban cho ông (1866) tại ngôi nhà cổ ở xã Tân An, Thủ Dầu Một.
Người phụ nữ xưa mà đến nay được nhiều người biết tên nhất là bà Trà. Nhà thờ tại xã Bình Chuẩn được gọi là nhà thờ bà Trà, do cha Robert Keller xây dựng năm 1941. Tương truyền bà là người đã truyền môn võ có tên là võ Tân Khánh Bà Trà nổi danh ở điạ phương. Thân thế bà không được ghi chép trong sách sử, giai thoại thì kể rằng bà là con gái nuôi của hai vợ chồng danh tiếng của quân Tây Sơn là Trần Quang Diệu và Bùi Thị Xuân.
Tháng giêng năm Tân Dậu (1861), Pháp tiến quân đánh chiếm đồn Kỳ Hòa ở Gia Định. Phá được đồn rồi, họ liền cho tàu theo dòng sông Sài Gòn về tấn công đồn Thủ Dầu Một. Tại đây, dân quân ta chiến đấu rất quyết liệt nhưng cũng như nhiều nơi khác, vũ khí thô sơ không thể kháng cự lại địch. Báo Trắng Đen trước năm 1975 có loạt bài viết về Bình Dương, kể rằng vị quan chỉ huy là Bố Chánh Đức tử trận, nhiều binh sĩ khác hy sinh. Vị võ quan này là ai không biết rõ, và trận đánh đó ngày nay gần như không mấy ai nhắc đến hay cố công tìm hiểu. Một trang sử oai hùng và bi thương của quê hương đã bị đời sau hờ hững. Như vậy đồn Thủ Dầu Một đã mất vào tay Pháp trước huyện Bình An và tỉnh Biên Hòa gần cả năm trời.
Cũng nên đọc lại ít dòng sử cũ, trong cuộc thương lượng giữa triều đình ta và Pháp để chuộc lại ba tỉnh miền đông Nam kỳ : “Ông Aubaret đưa bản thảo tờ hòa ước, đại lược nói rằng: nước Pháp trả lại ba tỉnh Gia Định, Biên Hòa và Định Tường cho nước Nam, chỉ giữ Sài Gòn, Mỹ Tho và Thủ Dầu Một để đóng quân.” (Trần Trọng Kim,Việt Nam Sử Lược, nxb Tân Việt, Sài Gòn, 1968, tr.498)
Điều này cho thấy ngay từ buổi đầu người pháp đã nhận ra vị thế chiến lược quan trọng của Thủ Dầu Một, như vậy cuộc chiến để giành giựt phần đất này giữa ta và địch diễn ra ắt là phải vô cùng quyết liệt.
Theo nhà nghiên cứu Nguyễn Đình Đầu, trong quyển “Mười một tháng ở một huyện tại Nam kỳ”, dày gần 500 trang, của Lucien Grammont, là một viên đại úy đã tham gia đánh phá đồn Chí Hòa, sau làm Tham biện ở Thủ Dầu Một, có bản ghi chép điều tra khẩu cung của những nhân vật kiệt xuất kháng Pháp. Những người anh hùng này là ai, tiếc rằng mãi cho đến hôm nay, tài liệu đó, lạ thay, vẫn là một cổ thư quý hiếm khó tìm gặp, nên chúng ta không trả lời được câu hỏi này. Chúng ta tự cảm thấy có lỗi với người xưa quá nhiều vậy.
Những nhân vật của Bình Dương trong lịch sử nay còn lưu tên tuổi có lẽ chỉ xuất hiện vào thế kỷ thứ 19.
Tác giả Huỳnh Ngọc Đáng, tiến sĩ Sử Học, trong bài viết :
“ Những người Bình Dương thi cử đỗ đạt cao dưới triều Nguyễn”, có nêu danh sách 12 người thi đỗ cao mà ông cho là người Bình Dương. Đọc kỹ, ta nhận thấy hầu hết họ là người ở thôn Linh Chiểu, huyện Nghĩa An, đã thuộc về Thủ Đức cách nay khỏang 150 năm. Tác giả lý luận: “Thôn Linh Chiểu xưa, qua địa bạ lập thời Minh Mạng cho thấy phần lớn diện tích thuộc xã Đông Hòa ngày nay chứ không thuộc Thủ Đức.” ( tạp san Khoa Học Lịch Sử Bình Dương số một). Xem lại địa bạ trên cũng như so sánh với vị trí của phường Linh Chiểu ngày nay ở chợ Thủ Đức, cách rất xa Bình Dương, ta thấy lập luận của tác giả chưa thuyết phục lắm. Đặc biệt, khi đối chiếu với công trình của một tác giả khác, Phan Đình Dũng, trong tác phẩm “Các nhà khoa bảng xứ Biên Hòa-Đồng Nai”, ta nhận thấy các vị khoa bảng mà Huỳnh Ngọc Đáng nêu ra đều có mặt. Trong đó có vài vị cả hai tác giả trùng hợp nhau khi xác định là người thuộc Bình Dương ngày nay. Chúng tôi xin nêu tên các vị này :
1.Huỳnh Văn Tú, thôn Tân Hội, Tân Uyên, làm quan đến chức Bố Chánh đứng đầu tỉnh Cao Bằng.
2.Phạm Tuấn, xã Bạch Đằng, Tân Uyên, đỗ năm 1821.
3.Nguyễn Duy Doãn, thôn Tân An, nay là Tân An, làm quan tới chức Biện lý bộ Hộ.
4.Nguyễn Khiêm Hanh, thôn Tân Uyên, làm quan Án Sát.
5.Nguyễn Khiêm Trinh, thôn Tân Uyên, đỗ cùng khoa với anh ruột là Nguyễn Khiêm Hanh, làm Đốc học.
Trong bảng liệt kê của tác giả Phan Đình Dũng, có thêm nhân vật mà trong bảng của Huỳnh Ngọc đáng không có, chúng tôi cũng xin nêu ra đây để tiện việc tham khảo cho những ai quan tâm:
-Tống Đức Hưng, người thôn Long Đức, huyện Bình An, đỗ khoa thi Tân Tỵ, năm 1812, có lẽ là người thi đỗ đầu tiên ở Bình Dương.
Những nhân vật mà hai tác giả xác định nguyên quán gốc so với ngày nay không thống nhất với nhau gồm có:
1.Nguyễn Văn Trị, thôn Linh Chiểu.
2.Nguyễn Văn Toại, thôn Linh Chiểu Đông.
3.Nguyễn Quang Khuê, thôn Bình Phú.
4.Phạm Văn Trung, thôn Linh Chiểu.
5.Trần Văn Học, thôn Linh Chiểu.
6.Võ Xuân, thôn Tân Thuận.
7.Hồ Văn Phong, thi đỗ năm Đinh Mùi (1847), Thiệu Trị năm thứ 07, làm quan tới chức Tri Phủ (không ghi rõ điạ phương làm quan).
Những vị chưa có sự thống nhất, sẽ cần phải tiếp tục nghiên cứu
Trong công trình nghiên cứu về Bình Dương do Sở Học Chánh Bình Dương chủ trì trước 75, có liệt kê 10 danh nhân. Hầu hết gốc người Bình An, nhưng có nhiều vị không ghi thôn, do đó chưa thể xác định chắc chắn có phải là người Bình Dương hay không. Danh sách đó bao gồm:
1.Hồ Văn Bôi, chức Chưởng Cơ, cha của Hồ Thị Hoa.
2.Lê Văn Tú, Chưởng Cơ.
3.Nguyễn Văn Quyền, Thống Chế.
4.Hai Chánh tổng Chinh và Lai, đóng quân kháng Pháp tại An Thạnh, sau ông Chinh tự sát vì mộng lớn không thành.
5.Linh mục Phêrô Đoàn Công Quý, sinh tại Búng, tử vì đạo, được phong Thánh.
6.Phan Văn Hùm, người xã An Thạnh, Lái Thiêu, nhà trí thức yêu nước.
7.Trần Văn Sĩ, sanh 1907 tại Phú Cường, hoạt động cách mạng chống Pháp, chết trong nhà giam Côn Đảo.
8.Nguyễn Hòa Hiệp, sinh 1904, tại xã Phú Long, Lái Thiêu, từng tranh cử Tổng Thống.
9.Nguyễn Văn Khôi, Nguyễn Hoàng Hạo, ông Hội Đồng Khôi và con là Hạo người Tương Bình Hiệp, tham gia chống Pháp. Ông Khôi bị giặc bắt và mất tích. Ông Hạo chết vì bom Pháp tại Quéo Ba (1947).
Nếu như các nhân vật chính trị, văn hóa có tên tuổi đã không được ghi chép đầy đủ thì về tôn giáo, chúng ta còn biết được khá nhiều, như, bên Phật giáo, một vài vị nổi bật có:
1.Thiền sư Khánh Long, xây cất chùa Hội Sơn trên núi Châu Thới khoảng giữa thế kỷ 17, một trong những ngôi chùa xưa nhất Nam bộ.
2.Thiền sư Đại Ngạn (1667-1742) xây chùa Hội Khánh (1741)
3.Hòa thượng Từ Văn (1877-1931) năm 1920 được thỉnh sang Pháp làm lễ cầu siêu cho người Việt bị bắt đi lính cho Pháp tử trận…
4.Nhẫn Tế thiền sư (1888-1951), sanh tại làng An Thạnh, Lái Thiêu, người Việt Nam đầu tiên đến và tu tập tại Tây Tạng.
Ngoài ra Bình Dương còn rất nhiều ngôi chùa cổ như Thiên Tôn, Long Thọ, Long Hưng, Đức Sơn, Hội Sơn… được xây dựng trong thế kỷ 18, mà tên tuổi của vị sáng lập và các đời kế tiếp nay vẫn còn ghi chép đầy đủ.
Một vài nhân vật khác bên đạo Công Giáo hiện diện tại địa phương khá sớm và có nhiều hoạt động nơi đây như:
1. Cha Pigneau de Be’haine (Bá Đa Lộc), thụ phong Giám mục năm 1774 tại Madras, xây dựng nhà thờ đầu tiên của tổng Bình An tại chợ Cây Me, Bình Nhâm.
2. Cha Jean Taberd cử làm cha sở Lái Thiêu từ năm 1821.
3. Cha sở Henri Aze’ma, năm 1894, khởi công xây dựng nhà thờ Lái Thiêu. Ông cũng là người đã sáng lập ra trường Câm Điếc Lái Thiêu (1886).
4. Thánh Quý. Cha Phêrô Đoàn Công Quý sinh năm 1826, tại ấp Hưng Thọ, xã Hưng Định, Lái Thiêu. Tử vì đạo và được phong Thánh.
5. Lê Bá Đảnh, nhà văn Sơn Nam kể về nhân vật này như sau: “Từ năm 1879, tên phiêu lưu chính trị Lê Bá Đảnh đã ngấm ngầm đóng vai con bài để cho bọn thực dân Anh đánh sau lưng thực dân Pháp. Lê Bá Đảnh quê ở Nghệ An, vào Thủ Dầu Một làm ăn trở thành thầy dòng Thiên Chúa, xưng dòng dõi nhà Lê, lúc đầu hắn được thực dân Pháp tin cậy phong chức huyện hàm, xưng là huyện Thi hoặc Po-lux Thi.” (Sơn Nam, Đất Gia Định, Bến Nghé Xưa, và Người Sài Gòn, tr.366, nxb Trẻ, 2007)
Ngoài ra, một số người Pháp đã có mặt tại Bình Dương, giữ chức vụ cao, có nhiều tội lỗi hay công trình đóng góp cho sự phát triển của tỉnh như xây cất chợ búa, đường xá, trường học, trung tâm giáo dục, cũng nên ghi nhận để có thể có cái nhìn đầy đủ về những nhân vật lịch sử trên đất Bình Dương. Như ông Lucien Grammont, lưu lại một quyển hồi ký là tư liệu vô cùng quý giá để nghiên cứu về Bình Dương thời người Pháp mới đặt chân qua đây.
Chúng tôi vừa trình bày một cách khái quát và sơ lược về các nhân vật Bình Dương thưở xưa nay còn lưu danh, hy vọng sẽ là cơ sở cho những công trình nghiên cứu toàn diện và chi tiết hơn nhằm phục dựng lại bức chân dung lịch sử của đất và người Bình Dương-một bức tranh nay đã mờ phai theo lớp bụi phủ của thời gian và có thể mất hẵn, nếu thiếu sự quan tâm của chúng ta, thế hệ cháu con của những người đi mở cõi trên vùng đất này.
Chủ đề Người Bình Dương viết như thế chắc là chưa làm thỏa mãn quan điểm riêng của nhiều người. Một công trình về người Bình Dương đầy đủ, khoa học, cần nhiều nỗ lực hơn nữa, với sự công tâm, với quan điểm sử luận đúng đắn của người thực hiện và một tinh thần rộng mở, bao dung về phía người đọc./.
(8/2009)

http://farm3.static.flickr.com/2549/4058140079_4716da5f78.jpg

http://farm3.static.flickr.com/2448/4053044428_f105a761a8.jpg

http://farm3.static.flickr.com/2495/4053503153_a40fdbd38f.jpg

http://farm3.static.flickr.com/2010/2314566449_d162f460f1.jpg
cổng đình

http://farm3.static.flickr.com/2183/2314752024_ba5446447f.jpg
Co Bui Ngoc Le- Tan An Xa 72-73
http://farm3.static.flickr.com/2378/2299882727_64f27bd4e7.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3085/2299882653_1ca02080ac.jpg
http://farm3.static.flickr.com/2036/2313930179_1bca9ea33e.jpg
http://farm3.static.flickr.com/2173/2263057569_9c2dc01d2d.jpg
trong sân đình
http://farm3.static.flickr.com/2050/2324862582_26f38a8263.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3064/2289525185_c1d2aef5b1.jpg
Truong Tieu Hoc xa Tan An

'Hiệp sĩ SBC' bắt trộm từ chiếc xe máy không chìa khóa

đây là 1 câu chuyện ly kỳ nhiều tập, họ làm việc nghiã chỉ vì bình yên cuộc sống.

Vừa bẻ khóa lấy trộm được chiếc xe máy, hai đạo tặc không ngờ lại đụng ngay nhóm "hiệp sĩ SBC" trên đường. Hành tung của chúng bị lật tẩy.


21h ngày 5/4, trên đại lộ Bình Dương (thị xã Thủ Dầu Một, Bình Dương), nhóm “hiệp sĩ SBC” phát hiện hai thanh niên chạy song song hai xe máy với nhiều biểu hiện khả nghi. Trong số này, một người đi chiếc xe Yamaha Sirius nhưng không cắm chìa khóa.

Nghi ngờ đây là xe bị trộm bẻ khóa, các "hiệp sĩ" lẳng lặng bám theo. Phát hiện bị theo dõi, hai thanh niên tăng ga, rồi rẽ ngang rẽ dọc hòng "cắt đuôi".

http://www.vnexpress.net/Files/Subject/3B/A1/A7/E4/anh.JPG
Các "hiệp sĩ" khống chế tên trộm. Ảnh: Tuệ Mẫn.

http://www.vnexpress.net/GL/Phap-luat/2010/04/3BA1A7E4/

Bình Dương biểu diễn Lướt ván nghệ thuật chào mừng 35 năm ngày giải phóng miền Nam

(BDO) Chào mừng 35 năm ngày giải phóng miền Nam (30-4-1975 / 30-4-2010), Sở Văn hóa-Thể thao và Du lịch tỉnh phối hợp Công ty TNHH DV Du lịch -Giải trí-Thể thao Đất Thủ tổ chức biểu diễn lướt ván nghệ thuật trên sông Sài Gòn.


Các vận động viên sẽ biểu diễn phục vụ người xem từ bến đò chợ Thủ Dầu Một đến cầu Phú Cường, chương trình do nhóm doanh nghiệp trẻ sinh hoạt tại CLB Thanh Đa, quận Bình Thạnh, TP HCM biểu diễn.


Chương trình gồm 6 tiết mục với gần 10 vận động viên biểu diễn các kỹ thuật lướt ván đôi, chồng tháp tập thể, chui qua dây,…Dự kiến chương trình sẽ diễn ra vào sáng 30-4 trước và giữa cuộc thi đua thuyền toàn tỉnh.



Hình ảnh các vận động viên diễn tập trên sông Sài Gòn sáng 13-4.
http://baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/Thang%204-2010/13-4/luotsong.jpg

http://baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/Thang%204-2010/13-4/luotsong-b.jpg

http://baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/Thang%204-2010/13-4/luotsong-a.jpg

Dùng xe nam châm chống nạn rải đinh trên quốc lộ 13
(SGGP). – Ngày 15-4, Tổ Phòng chống rải đinh thuộc Đội Thanh niên xung phong của Tỉnh đoàn TNCS Bình Dương đã đưa các xe nam châm rà trên Đại lộ Bình Dương để hút đinh và các vật sắt nhọn do bọn “đinh tặc” rải (ảnh).
Nạn rải đinh trên Đại lộ Bình Dương diễn ra nhiều năm nay nhưng chưa ngăn chặn được. Các miếng tôn, thép nhọn sắc bén hình tứ giác do bọn rải đinh dập ra rải khắp đại lộ gây ra nhiều vụ thủng lốp người đi xe gắn máy.
http://sggp.org.vn/dataimages/original/2010/04/images328988_7.jpg
Mới đây, Công an xã Thới Hòa (huyện Bến Cát) đã ra thông báo treo thưởng 2 triệu đồng cho người nào tố giác hay bắt được kẻ rải đinh. Tuy nhiên, công an xã này vẫn chưa bắt được một trường hợp nào.

Ch.Thịnh

Dùng xe nam châm chống nạn rải đinh trên quốc lộ 13
(SGGP). – Ngày 15-4, Tổ Phòng chống rải đinh thuộc Đội Thanh niên xung phong của Tỉnh đoàn TNCS Bình Dương đã đưa các xe nam châm rà trên Đại lộ Bình Dương để hút đinh và các vật sắt nhọn do bọn “đinh tặc” rải (ảnh).
Nạn rải đinh trên Đại lộ Bình Dương diễn ra nhiều năm nay nhưng chưa ngăn chặn được. Các miếng tôn, thép nhọn sắc bén hình tứ giác do bọn rải đinh dập ra rải khắp đại lộ gây ra nhiều vụ thủng lốp người đi xe gắn máy.
http://sggp.org.vn/dataimages/original/2010/04/images328988_7.jpg
Mới đây, Công an xã Thới Hòa (huyện Bến Cát) đã ra thông báo treo thưởng 2 triệu đồng cho người nào tố giác hay bắt được kẻ rải đinh. Tuy nhiên, công an xã này vẫn chưa bắt được một trường hợp nào.

Ch.Thịnh

Xuất hiện chiếc xe độc đáo này chứng tỏ chính quyền địa phương bất lực. Lập 1 cái tổ với tên gọi hoành tráng làm gì thế không biết, để chạy xe đi ngắm phố phường sao???

Xuất hiện chiếc xe độc đáo này chứng tỏ chính quyền địa phương bất lực. Lập 1 cái tổ với tên gọi hoành tráng làm gì thế không biết, để chạy xe đi ngắm phố phường sao???

Much dich la thu gom cac vat nhon chon tren duong nham lam cho duong pho sach dep. duong pho binh duong sach dep chu khong nhu o SG day bui dat.

Đội An toàn giao thông và dịch vụ công ích mỗi ngày thu gom gần 1 kg đinh trên Quốc lộ 13

http://baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/Thang%204-2010/15-4/thugomdinh-15-4.jpg
Cập nhật ngày: 15/04/2010 17:03:56

(BDO) Sáng 15-4, Tổ phòng chống rải đinh thuộc Đội An toàn giao thông và dịch vụ công ích-Lực lượng thanh niên xung phong Bình Dương đã dùng 2 chiếc xe thùng tự chế gắn nam châm đi hút và thu gom đinh trên Quốc lộ 13.



Trong buổi sáng 15-4, gần 1 kg đinh được các thành viên trong tổ thu gom trên Quốc lộ 13

Qua buổi sáng 15-4 thu gom từ thị xã Thủ Dầu Một về Trạm thu phí Vĩnh Phú (Thuận An), Tổ phòng chống rải đinh đã gom hơn 1 kg kim loại nằm trên mặt đường Quốc lộ 13. Trong đó, có gần 1 kg đinh các loại.

Anh Dự Hoàng Thuấn, thành viên của Tổ, cho biết, từ đầu tháng 4-2010 đến nay, trung bình mỗi ngày, Tổ phòng chống rải đinh thu gom gần 1 kg đinh trên tuyến Quốc lộ 13. Theo anh Thuấn, nhiều đoạn đường mới thu gom hết sạch các loại đinh hình tam giác hôm trước nhưng hôm sau, bọn “đinh tặc” lại tiếp tục rải đinh mới.

HỒ VĂN

Much dich la thu gom cac vat nhon chon tren duong nham lam cho duong pho sach dep. duong pho binh duong sach dep chu khong nhu o SG day bui dat.

Đội An toàn giao thông và dịch vụ công ích mỗi ngày thu gom gần 1 kg đinh trên Quốc lộ 13

http://baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/Thang%204-2010/15-4/thugomdinh-15-4.jpg
Cập nhật ngày: 15/04/2010 17:03:56

(BDO) Sáng 15-4, Tổ phòng chống rải đinh thuộc Đội An toàn giao thông và dịch vụ công ích-Lực lượng thanh niên xung phong Bình Dương đã dùng 2 chiếc xe thùng tự chế gắn nam châm đi hút và thu gom đinh trên Quốc lộ 13.



Trong buổi sáng 15-4, gần 1 kg đinh được các thành viên trong tổ thu gom trên Quốc lộ 13

Qua buổi sáng 15-4 thu gom từ thị xã Thủ Dầu Một về Trạm thu phí Vĩnh Phú (Thuận An), Tổ phòng chống rải đinh đã gom hơn 1 kg kim loại nằm trên mặt đường Quốc lộ 13. Trong đó, có gần 1 kg đinh các loại.

Anh Dự Hoàng Thuấn, thành viên của Tổ, cho biết, từ đầu tháng 4-2010 đến nay, trung bình mỗi ngày, Tổ phòng chống rải đinh thu gom gần 1 kg đinh trên tuyến Quốc lộ 13. Theo anh Thuấn, nhiều đoạn đường mới thu gom hết sạch các loại đinh hình tam giác hôm trước nhưng hôm sau, bọn “đinh tặc” lại tiếp tục rải đinh mới.

HỒ VĂN

Tổ này bây giờ phải đặt nhiệm vụ trên hết là kết hợp với dân sở tại phục kích bắt quả tang lũ đinh tặc, bắt tụi nó đi lượm lại đinh hết, phạt tiền nặng vào, làm ráo riết ít hôm là sạch đinh ngay, chứ kiểu người rải người nhặt thế này để tốn tiền nuôi 1 cái tổ đáng lý ra không nên có nghe kỳ kỳ sao ấy, đưa vô thread Bản sắc Bình Dương lại càng kỳ cục nữa :ohno:

Tổ này bây giờ phải đặt nhiệm vụ trên hết là kết hợp với dân sở tại phục kích bắt quả tang lũ đinh tặc, bắt tụi nó đi lượm lại đinh hết, phạt tiền nặng vào, làm ráo riết ít hôm là sạch đinh ngay, chứ kiểu người rải người nhặt thế này để tốn tiền nuôi 1 cái tổ đáng lý ra không nên có nghe kỳ kỳ sao ấy, đưa vô thread Bản sắc Bình Dương lại càng kỳ cục nữa :ohno:

Toi khong biet ho la doan vien thanh nien hay la nguoi cua cty cong trinh do thi nhung viec lam nay rat dang hoan nghen.

doan duong tu Thuan An den My phuoc dai hon 40km. tren duong xe co dong duc thi lam sao ma quan ly cho noi neu co nguoi co tinh rai dinh

Tổ này bây giờ phải đặt nhiệm vụ trên hết là kết hợp với dân sở tại phục kích bắt quả tang lũ đinh tặc, bắt tụi nó đi lượm lại đinh hết, phạt tiền nặng vào, làm ráo riết ít hôm là sạch đinh ngay, chứ kiểu người rải người nhặt thế này để tốn tiền nuôi 1 cái tổ đáng lý ra không nên có nghe kỳ kỳ sao ấy, đưa vô thread Bản sắc Bình Dương lại càng kỳ cục nữa :ohno:

em nghi~ cha? phai? mat' cong di rinh` bon no' rai? dinh rui` bat' lam` gi`, cu' xong thang? vao` may' quan' sua? xe dap, xe may', o to ma` bat' tui no', chac' lam` an ko dc rui` di rai? dinh hai xe nguoi` ta phai? di sua? do' ma`:bash::bash:^^

Toi khong biet ho la doan vien thanh nien hay la nguoi cua cty cong trinh do thi nhung viec lam nay rat dang hoan nghen.

doan duong tu Thuan An den My phuoc dai hon 40km. tren duong xe co dong duc thi lam sao ma quan ly cho noi neu co nguoi co tinh rai dinh

lắp đặt camera đi, cũng là 1 cách hay :cheers:

em nghi~ cha? phai? mat' cong di rinh` bon no' rai? dinh rui` bat' lam` gi`, cu' xong thang? vao` may' quan' sua? xe dap, xe may', o to ma` bat' tui no', chac' lam` an ko dc rui` di rai? dinh hai xe nguoi` ta phai? di sua? do' ma`:bash::bash:^^

Kiểu này của pác là thà giết lầm còn hơn bỏ sót, vi phạm nghiêm trọng quyền tự doanh của các hộ cá thể, 1 thành phần kinh tế chủ đạo của ta, không ổn không ổn :bash::bash::bash:

Đội trưởng Đội TNXP tỉnh Phạm Hồng Thắng: Mong muốn người dân cùng hợp tác để chống “đinh tặc”
Cập nhật ngày: 19/04/2010 10:28:22

Như Báo Bình Dương đã thông tin, mỗi ngày Tổ Phòng chống rải đinh thuộc Đội An toàn giao thông và Dịch vụ công ích thuộc Lực lượng thanh niên xung phong (TNXP) tỉnh đã dùng xe gắn máy kéo thùng tự chế bằng nam châm gom gần 1kg đinh trên quốc lộ 13. Sau khi báo đăng, chúng tôi đã nhận được hàng chục cuộc điện thoại khen ngợi mô hình này. Để bạn đọc hiểu rõ hơn về một mô hình hoạt động hết sức ý nghĩa này, chúng tôi đã có cuộc trao đổi với anh Phạm Hồng Thắng, Đội trưởng Đội TNXP tỉnh.

http://www.baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/Thang%204-2010/19-4/mongmuon.jpg
Xe hút đinh làm nhiệm vụ trên quốc lộ 13, một hình ảnh đẹp được người dân đồng tình, khen ngợi
- Anh có thể cho biết, Tổ Phòng chống rải đinh trên quốc lộ 13 thành lập khi nào, xuất phát từ ý tưởng ra sao?

- Ý tưởng thành lập Tổ Phòng chống rải đinh xuất phát từ Ban chỉ huy Đội TNXP, được đưa ra xin chủ trương và nhận được sự ủng hộ cao của lãnh đạo Tỉnh đoàn, lãnh đạo Công an tỉnh trong cuộc họp sơ kết đề án “Thanh niên xung phong tham gia giữ gìn trật tự an toàn giao thông trên địa bàn tỉnh” vào năm 2008. Tổ Phòng chống rải đinh có nhiệm vụ thiết kế mô hình và vận hành xe hút đinh quy mô lớn để có thể nhanh chóng thu gom đinh và các vật kim loại trên mặt đường, nhất là làn đường xe máy, xe đạp để trả lại mặt đường sạch, an toàn cho người lưu thông. Trong quá trình đi tuần tra hút đinh định kỳ, các tổ viên còn được giao nhiệm vụ hỗ trợ vá xe cho người bị cán đinh, cứu hộ cứu nạn khi gặp tai nạn giao thông. Thông qua số điện thoại đường dây nóng, Tổ Phòng chống rải đinh tiếp nhận thông tin liên quan từ người dân về hiện tượng rải đinh trên các tuyến đường để tổ chức thu gom, phối hợp các đơn vị liên quan và có chức năng để xử lý các đối tượng rải đinh.

- Hiện nay, tổ có bao nhiều thành viên, bao nhiêu xe thùng tự chế hút đinh, kinh phí cho mỗi thùng tự chế và do ai tạo ra?

- Tổ Phòng chống rải đinh do Đội An toàn giao thông và Dịch vụ công ích trực thuộc Đội TNXP tổ chức thực hiện. Các thành viên trong Tổ Phòng chống rải đinh cũng là trật tự viên Đội An toàn giao thông, ngoài công tác chính phối hợp với cảnh sát giao thông đi tuần tra, trực chốt còn luân phiên đảm nhận nhiệm vụ trong tổ. Thiết bị hút đinh do các trật tự viên giao thông cùng cán bộ đội viên TNXP cùng nghiên cứu và lắp đặt. Qua nhiều lần thử nghiệm và hoàn chỉnh mới đưa vào sử dụng chính thức. Kinh phí chế tạo 1 xe hút đinh khoảng 5 triệu đồng.

- Sau một thời gian hoạt động, hiệu quả mang lại ra sao, thưa anh?

- Hiệu quả mang lại thực tế là mỗi ngày tổ thu gom được 1-2 kg đinh sắt, vật kim loại nhọn các loại do “đinh tặc” rải trên mặt đường. Thông qua số điện thoại đường dây nóng, mỗi ngày tổ đã nhận được hàng chục cuộc điện thoại thông báo về các đoạn đường bị rải đinh, các tiệm sửa xe “đen” thường xuyên rải đinh và vá xe quá giá. Trong quá trình tuần tra chúng tôi còn thường xuyên nhận được sự động viên, khen ngợi của người dân. Nhiều người hành nghề xe ôm còn đề nghị được hỗ trợ và phối hợp tổ nhằm phòng chống “đinh tặc”.

- Anh có thể cho biết nếu hoạt động hiệu quả thì Đội TNXP sẽ phát huy mô hình này ra sao trong thời gian tới?

- Từ những thành công ban đầu, Ban chỉ huy Đội TNXP sẽ mở rộng mô hình hoạt động, hình thành thêm 2 tổ tuần tra với 4 xe hút đinh, nâng tổng số tổ tuần tra lên 3 tổ với 6 xe hút đinh. Qua đó tạo thuận lợi trong phân chia địa bàn hoạt động, nâng cao hiệu quả thu gom đinh trên đường.

- Ngoài việc hút đinh giúp người đi đường phòng tránh rủi ro, trong thời gian tới, tổ có nghĩ đến việc phối hợp với cơ quan chức năng “đánh” mạnh nạn “đinh tặc”?

- Qua phản ánh của quần chúng, chúng tôi đã xác định được các cung đường đen thường xuyên bị rải đinh, các đối tượng rải đinh cũng như các tiệm sửa xe đồng thời là “đinh tặc”. Chúng tôi đã trao đổi thông tin với lực lượng chức năng địa phương để cùng phối hợp theo dõi, giám sát. Tuy nhiên, đây là một quá trình khó khăn. Hiện nay chúng tôi đang tìm cách phối hợp các đơn vị chức năng để tìm cách đưa các đối tượng “đinh tặc” này ra trước pháp luật. Chúng tôi mong nhận được sự ủng hộ nhiều hơn từ phía người dân, của cả cộng đồng trong việc phối hợp, phát hiện đối tượng rải đinh, đoạn đường bị rải đinh để cùng hành động nhằm chấm dứt hoàn toàn hiện tượng này trên các cung đường của tỉnh.

HỒ VĂN (thực hiện)

cái này đổi thành binh duong news nghe hay hơn là bs bình dương đấy daotham ah

cái này đổi thành binh duong news nghe hay hơn là bs bình dương đấy daotham ah

Tôi thấy cái này chỉ có ở Bình dương mới có nên mới đưa vô.

Cùng với Câu lạc bộ Phòng chống tội phạm phường Phú Hòa, TX.TDM( nhóm hiệp sỹ SBC) là 2 tổ chức mang tính xã hội được mọi người ngưỡng mộ.

ND - Những ngày tháng tư tưng bừng kỷ niệm 35 năm giải phóng miền nam, thống nhất đất nước, ôn lại lịch sử cách mạng của Bình Dương từ khi có Ðảng lãnh đạo lại thấy sáng lên khí thế sục sôi của quần chúng trong các phong trào đấu tranh cách mạng. Trải qua nhiều thời kỳ hy sinh gian khổ, những điển hình sáng tạo được hun đúc trong lửa cách mạng vẫn cháy rực, soi đường, cổ vũ các tầng lớp quần chúng nhân dân tin vào Ðảng, tin vào ngày toàn thắng.

http://nhandan.com.vn/tinbai/?top=37&sub=130&Article=173259

Ngày nay, trong tầm nhìn "mở", những tiêu chí kinh tế thị trường được đặt ra trên bình diện toàn cầu đối với tất cả các khu vực sản xuất. Các nhà kinh tế vẫn đánh giá cao vai trò đột phá của khu công nghiệp Sóng Thần trong việc phát triển cơ sở hạ tầng công nghiệp, thu hút đầu tư. Có thể nói, với Sóng Thần, người Bình Dương đã sáng tạo một mô hình kinh tế xuất phát từ tư tưởng Ðổi mới để từ đây những bài học thành công góp vào sự hình thành định hướng chiến lược kinh tế của Nhà nước mà trọng tâm là đầu tư phát triển công nghiệp, xương sống của nền kinh tế.

Từ khởi đầu sáng giá Sóng Thần, người Bình Dương bước vào tương lai với cảm hứng sáng tạo sôi sục và những "bứt phá" ngoạn mục trong mọi lĩnh vực kinh tế. Tư tưởng đổi mới đã thấm sâu đến từng ngôi nhà trong những ấp nhỏ vùng sâu và theo cách của mình, người nông dân phải suy nghĩ xem nên làm gì trên mảnh vườn, thửa ruộng để sản phẩm khó nhọc làm ra bán đắt giá trên thị trường. Theo đó hàng nghìn trang trại chăn nuôi, trồng trọt đã ra đời, quy tụ những vùng đất nghèo dinh dưỡng, năng suất thấp vào các chương trình cải tạo, thâm canh, nuôi những con, trồng những cây có thế mạnh hàng hóa. Nhiều trang trại có quy mô sản xuất công nghiệp, tiến tới tổ chức thành hợp tác xã, xây dựng nhà máy chế biến sản phẩm, tạo ra nguồn hàng có giá trị xuất khẩu cao, nâng tầm nhìn nông dân vượt khỏi biên giới quốc gia.

Ðể có thành quả trên, người Bình Dương đã phải gian truân, mồ hôi thấm đẫm trên từng mét đất, đôi khi có cả máu và nước mắt trên thương trường cạnh tranh khốc liệt. Và rồi bằng sự kiên trì bền bỉ cộng với dũng khí dám xông thẳng vào các nền kinh tế thế giới, học, sáng tạo cách làm và hội nhập, thương hiệu Bình Dương đã nhanh chóng hấp dẫn các nhà đầu tư toàn cầu, điểm hẹn của hội nhập APEC và WTO. Nếu nói đỉnh cao được xây bắt đầu từ những viên gạch nhỏ thì những viên gạch đó là tấm lòng của mỗi công dân Bình Dương nhiệt tình góp phần đất đai trồng trọt của gia đình mình để phát triển hạ tầng công nghiệp, là sự hăm hở đổi mới, phát triển kinh doanh của các thành phần kinh tế.
Cách mạng bản thân nó đã là sự sáng tạo ra cái mới, nhưng với người Bình Dương, cách mạng chỉ mới là bước khởi đầu của một con đường dài. Ðể đi tiếp trọn vẹn trên con đường đó, người Bình Dương phải không ngừng sáng tạo để có những bước đi phù hợp với vùng đất quê mình. Không riêng ai, trong công việc của mình nếu không có tinh thần sáng tạo có nghĩa là lui bước. Những người Anh hùng, đã được phong hoặc chưa phong, họ là những người lao động và sáng tạo nhất.

mời các bạn ghé thăm một trong hai ngôi nhà được công nhận là Di tích VHLS cấp quốc gia nằm trong thị xã Thủ Dầu Một. Ngôi nhà nằm lọt thỏm trong một khu vườn nhỏ râm mát yên tĩnh. Mái xà xuống rất thấp dạng mái nhà hình chữ bát. Kiến trúc nhà theo kiểu xuyên trính còn gọi là nhà rường, thể hiện giai đoạn hưng thịnh nhất của nghệ thuật kiến trúc gỗ cuối thế kỷ 19. Nhà gồm năm gian hai chái phân bố hình chữ Đinh, gồm hai căn: căn trên và căn dưới có đòn dông thẳng góc với nhau. Nhà được xây trên 6 hàng cột gồm 24 cây gỗ quý và toàn bộ kết cấu bên trong nhà, từ cột, kèo, vách ngăn, hoành phi, bao lam, bình phong… đều được chạm trổ tinh xảo. Nhà được lợp ngói âm dương, nền nhà lát gạch tàu đỏ. Nội thất bên trong mang màu sắc cổ thâm trầm đồng nhất với kiến trúc. Chính giữa gian nhà trên là ba bộ tủ thờ cẩn ốc ánh lên trong bóng tối. Ba bộ bàn ghế Tàu cẩn đá cẩm thạch vẫn còn nguyên vẹn. Hai bên gian chính, hai tủ kính bày các đồ sứ Trung Hoa, sứ Nhật vẫn trong veo, sáng bóng.

http://hk.video.yahoo.com/video/video.html?id=1791751

Đội trưởng Đội TNXP tỉnh Phạm Hồng Thắng: Mong muốn người dân cùng hợp tác để chống “đinh tặc”
Cập nhật ngày: 19/04/2010 10:28:22



Bắt tên trộm chó chuyên nghiệp
Cập nhật ngày: 23/05/2010 11:01:11

(BDO) Khoảng 5 giờ 30 phút ngày 22-5, các thành viên Lê Văn Hữu, Dư Hoàng Thuấn, Nguyễn Thanh An thuộc Đội Thanh niên xung Phong Tỉnh đoàn Bình Dương đang kéo xe đi hút đinh trên đường ĐT 743; khi đến ngã ba Nam Xanh (phường Phú Hòa- TX.TDM) thì phát hiện hai thanh niên đi xe máy 53V1- 6257 đang trộm chó của người dân.


Ngay lập tức, các anh dùng xe máy của mình rượt theo truy bắt. Sau khi bị rượt đuổi qua nhiều tuyến đường ở khu vực nhà thờ Vinh Sơn (đường 30-4), khi đến đường Trần Văn Ơn, hai tên trộm chó đã bị tai nạn khi tông phải một xe khách. Một tên đã nhanh chống chạy bộ tẩu thoát, tên còn lại chưa kịp dựng xe lên thì bị lực lượng thanh niên xung phong bắt giữ.



Bước đầu hắn khai tên Trần Huy Lợi, quê quán Nghệ An, hiện đang tạm trú ở khu phố 3, phường Linh Trung, quận Thủ Đức, TP.HCM. Khi bị bắt, trên xe của tên Lợi có ba bao đựng chó đang còn sống. Chiếc xe máy 53V1- 6257 mà hắn dùng để đi trộm chó được trang bị một nguồn điện tự chế dùng để bắn chó rất chuyên nghiệp.



QUANG TÁM

Đẩy nhanh tiến độ tổ chức Festival gốm sứ Việt Nam – Bình Dương 2010


TTĐT - Sáng 21-05, tại UBND tỉnh, Chủ tịch UBND tỉnh Nguyễn Hoàng Sơn chủ trì họp Ban chỉ đạo Festival gốm sứ Việt Nam – Bình Dương 2010 (FGSVN-BD) nhằm đánh giá kết quả triển khai kế hoạch tổ chức và phân công nhiệm vụ Ban thường trực, các tiểu ban FGSVN-BD 2010.

http://binhduong.gov.vn/data/upload_file/2(21-05-10).jpg
Tham dự có Vụ trưởng, Giám đốc cơ quan đại diện Bộ Văn hóa – Thể thao và Du lịch (VH-TT&DL) tại Tp.HCM Nguyễn Văn Tấn; Phó Cục trưởng Cục Hợp tác quốc tế Bộ VH-TT&DL Lê Ngọc Định; đại diện Cục Mỹ thuật Nhiếp ảnh và Triển lãm Bộ VH-TT&DL; Phó Chủ tịch Hiệp hội làng nghề Việt Nam Nguyễn Hữu Phước; các thành viên Ban chỉ đạo FGSVN-BD 2010.

Trong thời gian qua, Ban tổ chức FGSVN-BD 2010 đã thực hiện công tác thông tin truyền thông và quảng bá như phối hợp với công ty Phan Gia lập kế hoạch thông tin truyền thông, quảng bá, lập website FGSVN-BD 2010; soạn thảo hồ sơ mời gọi tài trợ…Dự kiến trong thời gian tới, Ban tổ chức sẽ triển khai xét duyệt các mẫu brochure, giấy mời, banner…, tổ chức họp báo, tổ chức kêu gọi tài trợ…

Theo dự thảo, Ban thường trực Festival có nhiệm vụ điều phối hoạt động các Tiểu ban Festival, các sở - ban – ngành, giữa hoạt động địa phương và các đơn vị Trung ương. Tiểu ban Festival bao gồm: vận động tài trợ và tài trợ chính; nội dung; thông tin tuyên truyền; lễ tân, hậu cần, khánh tiết; bảo vệ, y tế; cơ sở vật chất.


Ông Nguyễn Văn Tấn cho biết, tháng 9/2010 diễn ra các sự kiện, các lễ kỷ niệm quan trọng của đất nước, trong đó FGSVN-BD có thể coi là lễ hội lớn nhất ở phía Nam và hướng đến kỷ niệm 1.000 năm Thăng Long – Hà Nội; đây cũng là cơ hội để giới thiệu cho cả nước và bạn bè quốc tế biết đến những sản phẩm gốm sứ Việt Nam, trong đó có gốm sứ mang đặc trưng riêng của Bình Dương.

http://binhduong.gov.vn/data/upload_file/1(21-05-10).jpg
Kết thúc cuộc họp, ông Nguyễn Hoàng Sơn thống nhất việc triển khai kế hoạch trong thời gian tới cũng như phân công nhiệm vụ Ban thường trực, các tiểu ban; việc tổ chức Festival cần chuẩn bị kỹ lưỡng vì đây là một lễ hội chào mừng 1000 năm Thăng Long – Hà Nội được Chính phủ phê duyệt. Ông đề nghị Sở TT-VH&DL xem xét lại một số nội dung chính của Festival trong đó chú trọng đến lễ khai mạc, bế mạc và triển lãm gốm sứ; xem xét, bổ sung thêm các thành viên có liên quan đến Festival vào các tiểu ban…



Các nội dung chính của Festival: Hội chợ triển lãm gốm sứ “Gốm sứ - Thế giới sắc màu” có 600 gian hàng với 08 nội dung (triển lãm và bán sản phẩm, xúc tiến thương mại…); Đêm hội tôn vinh gốm sứ Việt Nam “Thăng Long – gốm Việt” gồm 03 chương (tìm về cội nguồn, tinh hoa gốm sứ, vững bước hướng tới tương lai); trưng bày triển lãm các bộ sưu tập gốm cổ “Tinh hoa gốm Việt”; Triển lãm ảnh nghệ thuật về gốm sứ - “Gốm sứ và cuộc sống”; Đêm hội ca nhạc thời trang gốm sứ - “Vũ điệu gốm sứ”; Hội thi Tài hoa gốm Việt – “Hồn đất”; lễ bế mạc – “Đêm của gốm”.

Hoàng Phạm

Đẩy nhanh tiến độ tổ chức Festival gốm sứ Việt Nam – Bình Dương 2010


TTĐT - Sáng 21-05, tại UBND tỉnh, Chủ tịch UBND tỉnh Nguyễn Hoàng Sơn chủ trì họp Ban chỉ đạo Festival gốm sứ Việt Nam – Bình Dương 2010 (FGSVN-BD) nhằm đánh giá kết quả triển khai kế hoạch tổ chức và phân công nhiệm vụ Ban thường trực, các tiểu ban FGSVN-BD 2010.

http://binhduong.gov.vn/data/upload_file/2(21-05-10).jpg
Tham dự có Vụ trưởng, Giám đốc cơ quan đại diện Bộ Văn hóa – Thể thao và Du lịch (VH-TT&DL) tại Tp.HCM Nguyễn Văn Tấn; Phó Cục trưởng Cục Hợp tác quốc tế Bộ VH-TT&DL Lê Ngọc Định; đại diện Cục Mỹ thuật Nhiếp ảnh và Triển lãm Bộ VH-TT&DL; Phó Chủ tịch Hiệp hội làng nghề Việt Nam Nguyễn Hữu Phước; các thành viên Ban chỉ đạo FGSVN-BD 2010.

Trong thời gian qua, Ban tổ chức FGSVN-BD 2010 đã thực hiện công tác thông tin truyền thông và quảng bá như phối hợp với công ty Phan Gia lập kế hoạch thông tin truyền thông, quảng bá, lập website FGSVN-BD 2010; soạn thảo hồ sơ mời gọi tài trợ…Dự kiến trong thời gian tới, Ban tổ chức sẽ triển khai xét duyệt các mẫu brochure, giấy mời, banner…, tổ chức họp báo, tổ chức kêu gọi tài trợ…

Theo dự thảo, Ban thường trực Festival có nhiệm vụ điều phối hoạt động các Tiểu ban Festival, các sở - ban – ngành, giữa hoạt động địa phương và các đơn vị Trung ương. Tiểu ban Festival bao gồm: vận động tài trợ và tài trợ chính; nội dung; thông tin tuyên truyền; lễ tân, hậu cần, khánh tiết; bảo vệ, y tế; cơ sở vật chất.


Ông Nguyễn Văn Tấn cho biết, tháng 9/2010 diễn ra các sự kiện, các lễ kỷ niệm quan trọng của đất nước, trong đó FGSVN-BD có thể coi là lễ hội lớn nhất ở phía Nam và hướng đến kỷ niệm 1.000 năm Thăng Long – Hà Nội; đây cũng là cơ hội để giới thiệu cho cả nước và bạn bè quốc tế biết đến những sản phẩm gốm sứ Việt Nam, trong đó có gốm sứ mang đặc trưng riêng của Bình Dương.

http://binhduong.gov.vn/data/upload_file/1(21-05-10).jpg
Kết thúc cuộc họp, ông Nguyễn Hoàng Sơn thống nhất việc triển khai kế hoạch trong thời gian tới cũng như phân công nhiệm vụ Ban thường trực, các tiểu ban; việc tổ chức Festival cần chuẩn bị kỹ lưỡng vì đây là một lễ hội chào mừng 1000 năm Thăng Long – Hà Nội được Chính phủ phê duyệt. Ông đề nghị Sở TT-VH&DL xem xét lại một số nội dung chính của Festival trong đó chú trọng đến lễ khai mạc, bế mạc và triển lãm gốm sứ; xem xét, bổ sung thêm các thành viên có liên quan đến Festival vào các tiểu ban…



Các nội dung chính của Festival: Hội chợ triển lãm gốm sứ “Gốm sứ - Thế giới sắc màu” có 600 gian hàng với 08 nội dung (triển lãm và bán sản phẩm, xúc tiến thương mại…); Đêm hội tôn vinh gốm sứ Việt Nam “Thăng Long – gốm Việt” gồm 03 chương (tìm về cội nguồn, tinh hoa gốm sứ, vững bước hướng tới tương lai); trưng bày triển lãm các bộ sưu tập gốm cổ “Tinh hoa gốm Việt”; Triển lãm ảnh nghệ thuật về gốm sứ - “Gốm sứ và cuộc sống”; Đêm hội ca nhạc thời trang gốm sứ - “Vũ điệu gốm sứ”; Hội thi Tài hoa gốm Việt – “Hồn đất”; lễ bế mạc – “Đêm của gốm”.

Hoàng Phạm

Bình Dương: Hẹn huyết chiến để giành "số má" !

Công an ngăn chặn kịp thời trận huyết chiến giữa hai nhóm côn đồ và đang làm rõ nguyên nhân.

Chiều 25-5, người dân phường Chánh Nghĩa (thị xã Thủ Dầu Một) hãi hùng khi chứng kiến hai nhóm thanh niên lăm lăm hung khí trên tay chuẩn bị một cuộc đâm chém thư hùng. Nhận được tin báo, Công an tỉnh Bình Dương triển khai biện pháp ngăn chặn kịp thời và đã tạm giữ 29 người liên quan.

Cuộc đối đầu giữa hai băng nhóm

Qua xác minh, đây là cuộc chạm trán giữa Tùng “gà” (ngụ phường Chánh Nghĩa, thị xã Thủ Dầu Một) với băng nhóm Củ Mì là đối tượng có “số má” tại khu vực. Tùng “gà” chuyên bảo kê các hoạt động cờ bạc, kinh doanh quán ăn trong phạm vi nội đô thị xã. Ngoài ra, biệt danh Tùng “gà” cũng xuất phát từ hoạt động đá gà, tổ chức các trường gà có liên quan đến Tùng.

Cạnh đó, một băng giang hồ do Củ Mì, ngụ đường Lê Hồng Phong, phường Phú Hòa cầm đầu, chuyên bảo kê các quán nhậu, vũ trường, hoạt động cho vay nặng lãi và đòi nợ thuê. Trong lĩnh vực cờ bạc, băng Củ Mì mở các trường gà tại thị xã Thủ Dầu Một, sau đó vươn tay tới Thuận An (Bình Dương), Củ Chi (TP.HCM). Trong giới giang hồ tại Bình Dương, ai cũng biết băng Củ Mì được hai đàn anh là P. “gà” và Đ. “mát” chống lưng. Nhân vật xưng danh Củ Mì thường sử dụng xe SH biển số đẹp để đi đánh bạc. Khi thua bạc, Củ Mì sẵn sàng cướp tiền các con bạc khác rồi tỉnh bơ rời sòng cùng đàn em.

Dãy nhà trọ nơi đàn em Tùng “gà” ẩn náu.

Khi chúng tôi tìm hiểu vụ việc va chạm giữa hai nhóm Tùng “gà” và Củ Mì tối hôm trước người dân địa phương không dám hé răng tiết lộ bất cứ thông tin gì về hai nhóm giang hồ trên. Bà H., ở trọ tại đây, cho biết: “Chúng tôi chỉ biết gần đây xuất hiện nhiều thanh niên lạ mặt tới tá túc trong nhà trọ. Đêm khuya thường xảy ra các cuộc rượt đuổi chém nhau khiến chúng tôi không dám ngủ, nghe tiếng pô xe là lo thấp thỏm…”.

Chiều 25-5, Công an tỉnh Bình Dương triển khai kiểm tra toàn dãy nhà trọ, đàn em Tùng “gà” bỏ chạy tán loạn và công an buộc phải nổ súng cảnh cáo. Sau đó, công an tạm giữ 29 người, thu giữ hơn 30 mã tấu, 25 chai bom xăng tự chế cùng 10 xe gắn máy.

Được biết cùng ngày, băng Củ Mì cũng huy động lực lượng khoảng 60 người với ám hiệu để nhận biết nhau là đeo khẩu trang và không đội mũ bảo hiểm. Tay chân của Củ Mì phô trương thanh thế với hung khí bỏ trong bao tải chở trên xe gắn máy diễu hành trên đường Lê Hồng Phong.

Mã tấu, bom xăng tự chế

Qua xác minh ban đầu, băng Củ Mì muốn triệt hạ băng Tùng “gà” để mở rộng lãnh địa. Mới đây, vào dịp sinh nhật Củ Mì tại quán ẩm thực thuộc phường Chánh Nghĩa, đàn em Củ Mì gồm Hậu, Vinh, Cu Em đã đánh Vũ đen, đệ tử của Tùng “gà”, nhằm dằn mặt.

Công an thị xã Thủ Dầu Một đang đưa những người liên quan cùng hung khí về trụ sở để điều tra làm rõ.

Lập tức, Tùng “gà” tập hợp đàn em chuẩn bị báo thù. Vũ đen đã bỏ tiền huy động đàn em khắp nơi để chuẩn bị cho trận huyết chiến đêm 26-5. Theo đó, dự kiến điểm hẹn xảy ra cuộc huyết chiến là ngã ba Nam Sanh, giáp ranh giữa phường Phú Cường và Phú Hòa. Băng Tùng “gà” chuẩn bị một bao tải mã tấu, hàng chục quả bom xăng tự chế.

Theo thông tin từ Công an thị xã Thủ Dầu Một, hai băng nhóm trên thường thực hiện các “phi vụ” đâm thuê chém mướn, gần đây là các vụ chém người tại bờ sông Bạch Đằng, khu dân cư Chánh Nghĩa và đường Lê Hồng Phong.

Anh H., ngụ phường Phú Hòa, cho biết cách đây 10 ngày, có ba khách của vũ trường Đêm Màu Hồng (Phú Hòa) bị một nhóm côn đồ chém trọng thương khi vừa rời vũ trường. Các nạn nhân không dám trình báo công an vì biết vũ trường này do băng Củ Mì bảo kê.

Hiện vụ việc đang được Cơ quan Cảnh sát điều tra Công an tỉnh Bình Dương làm rõ.

VÕ BÁ - YÊN BÌNH

A nice picture of My Phuoc IP

The looking buffalo are so friendly

http://diaoc.tuoitre.vn/ImageView.aspx?ThumbnailID=418598

Mộ cổ ở Bình dương

http://i298.photobucket.com/albums/mm248/phoenixsn77/ABC/PA187879.jpg

http://i298.photobucket.com/albums/mm248/phoenixsn77/ABC/PA187883.jpg

http://i298.photobucket.com/albums/mm248/phoenixsn77/ABC/PA187884.jpg

http://i298.photobucket.com/albums/mm248/phoenixsn77/ABC/PA187888.jpg

http://i298.photobucket.com/albums/mm248/phoenixsn77/ABC/PA187890.jpg

Nhân lễ phật đản (rằm tháng 4 âm lịch) và hưởng ứng ngày môi trường thế giới (5-6): Phật giáo với môi trường
Cập nhật ngày: 28/05/2010 10:22:44

Chúng ta đã biết môi trường thiên nhiên đang bảo bọc sự sống của nhân loại và muôn loài trên trái đất, vậy mà nhiều người đã và đang không ngừng ra tay tàn phá môi trường sống quý báu đó, điều này dẫn đến sự mất cân bằng sinh thái, khiến phát sinh thiên tai lũ lụt, động đất, sóng thần làm cho nhân loại phải lâm cảnh khốn cùng điêu đứng. Xưa kia, khi nhận thức của con người còn giới hạn về khoa học môi trường thì trước những thảm họa thiên tai, người ta cho rằng, đó là sự trừng phạt của thần thánh, trong khi đó Đức Phật (lúc còn tại thế) đã sớm nhận ra những thảm họa kia đều do chính con người gây ra, chứ không phải do ai khác.

http://www.baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/Thang%205-2010/28-5/phatgiao.jpg
Thượng tọa Thích Huệ Thông, trụ trì chùa Hội Khánh tổ chức trồng cây cùng gia đình nghệ sĩ Bảo Quốc. Ảnh: QUỲNH NHƯ
Khi bàn về những ảnh hưởng tích cực đến môi trường sống của nhân loại từ giáo pháp của Đức Phật, chúng tôi nhận thấy, yếu tố cần thiết phải xét đến là cách giải quyết đời sống kinh tế của loài người mà Đức Phật quan tâm đến. Bởi đây là một trong những nguyên nhân gây nên sự tàn phá môi trường. Về điều này, Đức Phật đã dạy đệ tử cần phải thực hiện “chánh mạng”, nghĩa là phải kiếm sống một cách lương thiện, đúng đắn, không làm tổn hại cho mình, cho người và muôn loài. Cách ứng xử về kinh tế như vậy, nếu được thực hành một cách trọn vẹn, thì chúng ta sẽ thực hiện việc bảo vệ môi trường sống một cách hoàn hảo. Chúng ta sẽ không tàn phá rừng và săn giết muôn thú vô tội vạ (nếu như nó không thực sự tối cần thiết cho cuộc sinh tồn). Cùng với thực hành “chánh mạng”, trong Bát Chánh Đạo, Đức Phật dạy bảo hàng tứ chúng Phật tử phải giữ giới “không được sát sanh”, thường xuyên “phóng sanh” và khuyên dạy đệ tử tùy theo khả năng hoàn cảnh của mỗi người mà nên thực hành việc “ăn chay” để tăng trưởng lòng từ bi bác ái. Có thể nói, đây là những việc làm thiết thực, âm thầm và lâu dài trong việc bảo vệ môi trường sống của con người. Nếu xét trên lăng kính của thời đại thì nó có tác dụng góp phần bảo vệ môi trường thiên nhiên một cách tích cực và hiệu quả.

“Bảo vệ môi trường” không chỉ hiểu một cách hạn hẹp rằng đó chỉ là chống ô nhiễm không khí, đất đai, sông suối hoặc bảo vệ những loài động vật hoang dã, mà nội dung của thuật ngữ môi trường trên mặt xã hội, được hiểu là hoàn cảnh của con người, gia đình và tập thể. Về mặt không gian, môi trường là địa bàn, là khu vực sống của con người dù cho rộng hẹp như thế nào chăng nữa, đó là những công trình xây dựng, làng xã, huyện tỉnh, quốc gia và sinh quyển. Về mặt sinh vật và sinh thái, môi trường bao gồm cả giới vô sinh (đất, nước, không khí) và hữu sinh (con người, giới động và thực vật). Bởi vậy “bảo vệ môi trường” trên khía cạnh sinh thái, không chỉ giới hạn trong mục tiêu bảo vệ thiên nhiên và quy hoạch cảnh quan. Nó còn bao gồm mục tiêu làm thanh lịch quê hương, đất nước, các khu vui chơi giải trí, du lịch và mạng lưới cây xanh trong thành phố. Về mặt vệ sinh và công nghiệp, mục đích của “bảo vệ môi trường” bao gồm sự giữ sạch môi trường không khí, nước và đất đai, cũng như xử lý chất thải, rác và những chất độc hóa học, làm giảm sự gay gắt của thời tiết và ngăn ngừa các tia độc hại.

Một khi nói đến sự ảnh hưởng tích cực của đạo Phật đối với môi trường, thiết nghĩ không gì cụ thể hơn là 4 đức hạnh từ - bi -hỷ - xả cùng với tinh thần “bất sát”, “vô hại” và nếp “sống thân thiện” với thế giới muôn loài của đạo Phật. Đồng thời, từ những lời dạy ý nghĩa trong Kinh Từ Bi và trên tinh thần “chúng sanh vô biên thề nguyện độ”, chúng ta có thể bắt tay vào việc bảo vệ môi trường.

Cuộc sống giản dị giúp chúng ta tránh được những đòi hỏi không cần thiết. Bởi thói quen tiêu dùng xa hoa phung phí cũng là một trong những nguyên nhân sâu xa dẫn đến việc các nguồn tài nguyên bị khai thác bừa bãi và bị lạm dụng quá độ; chúng ta nên cố gắng thực hành tiết kiệm năng lượng; chúng ta nên kiến tạo cảnh quan. Ngoài cây cảnh, cây ăn quả, chúng ta nên trồng thêm một số cây rừng hợp với thổ nhưỡng bản địa, khuyến khích và vận động quần chúng “trồng cây phước đức”, “trồng cây trí tuệ” thay cho tục “hái lộc”, “bẻ lộc” vốn đã lạc hậu trong những dịp lễ, tết...

THÍCH HUỆ THÔNG

Cuộc đời éo le của 320 đứa trẻ tật nguyền họ Huỳnh
Cập nhật ngày: 07/05/2010 14:31:26

Một bé trai chừng vài ngày tuổi được phát hiện trong thùng rác trên đường Cách Mạng Tháng Tám, quận 3, TP.HCM. Đứa bé thoi thóp, đỏ hỏn, run rẩy, bị kiến bu kín mặt mũi, tay chân...Dường như nó không thể qua khỏi, chỉ còn chút hơi thở yếu ớt. Những người lao công tình cờ phát hiện đã chung tiền mua một chiếc hòm, định bụng khi em trút hơi thở cuối cùng sẽ khâm liệm rồi mang đi thiêu coi như làm phúc...



Những đứa trẻ bị bỏ rơi...



Câu chuyện đó xảy ra cách đây 8 năm. Khi ấy cô Huỳnh Tiểu Hương (hiện là giám đốc Trung tâm nhân đạo Quê Hương) đang đi công tác tại Đồng Nai. Nhận được điện thoại báo, cô vội vàng ngồi xe ôm trở lại TP.HCM.


http://www.baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/Thang%205-2010/7-5/quehuong.jpg
Những đứa trẻ bị bỏ rơi từ khi lọt lòng được đón về nuôi dưỡng, đùm bọc tại Trung tâm nhân đạo Quê Hương.



Bất chấp đứa bé đó có sống được hay không, rất quyết đoán, Huỳnh Tiểu Hương đưa cho người lao công phát hiện ra em bé 10 triệu đồng để trả ơn rồi tức tốc đưa em đến Bệnh viện Nhi Đồng 1 cấp cứu.



Đứa trẻ bị viêm phổi nặng phải nằm viện rất lâu, ít ai nghĩ rằng sinh mạng của em được cứu từ buổi gặp gỡ định mệnh đó.



Còn giờ đây, bé trai đó đã lên 7 tuổi, được mẹ Hương đặt cho cái tên rất đỗi thân thương: Huỳnh Tiểu Cơ.



Cũng trong năm 2002, Huỳnh Tiểu Hương nhận thêm một bé gái sinh non bị vứt bên đường. Cân nặng của đứa trẻ khi ấy chỉ vỏn vẹn có 7,5 lạng. Em bé sống sót, khỏe mạnh, được đặt tên là Huỳnh Tiểu Như.



Theo cô Hương, 70% - 80% trẻ ở Trung tâm nhân đạo Quê Hương được tìm thấy trong tình trạng bị bỏ rơi; lúc ấy kiến, muỗi, côn trùng cắn. Nhiều em tìm thấy trên vỉa hè, trước cửa nhà...bệnh nặng đã chết trên đường đi cấp cứu..Có bé từ khi chỉ là bào thai trong bụng, đã bị mẹ rắp tâm giết hại bằng cách bó bụng, khi sinh ra có thể trạng không bình thường..



Trung tâm nhân đạo Quê Hương nằm tại xã Tân Đông Hiệp, huyện Dĩ An, tỉnh Bình Dương. Tại đây, ngoài giám đốc là cô Huỳnh Tiểu Hương, 320 thành viên còn lại đều là người khuyết tật, cơ nhỡ.



Những đứa trẻ tại trung tâm được nhận về từ mọi miền đất nước, không cần biết quá khứ trước kia ra sao, gốc gác thế nào...chúng chỉ biết mình có chung một người mẹ và tự coi mình mang họ Huỳnh. Tình yêu dành cho mẹ Hương còn lớn hơn cả ruột thịt bởi cô như người tái sinh, cưu mang các em trước sóng gió cuộc đời..



Bà mẹ của 320 trẻ mồ côi, tật nguyền.



Hiện, Trung tâm Quê Hương đang nuôi dưỡng 320 trẻ em tật nguyền, chậm phát triển. Giám đốc Huỳnh Tiểu Hương đưa chúng tôi đi thăm các bé trong Trung tâm. Khi đi qua một lớp học, bất chợt thấy bóng me Hương, những đứa trẻ đổ dồn ra cửa lớp gọi: “Mẹ, mẹ ơi!”. Một bé gái chừng 2 tuổi, chập chững đi, không chen nổi các bạn đồng lứa, chỉ biết đứng vịn tay vào song cửa, nhìn theo mẹ, khóc nức lên...



Cô Huỳnh Tiểu Hương chạy lại, dang tay ôm trọn các bé vào lòng, cô bế em bé đang khóc lên nựng: “Sao vậy con, mẹ yêu con, mẹ thương…tất cả các con!”. Em bé nước mắt ngắn dài, bi bô, hai tay ôm chặt cổ mẹ Hương không muốn xa rời, những đứa khác bấu vào gấu áo, ôm chân, tay…sợ mẹ đi mất.



“Khi xuống với các con, tôi phải mặc chiếc áo bà ba xẻ tà để tụi trẻ có chỗ níu kéo. Tôi có 10 ngón tay, mỗi ngón để 2 đứa con nắm chặt. Những lần vội đi công tác, tôi phải len lén trốn, sợ bọn trẻ biết, khóc lóc, đòi theo rồi lại không nỡ xa rời” - người đàn bà có 320 đứa con tâm sự.



Trung tâm nhân đạo Quê Hương chính thức được thành lập tại Bình Dương từ năm 2001. Từ đó đến nay, rất nhiều đứa trẻ lang thang đã được nuôi dưỡng, dạy nghề. Trong số đó, nhiều bé đã trưởng thành, lập gia đình và có công việc ổn định.



Cô Hương chậm rãi kể, giọng tự hào: “Tôi được làm bà nội, bà ngoại rồi đấy. Cháu ngoại của tôi có đứa đã 6 tuổi. Chỉ trong năm 2010, Trung tâm đã tổ chức đám cưới cho 3 đứa con. Suốt ngày, tôi phải làm quan tòa xử kiện. Đứa bé thì tranh giành nhau để được gần mẹ, mấy đứa lớn lập gia đình, ra ở riêng, vậy mà khi xích mích, cũng chạy về mách "tội" với mẹ Hương”



Cô Huỳnh Tiểu Hương tự hào về những đứa con: “Tôi rất vui vì những đứa con khi rời mái ấm, trưởng thành trong cuộc sống. Cụ thể là con trai tôi, cháu đang làm quản lý tại một công ty phụ tùng xe ở Đồng Nai. Nó rất giỏi nghề, mỗi tháng gửi về cho mẹ 10 triệu đồng để hỗ trợ nuôi các em. Hoặc đứa con gái tên Nhân, thấy con bé có khiếu học, tôi đã ráng nuôi cháu tốt nghiệp đại học Kinh tế. Giờ nó đang làm kế toán cho một công ty tại Đồng Nai...”



Nói đến đây, giọng Tiểu Hương trầm lại: “Tôi mừng vì các con thoát khỏi cảnh bụi đời, được mọi người tôn trọng, có nghề nghiệp ổn định. Nhiều người tìm đến Trung tâm xin các con tôi về nuôi nhưng tôi dứt khoát không cho. Mẹ con tôi rau cháo nuôi nhau cũng đành chứ tôi không để bọn trẻ rơi vào hoàn cảnh bị ngược đãi, hắt hủi giống như đời mình. Cuộc đời tôi đã quá chua xót, phũ phàng, nên tôi không tin tưởng giao lũ trẻ cho bất kỳ ai, tôi muốn trực tiếp chăm sóc chúng, nhìn chúng khôn lớn từng ngày…”



Là những người đồng cảnh ngộ nên cô Huỳnh Tiểu Hương và lũ trẻ cơ nhỡ xích lại gần, che chở, yêu thương...Đối với lũ trẻ, cô Tiểu Hương là một người mẹ, một thiên thần cứu cánh, còn đối với Tiểu Hương, bọn trẻ là máu thịt, gia đình.



THEO VNN

Góc ẩm thực khác ở Bình Dương
Cập nhật ngày: 23/06/2010 09:13:52

Du khách đến Bình Dương thường phải mềm lòng trước những vườn trái cây trĩu quả của vùng đất Lái Thiêu hay món bánh bèo bì chợ Búng trứ danh, đó là chưa kể đến món cháo gỏi vịt Cu Chì từng khiến nhiều cư dân Sài Gòn lặn lội quãng đường gần trăm cây số đến để thưởng thức.



Song đặc sản Bình Dương vẫn còn những góc khác, bình dân và lạ lẫm, cũng đáng để thử đôi lần khi đặt chân đến nơi này…



Bún riêu lưỡi



Quán bún không tên ấy nằm trên đường Lò Chén, phường Chánh Nghĩa, thị xã Thủ Dầu Một, chỉ bán về buổi chiều. Vậy mà bất kỳ dân sành ăn nào ở Bình Dương cũng có thể mách đường cho bạn tìm đến tận nơi.



Hôm chúng tôi đến vào tầm 6 giờ chiều, trời hầm hập nóng. Khó có thể tin là trước quán bún xe máy lớp trong, lớp ngoài, lại có cả mấy chiếc ôtô đậu dài. Người mua về, người vào ăn nhộn nhịp. Thực khách ngồi chật trên bậc thềm cao, trên những bộ bàn ghế nhựa thấp.


http://baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/Thang6-2010/23-6/MON%20BUN%2023-6.jpg

Món bún riêu lưỡi


Toàn bộ khâu phục vụ của quán ở bên dưới bậc tam cấp. Mấy nồi nước nóng to bự, những rổ rau tú ụ với rau muống chẻ, bắp chuối thái sợi, giá, rau thơm... được sắp xếp thứ tự theo lớp lang. Tô sạch nằm sẵn hàng dài chờ đến lượt. Bàn tay chị bán hàng thoăn thoắt khi xắt thịt, khi sắp bún, khi múc nước lèo. Tiếng người gọi bún, tiếng kêu tính tiền, rôm rả…



Người bạn Bình Dương nói nhỏ: “Chuẩn bị tinh thần phải tốn một giờ mới đến lượt đó!”. Không biết có ngon hay không, nhưng nhìn thực khách đang xì xụp và cả hàng dài người đứng chờ phía ngoài thì ai cũng tò mò muốn biết độ ngon của tô bún đến đâu.



Khách vừa ngồi vào chiếc bàn trống là người phục vụ mang đến một khay nhựa có chén ớt đầy, tô mắm tôm đặc lềnh cùng đĩa chanh tươi xanh. Trong khi chờ đợi tô bún được mang đến (khoảng mười phút), khách chậm rãi lấy cái chén múc mắm tôm, thêm muỗng ớt rồi vắt chanh, dùng thìa nhỏ đánh đều. Chén mắm tôm có thêm vị chanh chua liền nổi bọt và dậy mùi thơm, đầy kích thích vị giác.



Trên quầy hàng, những cái lưỡi heo cuộn tròn được chế biến theo kiểu thịt xíu sắp đầy trên một cái mâm. Lưỡi heo chỉ được cắt trước khi sắp vào tô thành từng miếng dày, nhìn đúng kiểu “chén to kho mặn”, cắn ngập răng! Khách có thể kêu tô bún riêu riêng và một đĩa lưỡi riêng, hay cũng có thể cho hết mọi thứ vào một tô tùy thích.



Hôm ấy chúng tôi thử tô bún riêu lưỡi đặc biệt. Tô bún lạ thay không có hành nêm làm mặt, chỉ thấy toàn lưỡi là lưỡi! Trong tô còn có vài miếng đậu hũ chiên, những cục riêu nhỏ hơi săn bởi chỉ toàn thịt nạc. Màu đỏ dịu của cà chua và thịt xá xíu trông vô cùng hấp dẫn!



Khởi động bằng cách gắp miếng lưỡi, chấm mắm tôm chanh. Miếng lưỡi mềm, dẻo lẫn chút dai dai. Nhai để tận hưởng vị ngọt của lưỡi heo cộng thêm vị mặn, cay, chua đặc trưng của mắm tôm! Sau khi “lấy đà” thì đến phần khám phá tô bún tuy vẫn mang hương vị riêu bình thường, nhưng như là bản hòa ca của vị ngọt từ hỗn hợp thịt, xương, lưỡi, đậu hũ và cả cách nêm nếm như một bí quyết riêng của nhà hàng.



Một tô bún bình thường chỉ tốn 15 ngàn đồng, còn tô đặc biệt có giá 20.000 đồng, rẻ mà rất ngon!


http://baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/Thang6-2010/23-6/MON%20BANH%2023-6.jpg
Góc Huế ở Bình Dương



Cũng thuộc phường Chánh Nghĩa, Hoàng Cung quán là một điểm đến sáng giá nếu bạn muốn thưởng thức món ăn Huế theo phong cách rất Huế trong một không gian có đủ kiến trúc như cổng tam quan, ngạch “ngọ môn”, hoa văn rồng, phượng, chữ Hán được chạm trổ trên cửa, mái nhà, nội thất “cung đình” đến cách bài trí bàn ghế và kiểu cách phục vụ.




Món bánh Huế ngon lành

Chỉ cần gọi món Huế là người phục vụ sẽ dọn ra đủ các kiểu bánh. Dĩa chả ram đúng theo kiểu Huế, gói bằng bánh tráng mè, nhân thịt rất ngon, được trình bày khá đẹp. Chén bánh bèo mỏng tang có cảm giác nhìn xuyên thấu lớp bột, ruốc tôm thịt và mỡ hành phớt qua trên mặt, điểm thêm vài miếng da heo phồng nhỏ xíu đúng kiểu Huế.



Những cái bánh bột lọc trong, có thể thấy nhân bánh có con tôm nằm co mình bên trong. Đặc biệt là món bánh gói. Gỡ hết lớp lá mới thấy được nghệ thuật của người chế biến: miếng bánh vuông thành sắc cạnh, bên trong lớp bột màu xanh mỏng tang là thịt bằm thấm gia vị rất vừa miệng. Không thể không nhắc đến chén nước mắm có màu sắc hấp dẫn cùng đủ vị mặn, ngọt, chua, cay, đựng trong chén mắm màu vàng rơm, trong veo, tạo cảm giác thèm ăn vừa đủ để xử lý hết đĩa bánh này đến đĩa khác mà vẫn còn thòm thèm.



Tất nhiên, với phong cách phục vụ thân thiện và các món ăn cầu kỳ bắt mắt, giá cả nơi đây không rẻ lắm so với quán bình dân kiểu bún riêu lưỡi. Hai góc ẩm thực trái ngược, cả bình dân lẫn sang trọng, nhưng đủ để lưu lại trong lòng du khách đến vùng đất Thủ một chút lưu luyến khó quên.


(THEO TUỔI TRẺ)

'Hiệp sĩ SBC' bắt nhóm rải đinh trên đại lộ

Khi người thanh niên đang rải những miếng thép nhọn trên quốc lộ thì bị các "hiệp sĩ SBC" bắt quả tang. Hàng chục người từng là nạn nhân đã bức xúc đòi xông vào đánh những tên "đinh tặc".


Sáng 16/8, sau nhiều tháng theo dõi trên tuyến đại lộ Bình Dương, các "hiệp sĩ SBC" thuộc câu lạc bộ phòng chống tội phạm phường Phú Hòa, thị xã Thủ Dầu Một đã bắt quả tang Nguyễn Văn Công (20 tuổi), đang chạy xe máy không biển số, rải các miếng thép nhọn hình thoi xuống đường.

http://www.vnexpress.net/Files/Subject/3B/A1/F4/86/bai.jpg
Những chiếc xe "dính bẫy" đều phải thay xăm mới. Ảnh: Nguyệt Kiều.

Tại cơ quan công an, Công khai nhận, được chủ tiệm Đinh Văn Tráng (27 tuổi) cùng ngụ ở Ninh Bình nhận vào học nghề sửa chữa xe máy tại tiệm của anh ta trên đại lộ Bình Dương (phường Hiệp Thành, thị xã Thủ Dầu Một). Mỗi ngày 3 lần vào các giờ cao điểm, Công được Tráng giao số thép nhọn rải trên đoạn đường dẫn đến tiệm. Trung bình mỗi ngày có 30-40 nạn nhân đã "dính bẫy" của nhóm này. Hầu hết xe máy cán phải các miếng thép nhọn đều phải thay xăm mới. Mỗi chiếc xăm có giá 60.000 đồng.

Khi hay tin hai "đinh tặc" bị bắt, hàng chục người từng là nạn nhân trên đoạn đường này đã bức xúc vây chặt cửa tiệm, đòi xông vào đánh Tráng và Công. Tuy nhiên, do có lực lượng công an nên trật tự được vãn hồi.

http://www.vnexpress.net/Files/Subject/3B/A1/F4/86/bai-2.jpg
Hàng chục người vây quanh đòi xử lý chủ tiệm sửa xe. Ảnh: Nguyệt Kiều.

Theo lời khai của Công, ngoài việc "miễn phí" tiền học nghề sửa xe máy, Tráng còn bao ăn ở kèm theo lời hứa, rải đinh một thời gian sẽ "mở" tiệm cho Công làm chủ.

Hiện cả hai đã được Công an thị xã Thủ Dầu Một bắt tạm giam để tiếp tục điều tra, làm rõ.

Nguyệt Kiều

Hiệp sĩ SBC tử nạn trong mắt đồng đội

Cơn mưa nặng hạt bất chợt đổ xuống con đường nhỏ thấp thoáng bóng cờ tang. Dẫu thế, mọi người vẫn lũ lượt tìm đến để sẻ chia nỗi đau, lòng cảm phục trước sự ra đi đột ngột của ‘hiệp sĩ’ Nguyễn Xuân Chinh.
> Một hiệp sĩ SBC tử nạn khi truy đuổi nghi phạm

Theo lời đồng đội Nguyễn Xuân Chinh, anh tử nạn trên đường truy đuổi nghi can phạm tội khi vừa nhận tấm bằng cử nhân luật. Nhìn màu tím của những lá cờ phất phơ dưới mưa trên con đường dẫn vào tang gia (thuộc ấp Suối Sâu, xã Đất Cuốc, huyện Tân Uyên, Bình Dương), nhiều người đã không cầm được nước mắt.

Gượng tiếp khách chiều 31/8, ông Nguyễn Xuân Chu (61 tuổi cha của ‘hiệp sĩ Chinh’) vẫn không thể giấu được nỗi đau chất chứa khi vừa mất đi đứa con trai duy nhất. “Cả nhà đang ngon giấc thì nhận được hung tin khiến vợ chồng tôi rụng rời tay chân. Hàng chục cây số đến bệnh viện, mẹ nó không thôi khấn cầu, mong điều tệ hại không xảy đến với con. Nhưng đến nơi thấy nó nằm bất động, bà ấy xỉu lên xỉu xuống…”. Chỉ nói được đến đó, người cha ứa nước mắt.

Nghẹn giọng, ông Chu nói, “nghiệp” truy bắt tội phạm là làm việc có nghĩa cho đời nhưng luôn đối mặt với hiểm nguy. Chinh là con trai duy nhất trong gia đình có 4 anh em, vì mê “săn” tội phạm mà hàng ngày anh phải đi xe máy hàng chục cây số để ra thị xã gặp gỡ đồng đội. Những lúc Chinh đi tuần tra đêm về muộn, cả nhà đều thấp thỏm lo âu, mẹ anh thức trắng đêm chờ con. Thấy gia đình lo lắng cho mình, lại để thuận tiện cho công việc, Chinh xin phép cha mẹ ở luôn ngoài thị xã.

http://www.vnexpress.net/Files/Subject/3B/A1/FE/A6/bai-2.jpg
Anh Chinh trong ngày nhận bằng tốt nghiệp. Ảnh: Tuệ Mẫn.

Sau đó Chinh cũng trúng tuyển một khóa học luật hệ tại chức (thuộc khoa luật, thuộc Đại học Đà Lạt, chi nhánh Bình Dương) càng làm cho gia đình thêm yên tâm bởi việc học hành bận rộn sẽ làm vơi đi niềm đam mê có quá nhiều rủi ro của cậu. Tuy nhiên, “máu SBC” đã không ngăn cản được chàng trai trẻ đầy nhiệt huyết. Chinh vừa đi học vừa tranh thủ thời gian để có mặt khi đồng đội cần đến.

“Chinh nói với anh em trong đội sẽ gắng học xong khóa luật ấy. Khi biết rành về pháp lý, cậu ấy sẽ làm “quân sư” cho anh em để làm việc gì cũng tuân thủ theo đúng pháp luật. Trong các thành viên, Chinh là người có trình độ cao nhất”, đội phó Trần Hoàng Anh ngậm ngùi nói về người anh em thân thiết của mình.

Tháng 5 vừa qua, Chinh tốt nghiệp khóa học. Ngày ấy, cả nhà vui mừng khăn gói cùng Chinh lên tận Đà Lạt để dự lễ tốt nghiệp. Với tấm bằng cử nhân trong tay cùng với nhân thân tốt, lại ở một xã vùng xa của tỉnh, người có được trình độ như Chinh không phải dễ kiếm. Và để tìm một công việc phù hợp ở địa phương sẽ không khó đối với chàng “hiệp sĩ” này. Gia đình lại nhiều lần khuyên Chinh thôi tham gia nghề nguy hiểm, chọn một công việc tốt hơn. Thậm chí, người cha còn đốc thúc Chinh mau yên bề gia thất bởi là con trai duy nhất trong nhà.

“Lúc trước thấy anh trai dẫn bạn gái về giới thiệu cùng gia đình, mọi người rất vui. Nhưng hỏi khi nào tổ chức đám cưới thì ảnh nói phải đợi ổn định công việc đã. Anh không bao giờ kể về nguy hiểm, hay những lần bị té ngã trong lúc truy đuổi tội phạm mà gia đình chỉ biết được khi thấy anh được nhận bằng khen. Chúng em đã rất tự hào về anh trai mình…”, cô em út Nguyễn Phúc Hậu rưng rưng nước mắt.

Chiều muộn, mưa càng nặng hạt. Phía bên trong, người đàn bà gầy guộc với gương mặt hốc hác, tiều tụy cứ khóc ròng bên linh cữu con trai. Bà gần như kiệt sức từ lúc hay tin con mình gặp nạn.

http://www.vnexpress.net/Files/Subject/3B/A1/FE/A6/bai.jpg
Hiệp sĩ Chinh (áo trắng ngồi phía sau) cùng các đồng đội.

Trong các đồng đội, Trần Hoàng Anh là người nhiều kỷ niệm sâu sắc với Chinh nhất. Anh kể, năm 2008, Chinh cùng anh em trong truy đuổi “nóng” hai tên giật dây chuyền của người phụ nữ tại khu du lịch Cầu Ngang (xã Hưng Định, huyện Thuận An). Khi tốp của Chinh và Hoàng Anh bám theo nghi can được khoảng 5 km thì thấy họ bỏ xe, nhảy vào ẩn núp trong một quán cà phê ven đường. Lập tức hai ‘hiệp sĩ’ cũng xuống xe chạy bộ vào truy bắt.

“Đang loay hoay tìm chỗ cướp trốn thì bất ngờ một tên cầm con dao chặt nước đá của quán lao đến định xả thẳng vào đầu tôi. Cũng may mà Chinh đã kịp thời có mặt, tước được hung khí để chúng tôi khống chế về trụ sở công an. Ơn nghĩa này tôi sẽ không bao giờ quên…”, người đội phó xúc động.

Còn đội trưởng Nguyễn Thanh Hải cũng cho hay, Chinh rất có năng khiếu nhận dạng tội phạm. Những ngày mới vào “nghề”, trong một lần tuần tra với anh em, quan sát thấy 4 nghi can tìm “mồi” để “đá nóng” xe máy, Chinh nhất mực bảo phải bám đuôi. Theo mãi hơn 30 km mà những người này vẫn cứ chạy lòng vòng, anh em mệt bở hơi tai. Sau đó, bọn chúng còn tấp vào một quán nhậu kêu mồi ra ăn nhậu. Thấy vậy, các anh em định bỏ cuộc nhưng Chinh thuyết phục đợi đến “giờ vàng” cho bằng được.

Lúc này anh em bụng đói meo nhưng vẫn luôn dõi mắt về nhóm thanh niên đang đánh chén rượu thịt ê chề. Hơn một giờ sau, 2 tên trong nhóm cỡi xe máy phóng về hướng siêu thị Vinatex Mỹ Phước rồi dùng đoản phá khóa một chiếc xe Wave của một công nhân. Sau cuộc truy đuổi 15 km, Chinh và anh em đã bắt gọn hai tên cùng tang vật bàn giao công an thị trấn Mỹ Phước.

“Sau vụ việc này các anh em trong đội gán luôn biệt danh “Chinh ruồi” (ý đánh hơi như ruồi) cho cậu ấy”, anh Hải bồi hồi kể lại.

Ngoài trời, mưa vẫn nhạt nhòa, trắng xóa vùng quê yên tĩnh đang đau đáu một nỗi đau.
Theo ông Bùi Minh Thạnh, chủ tịch UBND phường Phú Hòa, thị xã Thủ Dầm Một, Bình Dương, địa phương đang làm các thủ tục để xin cấp trên xem xét các chế độ liên quan cho anh Chinh.

Tuệ Mẫn - Tâm Yên

Đến Bình Dương nghe đờn ca tài tử PDF. In Email
Viết bởi Huỳnh Khải
Thứ bảy, 11 Tháng 9 2010 20:23

Bình Dương, một trong những tỉnh Miền Đông Nam Bộ, có phong trào ĐCTT phát triển rộng khắp các địa phương. Truyền thống sinh hoạt Đờn ca tài tử Bình Dương đã góp vào phong trào ĐCTT CL khu vực phía Nam

nhiều ngón đờn, giọng ca hay, trong gần 40 năm qua.

Đến Bình Dương, người yêu quý ĐCTT sẽ được thưởng thức nhiều tiết mục ĐCTT đậm đà phong cách của một miền đất đang trên đường đổi mới, hội nhập

. Câu lạc bộ ĐCTT Dĩ An là một trong những câu lạc bộ tiêu biểu của tỉnh Bình Dương trong xây dựng các tiết mục có nội dung mới, phản ánh hơi thở của đời sống xã hội đương thời. Trong hơn 20 năm qua CLB này đã giới thiệu với công chúng, trong và ngoài tỉnh Bình Dương, nhiều bài ca, điệu nhạc hay, được đánh giá cao trong các cuộc liên hoan, giao lưu ĐCTT.

Sau đây là trích bài ca Mừng Đảng Quang Vinh, qua giọng ca của Phương Lê, CLB Dĩ An, Bình Dương.

Mời quý vị và các bạn cùng thưởng thức.

(T/ Mừng Đảng Quang Vinh Phương Lê ca)

Biết Mấy Tự Hào, theo điệu Lưu Thủy trường là tiết mục của CLB ĐCTT Tây Bộ, Đông Hòa, Bình Dương. Với phong cách biểu diễn mộc mạc, dung dị, giọng ca Ngọc Hiền đã để lại trong lòng người thưởng thức một tình cảm thân thương. Mời quý vị và các bạn cùng thưởng thức trích tiết mục trên.

(T/ Biết Mấy Tự Hào. Lưu Thủy. Ngọc Hiền ca)

CLB ĐCTT huyện Bến Cát, tỉnh Bình Dương được hình thành và sinh hoạt trong lòng yêu quý của các nghệ nhân tài tử, cùng với sự hỗ trợ của ngành văn hóa địa phương. Mặc dù không có điều kiên sinh hoạt thường xuyên, nhưng trong những cuộc Liên hoan ĐCTT tỉnh nhà, CLB này cũng đã có những chương trình ĐCTT hay, tạo ấn tượng tốt trong lòng các nghệ nhân đồng nghiệp.

Sau đây là giọng ca của Đông Hiệp, đến từ CLB ĐCTT Bến Cát, qua thể điệu Tứ Đại Oán, với bài ca Nỗi Lòng Chinh Phụ.

Mời quý vị và các bạn cùng thưởng thức.

(T/ Nỗi Lòng Chinh Phụ. Tứ Đại. Đông Hiệp ca)

Điểm đặc biệt của phong trào ĐCTT tỉnh Bình Dương là sự sinh hoạt của các nhóm, CLB ĐCTT gia đình. Có nhiều gia đình có truyền thống sinh hoạt ĐCTT lâu đời, quy tụ những tài tử là những người trong gia tộc, cùng với những bạn bè thân hữu. Những CLB sinh hoạt theo phương thức này đã góp phần làm phong phú về hình thức biểu diễn trong phong trào văn nghệ của tỉnh Bình Dương.

Sau đây là trích bài ca Thương Quá Quê Tôi, theo điệu Vọng cổ nhịp 16, qua giọng ca của Tuyết Nga, thuộc CLB ĐCTT gia đình Tấn Xuân, huyện Tân Uyên, tỉnh Bình Dương.

Mời quý vị và các bạn cùng thưởng thức.

(T/ Thương Quá Quê Tôi. VC16 Tuyết Nga ca)

Đến Bình Dương, người thưởng thức ĐCTT còn được nghe nhiều bài ca với nhiều nội dung khác nhau. Từ những bài ca về lịch sử, tình yêu đôi lứa, phong cảnh quê hương v.v. đến những bài ca có nội dung đương đại. Điều này phần nào nói lên tiềm năng mạnh về sáng tác của các tác giả tài tử trong tỉnh Bình Dương. Và hầu hết các chương trình ĐCTT của các CLB đều có những tiết mục có nội dung mới.

Sau đây, mời quý vị và các bạn cùng thưởng thức trích bài ca Bình Dương Ngày Mới, theo điệu Liên Nam, qua giọng ca Thu Thủy, đến từ Thuận An.

(T/ Bình Dương Ngày Mới. Liên Nam. Thu Thủy ca).

Trước khi tạm biệt các nghệ nhân nhạc sỹ, ca sỹ Bình Dương, mời quý vị và các bạn cùng thưởng thức trích hòa tấu điệu Nam Xuân qua Nam Ai, qua ngón đờn của các nhạc sỹ: Văn Thành, Hoàng Tín, Văn Chọn và Văn Thanh.

(T/ Hòa tấu Trống Xuân, Nam ai,)./.


Cập nhật ngày Thứ tư, 29 Tháng 9 2010 17:14

Có một góc Ngô Bảo Châu ở đất Thủ
Cập nhật ngày: 27/10/2010 07:35:43

Có một góc trang trọng và lặng lẽ dành cho vị giáo sư (GS) toán học làm rạng danh trí tuệ Việt Nam ngay trên đất Thủ Dầu Một. Nói khác hơn, đó là một nơi chất chứa sự tôn kính dành cho ông của một người dân Bình Dương.

Dựng tượng GS Ngô Bảo Châu

Những ngày này, nhiều người có thói quen nhâm nhi cà phê ở quán Tình Bằng Hữu, số 15 đường Yersin, TX.TDM đều quá đỗi ngạc nhiên khi đập vào mắt họ ngay ở lối vào chính của quán là một bức tượng GS Ngô Bảo Châu đứng trầm ngâm, lặng lẽ. Tượng làm bằng chất liệu nhựa tổng hợp, có chiều cao 3m, giả đồng. Ở bức tượng GS Châu, người đúc đã cố gắng thể hiện nét tinh anh của trí tuệ Việt với đôi mắt GS nhìn thẳng về phía trước, một tay cầm lấy gọng kính và một tay cặp cuốn sách. Không phải là một bức tượng ngồi trầm ngâm, suy nghĩ mà là một tư thế đi thẳng về phía trước thể hiện tinh thần cầu tiến và ý chí vươn lên của người Việt.

http://baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/thang%2010-2010/27-10/comotgoc.jpg
Tượng GS Ngô Bảo Châu ở quán cà phê Tình Bằng Hữu
Anh Phạm An Hòa, một công chức đang làm việc tại TP.HCM xuýt xoa: “Đây là một ý tưởng quá đỗi lạ lẫm. Trong khi Nhà nước có những chính sách đãi ngộ hết sức đặc biệt đối với GS Ngô Bảo Châu để thể hiện chế độ biệt đãi nhân tài, thì ở ngay đây, có người dân đã âm thầm thể hiện sự yêu quý đối với ông rồi”. Cũng theo anh Hòa, dù ở xa nhưng do yêu cầu công việc nên anh hay chạy xe máy từ TP.HCM lên Bến Cát, Dầu Tiếng để làm việc. Mỗi tuần 3 buổi đều đặn, anh đều ghé lại quán cà phê này, ban đầu là tò mò nhưng sau là còn tìm hiểu xem ai đã nảy ra ý tưởng độc đáo trên.

Sau nhiều lần thăm dò và qua nhiều người trung gian, chúng tôi mới được biết anh Phùng Minh Tâm, chủ quán là người đã có ý tưởng đặt tượng GS Ngô Bảo Châu ngay trong khuôn viên của quán. “Ban đầu tôi định đặt tượng Khổng Minh Gia Cát Lượng trong khuôn viên quán nhưng suy đi nghĩ lại không ổn, vì ông ta là người Trung Quốc. Sau đó nhờ bạn bè góp ý, tôi nghĩ nên đặt tượng GS Ngô Bảo Châu thì đúng hơn. Vì tôi ngưỡng mộ ông ta”. Nghĩ là làm. Anh Tâm vận dụng tất cả các mối quan hệ quen biết của mình để có bằng được pho tượng GS Ngô Bảo Châu ưng ý. Ban đầu, anh định đúc tượng bằng vật liệu đồng nhưng giá thành quá cao, lên đến 1 tỷ đồng nên anh chuyển sang vật liệu khác. Rất may, có người bạn biết anh Tâm muốn dựng tượng Ngô Bảo Châu nên tặng luôn bức tượng bằng nhựa tổng hợp và... không tiết lộ giá. Nhưng theo kinh nghiệm của nhiều người trong nghề, bức tượng trên có giá không dưới 200 triệu đồng.

Có lẽ, ngay cả chính vị GS toán học nổi tiếng của Việt Nam cũng khó ngờ rằng mình chiếm được ấn tượng đậm nét của một người dân đất Thủ như thế. Bởi xưa nay, việc dựng tượng gần như chỉ dành cho các bậc tiền hiền có công lớn với nước, huống chi là một vị GS toán học tuổi đời còn quá trẻ như Ngô Bảo Châu. Nhưng âu, đó cũng là tâm cảm của người đã vinh danh trí tuệ Việt Nam trên trường quốc tế.

“Tôi không đam mê toán học”

Đó là lời khẳng định của ông chủ Phùng Minh Tâm trước sự tò mò của nhiều người khi hỏi về duyên cớ và động cơ đặt tượng. Anh Tâm giải thích thêm: “Tuổi thơ tôi lớn lên từ vùng đất khó khăn An Điền, Bến Cát. Nhà tôi đông anh em, lại là thuần nông nên việc học cũng có hạn chế hơn người khác. Tôi học môn toán không đặc biệt cho lắm, có thể nói là dở nên tôi không hề yêu thích hay đam mê môn toán”. Dù không thích toán học nhưng anh Tâm cho biết anh rất tự hào khi biết qua báo, đài Trung ương và địa phương về tấm gương GS Ngô Bảo Châu trong việc rèn luyện nhân cách và trí tuệ. Đó là một hình mẫu lý tưởng thực sự đáng để anh kính trọng.

“Nhiều người vào quán, ấn tượng đầu tiên khi nhìn vào tượng là họ sẽ nghĩ ngay đến một Ngô Bảo Châu của toán học. Nhưng tôi lại nhìn ông ta với một góc độ khác, góc độ về người đàn ông thành đạt cả về khoa học, xã hội lẫn gia đình” - anh Tâm bộc bạch - “Có người sẽ đặt dấu hỏi liệu tôi có đặt tượng để câu khách không? Nhưng thực sự, tôi đặt tượng GS Ngô Bảo Châu vì lòng ngưỡng mộ và muốn tạo nên một góc riêng trang trọng cho nhiều người, nhất là tôi và bạn bè nhìn vào đó để tự hào, phấn đấu thêm”.

Hiện anh Phùng Minh Tâm là nhân viên của Sở Công Thương Bình Dương. Quán cà phê Tình Bằng Hữu do anh đứng tên làm chủ sở hữu đã tồn tại hơn 20 năm. Ban đầu quán lấy tên Lucky, theo tên của con trai đầu anh Tâm, hiện đang du học ở Mỹ. Sau đó, quán lấy tên Tình Bằng Hữu nhằm tạo ra điểm hẹn, giao lưu cho gia chủ với bạn bè là chính. Vào quán, ngoài bức tượng GS Ngô Bảo Châu đặt ngay trung tâm của sân vườn, nhiều người sẽ còn ấn tượng với nhiều bức tượng bằng đá rất tinh xảo. Theo tiết lộ của anh Tâm, quán có 2 bức tượng được đem về từ Italia, được chế tác theo phong cách La Mã cổ đại. Ngoài ra, ngay cổng ra vào có hẳn một bức tượng mang tên: “Lá lành đùm lá rách” rất đẹp và nhiều ý nghĩa. Nhưng thâm thúy nhất vẫn là bức hoành phi bằng đá khắc “10 điều giúp giàu, 10 điều làm nghèo” bằng cả chữ Hán lẫn chữ quốc ngữ. Tấm hoành phi ấy được anh Tâm ghi nội dung từ Trung Quốc, thấy hay quá nên tìm người khắc đá rồi đặt trong quán để mọi người cùng chiêm ngẫm. Trong quán còn có những gian nhà cổ, cây cảnh, hoành phi... đầy ý nghĩa nhân văn khác.

Chẳng một lần gặp gỡ và cũng chẳng có mối liên hệ nào với GS Ngô Bảo Châu, có chăng là sợi dây tình cảm quý mến và kính trọng một trí thức Việt, ấy vậy mà ở đất Thủ vẫn có một người tặng cho Ngô Bảo Châu một góc đứng trang nghiêm. Đó hẳn nhiên cũng là một tấm lòng “Biệt nhỡn liên tài” giữa con người với con người rồi!

Hoạt động dựng tượng người sống được xem là việc rất đỗi bình thường ở các quốc gia trên thế giới. Tuy có nhiều hình thức khác nhau và bằng nhiều loại chất liệu khác nhau nhưng nhìn chung hoạt động dựng tượng đều gắn liền với mục đích, ý nghĩa nhằm tỏ lòng sùng kính, ái mộ đối với người được dựng tượng. Đây là một hoạt động hết sức bình thường và không hề trái pháp luật, vi phạm thuần phong mỹ tục như một số người quan niệm.





LÝ KHÁNH VINH

Nghệ sĩ Phương Quang, danh ca Bình Dương
Soạn giả Nguyễn Phương, RFA
2008-12-14

Trong nghề hát cải lương, các nghệ sĩ tin tưởng có Tổ Nghiệp, nghệ sĩ nào được Tổ đãi thì hát mau nổi danh, có nhiều khán giả ái mộ, khi xuất hiện trên sân khấu thì duyên dáng lạ thường, sắc đẹp quyến rũ dù cho ngoài đời người đó không đẹp, mặt rỗ hoa mè.


Nhưng khi màn nhung kéo lên, dưới ánh đèn sân khấu chói chan, người nghệ sĩ được Tổ đãi bước ra giữa sàn diễn thì sẽ ngời ánh hào quang, sẽ thu hút sự chú ý yêu thích của khán giả như có sức hút của thỏi nam châm khổng lồ. Trái lại người nghệ sĩ không được Tổ đãi thì sẽ muôn phần kém may mắn.
Không được Tổ đãi

Cùng có một giọng ca chân phương, giọng ca mạnh mẽ, cách ca mạch lạc, đôn hậu như nhau nhưng danh ca vọng cổ Út Trà Ôn được nổi danh là vua vọng cổ, nhanh chóng gặt hái danh vọng lẫn tiền tài. Còn nghệ sĩ Phương Quang, trẻ hơn, giọng ca lối ca giống như Út Trà Ôn, nhưng nghệ sĩ Phương Quang không được hưởng lộc Tổ nhiều như nghệ sĩ Út Trà Ôn tuy rằng nghệ sĩ Phương Quang cũng có tài năng và cũng gặt hái thành công trên sân khấu đoàn Kim Chưởng.

Nghệ sĩ Phương Quang tên thật là Tô Văn Quang, sanh năm 1947, con trai lớn trong một gia đình có 6 anh em. Cha mẹ làm nghề nông ở tỉnh Bình Dương tức tỉnh Thủ Dầu Một cũ.

Như mọi người dân miền Nam ở đồng ruộng, em Quang thích cải lương. Quê em ở Dĩ An có người nhạc sĩ guitare Tư Còn, cha đẻ của lối đờn vọng cổ với giây Ngân Giang nên ở quê em, phong trào đờn ca tài tử lên cao. Trong thôn xóm thường tổ chức đờn ca tài tử sau những vụ trúng mùa lúa, mùa trái cây hoặc trong những dịp quan, hôn, tang, tế hay ngày tết ngày lễ. Em Quang học ca cổ nhạc, tham gia các cuộc đờn ca tài tử và em cũng là một cầu thủ đá banh giỏi của đội banh địa phương.

Giọng ca khoẻ khoắn chân phương, mang âm hưởng "Út Trà Ôn"

Năm 1962, nhân nghe có đoàn hát Kinh Thành tuyển diễn viên ở đường Lê Văn Duyệt, em Quang vào dự thi. Soạn giả Điêu Huyền là giám khảo, chấm giọng ca khoẻ khoắn và chân phương của em Quang trong số hàng trăm thí sinh đến dự tuyển.

Soạn giả Điêu Huyền đặt cho em Tô Văn Quang nghệ danh là Phương Nam. Đêm Noel 1962, đoàn Kinh Thành khai trương vở tuồng “Cánh Nhạn Phương Trời”. Đây là vở hát đầu tiên của nghệ sĩ Phương Quang với vai An Phong.
Đoàn hát Kinh Thành khai trương không lâu, không hiểu sao lại chuyển qua cho nghệ sĩ Tuấn Kiệt làm chủ, đổi bảng hiệu lại là đoàn hát Tuấn Kiệt, nghệ sĩ Phương Quang đóng một vai quan trọng trong tuồng “Lặng Sóng Trùng Dương”. Đoàn Tuấn Kiệt khai trương tuồng mới ở rạp Viễn Trường tỉnh Mỹ Tho, sau đó đoàn lưu diễn các tỉnh miền Hậu Giang.

Nghệ sĩ Út Trà Ôn, bầu gánh hát Thống Nhứt - Út Trà Ôn khám phá giọng ca của Phương Quang giống với lối ca của ông nên ông ký contrat 300.000 đồng mời Phương Quang về cộng tác trong ba năm. Ý định của anh Út Trà Ôn là yêu cầu soạn giả Thiếu Linh sáng tác một vở tuồng dưới hình thức như một người thay hồn đổi xác. Cùng giọng nói, cùng giọng ca nhưng dưới hai thể xác khác nhau để đề cặp đến một mối tình do luân hồi chuyển kiếp tạo ra. Anh Mười Út có sáng kiến khai thác hai giọng ca vọng cổ chân phương: Giọng ca của Út Trà Ôn và giọng ca của nghệ sĩ Phương Quang. Vở tuồng “Trăng Lên Ngoài Cửa Ngục” của Thiếu Linh đã gây xôn xao dư luận trước sức hút của hai giọng ca tuyệt vời Út Trà Ôn và Phương Quang. Báo chí kịch trường xác nhận Phương Quang không phải là phiên bản của giọng ca Út Trà Ôn mà là một hòn ngọc còn ẩn trong đá. Nếu được dồi mài hẳn sẽ rực sáng hơn lên. Lời ngợi khen của báo kịch trường đem lại thêm rất nhiều khán giả đến xem đoàn hát Thống Nhứt của Út Trà Ôn nhưng lợi nhuận đó chỉ làm cho anh thêm điên đầu vì bầu gánh Kim Chưởng sau khi xem Phương Quang hát, đã ký hợp đồng 500.000 đồng cho Phương Quang với lời hứa dạy cho em diễn xuất trên sân khấu chớ không phải chỉ luyện ca vọng cổ thôi.

Thế là nghệ sĩ Phương Quang rời đoàn hát Thống Nhứt - Út Trà Ôn, về cộng tác với đoàn Kim Chưởng cuối năm 1964.

Thành công với các vai “anh hùng”

Dưới bàn tay điêu luyện của nghệ sĩ minh sư Kim Chưởng, nghệ sĩ Phương Quang được học nghề hát một cách có bài bản và nghiêm túc. Anh trở thành một diễn viên đa năng, hát thành công được nhiều loại vai tuồng nhưng với vóc dáng mạnh khoẻ, tướng đi chững chạc, giọng ca cao vút và khoẻ khoắn, nghệ sĩ Phương Quang dễ thành công với các vai trung dũng, các võ tướng oai hùng.

Chỉ mới hai năm luyện nghề hát, Phương Quang đã được báo chí kịch trường và khán giả tán thưởng tài nghệ của anh qua các tuồng “Hai Chiều Ly Biệt”, “Song Long Thần Chưởng”, “Huyết Phiến Lôi Phong”, “Mặt Trời Đêm”, “Người Nhạn Trắng”, “Ảo Ảnh Châu Bích Lệ”, “Sương Gió Biệt Vương Cung”.

Phương Quang có làn hơi trầm ấm, cách nhã chữ ngân nga gợi cảm. Lối ca chân phương đôn hậu như lối ca của nghệ sĩ Út Trà Ôn nhưng Phương Quang tự nhận là anh không hề bắt chước Út Trà Ôn. Anh ca bằng sự rung cảm của con tim, tùy theo câu văn, tùy theo ý nghĩa từng đoạn vọng cổ, anh ngắt hơi hay chạy chữ cũng chỉ vì muốn ca lên được nội dung của bài ca. Và vô tình cách ca cùng sắp chữ của Phương Quang theo thể thức của bậc đàn anh Út Trà Ôn.

Năm 1966, nghệ sĩ Phương Quang và nghệ sĩ Phượng Liên, hai học trò của nghệ sĩ lão thành Kim Chưởng cùng đoạt được hai huy chương vàng giải Thanh Tâm năm 1966.

Nghệ sĩ Phương Quang rất được thính giả ái mộ qua các bản vọng cổ “Tình Anh Bán Chiếu”, “Ông Lão Chèo Đò”, “Gánh Nước Đêm Trăng”…Dù mang giọng ca âm hưởng của đệ nhất danh ca Út Trà Ôn nhưng tuyệt nhiên giọng ca của Phương Quang không phải là bắt chước, mà đây là giọng hát chân phương, mộc mạc rất độc đáo, với lối sắp cây, nhã chữ tinh tế và quyến rũ người nghe.

Trong các chương trình phát sóng của các đài truyền hình Bình Phước, Cần Thơ, Saigòn, tiết mục Đờn Ca Tài Tử, Vầng Trăng Cổ Nhạc… nghệ sĩ Phương Quang vào vai ông Hai Tri Kỷ rất được khán thính giả ham mộ về giọng ca khoẻ khoắn và đôn hậu của Phương Quang, thể hiện tính cách chân thật của người dân miệt vườn vùng sông nước Hậu Giang.

Khi đoàn hát hát ở Cần Thơ, Sóc Trăng, Bạc Liêu, Mỹ Tho, Sông Bé, những địa phương có nhiều hội đờn ca tài tử địa phương, đoàn hát được mời tham gia đờn ca hòa điệu vui chơi với người địa phương thì luôn luôn Phương Quang là người xung phong ca trước, làm gạch nối tình cảm hữu hiệu giữa nghệ sĩ trong đoàn và ca nhạc sĩ địa phương.

Sau năm 1975, Phương Quang về hát cho đoàn Trần Hữu Trang, đóng cặp với nữ nghệ sĩ Thanh Vu, tuồng “Nàng Xê Đa”, Phương Quang trong vai Hoàng Tử Rim.

Phương Quang có làn hơi trầm ấm, cách diễn chững chạc bộc lộ được cái hào khí của nhân vật, vừa ung dung đĩnh đạc, vừa tỏa sáng vẻ hùng dũng oai phong nên Phương Quang hát rất thành công các nhân vật anh hùng như Quang Trung Nguyễn Huệ trong Tiếng Sóng Rạch Gầm, vai anh hùng Lê Lợi, vai hoàng tử Rim.

Nghệ sĩ Phương Quang được mời đi hát ở nước Pháp hai lần nhân dịp Hội Người Việt tổ chức Tết. Sau này tình hình sân khấu cải lương sa sút, anh ít xuất hiện trên sân khấu rạp hát thành phố. Anh thỉnh thoảng đi ca show ở các tụ điểm văn hóa hay đôi khi đi hát tăng cường các đoàn hát tỉnh.

Gia đình hạnh phúc gương mẫu

Về gia đình thì năm 1972, nhân dịp Phương Quang thu hình tuồng cải lương trên đài truyền hình, một nữ khán giả ái mộ anh, đến trò chuyện. Anh bị tiếng sét ái tình nên nhiều lần tìm cách gợi chuyện với người nữ khán giả khả ái đó. Một năm sau tình yêu đơm bông kết trái, Phương Quang và cô Hương chánh thức thành hôn với nhau. Chị là người sồng ngoài nghề hát nhưng chính là người tận tâm tận lực giúp cho chồng có phương tiện và cơ hội để đeo đuổi theo sự nghiệp sân khấu.

Có khoảng thời gian sân khấu mất khán giả, gánh hát không hát được, kinh tế gia đình gặp khó khăn, chị Hương phải chạy lo cho gia đình từng bữa ăn mà không hề than van nửa lời. Chị làm nhơn viên kế toán rồi chuyển sang buôn bán, vượt qua cực khổ để làm bổn phận người vợ hiền.
Nay thì kinh tế gia đình ổn định, không phải lo nhiều như trước kia, chị quyết lo cho con học đến nơi đến chốn. Con gái lớn, Quế Phương đã tốt nghiệp đại học kinh tế và làm ở một công ty nông sản xuất, con trai Quang Bảo cũng đã tốt nghiệp lớp 12.

Có thể nói gia đình của Phương Quang hạnh phúc ấm êm, không có chuyện gì xáo trộn, có thể kể là một trong những gia đình nghệ sĩ gương mẫu về sự thủy chung, tình yêu và sự hy sinh phần cá nhơn riêng để chăm sóc lẫn nhau.

Copyright © 2006, RFA.
Đăng tải lại với sự cho phép của Radio Free Asia,
2025 M St. NW, Suite 300, Washington DC 20036. http://www.rfa.org

Nghệ sĩ ưu tú Tư Còn: Ngón đờn kìm tuyệt vời của đất Thủ
Cập nhật ngày: 29/01/2010 15:14:00

Tầm sư học... đờn

Trong giới văn nghệ sĩ ở Bình Dương, ông là một trong những người được phong tặng danh hiệu Nghệ sĩ ưu tú (NSƯT) đầu tiên. Trong cuộc đời hoạt động nghệ thuật của mình, dù biết rất nhiều loại nhạc cụ, nhưng chỉ có cây đờn kìm (còn gọi là nguyệt cầm) mới tạo nên sự nghiệp và tiếng tăm của ông. Những tấm huy chương vàng, huy chương bạc ông đạt được đều liên quan đến cây đờn kìm. Ông đã sống gần như trọn đời và cống hiến tất cả tâm huyết của mình cho âm nhạc tài tử và sân khấu cải lương trong hơn 60 năm qua. Người mà chúng tôi muốn đề cập đến đó là NSƯT Tư Còn (tên thật là Nguyễn Văn Còn, sinh năm 1935), hiện đang sinh sống tại TX.TDM...

Những ngày cuối năm, ông cũng bận rộn chạy “sô” khắp nơi. Thật hạnh phúc, bởi ở cái tuổi ngoài “thất thập” rồi nhưng nghệ thuật vẫn rất cần có ông. Phải điện thoại xin một cái hẹn trước, chúng tôi mới gặp được ông. “Chiều qua chú mới đi thu thanh cho đài FM Bình Dương về. Mai lại đi Bù Đăng (Bình Phước) diễn từ thiện. Nếu cháu không điện thoại báo trước chắc không biết chú đâu mà tìm. Nói chung, giờ đến tết lịch làm việc của chú liên tục nên cứ thế mà ôm đờn đi riết...”, ông nói như vừa giải thích về sự bận rộn của mình, như vừa kể cho chúng tôi về niềm hạnh phúc mà nghề nghiệp đã mang lại cho ông trong những ngày về già này.

NSUT Tư Còn bên những tấm bằng khen treo đầy tường nhà
Trong ngôi nhà nhỏ trên đường Cách Mạng Tháng Tám, ông lục lại trí nhớ và kể cho chúng tôi nghe về những kỷ niệm ngày xưa - cái ngày ông bắt đầu mày mò học đờn. Sinh ra trong một gia đình có truyền thống nghệ thuật, nên từ nhỏ ông đã sớm làm quen với những điệu nhạc, câu hát chan chứa tình quê. Học lóm đâu đó được vài ngón đờn, ông ôm đờn mày mò gãy. Cha ông ngày trước là một nhạc công thổi tiêu (sáo) cho các đoàn hát. Chính cha ông là người nhìn ra thiên khiếu âm nhạc bẩm sinh đang tiềm ẩn trong con người ông và định hướng cho ông đi theo cái nghiệp nghệ thuật này. Sau đó, do đoàn hát bị giải tán nên cha ông về nhà mở trại mộc kiếm kế sinh nhai. Ông nói, cũng nhờ làm mộc mà gia đình mới có tiền rước thầy về nhà dạy đờn cho ông.

11 tuổi, ông bắt đầu học đờn, học nhạc tài tử. Ngày ông theo bạn bè đi học văn hóa ở trường làng. Tối, ông cùng thầy tập dượt những ngón đờn tài tử. Người thầy mà gia đình mời về nhà dạy ông là thầy Chín Hòa Tam Quốc - một tay tổ của dòng nhạc tài tử. Ông nói, hồi đó hiếm thầy lắm nên phải rước về nhà, quý lắm. Vốn mê đờn, lại tiếp thu bài học nhanh nhạy nên ông được thầy truyền dạy cho tất cả bí quyết nghề nghiệp. Cũng nhờ thế mà chỉ trong một thời gian ngắn, ông đã chơi đờn kìm rất thạo. Ông được thầy Chín Hòa Tam Quốc xem như người học trò cưng của mình, mỗi khi có dịp gặp gỡ bạn bè trong nghề đều cho ông theo cùng. Một lần, ông theo thầy về vùng chợ Búng (Thuận An) chơi nhạc cho một đám cưới. Tại đây, thầy trò Tư Còn gặp thầy trò Út Lăng - người thầy thứ hai của Tư Còn sau này. Hai thầy muốn thử sức của môn đồ nhưng không nói ra, chỉ ngấm ngầm cho môn đồ của mình trổ sức đo tài trên sân khấu. Bởi thế, sân khấu đám cưới hôm ấy đã trở thành “nhạc đài” thi tài của môn đồ hai bên. Người nghe không ai đoán ra, chỉ biết được một dịp thỏa sức thưởng thức các bản hòa tấu với ngón đờn không chê vào đâu được. Đó là kỷ niệm đáng nhớ nhất của người học trò cưng Tư Còn với người thầy đầu tiên của mình.

Sau 3 năm học tại tư gia, Tư Còn chia tay với thầy Chín Hòa Tam Quốc và bắt đầu tham gia đi biểu diễn. Để luyện tập và học thêm những bài bản mới, ông tìm đến thầy Út Lăng theo học đờn cải lương. Thầy Út Lăng rất nổi tiếng lúc bấy giờ, được xem là một tay tổ của dòng nhạc lễ, có công sáng tạo ra điệu thức Quảng trong bản Tây Thi. Sự ham học của người học trò mê mẫn nghiệp đờn này chính là lý do để thầy truyền hết cho trò những ngón đờn bí truyền trong nghề. Ông học rất nhiều loại đờn, như đờn bầu, guita phím lõm... nhưng chỉ có cây đờn kìm mới thực sự cuốn hút ông. Mỗi khi so xong dây đờn, ông ôm đờn kìm lên và gãy khúc hát Nam xuân, Nam ai và Nam đảo với những giai âm sâu lắng, réo rắt làm người nghe không khỏi bồi hồi. Ngón đờn kìm với cú lăn tay độc đáo có một không hai của ông cứ thế mà đi vào lòng người như chất chứa bao tâm trạng buồn, vui trong cuộc sống. Sau khi đã “thỉnh giáo” hai thầy xong, năm 15 tuổi, Tư Còn bắt đầu bước chân sâu vào con đường sân khấu, mà ông thường gọi đó là “nghiệp cầm ca”.

Thầy dạy đờn - thợ gò hàn!

Sau khi “Tầm sư học đờn” xong, ông chủ yếu chơi đờn ca tài tử. Mãi đến năm 20 tuổi, ông mới đi theo các đoàn cải lương. Từ ngày dấn thân vào con đường sân khấu, Tư Còn đi đây đi đó nhiều hơn. Từ Nam, ra Bắc vào Trung ông đều đã đi qua. Như cá gặp nước, ngón đờn kìm độc đáo của Tư Còn giờ đây mới được dịp vẫy vùng khắp chốn. Tiếng đờn kìm của ông cứ thế rong ruổi theo bước chân của các đoàn hát, nhiều phen làm nức lòng giới mộ điệu dòng nhạc tài tử, cải lương lúc bấy giờ. Với tài nghệ của mình, mới 25 tuổi, nhưng Tư Còn đã được các đoàn cải lương nổi tiếng thời bấy giờ mời về làm nhạc trưởng. Hơn 20 năm đi theo các đoàn cải lương, ông từng là đờn kìm chánh, nhạc trưởng ở các đoàn, như: Minh Cảnh, Kim Chung, Thanh Hương, Hùng Minh, sau này đến Thanh Minh - Thanh Nga, Hoa Đăng Quy Sắc...

NSUT Tư Còn với con gái Kim Phượng
Trong thời gian theo các đoàn cải lương, ông đã lập gia đình tại quê nhà Bình Dương. Nhưng, điều đó cũng không níu giữ được bước chân phiêu bồng của ông. Ông vẫn thường xuyên tạm biệt vợ trẻ, con thơ để đi theo các đoàn hát, lâu lâu mới ghé về thăm nhà một lần. Vợ ông biết ông vốn mê mệt tiếng đờn kìm và sân khấu nên không ngăn cản, cứ cho ông rong ruổi đam mê của mình. Ông cười vui: “Lúc đầu bả cũng nhớ nhớ, nhưng mình đi riết rồi bả cũng quen. Nhà mình mà mình như khách vậy, lâu lâu mới tranh thủ được thời gian để tạt ngang thăm nhà một chút là vội vàng đi liền. Được cái gia đình cũng ủng hộ nên mình mới được đi khắp nơi như thế, mới có điều kiện phát triển nghề nghiệp”. Đêm đêm ngồi đánh đàn sau sân khấu, ông như thuộc lòng các vai diễn, vở kịch của đoàn. Thế nên, những vai không phải là đào chính, kép chính nhiều đêm thiếu người vào vai là ông có thể thế được liền.

Nhưng rồi bước chân của “con ngựa hoang” cũng đã đến lúc dừng bước phiêu bồng. Sau ngày đất nước hoàn toàn giải phóng, ông từ giã các gánh hát để trở về quê hương. Ông mở tiệm gò hàn tại nhà kiếm thêm tiền chăm lo gia đình để bù lại những tháng ngày ông lang thang khắp chốn. Không chỉ có thế, nghề gò hàn mà ông nói rằng đã học từ nhỏ này còn có một ý nghĩa rất lớn. Đó là, nuôi sống nghiệp đờn ca của ông, bởi vì thời đó chơi đờn không kiếm ra tiền. Quần quật cả ngày với búa, với đe và những chiếc máng xối, những chiếc thùng đựng nước... nhưng ông vẫn không sao quên được tiếng đờn kìm đã bao phen lay động lòng người hâm mộ. Khi tay vừa buông chiếc búa xuống là ông ôm lấy cây đờn kìm với nụ cười rạng rỡ lại nở trên môi. Đó là những lúc ông thấy mình hạnh phúc hơn bao giờ hết. Bao niềm vui, nỗi buồn cứ theo tiếng đờn mà tuôn chảy, để lại trong tâm hồn ông một cảm giác thoải mái lạ thường. Trong căn nhà lợp ngói âm dương cũ kỹ trên đường Cách Mạng Tháng Tám, đêm đêm hàng xóm và người đi đường lại nghe tiếng đờn kìm quen thuộc vang lên. Đó là những khi nghệ sĩ Tư Còn mượn tiếng đờn kìm để giải bầu tâm sự. Ông chia sẻ: “Tiếng đờn cũng có tiếng vui, tiếng buồn khác nhau. Vui thì đờn Bắc hạ. Buồn thì đờn Nam oán. Ai đó đang buồn mà nghe tiếng đờn Nam oán thì khó mà cầm lòng được. Bởi thế, người ta nói, tiếng đờn nói hộ lòng người nghệ sĩ là vậy. Tâm trạng mình sao thì tiếng đờn nó vậy”.

Để duy trì nghiệp đờn chỉ mình ngồi ôm đờn gãy một mình thôi thì chưa đủ, nghĩ thế nên ông quyết định mở lớp dạy đờn miễn phí tại nhà của mình, vừa ôn luyện nghề nghiệp, vừa góp phần bảo tồn và phát huy những vốn quý của âm nhạc dân tộc tại quê hương. Học trò tìm đến ông học đờn rất đông, có những đêm lên đến 30-40 người. Người trong tỉnh có, người ở các nơi khác cũng có. Nghe danh thầy Tư Còn có ngón đờn kìm độc đáo, ai cũng muốn được thầy truyền nghề cho. Ngoài dạy đờn, ông còn dạy học trò mình cách hát, cách biểu diễn trên sân khấu. Tất nhiên chỉ ở một chừng mực nào đó thôi bởi đây không phải là chuyên sâu của ông. Ông nói, người dạy đờn thì phải biết ca, hát mới dạy cho người ta được. Biết để ca thị phạm cho học trò và biết chỗ nào học trò mình hát sai nhạc hoặc chưa hay mà sửa cho đúng, cho hay hơn. Lúc đầu ông chỉ dạy ở nhà, sau đó các trung tâm văn hóa, Hội Văn học nghệ thuật tỉnh, Đoàn Văn công tỉnh mở lớp cũng mời ông ra đứng lớp dạy cho các thế hệ đi sau. Nhiều năm qua, ông còn là chủ nhiệm câu lạc bộ đờn ca tài tử thuộc Hội Văn học nghệ thuật tỉnh và Trung tâm văn hóa tỉnh, rồi tham gia trong ban giám khảo các hội thi, ban cố vấn các chương trình văn nghệ trên đài địa phương và Trung ương. Hiện nay, ngoài dạy đờn tại nhà, ông còn phụ trách lớp đờn ca tài tử ngoại khóa cho sinh viên tại trường Đại học Bình Dương cùng với nghệ sĩ Lý Bạch Huệ. Lúc đầu, ý định mở lớp dạy đờn chỉ để duy trì sự hiểu biết của ông, không ngờ quyết định đó đã gắn bó ông với nghề dạy nhạc này luôn.

Hơn 30 năm gắn bó với các lớp dạy đờn, ông không thể nhớ hết những học trò đã theo học cùng ông. Trong đó, có nhiều học trò thành tài ở trong và ngoài tỉnh. Về đờn có Nguyễn Phước Trọng, Đặng Phú Đức hiện đang công tác tại Trung tâm Văn hóa tỉnh, hay Nguyễn Thị Kiều My đoạt huy chương vàng tại liên hoan nhạc cụ dân tộc TP.HCM năm 1992. Về hát cải lương, vũ đạo có Trương Mộng Hùng (huy chương vàng), hay Hùng Thái, Nguyễn Thị Tuyết Hà, Kim Loan, Vũ Thị Ái Lê... đều đoạt giải cao trong các cuộc thi giọng ca cải lương do Hội Sân khấu TP.HCM tổ chức. “Nhiều lúc mình làm những chuyện cũng có ý nghĩa đấy chứ. Cuộc đời nghệ sĩ như thế cũng là hạnh phúc lắm rồi”, nói rồi ông cười sảng khoái.

Nghiệp đờn khó dứt

Từ ngày từ giã các gánh hát về sinh sống tại quê nhà, vừa làm nghề gò hàn, nghệ sĩ Tư Còn vừa hoạt động rất tích cực trong các phong trào văn nghệ quần chúng tại địa phương và tham gia công tác trong Đoàn Văn công tỉnh Sông Bé (nay là Đoàn ca múa nhạc dân tộc tỉnh Bình Dương). Cũng từ đó, ông bắt đầu khẳng định tên tuổi của mình qua các giải thưởng tại các cuộc thi liên quan đến âm nhạc dân tộc trong tỉnh, khu vực và toàn quốc. Mỗi lần xuất quân đi thi, dù ở vai trò cá nhân hay trưởng đoàn, cứ có mặt ông tham gia là có thành tích cao mang về cho tỉnh nhà. Trong đó, đặc biệt phải kể đến lần so tài của ông với 50 tay đờn cừ khôi trong cả nước tại hội thi độc tấu âm nhạc toàn quốc vào năm 1978. Kết quả, có 18 người được Viện Âm nhạc phong tặng danh hiệu “Danh cầm toàn quốc”. Nghệ sĩ Tư Còn là người đạt danh hiệu “Danh cầm đàn nguyệt” trong số 18 danh cầm đó. Những năm sau đó, nghệ sĩ Tư Còn liên tục khẳng định tài năng của mình tại các hội thi, hội diễn toàn quốc, như: HCB (không có HCV) tại hội diễn độc tấu đờn kìm toàn quốc năm 1988; rồi HCB tài năng diễn tấu toàn quốc năm 1992; HCV độc tấu đờn kìm toàn quốc năm 1993. Đến năm 2000, tại Liên hoan đờn ca tài tử toàn quốc tại TP.HCM, đội đờn ca tài tử Bình Dương do ông làm trưởng đoàn tiếp tục đoạt HCV toàn quốc. Lần này, cá nhân ông cũng đoạt HCV toàn quốc về độc tấu đờn kìm. 4 năm sau, ông vào vai huấn luyện và dẫn dắt đội đờn ca tài tử của tỉnh Bình Dương đi dự thi tại Bạc Liêu cũng mang về tấm HCV cấp quốc gia...

Sau một loạt thành tích mà cá nhân ông đạt được qua các hội thi, hội diễn, ông không còn tham gia tranh tài tại các hội thi sau này nữa, nhưng mỗi khi diễn ra hội diễn khu vực hay toàn quốc, ông lại được Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch, Đài Phát thanh - Truyền hình Bình Dương mời “huấn luyện” cho các đội đờn ca tài tử cử đi dự thi. Những tiết mục nào mang tính giao lưu vui chơi, không ai chấm giải ông mới được tham gia. “Mình là nghệ sĩ chơi đàn, mỗi khi dàn dựng xong một chương trình rồi cho anh em đi thi mà mình không được chơi đàn trong đó cũng buồn lắm. Nhưng quy định là vậy, biết làm sao được, thôi đành dốc hết sức mình dìu dắt các em đi sau. Các em đi thi đạt giải cao mình thấy cũng vui”, ông chia sẻ.

Bây giờ, ông vẫn miệt mài lao động nghệ thuật. Vừa dạy đờn tại nhà, vừa dẫn dắt Câu lạc bộ đờn ca tài tử thuộc Trung tâm Văn hóa tỉnh, vừa tham gia ban giám khảo, ban cố vấn các cuộc thi, liên hoan đờn ca tài tử trong tỉnh và toàn quốc. Năm nay, ông đã 75 tuổi nhưng trông còn dẻo dai lắm, tiếng đờn kìm của ông vẫn độc đáo tựa ngày nào. “Đờn ca giúp mình trẻ khỏe ra rất nhiều, như thế mới chạy “sô” khắp mọi nơi được”, ông nói. Ông chia sẻ: “Mình là một nghệ sĩ chơi đờn, ai mời tham gia các chương trình đúng với nghề thì mình đều đi hết. Thù lao nhiều ít không quan trọng, quan trọng là mình được chơi đàn phục vụ bà con”. Riêng những lần đi diễn từ thiện, ngoài ủng hộ bằng những tiết mục biểu diễn cho không khí thêm vui, đã không ít lần ông với chị Kim Phượng - con gái cả của ông - còn góp thêm chút đỉnh hoặc vận động mạnh thường quân ủng hộ để tặng quà cho người nghèo, trẻ mồ côi. Có khi người ta mời đi diễn từ thiện tận Bình Định ông cũng ôm đờn lên đường mà không hề tính toán thiệt hơn, kể cả sức khỏe của mình. Biết đi như thế là vất vả, nhưng khi biểu diễn thấy bà con coi mê mẫn, rồi vỗ tay hoan nghênh sau mỗi tiết mục, vất vả cũng theo đó mà quên đi, chỉ còn lại trong ông một cảm giác vui vẻ. Đó chính là hạnh phúc của người nghệ sĩ, khó mà tả được.

75 tuổi đời, 64 năm “tuổi đờn”, ông sống gần như trọn vẹn với cái nghiệp đờn ca này. Những tấm huy chương, bằng khen, giấy công nhận... đã ngã màu ố vàng từ những ngày sau giải phóng và cả mới cũng treo đầy hai bên tường ngôi nhà nhỏ chính là thành quả mà ông đã gặt hái được trong cuộc đời nghệ thuật của mình. Với những thành tích đạt được đó và những cống hiến của ông trên con đường nghệ thuật, năm 2007, ông là một trong số ít ỏi những nghệ sĩ của tỉnh Bình Dương được Nhà nước phong tặng danh hiệu NSƯT. “Còn sức thì chú vẫn còn đi diễn. Được chơi đờn, mang tiếng đờn đi phục vụ và được bà con đón nhận là sung sướng rồi. Bây giờ, chú còn có một niềm hạnh phúc khác đó là con gái cả của chú cũng đi theo cái nghiệp ca hát này nên chú rất vui. Hai cha con người đờn, người hát phục vụ bà con tại các buổi diễn từ thiện mới thấy cái nghiệp cầm ca này cũng thật hạnh phúc biết bao”, NSƯT Tư Còn nói. Xin chúc cho NSƯT Tư Còn và giọng ca Kim Phượng thắm mãi với thời gian, để tiếng đờn kìm réo rắt và giọng ca sâu lắng kia tiếp tục cống hiến cho đời những cung bậc cảm xúc khó phai.

CẨM LÝ- HỒNG THUẬN

Vĩnh biệt nữ soạn giả Nhị Kiều

(NLĐO)- Sáng nay, lúc 5 giờ 30 phút, 1-11, soạn giả Nhị Kiều, người đã viết kịch bản Mùa thu lá bay, Truyền thuyết tình yêu, Lỡ chuyến đò thương… đã trút hơi thở cuối cùng tại nhà, thọ 90 tuổi.
Thông tin bà bệnh nặng nhập viện cấp cứu hơn một tháng qua đã làm cho giới sân khấu cải lương lo lắng.

Dẫu biết bà khó có thể vượt qua vì tuổi cao sức yếu, nhưng tin bà ra đi đã để lại trong lòng khán giả mộ điệu và các thế hệ nghệ sĩ cải lương niềm thương xót.

Có thể nói trong giới sân khấu cải lương, có hai nữ soạn giả đã góp cho đời nhiều kịch bản xuất sắc, đó là NSND Bảy Nam và soạn giả Nhị Kiều.

http://nld.vcmedia.vn/Images/Uploaded/Share/2010/11/01/864747291nhi-kieu.jpg
Soạn giả Nhị Kiều trong những ngày cuối đời vẫn là việc thiện

Nếu NSND Bảy Nam được xem là nữ soạn giả đầu tiên của sân khấu Việt Nam thì soạn giả Nhị Kiều được xem là nữ soạn giả sáng tác nhiều kịch bản nhất.

Những ngày đầu đến với nghệ thuật cải lương bà viết kịch bản với nghệ danh là Cô Nguyệt, Hoàng Thị Nguyệt và sau cùng là Nhị Kiều.

Năm 1954, Đoàn hát Việt Kịch Năm Châu xuống tỉnh Bến Tre biểu diễn, lúc đó bà đã 33 tuổi. Đem lòng ái mộ NS Tám Vân (người đóng vai Duy Bạt trong tuồng Gió ngược chiều) bà quyết định sánh duyên cùng ông, theo ông trên khắp nẻo đường lưu diễn.

Yêu chồng và đam mê sân khấu, bà học cách soạn tuồng, học viết và học ca cổ.

Văn chương của soạn giả Nhị Kiều nhiều nữ tính, nhẹ nhàng, ngay trong những đoạn gay cấn thì lời văn của bà vẫn mộc mạc, chân chất. Chuyện tuồng phần lớn được xây dụng một mạch có đầu có kết, như thể loại kể chuyện, ảnh hưởng nhiều từ tiểu thuyết của nhà văn Hồ Biểu Chánh.

Ban đầu phần lớn tác phẩm của bà đều hợp soạn, trong thời gian từ năm 1963 đến năm 1972, bà đã viết chung với các soạn giả nhiều kịch bản hay như: Đợi ánh bình minh, Chiếc lá giữa dòng, Phụng Kiều Lý Đáng, Hoa đồng cỏ nội (với Nguyễn Phương),.Hương lúa tình quê, Trăng rụng bến Từ Châu, Kim Hồ Điệp, Lỗi tình cố nhân (với Anh Tuyến), Khói sóng Tiêu Tương (với soạn giả Hà Triều Hoa Phượng), Những đứa con lai (với Thanh Cao), Mùa sen trắng nở, Mạnh Lệ Quân, Thạch phá thiên, Đường về Vạn Kiếp (với Nguyên Đạt), Bao Công xử án Trần Thế Mỹ, Sở Vân, Đường nào lên thiên thai (với Hoàng Lan), Qua cầu đắng cay, Tâm sự cha tôi, Thanh Xà Bạch Xà, Anh Bảy Chà, Mùa thu lá bay, Cánh chim bạt gió (với Thế Châu)…

Khi đã khẳng định tên tuổi, bà đã phóng tác theo tiểu thuyết của nhà văn Ngọc Linh thành kịch bản Nắng sớm mưa chiều, và tiểu thuyết của nhà văn Trang Thế Hy thành kịch bản Vầng trăng bên kia sông.

Sau năm 1975, bà đã sáng tác các kịch bản: Hoa cẩm chướng, Huyền thoại một chuyện tình, Giọt mưa thu, Lỡ chuyến đò thương, Vết thương kỷ niệm, Vị đắng lá sầu đâu, Trăng nước Lạc Dương Thành, Người khách thương hồ, Nửa đêm chợt tỉnh, Lòng người bạc đen, Truyền thuyết tình yêu…

Kịch bản Mùa thu lá bay và Truyền thuyết tình yêu là hai tác phẩm nổi tiếng của Nhị Kiều, đưa tên tuổi NSƯT Bạch Tuyết (vai Hàn Ni), cố NSƯT Minh Phụng (vai Văn Lâu), NSƯT Vũ Linh (Phi Cát), NSƯT Thanh Thanh Tâm, NS Kiều Phượng Loan, Thanh Hằng (vai nữ vương) lên đỉnh cao nghệ thuật ca diễn.
NSƯT Vũ Linh tâm sự: “Chúng tôi gọi bà là má, vì ông bà luôn xem chúng tôi như con cháu, chỉ dẫn tận tình. Trong đời tôi mang ơn NS Tám Vân và soạn giả Nhị Kiều, vì ông bà đã cho tôi vai Phi Cát rất hay”.

NSƯT Lệ Thủy cho biết: “Bà là tấm gương của sức lao động nghệ thuật bền bỉ. Từ những năm qua, khi Sân khấu Vàng của chúng tôi hoạt động, bà thường xuyên liên lạc để giới thiệu những kịch bản mới nhằm đóng góp thêm cho việc xây dựng nhà tình thương trao tặng đồng bào nghèo. Nghĩa cử của bà đối với sự nghiệp sân khấu và công tác từ thiện rất lớn. Tin bà mất là nỗi đau lớn của giới sân khấu chúng tôi”.

Ở tuổi 89, bà vẫn miệt mài sáng tác dù bệnh tim đã khiến bà ngã quỵ nhiều lần và phải điều trị tại Bệnh viện Bình Dương. Vĩnh biệt soạn giả Nhị Kiều, tác phẩm của bà vẫn mãi mãi sống trong lòng công chúng yêu sân khấu dân tộc.

Soạn giả Nhị Kiều tên thật là Quản Thị Minh Nguyệt (SN 1921, tại làng An Thạnh, huyện Mõ Cày, tỉnh Bến Tre).

Tang lễ của bà tổ chức tại 93 B1, ấp Bình Phước, xã Bình Nhâm, huyện Thuận An, Bình Dương. Lễ động quan lúc 7 giờ 30 ngày 5-11 sau đó an táng tại Nghĩa trang Bình Dương.
Tin, ảnh: Thanh Hiệp


Xin thành thật chia buồn cũng gia đình soạn giải.

Bà mãi mãi là viên ngọc quí trong nghệ thuật cải lương nam bộ

Rồi đây đờn ca tài tử nam bộ sẽ được công n.hận là di sản văn hóa phi vật thể trong đó có sự đóng góp to lớn cuả bà.

Giấc mơ Chol chnam thmay!

Là dân tộc thiểu số có nền văn hóa độc đáo, đa dạng từ lâu người Khmer được biết đến nhiều nhất ở đồng bằng sông Cửu Long màu mỡ. Tuy vậy, trong hành trình di cư hàng trăm năm trước, có một bộ phận người Khmer đã tìm đến, định canh định cư ở vùng đất mới linh thiêng bên dòng sông Bé hiền hòa, thơ mộng thuộc vùng Đông Nam bộ. Sau những thăng trầm đổi thay của lịch sử, đất sông Bé và người Khmer đã hòa làm một. Tìm về với đồng bào dân tộc Khmer tại xã An Bình, Phú Giáo ngày này, tác giả thấy choáng ngợp bởi sự phát triển, đổi thay ở nơi đây, bất chợt lại thấy chạnh buồn khi biết rằng nền văn hóa của người Khmer Tamun đang dần bị mai một...


Những chiếc Đồng La của ông Kim là nhạc cụ cuối cùng của người Khmer Tamun trên đất Phú Giáo

An Bình, Phú Giáo là một trong những địa bàn xa trung tâm Bình Dương với nhiều dân tộc sinh sống; trong 3.644 hộ dân có đến hơn 204 hộ là người dân tộc thiểu số. Số liệu cho thấy người Khmer Tamun chiếm gần 200 hộ, họ sống đan xen với người Kinh và số ít người Hoa, Thái, Stiêng, Sán Dìu... Ông Ngưu Bư kể lại rằng: “Ngày đó, người Khmer sống ở đây đông lắm, người Kinh chỉ có mấy hộ thôi. Bây giờ người Kinh đông hơn rồi...”.

Tôi là người Khmer Tamun...

Gặp bất cứ người Khmer nào ở Phú Giáo, họ cũng khẳng định điều này như thể muốn “định danh thương hiệu” của dân tộc mình. Chẳng mấy ai hiểu được Khmer Tamun là gì nếu không bỏ công tìm hiểu gốc tích người Khmer Tamun “chính hiệu” tại ấp Nước Vàng, xã An Bình. Người Khmer được chia làm hai nhánh: Khmer Crôm (dưới) và Khmer Lơ (trên). Khmer Crôm nổi tiếng ở khu vực Sóc Trăng, Trà Vinh, Cà Mau... và một số tỉnh đồng bằng sông Cửu Long mà người Khmer vẫn quen gọi người Namdang; Khmer Lơ tập trung ở một số tỉnh Đông Nam bộ như Bình Phước, Bình Dương... với tên gọi “đặc thù” là người Tamun. Nhiều lý thuyết được đưa ra nhằm giải thích cho quá trình di cư của người Khmer từ vùng đất Campuchia huyền bí, hiểm trở ngày nào. Con cái người Khmer sinh ra sẽ mang họ cha. Tại Phú Giáo, người Khmer sẽ mang họ Ngưu, Kim, Trị, Sơn, Lâm... Do đặc điểm vùng miền nên có một vài đổi thay nho nhỏ. Tuy vậy, người Khmer ở đâu cũng sử dụng chữ Mon - Khmer để viết và nói. Ai đã từng đến và sống tại các phum, sóc Khmer cỡ 365 ngày sẽ không thể nào quên được lễ hội Chol chnam thmay (chào năm mới) tưng bừng và Ok om bok (cúng trăng) rộn ràng... Tết Chol chnam thmay được tổ chức vào tháng 3 âm lịch hàng năm mang ý nghĩa chào đón năm mới tốt lành như Tết Nguyên đán của người Kinh. Ba ngày tết, các gia đình “lũ lượt” kéo nhau đi chúc tết hàng xóm. Họ tập trung về một hộ nào đó để ăn mừng năm mới theo kiểu xoay vòng. Họ uống rượu, ăn mắm bò hóc, cơm lam và múa điệu Rơmvong trong tiếng Đồng La (chiêng) nhịp nhàng, mê đắm. Ngày tết, trẻ em Khmer cũng khát khao được xúng xính trong những bộ trang phục mới như bất cứ đứa trẻ nào trên thế giới. Chúng đi theo cha mẹ đến chúc tết các gia đình hàng xóm để nhận những phong bao lì xì đỏ ối.


Bằng sự cố gắng của mình, cuộc sống người
Khmer Tamun đã có sự đổi thay
Đám cưới người Khmer Tamun có khi kéo dài đến 3 ngày với nào là tục bắt rể, cột chỉ... Nếu trong phum, sóc có một cặp uyên ương kết hôn, những gia đình khác sẽ mang trâu, bò, heo hoặc tiền đến chúc mừng. Cô dâu, chú rể sẽ giữ chặt một thanh kiếm trên bàn để đón khách đến chúc phúc. Khách mời, mỗi người cột một sợi chỉ đỏ vào tay đôi uyên ương với lời chúc tình yêu của “tân lang tân nương” sẽ bền chặt. “Cứ thế cô dâu, chú rể phải ngồi cầm kiếm cho tới khi nào hết khách mới thôi. Cặp vợ chồng nào được cột nhiều chỉ thì sự hãnh diện của gia đình càng lớn”, ông Kim Văn Phước cho biết.

Nếu trong sóc có người chết, hàng xóm sẽ mang gia súc, gia cầm hoặc bầu bí, rau củ đến giúp gia đình người quá cố tổ chức đám tang. Không giống người Kinh, đồng bào Khmer Tamun “dồn” tất cả các ngày giỗ của ông bà, tổ tiên trong năm vào chung ngày Tết Sendolta (ngày tổ tiên hay lễ xá tội vong nhân). Ngày Sendolta được người Khmer Tamun tổ chức “hoành tráng” không thua gì Tết Chol chnam thmay hay Tết Nguyên đán của người Kinh với bánh chưng, bánh tét kéo dài 3 ngày 3 đêm. Đối với người Khmer ở Phú Giáo, Sendolta được xem là ngày lễ “đáng nhớ” nhất trong năm.

“Con muốn biết chữ Mon - Khmer”

Đồng bào Khmer theo 3 hệ tôn giáo chính: Tín ngưỡng dân gian, Balamon và Phật giáo tiểu thừa. Người Khmer Tamun theo đạo Phật vì vậy hoạt động văn hóa, tâm linh đều gắn với chùa chiền. Theo tục, người Khmer khi chết xác sẽ được hỏa táng và gửi cốt ở chùa. Tuy vậy, chạy khắp Phú Giáo kiếm mỏi mắt cũng không ra một ngôi chùa Khmer nào. Không có chùa để đi lễ, mỗi năm người Khmer “khăn gói” đón xe lên Chơn Thành, Lộc Ninh (Bình Phước) để đi chùa. Tuy nhiên, số người này chủ yếu là bộ phận lớn tuổi khát khao muốn duy trì nền văn hóa Khmer. Thực tế, phần lớn người Khmer Tamun ở Phú Giáo nay đã “Kinh hóa”, một số phong tục tập quán đã được giản lược hóa và có chiều hướng “nhạt nhòa” trong ký ức của những người Khmer trẻ tuổi. Bản thân những em nhỏ Khmer bây giờ không biết lễ hội Ok om bok của dân tộc mình rộn ràng đến thế nào. Cô bé Ngưu Thị Thu Thủy bẽn lẽn lắc đầu khi được hỏi về những ngày hội của dân tộc. Thế hệ thứ hai, thứ ba của gần 200 hộ dân Khmer Tamun bây giờ quá lắm cũng chỉ biết nói tiếng Khmer chứ không tài nào viết được chữ Mon - Khmer. Ước vọng có một ngôi chùa để đến vui chơi, sinh hoạt trong những ngày hội, có một ngôi trường dạy chữ Khmer là khát khao lớn nhất của thế hệ Khmer Tamun “lão làng”. Kim Thị Ngọc Thu, cô sinh viên người Khmer Tamun vừa tốt nghiệp trường cao đẳng mẫu giáo chia sẻ: “Con không viết được chữ Khmer vì không có ai dạy. Nếu có trường nào dạy con sẽ đi học để dạy lại cho người Khmer trong xóm mình. Từ trước đến nay, con chưa được đi chùa Khmer lần nào...”.

Đi dọc tuyến đường ĐT741, đoạn đi qua ấp Nước Vàng thấy những ngôi nhà khang trang của người Khmer, chúng tôi không khỏi vui mừng vì cuộc sống của đồng bào dân tộc thiểu số ở Phú Giáo đang có bước đổi thay rõ rệt. Tuy nhiên, nghe câu nói ngây thơ của các em lòng lại chạnh buồn. Không có chùa, không có trường dạy chữ viết Khmer, phong tục tập quán bị lãng quên... và văn hóa người Khmer Tamun đang dần bị mai một. Rời ấp Nước Vàng, chúng tôi trở về trong nỗi băn khoăn: “Vài chục năm nữa xuống ấp Nước Vàng có ai kể lại cho chúng tôi nghe chuyện người Khmer Tamun không nhỉ?”. (còn tiếp)

TÂM TRANG

Phận đời nửa tỉnh nửa mê

SGTT.VN - Trung tâm điều dưỡng tâm thần Tân Định nằm tại ấp Vườn Ươm, xã Tân Định, Tân Uyên, tỉnh Bình Dương. Chính thức tiếp nhận bệnh nhân từ ba năm nay, hiện nay nơi đây đang chăm sóc, điều trị cho hơn 900 bệnh nhân tâm thần. Hầu hết bệnh nhân là đối tượng lang thang được thu gom trên các địa bàn thuộc TP.HCM điều chuyển về.

http://sgtt.vn/ImageHandler.ashx?ImageID=121807
Các bệnh nhân chăm sóc vườn rau như một liệu pháp chữa bệnh hiệu quả.

“Bà ngoại gửi con vào đây từ tết tới giờ chưa vào thăm con, con nhớ ngoại lắm, con muốn về với ngoại…” Tiếng khóc tức tưởi đứt quãng của bé Bích Trâm, một trong những bệnh nhi nhỏ tuổi nhất trung tâm khiến cho ai cũng phải xót lòng.

Phận đời nghiệt ngã

Ba mẹ Trâm là đối tượng nghiện ma tuý, sống lang thang vô nghề nghiệp nên từ khi mới chào đời, em đã được giao cho bà ngoại già yếu nuôi nấng, dựa vào nguồn sống là gánh hàng hoa nhỏ bà bán bên lề đường Vạn Kiếp, quận Phú Nhuận.Trâm rất xinh xắn dễ thương, nhưng tiếc là trí khôn của em không phát triển như trẻ em cùng lứa. Bốn năm trời không qua nổi lớp một, bà ngoại buộc phải cho em nghỉ học. Năm ngoái mẹ em mới mất, ba em vẫn biền biệt chẳng thấy tung tích nơi đâu, bà ngoại nặng gánh mưu sinh nên phải đem em gửi dì ruột nuôi. Nhưng bệnh tâm thần của Trâm lại là nguyên nhân khiến gia đình dì em mâu thuẫn. Cực chẳng đã bà ngoại phải gạt nước mắt xin chính quyền xác nhận tiêu chuẩn hộ nghèo khó cho em nhập trung tâm điều trị. Tới nay Trâm đã hồi phục tốt, em có thể đọc rành rẽ địa chỉ nhà bà ngoại và giúp cán bộ y tế những việc vừa sức trong khoa điều trị, nhưng không hiểu sao không có ai trong gia đình lên thăm em. Mỗi khi nghe nhắc tới gia đình, em tủi thân oà khóc.

Từ khi bắt đầu tiếp nhận bệnh nhân tới điều trị năm 2007, đến nay trung tâm điều dưỡng tâm thần Tân Định đang chăm sóc cho hơn 900 trường hợp bệnh tâm thần. Bích Trâm là trường hợp hiếm hoi có đủ hồ sơ, địa chỉ chính xác để liên lạc với gia đình. Đa số các bệnh nhân điều trị tại đây được công an gom lại khi họ đang phát bệnh, đi lang thang trên các tuyến đường và lập hồ sơ chuyển giao cho trung tâm.

Những căn phòng bên trong dãy tường cao cách biệt với thế giới bình thường tại một nơi xa xôi hẻo lánh, xung quanh ngút ngàn toàn rừng cao su là ngôi nhà chung của những người bệnh tâm thần đến từ mọi miền đất nước. Chỉ có cán bộ y tế và bạn bệnh là người thân. Họ sống và chia sẻ cùng nhau với ý thức cộng đồng thật đáng nể khi người bệnh nhẹ tự nguyện giúp những việc như đút từng muỗng cơm, tắm, gội… cho những người bệnh nặng hơn, hay giặt giũ, làm vệ sinh nơi ở giúp cán bộ. Không có sự trợ giúp của họ, thì với số lượng công việc phục vụ hơn trăm con người với những nhu cầu đặc biệt chỉ có 2 – 3 điều dưỡng trong một ca trực tại mỗi khoa quả thật không thể kham nổi.

Đặc biệt, hầu hết bệnh nhân những khi tỉnh táo đều nhắc tới gia đình mình với nỗi nhớ thương day dứt. Có chị đòi gặp bằng được lãnh đạo, xin được tự bảo lãnh để về với con, nhưng điều đó là không thể. Khi bác sĩ giải thích phải có gia đình bảo lãnh mới đủ thủ tục về được, chị đã khóc tức tưởi gọi tên con mình. Có những đêm, tiếng thét xé lòng của một bệnh nhân khi lên cơn kích động đòi về nhà khiến cho kíp trực dù đã quá quen với những hành động bộc phát do đặc thù công việc cũng không cầm nổi nước mắt.

Ba năm từ ngày nhận bệnh, đã có hơn một trăm bệnh nhân dừng bước cuộc đời trong lặng lẽ. Dấu tích của họ còn lưu lại trên thế gian chỉ còn hũ tro tàn trong phòng chứa cốt phía cuối trung tâm với nhiều cái tên không thể vô danh hơn: bệnh nhân tâm thần nam, bệnh nhân tâm thần nữ… Hàng bữa cán bộ y tế thay mặt những người đang sống cúng chút thức ăn an ủi vong hồn họ, coi như chút nghĩa để họ khỏi tủi nơi chín suối.

Tỉnh cơn mê

Một số người bệnh sau những tháng ngày chìm trong cõi u mê, có lúc chợt bừng tỉnh rồi nhớ được địa chỉ và cả số điện thoại của gia đình rồi nhờ cán bộ liên lạc giúp, đã có hàng chục gia đình vui mừng tới trung tâm gặp mặt thân nhân sau những ngày dài tìm kiếm. Có trường hợp cụ Lê Thị Lỗ ở xã Bàu Hàm II, Thống Nhất, Đồng Nai bị bệnh bỏ đi hơn hai chục năm, gia đình đã tổ chức đám giỗ sau nhiều năm tìm kiếm vô vọng. Sau khi trung tâm liên lạc vì cụ chợt nhớ lại chính xác địa chỉ nhà mình, hiện cụ đã được gia đình bảo lãnh hồi gia gần hai năm.

Nhưng đa số các trường hợp do khai không chính xác nên trung tâm không thể liên lạc được với gia đình. Anh Hùng, giám đốc trung tâm cho biết đây cũng là trở ngại lớn nhất trong việc tìm kiếm thân nhân cho họ. Rất hiếm gia đình biết người nhà mình ở đây để tới thăm. Có thể một phần cũng vì trung tâm mới được thành lập khoảng ba năm nay, một phần vì vị trí hẻo lánh xa xôi nên rất ít người biết để tìm tới.

Có nữ bệnh nhân hoàn toàn không cần dùng thuốc điều trị, nhưng vì không có ai bảo lãnh, cũng không có chỗ để về nên chị ở lại tình nguyện phụ giúp cán bộ chăm sóc bệnh nhân. Khi tôi hỏi thăm gia đình, chị đã khóc rất nhiều và từ chối trả lời. Anh Việt, phó giám đốc tâm sự: anh em làm việc ở đây không ai thiếu tâm, nhưng thật sự đôi khi lực bất tòng tâm khi chứng kiến cảnh những bệnh nhân đã hồi phục hoặc bệnh rất nhẹ nhưng không có thân nhân tới bảo lãnh hồi gia. Với những trường hợp này, việc sống giữa người thân và tiếp tục điều trị tại gia cho kết quả tốt hơn rất nhiều, nhưng vì không đủ thủ tục nên họ vẫn bị mắc kẹt trong bốn bức tường cao cách biệt với thế giới bình thường.

Dù có những lúc chìm trong cõi hôn mê, nhưng khi tỉnh các bệnh nhân tâm thần vẫn là những con người có đầy đủ cảm xúc bình thường. Họ cần lắm tình cảm yêu thương của người thân, và cộng đồng, chỉ có điều dường như họ đang bị quên lãng. Chỉ mong khi bài báo này đăng lên, sẽ có những gia đình có thân nhân bị bệnh đang thất lạc biết thêm thông tin để tìm tới trung tâm Tân Định đưa họ về cuộc sống đời thường, hay có sự thăm nom để họ không còn cảm giác đang bị bỏ rơi.

Xin đừng để họ bị lãng quên chỉ vì bệnh tật.

bài và ảnh: Hương Vũ

Nói đến Bình Dương, ko chỉ nói đến miệt vườn Lái Thiêu (giờ chỉ còn trong tiềm thức), mà còn nói đến một đô thị khu công nghiệp, với hệ thống giao thông khá tốt, mạng lưới các khu công nghiệp mật độ cao xen lẫn các khu dân cư đơn giản:
Đại lộ Bình Dương (quốc lộ 13) con đường huyết mạch chạy xuyên qua tỉnh:
http://i284.photobucket.com/albums/ll13/minhhieuvnpt/DSC02185.jpg
http://i284.photobucket.com/albums/ll13/minhhieuvnpt/DSC02184.jpg
http://i284.photobucket.com/albums/ll13/minhhieuvnpt/DSC02186-2.jpg
http://i284.photobucket.com/albums/ll13/minhhieuvnpt/DSC02186-1.jpg

http://i284.photobucket.com/albums/ll13/minhhieuvnpt/DSC02203.jpg
http://i284.photobucket.com/albums/ll13/minhhieuvnpt/DSC02193.jpg
http://i284.photobucket.com/albums/ll13/minhhieuvnpt/DSC02189.jpg
http://i284.photobucket.com/albums/ll13/minhhieuvnpt/DSC02206.jpg

Cổng chính đại học Bình Dương:
http://i284.photobucket.com/albums/ll13/minhhieuvnpt/DSC02192.jpg

Bảo tàng Bình Dương, đóng kín cửa:
http://i284.photobucket.com/albums/ll13/minhhieuvnpt/DSC02191.jpg

bạn không tham quan thành phố mới à?

Có chứ, vô cả Đại Nam nữa.
Ấn tượng nhất Bình Duong new city là đường xá rất rộng rãi và đẹp.
Có thể nói Bình Dương là tỉnh có hệ thống giao thông đường bộ liên hoàn rất tốt, kết nối tốt các trung tâm huyện lỵ với nhau.
Cũng gần sát nhau thôi, nhưng đường xá giao thông của Bình Dương tốt hơn hẳn Đồng Nai.
Từ nước sơn kẻ đường rõ ràng, hệ thống cây xanh trang trí hay vỉa hè khá đồng bộ và bài bản, hiếm tỉnh, thành phố nào VN có được.
Tuy đường xá tốt nhưng kiến trúc nhà bám mặt đường thì chưa tương xứng với đường xá giao thông. Nếu như nhà mặt đường của Bình Dương mà xây dựng đồng bộ hơn và có những công trình điểm nhấn thì bộ mặt đô thị Bình Dương sẽ có hồn hơn, có bản sắc hơn.
Sang năm mình sẽ đi công tác tiếp kiểm tra hệ thống 64 tỉnh thành, hy vọng quay lại Bình Dương sẽ ngày một đẹp và có nhiều cao ốc, nhiều công trình để đời mọc lên.
Bình Dương có rất nhiều quán cafe đẹp, ẩn mình trong những khu phố nhỏ. Ví dụ:
http://i284.photobucket.com/albums/ll13/minhhieuvnpt/DSC02214.jpg
http://i284.photobucket.com/albums/ll13/minhhieuvnpt/DSC02213.jpg
http://i284.photobucket.com/albums/ll13/minhhieuvnpt/DSC02212.jpg

Tháp truyền hình Bình Dương, cao tương đương FT:
http://i284.photobucket.com/albums/ll13/minhhieuvnpt/DSC02215.jpg

Green Eye Resort -- Bình Dương


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs924.snc4/73706_172849249399113_100000221182689_629452_402797_n.jpg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs884.snc4/71779_172849379399100_100000221182689_629454_3877965_n.jpg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs971.snc4/76428_172849436065761_100000221182689_629455_4302959_n.jpg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs957.snc4/75030_172849822732389_100000221182689_629460_6481791_n.jpg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs491.ash2/76408_172850122732359_100000221182689_629464_7124547_n.jpg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs833.snc4/69343_172850209399017_100000221182689_629465_5350224_n.jpg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs484.ash2/75718_172850759398962_100000221182689_629474_145066_n.jpg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs1132.snc4/149440_172850419398996_100000221182689_629467_635686_n.jpg


sưu tầm ^ ^

del

Trả con chuột lại cho nhà ngươi nè!!! Mi mà ko xóa hình kia, ta để hình này ở đây hoài.

http://du-lich.chudu24.com/f/d/090608/phu-nu-mien-tay-voi-nhung-nghe-8220kinh-di8221-2.jpg

Lần trước ta được 1 người bạn ở đồng tháp về quê lên mang tăng cho 1 lồng chuột to bằng con mèo con. quí alwm mqois dược tặng nhưng cả nhóm nhậu không ai muốn làm nó.
thế là hôm đó không nhậu thịt chuột :baeh3:

tui xó hình con chuột roi đó

tui xó hình con chuột roi đó

không hề gì dù sao đó cũng là bản sắc NAM BỘ:)

Bảo tàng Bình Dương, đóng kín cửa:
http://i284.photobucket.com/albums/ll13/minhhieuvnpt/DSC02191.jpg

cái này hình như đã ngưng hoạt động từ 2009.

Xuân về ở làng Chăm Minh Hòa
Cập nhật ngày: 28/01/2011 10:35:58

21 năm trước, có một thanh niên dân tộc Chăm tên Châu Sa Man làm nghề đánh bắt cá ở Châu Đốc (An Giang) đặt chân đến chân bờ hồ Dầu Tiếng. Sau một thời gian lập nghiệp, người này nhận thấy vùng đất ở đây có nhiều điều kiện thuận lợi để phát triển kinh tế, anh ta đã trở về quê kêu gọi bà con, họ hàng lên lập nghiệp. Sau 21 năm, bằng sự nỗ lực và với nhiều chính sách hỗ trợ của Nhà nước, 87 hộ dân ở làng Chăm hiện nay đã có cuộc sống ổn định, nhiều hộ còn vươn lên làm giàu...

Cuộc sống ổn định

Chúng tôi đến làng Chăm tổ 5, ấp Hòa Lộc, xã Minh Hòa, Dầu Tiếng đúng vào ngày thứ sáu, đây là ngày mà theo quy định của đạo Hồi, tất cả giáo dân là nam giới phải đi lễ tại thánh đường. Do vậy, chờ lễ xong, chúng tôi mới được gặp ông Kho Sanh, Phó Giáo Cả của làng Chăm.

Sau một thoáng trầm ngâm, ông Sanh nhớ lại: Thời gian đầu khi mới lên lập nghiệp cuộc sống của những hộ đồng bào Chăm rất vất vả. Tất cả những người trong làng sinh sống chủ yếu bằng nghề đánh bắt cá dọc theo bờ hồ Dầu Tiếng và làm thuê, làm mướn. Lúc đó, đường sá đi lại khó khăn, lại chưa có điện nên cuộc sống của bà con hầu như tự cung, tự cấp, làm không đủ ăn. Nhà ở thì chủ yếu được cất tạm bợ dọc theo bờ hồ để thuận lợi cho công việc đánh bắt cá, ít nhà nào cho con cái đi học vì trường học thì xa và điều kiện kinh tế không cho phép.

http://baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/xuan2011/t29aa.jpg
Điệu múa Mangtara của người Chăm tại Liên hoan ca - múa - nhạc Dân tộc tỉnh Bình Dương
http://baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/xuan2011/t29a.jpg
Ông Sa Liêm và ngôi nhà tình thương do Đài PT-TH Bình Dương trao tặng

Ngưng một lát, ông Sanh nói: Đến hiện tại thì mọi thứ đã thay đổi, được sự quan tâm giúp đỡ của Nhà nước, khu làng Chăm hiện nay (diện tích tự nhiên 200 ha, diện tích sử dụng 95 ha) đã có đường giao thông nông thôn thông thoáng, rộng rãi. Hệ thống điện được kéo đến từng hộ gia đình, nhà nào cũng có giếng khoan chứ không phải sử dụng nước của hồ Dầu Tiếng như trước kia. Đã có khá nhiều căn nhà khang trang được cất lên với đầy đủ tiện nghi, hộ nào cũng có ti vi để xem. Nhà của ông Châu Sa Man ngoài các tiện nghi cần thiết còn có máy điều hòa nhiệt độ. Hộ gia đình của ông Pustaba vừa đi hành hương ở Ả-rập Xê-út với chi phí hơn 160 triệu đồng... Gia đình khá giả cũng có gần 5 - 7 ha cao su và điều. Tại đây đã xây dựng một nhà thờ và một nhà học giáo lý khá khang trang phục vụ cho nhu cầu tín ngưỡng của người dân trong làng.

Ông Kho Sanh cho biết: “Trong 87 hộ người Chăm tại tổ 5, ấp Hòa Lộc chỉ còn 3 hộ gia đình thuộc hộ nghèo. 3 hộ này đã được chính quyền xem xét và sẽ xây nhà tình thương trong thời gian tới, còn hầu hết đã thoát nghèo và có cuộc sống ổn định. Hiện tại, cộng đồng người Chăm trong làng cũng đã hòa nhập sâu vào cuộc sống của người Kinh. Bằng chứng là trong 87 hộ gia đình người Chăm thì có gần 20 hộ gia đình làm nghề buôn bán nhỏ lẻ tại chợ Minh Hòa và các khu vực lân cận, số còn lại thì làm kinh tế nông nghiệp. Nhiều gia đình có con trưởng thành và đi xa làm ăn, hầu hết đều thành công. Tại làng Chăm cũng đã có 6 đôi trai gái là người Kinh và người Chăm tìm hiểu và kết hôn với nhau, cuộc sống của họ hiện tại cũng rất hạnh phúc. Hầu hết các gia đình có con trong độ tuổi đi học đều cho con đến trường. Nhiều gia đình còn cho con học đại học, điển hình như gia đình ông có 4 người con thì một đứa đã tốt nghiệp trường Cao đẳng Sư phạm Bình Dương, một đứa tốt nghiệp trường Cao đẳng Kinh tế - Kỹ thuật Bình Dương và hiện đang làm việc tại Malaysia...”.

Ông Kho Sanh đưa chúng tôi đến thăm nhà ông Sa Liêm, một hộ vừa thoát nghèo trong năm nay. Trong căn nhà tình thương trị giá 30 triệu đồng vừa được Đài Phát thanh - Truyền hình Bình Dương trao tặng, ông Sa Liêm nói: “Mình rất vui vì đã có căn nhà khang trang, bây giờ hai vợ chồng chỉ còn mỗi việc là tập trung làm kinh tế để ổn định cuộc sống...”.

Ghé thăm nhà anh Mu Sa, một trong những hộ gia đình người Chăm được Nhà nước hỗ trợ bò cái giống để nuôi, anh Mu Sa vui ra mặt khi chỉ vào đàn bò: “Anh thấy đấy, từ một con bò cái giống, hiện tại anh đã có một đàn bò 4 con, sắp tời anh sẽ bán con bò đực để mua thêm bò cái...”.

Tết của người chăm theo đạo hồi

Ông Kho Sanh cho biết, người Chăm theo đạo Hồi có 2 cái tết trong năm. Tết thứ nhất là “Tết mừng xả chay tháng Ramadam”. Cái tết thứ hai gọi là “Tết mừng bò” nhằm ngày mùng 10-12 theo lịch Hồi giáo.

Đối với cái Tết Cổ truyền Việt Nam, người Chăm chúng tôi cũng tích cực hưởng ứng, ông Sanh nói. Trong 3 ngày tết cổ truyền, những người đi làm ăn xa đều trở về sum họp với gia đình. Nhà nào cũng sửa sang lại nhà cửa, mua sắm đồ đạc mới cho con cái, chuẩn bị bánh kẹo, nước ngọt để đón khách. Trong những năm gần đây, điều kiện kinh tế của bà con đã khá hơn rất nhiều nên trong dịp tết của người theo đạo Hồi hay tết cổ truyền Việt Nam chúng tôi đều tổ chức tương đối long trọng, ông Sanh khoe.

Chia tay Kho Sanh, chúng tôi rời làng Chăm lòng ắp đầy niềm vui vì cuộc sống người dân nơi đây đã ổn định, phát triển, vùng đất này đã phủ lên một màu xanh tươi tốt của những vườn điều trĩu quả, những vườn cao su sẽ cho mủ trong nay mai. Đặc biệt, làng Chăm bây giờ luôn đầy ắp tiếng cười và ai cũng lạc quan về một tương lai tươi sáng.

NHÂN QUANG

Ông Nguyễn Văn Cảm, Phó Bí thư thường trực Đảng ủy xã Minh Hòa: Cuộc sống của những hộ người Chăm tại xã Minh Hòa đã có những thay đổi rõ rệt. Rất nhiều hộ gia đình đã thoát nghèo và vươn lên làm giàu, có gia đình còn cho con học tới đại học. Bên cạnh phong tục của người theo đạo Hồi, trong dịp Tết Nguyên đán, các hộ đồng bào Chăm cũng mua sắm quần áo mới, bánh trái, làm đẹp nhà cửa... để vui xuân. Phải nói rằng sự phát triển đáng kể của làng Chăm hôm nay ngoài sự phấn đấu của từng hộ gia đình người Chăm còn phải nói đến chính sách hỗ trợ rất đúng đắn của Nhà nước và của tỉnh Bình Dương đối với người dân tộc thiểu số.

Những cô gái Mường ở Bình Dương
Cập nhật ngày: 31/01/2011 10:17:34

(BDO) Những ngày cuối năm Canh Dần, các cô công nhân dân tộc Mường ở Công ty Giai Mỹ (sản xuất đồ chơi mỹ nghệ, phường Phú Thọ, TX. Thủ Dầu Một) vẫn thong thả đi làm, chiều về lại tăng ca đến sau 20 giờ. Với họ, nhịp sống hầu như chẳng có gì thay đổi dù ngoài kia ai nấy tất bật đón xuân. Thế nhưng, khi trò chuyện thân mật, họ cũng thổ lộ nỗi niềm “nhớ nhà lắm, nhớ tết Mường lắm chị ơi”…

Trong số lao động đến Bình Dương lập nghiệp gần đây có những bạn trẻ người dân tộc thiểu số. Ở phường Phú Thọ, thị xã Thủ Dầu Một có một cụm dân cư người dân tộc Mường với hơn 20 nhân khẩu “người trước gọi người sau vào”.

http://www.baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/thang%201-2011/31-1/Lam-dieu-chup-hinh.jpg
Làm điệu để chụp hình gửi về quê

Điều đáng quý ở họ mà qua nhiều lần tiếp xúc, tôi được biết là họ nói chuyện với nhau bằng ngôn ngữ của dân tộc mình, nhắc nhau giữ gìn những nét đáng quý của văn hóa Mường. Ngày tết, họ “ăn tết đây nhưng... hồn vía gửi ngoài quê!” – Họ nói đùa vậy và cười tươi như hoa, nụ cười trẻ trung của những cô gái Mường vừa tuổi đôi mươi.

Phòng trọ 3 cô gái Mường (quê ở thôn Bái Gạo, Mậu Lâm, Như Thanh, Thanh Hóa) có Lê Thị Dung “già” nhất là 23 tuổi. Còn lại là Lê Thị Ly em gái Dung và Quách Thị Phượng, em cô cậu với Dung và Ly đều 20 tuổi. Dung và Ly học xong cấp 3 thì xuôi Nam làm công nhân. Mẹ của 2 cô gái trẻ này cũng “không chặn cái đường của con” mà để con đi cho bằng bạn bằng bè. Theo Dung thì “ngoài quê giờ cũng... sắp hết người trẻ, cực quá nên ai cũng tìm đường đi làm ăn cho sướng hơn”. Sướng hơn đối với Dung, Ly và Phượng là “thu nhập hơn 2 triệu đồng/ tháng, tụi em tiêu tiết kiệm vô cùng luôn. Ngoài tiền phòng, tiền ăn, vài tháng dành dụm, được một ít là đi bưu điện gửi về quê”.

Thu nhập như thế nên 3 năm nay chị em Dung, Ly chưa được về quê ăn tết lần nào. Qua tết, hai cô gái dễ thương, da trắng như trứng gà bóc này lại đón mẹ vào thăm cho đỡ nhớ! Phượng thì mới đi năm đầu nên cũng háo hức ở lại ăn tết phương Nam một năm xem sao nếu không sắp xếp về quê được. Dung và Ly thì “tụi em không về, để tiền dành dụm lâu nay và lương tháng 13 gửi cho mẹ”.

Hỏi về tết của người Mường, cả 3 cô gái háo hức kể chuyện. Dường như đây cũng là điều làm họ nôn nao trong những ngày cận tết này. Ly kể, chuyện cúng tổ tiên là quan trọng nhất. Trong nhà nếu có ai đã qua đời, phải “mời” người thân đó về để ăn tết. Đó là đặt bộ lễ phục của người Mường, bộ đồ mới nhất người đó mặc khi còn sống lên bàn thờ cúng. Điều này có ý nghĩa là mời người thân về ăn tết. Theo Dung đó là một “truyền thống văn hóa hay của dân tộc mình nên giữ lại”.

Phượng thì giải thích; mâm cỗ cúng tổ tiên, ông bà gọi là “trút lá chuối”. Thịt heo luộc thái lát mỏng, sắp xung quanh, giữa là lòng heo, thịt gà, cá... rồi rau, muối ớt... Món đặc sản của người Mường là chả lá bưởi làm bằng xương sườn non bằm nhuyễn đem cuốn lại như người Kinh làm nem. Lá bưởi dùng cuốn chả rồi nướng lên bếp than hồng thơm… nứt mũi! Mọi người cùng ăn chả lá bưởi uống với rượu nếp cẩm. Nếp cẩm nhà nào cũng trồng để dành tết nấu rượu uống. Trai gái trong làng ai cũng ửng hồng đôi má. Món ăn giống người Kinh thì món hầm măng, nồi thịt nấu đông...

Ngày tết, trai gái trong thôn bản chơi trò ném còn, chơi đu, hát đối đáp bằng tiếng dân tộc Mường. Những người lớn thì nhớ nhiều bài hát đối đáp hơn với nội dung hỏi thăm nhau, tình yêu, hẹn hò nhau... Mọi người còn mở hội múa xòe, nhảy sạp...

Chuyện trò một hồi, họ nhắc nhau (bằng tiếng Mường) rằng nhớ “mục tiêu” tiết kiệm của mình (hơn 800.000 đồng/ tháng) chứ đừng đi siêu thị mua sắm đồ hết tiền. Tôi thử học một vài câu tiếng Mường và Phượng nói: “Dễ lắm chị ơi!”. Rồi cô... ví dụ một vài câu như: “em vao Binh Duong la cong nhan”- Em vào Bình Dương làm công nhân. Khi ba chị em... điệu một chút để chụp hình, họ lại líu lo với nhau bằng tiếng Mường.

Với họ, giữ gìn vốn quý của bản sắc văn hóa dân tộc mình là điều rất quan trọng và “nghĩa vụ” của mỗi người dù ở đâu. Thế nên, thỉnh thoảng bắt gặp các cô gái này “đi chợ” ở một quán tạp hóa trong hẻm nơi tôi sống, lại nghe họ nói chuyện với nhau bằng tiếng của dân tộc mình...

Quỳnh Như

Ly và Dung cho biết, 3 năm qua, không về quê ăn tết được nhưng các cô cũng có những cái tết đầm ấm với các anh chị đã lập gia đình ở đây. Hàng chục người Mường cùng ở lại sẽ tập trung một nhà để đón giao thừa, đi coi bắn pháo hoa. Những ngày mồng 2-3-4 sẽ tranh thủ du xuân ở Khu du lịch Lạc cảnh Đại Nam văn hiến hoặc xa hơn thì đi Suối Tiên, Đầm Sen… Sau tết, các cô gái này sẽ đi làm lại bình thường. Cuộc sống của họ bình thường, dung dị đến nỗi, họ chưa hề có ý định đổi chỗ làm dù lương vẫn hơi thấp so với một số nơi khác. Với họ, “sống ổn định, có việc làm là được”

Nè Dao Ham, ta chưa hình dung đc bản să'c BD là cái ji cả.

Nè Dao Ham, ta chưa hình dung đc bản să'c BD là cái ji cả.

xem hết phim thì bít:)

Dzị ngươi chiêu' đên' tâjp mây' rùi? Ta xem r mà có hỉu mô tê ji đâu?

Chợ Hoa ngày tết Bình dương

http://farm5.static.flickr.com/4081/4910994557_c0693b7b80_b.jpg
http://farm5.static.flickr.com/4101/4915429984_700e6ea24c_b.jpg
http://farm5.static.flickr.com/4141/4915430864_e820652038_b.jpg
http://farm5.static.flickr.com/4076/4914825117_33791e138d_b.jpg

Bơ- sông này na ná Cao Lãnh hay Mỹ Tho gì đó. Theo lơ-i thă-ng bạn thì con đươ-ng ven sông này là đươ-ng đẹp nhâ't TDM.

Bơ- sông này na ná Cao Lãnh hay Mỹ Tho gì đó. Theo lơ-i thă-ng bạn thì con đươ-ng ven sông này là đươ-ng đẹp nhâ't TDM.


chợ Thủ nằm ven bờ sông ra đường ven sông Sài gòn bên kia sông là quận 12 của tpHCM:)

hình trước 75
http://static.panoramio.com/photos/original/10054276.jpg

Tất bật chuẩn bị Hội Hoa Xuân Bình Dương 2011
Cập nhật ngày: 31/01/2011 16:10:07

(BDO) “Hy vọng Hội Hoa xuân năm nay sẽ tiếp tục phục vụ nhu cầu tham quan thưởng lãm của hơn 10.000 lượt khách như năm 2010”, Ông Lê Hữu Phước, Phó Giám đốc Sở Văn hóa- Thể thao và Du lịch tỉnh, đại diện Ban Tổ chức Hội Hoa Xuân Bình Dương Mừng Đảng- Mừng Xuân 2011 đã phát biểu sáng nay (31-1) tại Công viên Văn hóa Thanh lễ.

Năm nay Công ty Thiết kế và Quảng cáo Quang Lợi tiếp tục là đơn vị thiết kế các tiểu cảnh chính của Hội Hoa Xuân. Họa sĩ Lê Quang Lợi cho biết ngoài biểu tượng chính là cô mèo vàng Tân Mão được chú cọp Canh Dần rước bằng cổ xe dành cho công chúa Lọ lem đặt trước cổng, đặc biệt năm nay các loài kỳ hoa dị thảo sẽ được sắp đặt trưng bày tại không gian chính mô phỏng theo một trong 7 kỳ quan của của thế giới đó là Vườn treo Babylon. Khách tham quan sẽ được chiêm ngưỡng hình ảnh kiến trúc đặc sắc này gồm những ban công xây hình vòm, tựa trên các cột hình khối, sẽ có hơn 50 loài hoa được trồng trên các ban công và những tiểu cảnh xung quanh.

Anh Nguyễn Văn Hòa, nghệ nhân Non bộ- Tiểu cảnh tại thị xã Thủ Dầu Một cho biết đến với Hội Hoa xuân năm nay anh tham gia dự thi 2 tác phẩm. “Các tác phẩm tham gia dự thi năm nay rất đặc sắc khiến các nghệ nhân tham gia dự thi thêm hào hứng chờ đợi kết quả sẽ được công bố vào chiều mai (29 tháng chạp)"- Anh Hòa nhận xét.

Hội Hoa xuân Mừng Đảng- mừng Xuân 2011 sẽ chính thức khai mạc vào chiều mai 1-2 (29 tháng chạp) và mở cửa phục vụ nhân dân vui chơi đến ngày mùng 5 Tết. Kính mời độc giả BDO theo dõi một số hình ảnh ghi nhận không khí tất bật chuẩn bị của ban tổ chức trước giờ Hội Hoa xuân khai mạc.

http://www.baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/thang%201-2011/31-1/1.jpg
Công chúa Tân Mão vẫy tay đón chào du khách

http://www.baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/thang%201-2011/31-1/5.jpg
Một góc kiến trúc mô phỏng Vườn treo Babylon

http://www.baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/thang%201-2011/31-1/4.jpg
Sắp đặt hoa quả của nghệ nhân Lê Ngọc Điệp

http://www.baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/thang%201-2011/31-1/gom.jpg
http://www.baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/thang%201-2011/31-1/tre.jpg

Thị xã Thuận An: Đặc sắc chương trình “Đêm hội trên sông”

Cập nhật ngày: 31/01/2011 16:48:34

(BDO) Tối 30-1, dọc theo tuyến đường ven sông, phường Lái Thiêu, hơn 20.000 người dân trong và ngoài thị xã Thuận An đã đến xem và thưởng thức các chương trình đặc sắc đêm hội trên sông - mừng xuân Tân Mão.

http://www.baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/thang%201-2011/31-1/rucro.jpg
Thuyền rực rỡ trên sông

Nếu như trên bờ, dọc tuyến đường ven sông, Ban tổ chức bố trí đến 2 sân khấu cách nhau 500 mét thì dưới dòng kênh Lái Thiêu những chiếc thuyền được trang trí lộng lẫy đã tạo ấn tượng cho người xem. Thuyền của xã An Sơn được làm mô phỏng từ mô hình cảng An Sơn, biểu tượng xây dựng nông thôn mới thì thuyền của xã Hưng Định là những giỏ trái cây măng cụt, sầu riêng miệt vườn, biểu tượng khu du lịch Cầu Ngang. Còn thuyền của phường Vĩnh Phú là những chậu hoa tết rực rỡ sắc màu, thuyền của phường Lái Thiêu là biểu tượng mừng Đảng mừng xuân, chào mừng thị xã Thuận An.

http://www.baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/thang%201-2011/31-1/camua.jpg
Các em thiếu nhi tham gia biểu diễn chương trình ca múa nhạc

Dọc theo bờ kênh Lái Thiêu, Khu du lịch xanh Dìn Ký tham gia 2 chiếc thuyền với các phần biểu diễn đờn ca tài cử trên sông phục vụ người dân. Bà Nguyễn Thị Năm, một người dân sống lâu năm tại chợ Lái Thiêu cho hay, chưa bao giờ không khí đón xuân lại được tổ chức hoành tráng như năm nay. Bà con tiểu thương buôn bán ở chợ chưa hết niềm vui khi hay tin Thuận An lên thị xã thì nay lại được vui tiếp bởi những chương trình văn hóa văn nghệ đặc sắc.
http://www.baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/thang%201-2011/31-1/dong.jpg
Hàng ngàn người dân xem biểu diễn ca nhạc

Theo quan sát của chúng tôi, 2 sân khấu chính phục vụ các chương trình ca múa nhạc chủ đề mừng Đảng mừng xuân trên 2 bãi đất trống dọc bờ kênh này rất đông người xem. Trên các tuyến đường xung quanh chợ Lái Thiêu, không khí vui xuân của người dân như trẫy hội. Mặc dù vậy, công tác an ninh trật tự đã được Công an thị xã Thuận An phối hợp làm việc chu đáo nên không khí vui xuân, đón tết diễn ra trong trật tự, an toàn.

Hồ Văn

Rạch Giá - Kiên Giang gưỉ các Mems Bình Dương să'c mai vàng đẹp nhâ't. Chúc anh em có 1 mùa xuân vui vẻ, an lành và phát đạt!!!

P/s: chúc Daotham bơ't khìn khìn!!!

http://www.tantruonghung.com.vn/upload/images/Hoa%20mai%202.jpg

dưới bình dương co mây thằng mặc đồ như hồ giáo đúng là tụi Ngoại bang nhìn kinh tởm

http://www.baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/thang%201-2011/31-1/4.jpg

ở VN cái gì ta cũng biết ngoại trừ cái trái dừa nước ^^.........mới biết tới hình ảnh cũng như tên.......nên chẳng biết ăn nó sao

Bác ăn trái thốt nốt chưa, nó cũng tựa như trái dừa nước này vậy đó.

chưa , chỉ có ăn đường thốt nốt

vậy dừa nước nó ngọt hơn dừa thường?

Về đất anh hùng nghe chuyện nữ anh hùng!
Cập nhật ngày: 10/01/2011 09:12:10

Xã Tương Bình Hiệp (TX.TDM) kiêu hùng trong mưa bom, bão đạn chiến tranh sản sinh ra lớp lớp chiến sĩ cách mạng cho sự nghiệp giải phóng nước nhà. Về Tương Bình Hiệp bây giờ được nghe câu chuyện về liệt sĩ Bùi Ngọc Thu, một trong số những anh hùng đặc biệt nhất của vùng đất này.


http://baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/thang%201-2011/10-1/vedat2.jpg
12 tuổi cầm súng, 16 tuổi hy sinh


Ở xã Tương Bình Hiệp bây giờ rất nhiều người còn nhớ như in về hình ảnh cô giao liên bé nhỏ Bùi Ngọc Thu. Người được xem là có ấn tượng sâu sắc nhất với các thế hệ trước và sau chiến tranh của xã Tương Bình Hiệp. Bùi Ngọc Thu sinh năm 1950 trong một gia đình rất đông anh em ở ấp 3, xã Tương Bình Hiệp. Do có cha mẹ làm cách mạng nên Bùi Ngọc Thu giác ngộ từ rất sớm. Mới 12 tuổi chị đã được cấp trên dẫn dắt vào lớp quân báo để mở rộng liên lạc. Thu hoạt động có hiệu quả và đã góp phần quan trọng, cung cấp tin tức về tình hình địch cho tổ chức Đảng.

Học xong lớp đệ thấp (lớp 6) trường An Mỹ, Thu tiếp tục được theo cha mẹ xuống tận Sài Gòn học lớp đệ lục nhưng làm công tác thông tin liên lạc cho một cơ sở thành, ít lâu thì chị trốn gia đình thoát ly về lại Tương Bình Hiệp rồi trực tiếp tham gia mật khu Hố Trầu. Những năm 1963-1966 là thời kỳ Tương Bình Hiệp từ vùng du kích chuyển động bất lợi thành vùng “da beo” nên lúc bấy giờ đồng chí Huỳnh Văn Tấn (Bí thư Chi bộ xã Tương Bình Hiệp bấy giờ) nhận chỉ thị của cấp ủy huyện Châu Thành phải tổ chức quân báo mật. Ngay lập tức, 6 đoàn viên thanh niên xuất sắc nhất cùng Bùi Ngọc Thu nhận lệnh tham dự lớp quân báo ngắn hạn rồi về xây dựng các cơ sở. Địa bàn mở rộng lúc ấy gồm có các xã Vĩnh Hòa, Vĩnh Lợi, Phú Chánh, Phú Mỹ, Định Hòa, Tương Bình Hiệp... đến vùng căn cứ Trung An (Củ Chi, TP.HCM).

Cô Lê Thị Hoài Giúp, nguyên là cán bộ giao liên cùng tổ với Bùi Ngọc Thu bấy giờ kể lại: “Thu là người nhỏ nhất đội nhưng rất thông minh và gan dạ. Thu đi qua nhiều đồn bót địch nhờ có nhiều sáng tạo trong việc đánh lừa địch. Thu thường hay cải nam trang, lúc lại giả trẻ con, người bắt cá... để che mắt quân địch”. Chính nhờ những phẩm chất và bản lĩnh ấy mà Bùi Ngọc Thu liên tục làm tròn nhiệm vụ được giao và trở thành mục tiêu số 1 của địch.

http://baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/thang%201-2011/10-1/vedat.jpg
Anh Trần Văn Tốt (trái) nhiều năm âm thầm sưu tầm tài liệu để hoàn chỉnh hồ sơ đề nghị xét tặng anh hiệu anh hùng LLVT nhân dân cho chị Bùi Ngọc Thu

Năm 1966, tại xã Tương Bình Hiệp ở 4 ấp dân cư và căn cứ mật đạo Hố Trầu đều bị Mỹ Ngụy dùng mọi biện pháp để tàn phá. Quân chủ lực Sư đoàn 5 cho dân vệ đi kiểm soát đồng bào trong ấp chiến lược và chúng hạ lệnh ai bắt hoặc giết Bùi Ngọc Thu đều được thưởng 500.000 đồng tiền thời ấy. Đến ngày 26-10-1966, khi giả làm một người buôn bán mang theo 3 quả lựu đạn xuất phát từ mật khu Hố Trầu đi qua ngã tư Cây Điệp để giao mật lệnh, Bùi Ngọc Thu bị lọt vào ổ phục kích. Bùi Ngọc Thu khi ấy đã bình tĩnh nuốt tài liệu mật rồi quăng cả 3 quả lựu đạn vào đội hình địch trước lời kêu gọi đầu hàng. Sau khi Bùi Ngọc Thu hy sinh, địch kéo xác chị về bêu ở xã, đến chiều nhân dân lén ra cướp xác rồi mang về an táng bí mật.

45 năm chưa được xướng tên anh hùng!

Tấm gương hy sinh của Bùi Ngọc Thu ở Tương Bình Hiệp người ta đã nghe nhiều, biết nhiều. Thậm chí ở xã này giờ còn có con đường mang tên chị dài 3km từ ngã 3 chợ Cũ (đối diện UBND xã) đến ngã 3 Bưng Cầu. Đó là nỗ lực vận động của ông Lê Văn Kiếm, nguyên cán bộ Thị đoàn TDM cùng nhân dân xã Tương Bình Hiệp thời điểm đất nước vừa hoàn toàn giải phóng. Sau đó, ông Kiếm cũng vận động những cán bộ đoàn viên thanh niên của xã tiếp tục sưu tầm tài liệu, viết lại tấm gương hy sinh và khí phách anh hùng của liệt sĩ Bùi Ngọc Thu. Tuy nhiên, do những hạn chế chủ quan lẫn khách quan nên không thể nào hoàn thiện đầy đủ. “Đây là một điều đáng tiếc đối với nhân dân địa phương và các thế hệ đoàn viên thanh niên xã Tương Bình Hiệp nói riêng và tỉnh Bình Dương nói chung. Gương hy sinh của địa phương rất nhiều nhưng hy sinh ở tuổi 16 với 4 tuổi quân như chị Thu là một khí phách anh hùng hiếm có, rất đặc biệt để các thế hệ trẻ học tập và noi gương” - ông Kiếm tâm sự.

http://baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/thang%201-2011/10-1/vedat3.jpg
Tên chị Bùi Ngọc Thu được đặt thành tên của một con đường huyết mạch ở xã Tương Bình Hiệp

Thực ra thì các cấp lãnh đạo xã Tương Bình Hiệp cũng đã rất quan tâm đến trường hợp liệt sĩ Bùi Ngọc Thu và có nhiều văn bản kiến nghị cấp trên xem xét nhưng do nhiều lý do khác nhau mà hồ sơ vẫn không hoàn tất. Đến cuối năm 2009, khi nhận được công văn đề nghị tuyên dương các tấm gương anh hùng LLVT nhân dân và văn bản hướng dẫn thủ tục hồ sơ, xã đã cắt cử đồng chí Trần Văn Tốt, nguyên cán bộ Đoàn TX.TDM hoàn tất hồ sơ, tài liệu để xét duyệt. Mọi thủ tục khi ấy đều cho thấy liệt sĩ Bùi Ngọc Thu hội đủ mọi điều kiện để được phong tặng danh hiệu Anh hùng LLVT nhân dân nhưng lại không được phong tặng vì một lý do hết sức vô lý: Thời điểm xã Tương Bình Hiệp nhận công văn của cấp trên cũng là thời gian hết hạn nộp hồ sơ cho Trung ương, chiếu theo công văn.

Đây quả là một sự cố đáng tiếc cho cá nhân liệt sĩ Bùi Ngọc Thu và nhân dân xã Tương Bình Hiệp. Với những đóng góp to lớn trong chiến tranh, xã Tương Bình Hiệp được Nhà nước phong tặng danh hiệu xã Anh hùng LLVT nhân dân vào năm 2000. Được biết, hiện nay xã Tương Bình Hiệp đã bắt đầu từ rất sớm việc xét duyệt lại hồ sơ phong tặng danh hiệu Anh hùng LLVT nhân dân của chị Bùi Ngọc Thu. Nhưng cũng được biết đó chỉ là “vòng sơ loại” đầu tiên. Sau đó còn rất nhiều cấp ở địa phương rồi đến quân khu và cuối cùng mới đến vòng Trung ương. Hoàn tất hết các công đoạn ấy thì cũng mất đến hơn 1 năm dài đằng đẵng và còn phải... chờ Trung ương mở đợt xét duyệt.

Về Tương Bình Hiệp những ngày cuối năm, nghe chuyện về khí phách anh hùng của liệt sĩ Bùi Ngọc Thu và mong đợi, hy vọng sự nhiệt tình từ nhiều phía có liên quan để tấm gương hy sinh ấy được ghi công xứng đáng. Quan trọng hơn, các thế hệ trẻ sẽ có thêm một tấm gương để học tập và noi theo trong thời kỳ hòa bình và phát triển.

Tính đến năm 2009, tỉnh Bình Dương có 69 tập thể, 36 cá nhân được tuyên dương danh hiệu Anh hùng LLVT nhân dân. Trong đó, cá nhân quê Bình Dương có 29 đồng chí, quê nơi khác có 7 đồng chí. Năm 2000, xã Tương Bình Hiệp được phong tặng danh hiệu Anh hùng LLVT nhân dân.

LÝ KHÁNH VINH

Ê tên kia, sao ta chúc Tê't mi mà mi ko chúc lại ta zị hả???

Cần phải qui cho bọn này vào tội phá hoại kinh tế và phạt tiền.

Bạn sẽ bức xúc như thế nào nếu đang có việc gấp mà bị bể lốp như thế?

tôi đã từng bị như thế và không nghĩ rằng có 1 kẽ nào đó phá hoại ban đầu cứ nghĩ rằng xe chở phế liệu làm rơi vãi.

nhưng sau khi báo chí phản ánh tôi mới biết là có người rãi đinh.

Nhóm người này hoạt động có tổ chức hẳn hoi, phần lớn là thôm làng nào đó ở Thanh hóa RỦ NHAU VÀO BÌNH DƯƠNG KIẾM TIỀN BẤT CHÍNH, có lẽ họ ít học hay tham quá nên làm liều mặt dù đồng bọn mới vừa bị trước đó vào ngày vào mùng năm nhưng bọn này vẫn không sợ vẫn thách thức dư luật xã hội, cơ quan chức năng.

Cần phải phạt thật năng để làm gương, đưng để ngừơi dân đốt chết như NHƯ TRỘM CHÓ NGHỆ AN thì mới tỉnh cơn mê.


Qua bài báo này mới hiểu rõ tại sao dân Thanh hoá bị gán cho biệt danh ''ăn rau má phá đường tàu:

ở Hà nội người ta rất dị ứng với dân Thanh hóa:lol:

“Đinh tặc” đang thách thức


Sau khi bắt quả tang “đinh tặc” Nguyễn Thế Công đang rải đinh trên đại lộ Bình Dương vào trưa mùng 5 Tết, các “hiệp sĩ” thuộc CLB Phòng chống tội phạm phường Phú Hòa, thị xã Thủ Dầu Một, tỉnh Bình Dương tiếp tục lập công.

http://nld.vcmedia.vn/Images/Uploaded/Share/2011/02/13/13328620087-chot.jpg
Rất đông người dân bất bình tụ tập trước các tiệm sửa xe của 5 “đinh tặc” bị bắt. Ảnh: Thiên Lý

http://nld.vcmedia.vn/Images/Uploaded/Share/2011/02/14/1258739625-dinh.jpg
Thêm 5 “đinh tặc” sa lưới

Sau nhiều ngày phục kích, chiều 13-2, CLB Phòng chống tội phạm phường Phú Hòa tiếp tục bắt giữ thêm 5 đối tượng liên quan đến hành vi rải đinh trên Quốc lộ 13 (đoạn từ Công an xã Thới Hòa, huyện Bến Cát đến KCN Mỹ Phước 3), gồm: Phạm Văn Cảnh (SN 1979), Vũ Văn Long (SN 1987), Hà Văn Bình (SN 1980), Bùi Thị Nga (SN 1982), Bùi Văn Điệp (SN 1980), tất cả cùng quê Thanh Hóa. Các đối tượng trên là chủ hoặc nhân viên của 3 tiệm sửa xe nằm gần nhau trên địa bàn xã Thới Hòa, huyện Bến Cát.

Anh Nguyễn Thanh Hải, Đội trưởng CLB Phòng chống tội phạm phường Phú Hòa, cho biết nhận được những cuộc điện thoại bức xúc của người dân về hiện tượng xe máy liên tục bị cán đinh trên đoạn đường này, các thành viên trong CLB đã phục kích nhiều ngày liền. Trưa 13-2, các thành viên CLB đã bí mật theo dõi Phạm Văn Cảnh. Khi đến trước đoạn đường gần Công an xã Thới Hòa, Cảnh đã quăng mảnh sắt nhọn xuống đường và bị bắt quả tang.

Kiểm tra, các “hiệp sĩ” phát hiện trong chiếc xe máy do Cảnh điều khiển có gần 300 miếng sắt được cắt nhọn. Để có thêm tang chứng, vật chứng, các thành viên trong CLB cùng lực lượng công an đã tới kiểm tra tiệm sửa xe Thuận Phát và tiệm sửa xe Thành Công (thuộc Quốc lộ 13, xã Thới Hòa, Bến Cát) do Cảnh làm chủ, phát hiện rất nhiều mã tấu, kéo cắt sắt. Tiếp tục kiểm tra các tiệm sửa xe gần đó, lực lượng chức năng còn phát hiện tại tiệm sửa xe Bình Thuận do Hà Văn Bình làm chủ cũng có nhiều mảnh sắt đã được cắt nhọn giống tiệm của Cảnh. Trong lúc đang kiểm tra, Bình đã phi tang vật chứng bằng cách bỏ hết các mảnh đinh sắt vào toilet và dội nước. Hiện Công an huyện Bến Cát đang tiếp tục điều tra làm rõ vụ việc.

Chưa đủ sức răn đe

Để bắt được các đối tương rải đinh đe dọa tính mạng và tài sản người đi đường, các “hiệp sĩ” phường Phú Hòa phải mai phục nhiều ngày, thậm chí thức trắng đêm hoặc bỏ ăn Tết để theo dõi nhất cử nhất động của các tiệm sửa xe, rồi cố gắng bắt quả tang để chúng hết đường chối cãi. Ấy vậy mà không phải “đinh tặc” nào bị bắt cũng ngồi tù, chính điều này khiến “đinh tặc” chưa biết sợ.

Phiên tòa xét xử “đinh tặc” Nguyễn Văn Công ngày 11-1 đem lại cảm giác chưa thỏa mãn cho nhiều người chứng kiến. Nguyễn Văn Công - đối tượng trực tiếp rải đinh - lãnh 24 tháng tù, còn chủ tiệm sửa xe của Công là Đinh Văn Sáng lại vô tội. Mặc dù tại tòa, Công đã tố cáo chính Sáng là người hướng dẫn Công mua thép về cắt thành đinh, có lúc cả hai cùng đi rải đinh, tiền lời từ việc thay ruột xe chi tiêu chung. Công chấp nhận làm tất cả vì Sáng hứa nếu làm nhiều tiền sẽ mở tiệm cho Công. Tuy nhiên, do cơ quan điều tra không chứng minh được sự liên đới của Sáng nên y không bị khởi tố.

http://nld.vcmedia.vn/Images/Uploaded/Share/2011/02/13/1-dinh_tac_2.jpg
Một "đinh tặc" bị bắt tại trận chiều 13-2 ở Bình Dương. Ảnh: Thiên Lý

Dư luận còn cho rằng một trong những lý do khiến những kẻ hám lợi không chùn tay là hành vi rải đinh bị xử với mức án nhẹ hều! Ở Bình Dương đã có 5 “đinh tặc” ra tòa, mức án cao nhất chỉ 30 tháng tù giam. Một luật sư từng bày tỏ quan điểm: Tại sao cứ phải chờ hành vi của “đinh tặc” gây ra tội ác chết người mới xử nặng? Ai cũng biết “đinh tặc” hoạt động có âm mưu, có hành vi kiếm tiền đê hèn, chúng biết hành vi của mình có thể dẫn đến chết người nhưng vẫn bất chấp, do vậy phải xem đối tượng rải đinh bẫy người đi đường là tội phạm hình sự đặc biệt nguy hiểm, phải truy cứu ở tội danh “Cố ý giết người”.

Tại phiên tòa xét xử các “đinh tặc” mới đây, trả lời phóng viên Báo NLĐ, bà Lê Thị Phước, kiểm sát viên của VKSND thị xã Thủ Dầu Một-tỉnh Bình Dương, người giữ quyền công tố tại tòa, cũng thừa nhận: “Mức án viện đề nghị và tòa tuyên không đủ sức răn đe”. Tuy nhiên theo bà Phước, luật đã quy định như thế thì không thể xử khác!

Vậy phải chăng “đinh tặc” cũng đang thách thức cả pháp luật, phải sửa luật mới triệt tiêu được “đinh tặc”?
Như Phú-Thiên Lý

lại là Thanh Hóa

Sửa xe “đểu”!
Cập nhật ngày: 14/02/2011 09:06:31

Nhận được tin phản ánh của người đi đường về việc tiệm sửa xe Honda Thủy trên quốc lộ 13 (gần Trạm thu phí Suối Giữa), xã Tương Bình Hiệp, TX.TDM có nhiều “xảo thuật” móc túi khách đi đường; khoảng 10 giờ 30 phút ngày 12-2, Đội trưởng Câu lạc bộ Phòng chống tội phạm xã Tương Bình Hiệp Nguyễn Minh Thành cùng các thành viên trong đội đã vạch trần bộ mặt của gã chủ tiệm “lắm chiêu nhiều kế”.

Trước đó, anh Nguyễn Quang Duy, SN 1988, ngụ ở Bình Long, Bình Phước điều khiển xe máy BS 93H1-4816 lưu thông qua đoạn đường này thì xe bị thủng ruột. Sau khi vá xe cho khách, gã chủ tiệm này đã nhanh tay “phù phép” một con ốc khiến xe anh Duy không thể nào vào số. Tiếp đến, gã ta tiến hành tháo rã toàn bộ máy của xe anh Duy “để sửa”. Chủ xe thì hầu như không biết gì về kỹ thuật xe máy, chỉ tuân theo lời chủ tiệm. Nhưng những chiêu lừa gạt ấy đã không qua mắt các “hiệp sĩ đường phố”. Qua bước đầu điều tra, chủ tiệm sửa xe này khai tên Phan Văn Ba, SN 1986, quê Nga Sơn, Thanh Hóa đã thành thật thú nhận tội. Ba đã mở tiệm sửa xe honda Thủy này từ nhiều tháng qua nhưng không hề đăng ký kinh doanh.

QUANG TÁM - DUY KHANG

Chân dung đinh tặc

Bình Dương: Triệt phá 3 tiệm sửa xe do "đinh tặc" núp bóng

SGTT.VN - Lúc 11 giờ ngày 13.2, câu lạc bộ Phòng chống tội phạm phường Phú Hòa (thị xã Thủ Dầu Một, Bình Dương) phối hợp công an xã Thới Hòa đã phát hiện 3 tiệm sửa xe do các đinh tặc ‘núp bóng’ để bẫy người đi đường trên đại lộ Bình Dương (đoạn qua xã Thới Hòa, huyện Bến Cát). Có năm đối tượng đã bị cơ quan Công an huyện Bến Cát tạm giữ để điều tra làm rõ.

http://sgtt.vn/ImageHandler.ashx?ImageID=132137
Phạm Văn Cảnh cùng tang vật tại cơ quan Công an. Ảnh: Anh Thư

Trước đó, sau nhiều giờ theo dõi một nghi can điều khiển xe máy biển số 61T6- 4261 rời tiệm sửa xe máy Thuận Phát (trên Đại lộ Bình Dương, thuộc ấp 4, xã Thới Hòa, huyện Bến Cát, Bình Dương), khi đến gần khu vực UBND xã Thới Hòa, thanh niên này vừa mở yên xe lấy các mảnh thép ra rải thì bị lực lượng nêu trên ập đến khống chế.

Trước sự chứng kiến của nhiều người dân đi đường, kiểm tra trong hộp thuốc lá cất giấu dưới yên xe đã phát hiện bên trong gói thuốc lá có hơn 200 mảnh thép cắt nhọn. Nghi can này tên Phạm Văn Cảnh (sinh năm 1979, quê Nga Thái, Nga Sơn, Thanh Hóa) đã bị bắt giữ đưa về trụ sở công an xã.

Tại tiệm sửa xe Thuận Phát, khi phát hiện lực lượng chức năng, Bùi Thị Nga (sinh năm 1980, vợ Cảnh) trèo lên gác xép ném hai chiếu kềm cắt sắt qua lỗ thông gió vào sân nhà người dân bên cạnh, cơ quan chức năng kiểm tra thu giữ 65 mảnh thép cùng hình dáng kích cỡ thu được trước đó từ Cảnh.

Ngoài ra, bên dưới gầm giường, cơ quan chức năng phát hiện 3 cây mã tấu, một ống tuýp sắt, một cây búa đẽo, một cây ba trắc vuông, đồng thời thu giữ hai chiếc kềm do Nga ném để phi tang. Cơ quan công an đã tạm giữ Bùi Văn Điệp (sinh năm 1990, quê Nga Sơn, Thanh Hóa, làm công cho tiệm Thuận Phát).

http://sgtt.vn/ImageHandler.ashx?ImageID=132138
Người dân từng là nạn nhân bức xúc. Ảnh: Anh Thư

Cảnh khai nhận còn là chủ tiệm sửa xe Thành Công (cách đó khoảng 1km), giao cho Vũ Văn Long (sinh năm 1987, quê Nga Sơn, Thanh Hóa) trông coi, tại đây cơ quan công an đã thu giữ nhiều IC đánh lửa, nhiều ruột xe bị cán mảnh thép do khách thay để lại cùng hai chiếc kềm giống với kềm thu được tại tiệm sửa xe Thuận Phát. Trong lúc dẫn giải Long về kiểm tra tiệm sửa xe Thành Công (ấp 3 B, xã Thới Hòa) thì bên cạnh khoảng 10m, tại tiệm sửa xe Bình Thuận do Hà Văn Bình (sinh năm 1980, quê Thanh Hóa làm chủ) đang thay ruột xe cho khách, sau đó Bình lén vào nhà vệ sinh ném các mảnh thép xuống bồn cầu để phi tang, tuy nhiên vẫn còn 3 mảnh kim loại vướng lại. Ngay lập tức Bình bị dẫn giải về trụ sở công an để tiếp tục điều tra, làm rõ.

Trong lúc bắt các đối tượng này, nhiều người dân địa phương, người đi đường từng là nạn nhân của bọn "đinh tặc" khi lưu thông qua đoạn đường này đã vô cùng bức xúc, có người định xông vào đánh khiến lực lượng chức năng phải can thiệp.

http://sgtt.vn/ImageHandler.ashx?ImageID=132139
Hung khí thu được tại tiệm sửa xe Thuận Phát. Ảnh: Anh Thư

Anh Nguyễn Gia Phương, nhà ở thị trấn Mỹ Phước cho biết, có tháng trên đường đi làm, xe máy của anh bị cán cả chục lần các mảnh thép, hầu hết lần nào cán cũng đều phải thay ruột với giá "cắt cổ".

Còn ông Nguyễn Văn Tấn, một người đi đường cho biết, trong đêm giao thừa vừa qua, trên đường đi ngang khu vực này ông đã phải thay ruột với giá tới 80. 000 đồng. Không ít nạn nhân phải trả đến 100.000 đồng trong các ngày tết vừa qua. Một số người đi đường, công nhân còn bức xúc cho biết, không những bị vá, thay ruột mà khi đưa xe vào các tiệm này còn bị các đối tượng vờ làm hỏng IC xe máy, sau đó bắt khách phải thay với giá trên trời (!).

Ngay sau khi 3 tiệm sửa xe nêu trên bị phanh phui, hàng loạt tiệm sửa xe gần đó đã vội vàng đóng cửa. Theo người dân địa phương, các tiệm sửa xe này hầu hết do người ngoài tỉnh đến thuê mặt bằng mở tiệm. Chỉ tính đoạn đường trên Đại lộ Bình Dương (từ khu vực ngã tư Sở Sao đến thị trấn Mỹ Phước) ước tính có khoảng 50 tiệm sửa xe, vá xe, trong đó có nhiều tiệm người dân nghi ngờ là nơi các "đinh tặc" núp bóng để kiếm chác bằng việc làm bất nhân. Trước đó, ngày 7.2, câu lạc bộ nêu trên đã bắt quả tang "đinh tặc" Nguyễn Thế Công.

anh thư

Chùa Bà Bình Dương: dân bán hàng chặt chém du khách. 1 tô mìa xào bò giá 80.000 VND.
:lol::lol::lol:

Chùa Bà Bình Dương: dân bán hàng chặt chém du khách. 1 tô mìa xào bò giá 80.000 VND.
:lol::lol::lol:

bạn ăn rồi hả? ngon không?

bạn ăn rồi hả? ngon không?

Ta nghe thằng hàng xóm nó kể lại, vừa kể vừa chửi cái tụi bán hàng cắt cổ người ta chứ chưa có diễm phúc đc ăn Daotham ạ.:lol::lol::lol::lol::lol:

Ta nghe thằng hàng xóm nó kể lại, vừa kể vừa chửi cái tụi bán hàng cắt cổ người ta chứ chưa có diễm phúc đc ăn Daotham ạ.:lol::lol::lol::lol::lol:

Ai Bảo không vào nhà hàng mà ăn, ăn quán cóc không hỏi giá để bị chém:bash:

Chân dung đinh tặc

Bình Dương: Triệt phá 3 tiệm sửa xe do "đinh tặc" núp bóng



Ông bà ta nói cấm có sai "Dân TH ăn rau má, phá đường tàu mà" :bash:
Dân thất học thì vào Nam làm ăn bất chính, trộm cướp, đâm chém, bây giờ nghề sửa xe kiêm đinh tặc đang là mốt :ohno:
Người nào có học một chút thì lại ranh ma, quỉ quyệt, chơi xấu bạn bè, nói chung là "phá đường tàu" theo kiểu dân có học :nuts:

forum nay la cityscapes and photography sao thay toan la news khong vay troi..khong co hinh ha Daotham hay la BD khong co phat trien :lol:

forum nay la cityscapes and photography sao thay toan la news khong vay troi..khong co hinh ha Daotham hay la BD khong co phat trien :lol:

Nhà thờ mới

http://wikimapia.org/p/00/01/49/86/82_big.jpg
http://wikimapia.org/p/00/01/49/86/83_big.jpg

Lễ hội chùa Bà Thiên Hậu Thánh Mẫu Rằm tháng Giêng
TTĐT – Lễ hội chùa Bà là một trong những hoạt động văn hóa không chỉ của người Hoa ở thị xã Thủ Dầu Một mà còn thu hút nhân dân trong và ngoài tỉnh đến chùa để cầu bình an, mưa thuận gió hòa.

http://binhduong.gov.vn/data/upload_file/5(15-2-11-CB).jpg

Chùa Bà ở Bình Dương (phường Phú Cường, thị xã Thủ Dầu Một) là một trong những ngôi chùa do người Việt gốc Hoa thành lập, Chùa Bà là ngôi miếu thờ Thiên Hậu Thánh Mẫu (Thiên Hậu Cung). Đến rằm tháng Giêng (Tết Nguyên tiêu) là dân các tỉnh, thành phố khắp nơi về chùa để cầu an, xin lộc-tài...

Lễ hội chính của chùa Bà sẽ diễn ra vào hai ngày 14, 15 (âm lịch). Trong hai ngày này có nhiều tiết mục hấp dẫn mang đậm tính văn hóa dân gian và gần gũi với nhân dân, như sự xuất hiện nhiều nhân vật huyền thoại, diễu hành xe hoa, cồng, chiêng, trống, cờ… và đặc biệt là không thể thiếu những đoàn lân-sư-rồng. Chúng tôi xin giới thiệu một số hình ảnh trước ngày Lễ hội chính.

http://binhduong.gov.vn/data/upload_file/2(15-2-11-CB).jpg

http://binhduong.gov.vn/data/upload_file/1(15-2-11-CB).jpg

http://binhduong.gov.vn/data/upload_file/6(15-2-11-CB).jpg

http://binhduong.gov.vn/data/upload_file/4(15-2-11-CB).jpg

http://binhduong.gov.vn/data/upload_file/3(15-2-11-CB).jpg

Vào 14h ngày 17/2/2011 (15/1 âm lịch) cung nghinh thánh giá Thiên Hậu Thánh Mẫu xuất du thịnh hội vòng quanh chợ thị xã Thủ Dầu Một

Vào sáng 11/2/2011, chùa Bà Thiên Hậu Thánh Mẫu đã được động thổ khởi công xây dựng tại Thành phố mới Bình Dương. Sau lễ động thổ, Ban Trị sự chùa Bà tổ chức nhiều hoạt động văn hóa nghệ thuật tại khu đất động thổ từ ngày 11/2 đến 17/2/2011.

Ngoài các hoạt động văn hóa nghệ thuật như biểu diễn Lân – Sư – Rồng của các đoàn trong và ngoài tỉnh, giảng kinh cầu cho Quốc thái Dân an, mưa thuận gió hòa, địa phương được an lành; Ban Trị sự chùa Bà còn rước thánh giá Thiên Hậu Thánh Mẫu từ chùa Bà phường Phú Cường để nhân dân trong và ngoài tỉnh đến dâng hương cầu bình an trong năm mới.

Hoàng Phạm

http://binhduong.gov.vn/vn/news_detail.php?id=6125&idcat=17&idcat2=153

Lễ hội này vượt qua giới hạn tín ngưỡng mà còn là dịp để các bạn nam thanh nữ tú mọi nơi đến giao tình và cầu duyên :cheers:

Món ăn dân dã ở Bình dương rau mốp muối dưa

dòng sông - rau mốp xưa

http://sgtt.com.vn/Uploads/Images/3/da8/3da85a81a851e6f8ffe95f9ed23b0422.jpg

vàm cây me của chị và em
Một ngày, chị về Bình Dương nhờ cô em chồng chạy tuốt ra chợ Thủ mua dùm 2 ký dưa mốp. Rồi cả tuần sau, cả nhà được dịp thưởng thức món dưa mốp xào chấm với cá hấp chiên dầm nước tương, ăn miết đến nỗi mấy nhóc than thở quá chừng và ông anh rể đe dọa là có khả năng sau đợt rau mốp này anh sẽ mắc thêm chứng đau bao tử (rau mốp làm dưa nên chua chua mà). Chỉ có em ủng hộ nhiệt tình làm chị cảm động rồi đâm ra hoài cổ ngồi kể chuyện xưa tích cũ.
Rằng xưa...
Có một dòng sông nhỏ lặng lẽ chảy qua mảnh vườn sau nhà rồi nhập vào sông Sài Gòn chảy miết ra biển Đông sóng gió.
Có cô lái đò trẻ măng, tóc đuôi gà nhỏng nhảnh đang nhón chân cố đẩy mái chèo nhịp nhàng giữ cho chiếc xuồng ba lá bướng bỉnh đừng quay ngược quay xuôi, quay mòng mòng chóng mặt.
Có người đàn bà vẫn chưa qua hết thời xuân sắc mà vẻ lam lũ không che được vẻ đẹp trời ban đang xăm xúi lội vào đám rau mốp ven bờ, ngắt lấy những cọng rau non dòn sần sật.
Có con nhóc tóc lơ thơ xém nắng, bị bắt ngồi im ru tay níu chặt be xuồng vì sợ bị rớt xuống sông, mắt mở to, môi mím chặt.
Rau mốp là loài cây mọc dại ven biền. Nhưng là nguồn sống của nhiều gia đình thời đó. Rau mốp gắn liền với những kỷ niệm đẹp của chị một thời thiếu nữ. Em không đủ cảm xúc cũng như hiểu biết để viết lại...
Chỉ vì dòng sông của chúng ta bây giờ chỉ còn hai bờ đê thẳng tắp vô hồn và những đám lục bình dày đặc.
Không còn đâu nữa những hồn thơ xưa cũ, ngày chị hay ra bờ sông tha thẩn lẩm nhầm làm thơ và chép vào cuốn tập học trò giờ vẫn còn thắm một màu mực tím dù giấy đã ố vàng sắp mục.
Không còn rặng dừa nước sắp hàng như những chiến sĩ giương cao ngọn giáo xanh chuẩn bị chờ xung trận.
Không còn chiếc xuồng ba lá mỏng manh nhẹ nhàng lướt trên mặt sông lặng lờ xuôi chảy về một vùng xa bí ẩn.
hình bó rau mốp này em lượm trên mạng
Ngày em còn nhỏ, đọc Cánh buồm đỏ thắm, em vẫn thường hình dung cũng sẽ có một cánh buồm thấp thoáng ở cửa sông. Và bờ sông của em cũng giống như bờ biển của cô bé trong truyện. Sẽ có anh đến tìm em trên cánh buồm lộng gió phương xa huyền thoại ...
Anh hỏi em, rau mốp là rau gì, em không tả được, đơn giản vì em chưa thấy nó lúc còn đang mọc xanh um bên biền sông. Em chỉ thấy nó tươm mỡ, mướt mượt, thơm phức và nóng hổi trên dĩa, chuẩn bị chờ chấm vào chén nước tương tỏi ớt giã nhuyễn. Nên em định hỏi chị, hoặc đợi em về hỏi má. Hỏi về một dòng sông - rau mốp xưa.

tôi là người miền trung nên ăn không hợp khẩu vị ở đó

tôi là người miền trung nên ăn không hợp khẩu vị ở đó

bây giờ ăn thịt cá nhiều nên không hợp phải không?

Tản mạn ẩm thực ở Bình Dương

MẮM VÀ KHÔ MẮM
Trong Ẩm Thực Bình Dương

NGUYỄN HIẾU HỌC

Vùng đất khai hoang đầu tiên của người Việt ở phía Nam có tên chung là Gia Định. Trong “Gia định thành thông chí” Trịnh Hoài Đức có nêu lên một số đặc điểm phong tục của vùng này : “ Đất Gia Định nhiều sông ngòi kinh rạch (…) mười người có chín người biết bơi lội, chèo thuyền, lại ưa ăn mắm”.

Phải chăng cái khẩu vị thích ăn nhiều khô mắm đậm đà của người Bình Dương ngày nay, là dấu vết từ một tập quán lâu đời của những thế hệ khai hoang ngày trước còn lưu lại tại đây dường như có phần nào rõ nét hơn các nơi khác trong vùng ?

Hiện nay, hầu như các ngôi chợ tại địa phương đều có bán đầy đủ các loại khô mắm. Dù đời sống kinh tế của dân chúng đã phát triển hơn trước nhiều, nhưng khô mắm vẫn là một món ăn được ưa thích trong bữa ăn của người Bình Dương. Khác chăng là chất lượng khô mắm bây giờ được chọn lựa kỹ hơn, tốt hơn, và cách nấu nướng chế biến cũng đa dạng, hấp dẫn ngon miệng hơn nhiều.

Mắm

Ai cũng biết mắm là món ăn được chế biến từ cá, tôm và các loại hải sản khác. Các loại cá đặc dụng hoặc cá thương phẩm bán không hết được ướp muối hoặc muối thính( bột gạo, nếp rang) để làm mắm, được đậy kín trong lu, tĩnh, vò bằng sành hoặc trong các thùng gỗ chuyên dùng, trong một thời gian cần thiết tùy theo từng loại mắm. Mắm có thể để dành sử dụng trong dài ngày và cũng dễ vận chuyển mua bán. Đây là món ăn rất phổ biến của người Việt, nhất là đồng bào ở Nam Bộ.

Đối với đại bộ phận nông dân lao động nước ta_ nhất là trong thời kỳ đầu đi khai hoang các vùng đất mới, thức ăn cơ bản nhất ngoài cơm, khoai sắn phải kể tới mắm, rau : “ Cơm với mắm thắm về lâu” hoặc “ Đói ăn rau, đau uống thuốc”, mà ăn rau cũng cần đến mắm hoặc nước chấm từ mắm. Chỉ nói riêng về kỹ thuật của nghề làm mắm, nước mắm cũng đủ nói lên truyền thống chế biến thủy hải sản từ lâu đời của dân tộc ta. Từ ngàn xưa, nghề đánh cá và làm mắm cũng như con cá và con mắm luôn gắn bó với nhau “ Con cá làm ra con mắm – vợ chồng già thương lắm em ơi”.

Mắm có ba dạng : đặc (mắm con, mắm cái) sánh ( mắm nêm, mắm phệt) và loãng ( nước mắm). Mắm biển và nước mắm có sản lượng lớn và được sản xuất ở các vùng ven biển hoặc hải đảo. Mắm đồng có nhiều loại nên mùi vị, chất lượng khác nhau, nổi tiếng nhất vẫn là cá đồng ở miền Tây nam bộ. Các loại mắm ngon thường được nhắc nhiều ở vùng này là mắm lóc, mắm trèn, mắm rô, mắm sặc.

Bình Dương không có biển và cũng không có nhiều cá đồng nên thường mua mắm từ miền Tây đem về dùng và chế biến thành một số loại mắm ngon hợp với thổ sản và khẩu vị của người địa phương. Ở đây cũng nổi tiếng về các loại nước chấm để ăn với nhiều loại bánh bún được pha chế từ nước mắm ngon Phú Quốc, Phan Thiết …

Tuy không trực tiếp sản xuất được mắm nhưng từ lâu Bình Dương vẫn không thiếu những thứ mắm ngon thông dụng như mắm nêm ở Tân Ba, mắm thái ở chợ Lái Thiêu... Còn các loại mắm được nhiều người ưa thích như mắm xổi (thơm, cà, đu đủ …) mắm xắt, mắm phệt, mắm xé thì chợ nào trong tỉnh cũng đều có bán.

Ở đây cũng không ít người thích ăn mắm, ghiền mắm. Món cá khô cũng vậy, không chỉ là “món ruột” của những người lao động có thu nhập thấp phải ăn uống tiết kiệm, mà dường như phần đông người Bình Dương đều thích cái khẩu vị đậm đà của thức ăn khô mắm. Người ta thường nhắc đến một trường hợp tiêu biểu cho cái gu ( gout ) ghiền mắm của dân Bình Dương. Đó là trường hợp của bà Phạm Thị Dung ( sinh năm 1904) một chủ vườn ở Cầu Ngang, Lái Thiêu. Năm nay bà đã 100 tuổi và món mắm vẫn không thể thiếu trong bữa ăn hàng ngày của bà. Trước đây đã có lúc bà đặt mua nguyên một ghe mắm từ miền Tây chở lên cho gia đình và thợ hái măng của bà dùng trong dài ngày. Số còn lại bà đem biếu tặng hay chia chát cho bà con thân thuộc trong vùng.

Có thể nói mắm là thức ăn đã gắn bó lâu đời và dường như đã thấm sâu vào sở thích khẩu vị của nhiều người Bình Dương.

Đối với lớp người khai hoang trước đây cũng như phần đông nông dân lao động hiện nay, thức ăn về cơ bản vẫn là cơm mắm và rau mắm. Cơm mắm thì ở nông thôn nào cũng gần giống nhau. Riêng rau mắm thì ở đây có đủ các đặc điểm tự nhiên để tồn tại và hiện nay nó lại được cải biến thành món rau thập cẩm ăn với mắm kho tốp mở hành trong các quán tiệm. Vùng đất Bình Dương có nhiều loại rau trái tự nhiên phong phú và cho đến nay vẫn còn là nơi sản xuất đáng kể đồ hàng bông. Ở đây có đủ loại hàng bông để chế biến thành loại thức ăn kết hợp các loại mắm (chất đạm) và loại dưa trái (chất xơ), chẳng hạn như dưa mắm (dưa chuột đèo) cùng các thứ mắm xổi như thơm, cà, đu đủ. Đó là các thứ mắm xổi ăn liền thường thấy trong mâm cơm của nhiều gia đình và chỉ sử dụng trong một thời gian ngắn nhất định.

Có một thứ mắm đậm màu sắc dân dã có khi còn như một chút gì hoang dã, nhưng rất khó quên đối với người ghiền khô mắm, đó là món mắm sống. Sau một một buổi lao động vất vả trên ruộng rẫy, sông nước khi bụng đã cồn cào ta vội giở ra nồi cơm nguội hoặc vắt cơm nắm, nhai ngồm ngoàm với ít mắm sống xé kẹp theo vài lát gừng non, ít cọng rau thơm hoặc lá tía tô, lá lốp, đọt cóc, đọt điều thì không gì ngon bằng.

Kể cả loại mắm thuộc loại “siêu hạng” (nếu hợp khẩu vị) cũng rất cần đến rau, đúng hơn nếu không có rau thì cũng không có món mắm ấy. Đơn giản đó là loại mắm kho, còn gọi là “mắm và rau”. "Và”ø ở đây không chỉ là một liên từ mà còn là một động từ. “Và” là kẹp mắm chung với rau dùng đũa đưa vào miệng. “Và” với rau đã, ngon nhất là và với rau biền lại càng ngon hơn vì có thêm mùi vị lạ miệng, hấp dẫn. Mắm cá được nấu tan trong nước dậy mùi sả băm, tỏi chiên mỡ. Ngoài các thứ rau vườn như cải bẹ xanh, bắp chuối, đậu rồng, đậu bắp, rau thơm còn có các thứ rau biền, rau sông rất hợp với món mắm kho như ngó bông súng, kèo nèo, rau đắng, bông lục bình, bông so đủa, lá mác, lá cù nèo, ngọn dừa, ngọn nhút …

Thời kinh tế thị trường, nhu cầu ẩm thực càng phát triển, mở rộng. Món mắm kho và rau của bếp ăn gia đình được các chủ quán cho “lên đời “nâng thành món “bún mắm” bán thành tô như tô bún riêu, tô mì … Rồi từ tô bún mắm thành món “lẩu mắm” và nghiễm nhiên trở thành món “đinh” trong quán ăn, hay thành món đặc sản của tiệm chuyên bán lẩu mắm. Quán lẩu mắm đường Huỳnh Văn Lũy đã đi tiên phong trong việc giới thiệu món ăn này ở Thủ Dầu Một. Người Bình Dương hay đúng hơn người chế biến thực phẩm thức ăn ở đây luôn có năng khiếu thích ứng, pha trộn cải biên một món ăn đã có sẵn, đã cũ thành món ăn mới với ít nhiều thêm bớt nào đó. Vì thế món lẩu mắm tại đây thường được cho thêm vào nhiều thứ như thịt heo, tôm, mực, cá … tạo thành thứ lẩu mắm đa dạng. Cũng giống như món “lẩu bò mắm ruốc” ở Ngã Ba Cây Nhang chảng qua là món bò nhúng giấm cải biên, thay vì thịt bò nhúng vào giấm thì phần nước giấm được thay bằng nước mắm ruốt. Đây cũng lại có thêm một minh chứng về cái “gu” (gout : sở thích) mắm cũng như cái năng khiếu thích cải biên sáng tạo của người Bình Dương.

Chợ Tân Ba ( huyện Tân Uyên) có nghề làm mắm nêm lâu đời, cho đến bây giờ loại mắm này vẫn còn được bán đi nhiều nơi trong tỉnh. Hồi xưa, các vùng lân cận thường phải gánh đến tận chợ Tân Ba mua cả gánh mắm nêm đem về để dành ăn dần. Mắm nêm là loại mắm rất được ưa chuộng, thường được làm từ hai thứ cá : cá cơm thang và cá nục nhỏ. Cá cơm và cá nục nhỏ là loại cá không mấy ngon nhưng khi làm mắm lại thành mắm ngon vào loại hàng đầu.

Các quán tiệm ở nông thôn thường bán mắm nêm để ăn với món bún tươi, rau sống cuốn bánh tráng, nhất là khi có món cá nướng, thịt nướng bắt đầu thịnh hành. Ăn các món lòng bò, lòng trâu nhất thiết không thể thiếu chén mắm nêm và rổ rau sống, khế chua, chuối chát. Có người cho rằng dân Tân Uyên ăn nhiều mắm và chế biến ra món mắm nêm vì ở đây là vùng có nhiều gò đồi, dân chúng phần nhiều sống bằng nghề làm rẫy và sản xuất được nhiều đồ hàng bông. Chính vì có nhiều đồ hàng bông trong đó có thứ dưa chuột đèo phải để lại vì chỉ bán được phần trái to, trái tốt ra chợ. Những trái dưa đèo thừa ấy làm phát sinh ra món dưa mắm khá ngon và khá phổ biến trong bữa ăn của người địa phương trong tỉnh. Nơi làm nhiều dưa mắm ngon được nhiều người ưa chuộng là vùng Tân Khánh.

Chợ Lái Thiêu từ xa xưa là một chợ lớn phát triển sớm nhất trong tỉnh (có khi còn trước cả chợ Thủ Dầu Một). Vì thế ở đây là nơi tập trung buôn bán sầm uất nên có đông quán tiệm bán thực phẩm và thức ăn của người Hoa, người Việt.

Riêng món khô mắm, cư dân ở đây thường giao lưu mua bán trao đổi với miền Tây qua các ghe chở bằng đường thủy vì thời đó giao thông đường bộ còn rất khó khăn ( Địa danh Lái Thiêu cũng được giải thích có liên quan đến một ông lái ghe buôn tại vùng này). Ơû đây cũng có nhiều người thạo việc buôn bán, kể cả nghề chế biến thực phẩm (nem Lái Thiêu, bèo bì Búng- Lái Thiêu, tiệm phở cây Bàng đầu tiên của Thủ dầu Một … các tiệm nước, hủ tiếu mì hoành thánh, bánh bao của người Hoa ngon và lâu đời nhất của tỉnh).

Chợ Lái Thiêu bán đủ loại khô mắm mua từ các tỉnh ngoài và cả những thứ mắm được chế biến tại địa phương. Chẳng hạn món mắm Thái Lái Thiêu rất nổi tiếng và người chế biến món này ngon nhất phải kể đến là bà Hai Lạc. Bà mới mất mấy năm gần đây khi ở tuổi ngoài 90. Trước năm 1975, đây cũng có thể gọi là loại mắm “tiến vua”. Nói như thế vì số đông viên chức đầu tỉnh và Tổng thống ngụy quyền Sài Gòn cũ cũng rất thích và thường thưởng thức các loại mắm này. Cùng với các loại trái cây đặc sản như sầu riêng, mămg cụt, các viên chứ đầu tỉnh Bình Dương thời ngụy quyền Sài Gòn vẫn thường đặt hàng cho bà Hai Lạc ở Lái Thiêu làm món mắm đặc biệt này để làm quà biếu cho vợ chồng Nguyễn văn Thiệu và phủ tổng thống của Thiệu thường tán thưởng những món đặc sản này. Nhắc lại như thế cũng chỉ để chứng tỏ mắm Lái Thiêu là đặc sản của đất Bình Dương.

KHÔ

Mắm và khô có nguồn gốc từ thủy hải sản lại được chế biến bằng muối nên người ta gọi chung là thực phẩm khô mắm. Nên khi nói về mắm không thể không nhắc đến khô vì đây cũng là loại thức ăn được ưa chuộng không kém món mắm tại Bình Dương.

Khô là một tính từ không biết từ bao giờ đã trở thành danh từ, thành một tên gọi để chỉ chung cho các loại thịt được làm khô bằng cách phơi nắng hoặc sấy nhiệt.

Khô có nhiều loại : khô thịt như khô bò, khô nai…; khô hải sản quí đắc như khô mực, tôm khô… Nhưng loại khô đa dạng phong phú nhất là khô cá còn gọi là cá khô.

Người Bình Dương thích và ăn nhiều loại mắm, lại tiêu thụ không ít cá khô nhất là các loại khô đồng của miền Tây Nam Bộ. Nhiều người cho rằng người miền biển lại ít ăn khô mắm và khô mắm ăn tại ngay biển dường như không ngon bằng ăn ở vùng cao, vùng gò rẫy hay ở miệt vườn, nơi có nhiều rau trái hàng bông. Phải chăng đó cũng là một cách lý giải về sở thích ăn nhiều khô mắm của người Bình Dương vì ở đây cũng là đất gò rẫy, không có biển.

Các món ăn chế biến từ cá khô thì rất nhiều, trong đó có món gỏi trộn cá khô. Chẳng hạn như món gỏi cá sặc trộn với dưa chuột hoặc món xoài cắt lát kẹp với cá khô. Đó là những món ăn đơn giản thường thấy tại đây trong các cuộc nhậu nhẹt lai rai với bạn bè dưới gốc cây nhà vườn. Trong khu cảnh đó chúng ta mới thưởng thức hết được cái vị đậm đà, mặn nồng cay ngọt của ly rượu đế và miếng khô con mắm.

Cho nên chúng ta có thể hiểu và hoàn toàn chia xẻ cái cảm nhận bất ngờ của nhà văn Vũ Bằng một người miền Bắc, lần đầu tiên thưởng thức “một món lạ miền Nam” : món cá khô. Thật thú vị khi nhà văn tình cờ nhấm nháp món “cá khô cơm nguội” tại một vườn trái cây ở Bình Dương. Hãy nghe ông tự tình : “ Tôi vốn không phải là người ưa ăn cá … nhất là cá mặn, cá mắm thì tôi sợ quá. Vậy mà một hôm kia, tôi đã liều ăn cá khô. Ơû Lái Thiêu, một cô bạn và tôi nằm trong một vườn măng, nằm ngữa mặt lên trời xem mây bay rồi chợt ngủ lúc nào không biết. Đến lúc tỉnh dậy, bụng đã đói mà chung quanh không có hàng quán. Nhân nói chơi, ông chủ vườn đến cho chúng tôi hai bát cơm nguội, mỗi bát có để một miếng cá khô lép. Chúng tôi bưng bát lên ăn thấy ngon không biết chừng nào ! Từ lúc bấy gời tôi mới biết rằng cơm nóng ăn với cá khô đã ngon quá đi rồi, nhưng ăn khô với cơm nguội lại càng vượt mức, ngon không thể nào nói xuể” (Món lạ miền Nam, TB 1989, trang 52,53). Từ thể nghiệm đó của riêng mình ông mới “ngộ” ra cái khả năng chinh phục của món khô miền Nam là rất lớn “ và cũng từ đó tôi mới hiểu những cô con gái Bắc “ ở ngoải” thì không ăn được cá mắm, cá mặn mà vào đây lại nghiện khô …” (sđd, trang 53).

Qua mấy dòng tự tình về khô mắm của nhà văn Vũ Bằng nói trên, chúng ta nghĩ rằng giá như trước đây nếu có dịp thưởng thức thêm các món gỏi cá khô, các thứ bún mắm độc đáo ăn cùng các loại rau trái hết sức phong phú tại Bình Dương, chắc hẳn ông đã có thêm những trang viết tuyệt vời về món khô mắm miền Nam, đặc biệt là khô mắm trên đất Bình Dương, nơi ông từng có một hồi ức khó quên về một món ăn đậm đà hương vị quê hương.

http://vominhtu.co.cc/index.php?language=vi&nv=news&op=Goc-Giai-tri/Tan-man-Am-Thuc-Binh-Duong-344

Cửa hàng bánh PappaRoti Bình Dương - Đậm nét một hương vị

Nằm trong hệ thống chuỗi cửa hàng bánh Papparoti tại Việt Nam, việc ra đời của cửa hàng bánh PappaRoti Bình Dương tại siêu thị Citimark Bình Dương đã mang lại cho người thưởng thức nơi đây một món bánh ngon, lạ và đầy dinh dưỡng. Song song đó là việc đáp ứng kịp thời nhu cầu thưởng thức ngày càng cao của người tiêu dùng trong tỉnh nói chung.

http://www.binhduongjobs.com/document/News/cafe/papparoti_sieu%20thi%20citimark.bmp
Siêu thị Citimark Bình Dương.

PappaRoti là một loại bánh mì khá phổ biến tại Malaysia, nơi được xem như thiên đường bánh ngọt của khu vực. Bánh được làm với nguyên liệu chủ yếu là bột mì, bơ, sữa, phô-mai và càfe nên chắc chắn sẽ lôi cuốn bạn ngay lần đầu tiên ngửi được hương thơm của những chiếc bánh nóng giòn lúc mới ra lò. Trước khi cho vào lò nướng, mặt bánh sẽ được phủ một lớp kem đặc biệt, lớp kem này trong quá trình nướng bánh sẽ tan chảy và thấm sâu vào bên trong vỏ bánh tạo nên một hương thơm rất đặc trưng hoà quyện trong không khí, vị nồng nàn của càfe xen lẫn hương thoang thoảng của phô-mai cùng lớp bơ vàng óng đang tan chảy bên trong nhân bánh sẽ làm hài lòng bất cứ thực khách nào dù là khó tính nhất khi nếm thử món bánh này.


http://www.binhduongjobs.com/document/News/cafe/papparoti_banh%20papparoti.bmp
Chiếc bánh PappaRoti nóng giòn.

Tiếp xúc với các bạn trẻ tại cửa hàng, chúng tôi nhận thấy các bạn đều tỏ ra vui vẻ và một chút ngạc nhiên khi thưởng thức món bánh này: “Bánh ngon lắm, rất vừa ăn và cũng không quá béo, vỏ bánh giòn giòn, thơm thơm…nói chung là rất ngon. Tuy đây là lần đầu tiên mình dùng nhưng lại có cảm giác rất quen thuộc, cũng gần giống như bánh mì Việt Nam nhưng có gì đó rất là thu hút”, bạn Lê Ngọc Hoà Ân – sinh viên trường cao đẳng kinh tế Bình Dương đã chia sẻ. Còn với chị Trần Thu Thuỷ, kế toán công ty xuất nhập khẩu thì nói: “Lúc trước có dịp đi Malaysia chị đã từng dùng thử món bánh này, khi về lại Việt Nam thì thấy nuối tiếc vì không được dùng món bánh này nữa, nhưng hôm nay khi thấy cửa hàng PappaRoti tại Bình Dương, chị rất vui".


http://www.binhduongjobs.com/document/News/cafe/papparoti_cua%20hang%20papparoti.bmp
Cửa hàng bánh PappaRoti Bình Dương.

Trao đổi với anh Nguyễn Phương Nam, trưởng đại diện thương hiệu bánh PappaRoti tại Bình Dương chia sẻ: trong thời gian tới, để đáp lại sự ủng hộ và tín nhiệm của khách hàng, anh sẽ mở thêm một số cửa hàng bánh PappaRoti tại các khu vực khác của Bình Dương nhằm đáp ứng nhanh hơn mong muốn được thưởng thức bánh của tất cả mọi người trên địa bàn tỉnh. Song song đó sẽ có những chuyến xe bán hàng lưu động đến trực tiếp các khu vui chơi giải trí, các địa điểm tham quan du lịch trong tỉnh ở các thời điểm khác nhau để thuận tiện hơn cho mọi người trong khi vui chơi giải trí cùng gia đình, bạn bè và người thân.


http://www.binhduongjobs.com/document/News/cafe/papparoti_anh%20nam.bmp
Anh Nguyễn Phương Nam (bên trái) trưởng đại diện thương hiệu PappaRoti Bình Dương.

Với đội ngũ nhân viên trẻ, phục vụ tận tình và dịch vụ giao hàng tại nơi chắc chắn sẽ làm bạn hài lòng từ cung cách phục vụ cũng như chất lượng của những chiếc bánh mà bạn thưởng thức. Vậy còn gì nữa mà bạn không gọi ngay số điện thoại nóng 3713333 để bánh PappaRoti được giao đến tận nơi cho bạn trong thời gian sớm nhất.

http://www.binhduongjobs.com/document/News/cafe/papparoti_tap%20the%20nhan%20vien.bmp
Tập thể nhân viên cửa hàng bánh PappaRoti Bình Dương.

Binhduongjobs.com

Tiệm bánh Pizza Italia

Bạn đang muốn đổi khẩu vị, bạn muốn thưởng thức một món ăn mới hay bạn đã quá quen với các món ăn hằng ngày và đang tìm cho mình một món ăn ngon, lạ cũng như nổi tiếng trên thế giới. Vậy sao bạn không thử món bánh Pizza nổi tiếng của Ý đến từ một trong những tiệm bánh Pizza đầu tiên của tỉnh Bình Dương, tiệm bánh Pizza Italia.

Cảm giác đầu tiên khi bạn bước vào tiệm đó chính là sự ấm cúng, cách trang trí không gian và màu sắc nơi đây rất đẹp, với tông màu chủ đạo là cam và đỏ sẽ giúp bạn thấy ấm hơn vào những buổi tối khi gió đông se lạnh tràn về. Cùng với đó là mùi hương của những chiếc bánh pizza vươn trong gió bay khắp không gian của tiệm, chắc chắn sẽ mang bạn như phiêu du đến miền đất Italia xa xôi.


http://www.binhduongjobs.com/Document/News/cafe/pizza%201.jpg


Được cùng bạn bè, người thân hay gia đình quây quần bên nhau và cùng thưởng thức những chiếc bánh pizza nóng giòn mới ra lò, kèm theo đó là những ly sinh tố miền nhiệt đới sẽ mang lại cho bạn cảm giác thích thú và những cảm nhận mới lạ dâng trào trong mỗi chúng ta.


http://www.binhduongjobs.com/Document/News/cafe/pizza%202.jpg


Chị Thuý, một thế hệ thuộc 8x, là chủ tiệm bánh cho biết: “Chị có ý tưởng mở tiệm bánh Pizza mà không phải một loại bánh khác vì chị muốn mang lại một chút phong phú trong ẩm thực của người Bình Dương và cũng góp phần làm đa dạng thêm cho những món bánh nơi đây”.



Chị chia sẻ thêm: “Chị cảm thấy mình may mắn vì ý tưởng này được bác của chị rất ủng hộ và đã chia sẻ những kinh nghiệm làm bánh pizza quí báu mà bác nghiên cứu được từ anh của mình ở bên Mỹ, nhờ vậy những chiếc bánh pizza của tiệm chị vẫn giữ nguyên được hương vị đặc trưng của chúng”.


http://www.binhduongjobs.com/Document/News/cafe/pizza%203.jpg


Ngoài việc thưởng thức những chiếc bánh mang hương vị của Ý như Pizza 4 mùa, Pizza cá thu hoặc Pizza hải sản, bạn sẽ thích thú hơn nữa khi biết Pizza Italia còn có những chiếc bánh Pizza đậm chất Việt Nam, chẳng hạn như Pizza rau củ, Pizza gà nướng hay Pizza thịt nướng.

http://www.binhduongjobs.com/Document/News/cafe/pizza%204.jpg

Gia đình anh Phạm Thế Nghĩa, nhà ở Lái Thiêu chia sẻ: “Gia đình anh thường lên tiệm này để ăn bánh pizza vào dịp cuối tuần, cả gia đình ngồi bên nhau và ăn những cái bánh pizza nóng hỏi mới ra lò do cu Tí nhà anh chọn, cảm giác rất là vui và đầm ấm”.


http://www.binhduongjobs.com/Document/News/cafe/banh%20pizzs.JPG


Đôi bạn trẻ Nguyễn Ngọc Lan và Phạm Thị Như Huệ, học sinh trường chuyên Hùng Vương thì phấn khởi chia sẻ cảm xúc của mình: “Đây là lần đầu tiên em ăn bánh pizza, bánh này ăn trên cái thớt bằng cây chứ không ăn trong dĩa như các loại bánh khác, cảm giác như được đi du lịch ở nước Ý và ăn món bánh đặc trưng của Ý vậy”.


Với mức giá cả dễ chấp nhận và tương đối phù hợp với mọi người, phong cách dùng bánh mới lạ, kèm theo đó là không gian đẹp mang phong cách hiện đại, thế nên sao bạn không thử một lần ghé qua tiệm bánh Pizza Italia và chọn cho mình hương vị phù hợp với sở thích để cùng nhau thưởng thức món bánh pizza đặc trưng của nước Ý giữa lòng Bình Dương ngay hôm nay?.


http://www.binhduongjobs.com/Document/News/cafe/bang%20do%20_pizza.bmp


Tiệm bánh Pizza Italia

Địa chỉ: 177 CMT8 - P.Chánh Nghĩa - Tx.TDM - Bình Dương

Điện thoại giao bánh tận nơi: 0650.2240248 (khu vực Tx.TDM và một số huyện lân cận)

Khuyến mãi: Mua 7 tặng 1 (áp dụng cho 7 thời gian mua khác nhau)



Binhduongjobs.com

Cơm gà Thượng Hải

Cơm gà Thượng Hải, một món ăn của Trung Hoa, chế biến theo chính công thức đặc trưng của Trung Hoa cộng với sự chế biến đầy tâm huyết và tài hoa của những người thợ lành nghề một cách điêu luyện nơi đây, sẽ đưa bạn như quay trở lại của thời xưa, thời của vua chúa, cung đình và món đặc sản cơm gà của xứ sở Vạn Lý Trường Thành.

Chỉ mới xuất hiện tại thị xã Thủ Dầu Một trong thời gian gần đây, nằm trên đường 30 tháng 4, nhưng quán Cơm gà Thượng Hải cũng đã phần nào góp thêm sự phong phú trong phong cách ẩm thực của người dân nơi đây. Chính bằng kinh nghiệm lâu năm và tâm huyết của người làm ẩm thực mà hương vị đặc biệt của món cơm gà nơi đây bạn sẽ không thể bắt gặp ở một nơi nào khác.

http://binhduongjobs.com/Document/News/cafe/com%20ga%201.jpg

Ngoài cơm gà Thượng Hải, nếu bạn muốn thưởng thức những món ăn khác mang đậm phong cách và mùi vị của Trung Hoa như cơm chiên Tứ Xuyên hay sủi cảo nóng thì quán Cơm gà Thượng Hải vẫn sẽ có thể đáp ứng cho bạn.
http://binhduongjobs.com/Document/News/cafe/com%20ga%202.jpg
Phong cách ăn khá lạ so với những món ăn của người Việt chúng ta, đây cũng là một điều mới mẻ đang chờ các bạn đến thưởng thức và cảm nhận. Cung cách phục vụ chuyên nghiệp cùng với đội ngũ nhân viên trẻ trong trang phục của người Hoa sẽ làm bạn thú vị hơn nữa khi ghé vào đây.
http://binhduongjobs.com/Document/News/cafe/com%20ga%203.jpg
Anh Vỹ - Trưởng đại diện quán Cơm gà Thương Hải cho biết: “mức sống của người dân ngày càng cao, nhu cầu thưởng thức những món ngon và lạ là một điều không còn mới mẻ nữa, vì vậy anh đã rất tự tin và mạnh dạn khi mở quán ăn theo phong cách Trung Hoa này, góp phần vào sự đa dạng trong ẩm thực của người dân Bình Dương”.
http://binhduongjobs.com/Document/News/cafe/com%20ga%204.jpg
“Không gian ấm cúng, nhẹ nhàng và du dương những giai điệu bất hữu của Trung Hoa là tất cả những gì mà chúng ta sẽ cảm nhận nơi đây”, anh Ngọc Trung, nhân viên văn phòng công ty Châu An đã cảm nhận như thế và chia sẻ với chúng ta.
http://www.binhduongjobs.com/Document/News/cafe/com%20ga%205.jpg
Với những ai bận rộn công việc và không thể bỏ qua những giây phút làm việc quý giá trong lúc dùng cơm thì quán cơm gà Thượng Hải đã có một giải pháp rất hay, đó là hệ thống đường truyền wifi, các bạn có thể vừa dùng cơm vừa kết nối wifi để làm việc, đây cũng là một điểm độc đáo mà các bạn khó tìm thấy ở các quán cơm ngày nay.

Ngoài ra, với thực đơn thay đổi hằng ngày sẽ làm bạn không có cảm giác chán ngán nữa, thay vào đó sẽ là một mong muốn ghé vào đây thêm lần nữa và thưởng thức kho tàn ẩm thực phong phú của Trung Hoa.


http://binhduongjobs.com/Document/News/cafe/ban%20do%20com%20ga.bmp
Cơm gà Thượng Hải

Địa chỉ: số 346, đường 30/4, P.Chánh Nghĩa, Tx.Thủ Dầu Một, Bình Dương.

Điện thoại: 0650.6296429

Binhduongjobs.com

Quán bò bít tết Phi Phàm: Độc đáo với hương vị Đài Loan
Theo www.baobinhduong.org.vn – 1 năm trước

Quán bò bít tết Phi Phàm: Độc đáo với hương vị Đài Loan

http://www.baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/2010/2-1/quan2-1.jpg
(BDO) Món bò bít tết mang hương vị Đài Loan, cách phục vụ nhiệt tình, chu đáo và một không gian thoáng đãng mang phong cách Tây phương, quán bò bít tết Phi Phàm là một điểm dừng tuyệt vời khi bạn cần tìm một quán ăn ngon. Quán do một gia đình người Đài Loan vừa mang đến giới thiệu cùng thực khách ở Bình Dương tại 25.D2 Hoàng Văn Thụ, khu dân cư Chánh Nghĩa, thị xã Thủ Dầu Một.

Vẫn chỉ là một món bít tết thông thường như những hàng quán khác ở Việt Nam nhưng món bít tết ở Phi Phàm sẽ cung cấp cho bạn một thứ nước sốt gồm 11 nguyên liệu đặc sắc của Đài Loan, đó chính là nét độc đáo của quán ăn này khiến bạn không thể quên sau khi dùng thử. Ngoài món bò bít tết, quán Phi Phàm còn có gà bít tết, heo bít tết, cá bít tết và mì bít tết đủ để bạn thay đổi khẩu vị mỗi ngày.
http://www.baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/2010/2-1/bo2-1.jpg
Bên cạnh món ăn chính là bít tết bạn sẽ còn được thoả thích giải khát với đủ loại thức uống từ trái cây tươi, cà phê Ý, và hơn 20 thức uống được chế biến từ trà sữa và trà không sữa: trân châu, xí muội, bạc hà, chanh dây, khoai môn,… . Trong đó, 2 thức uống được chế biến theo cách thức gia truyền được nhiều khách hàng ưa thích là Trà trái cây (nhiều loại trái cây tươi cắt nhỏ trộn với hồng trà hay lục trà, hương liệu trái cây) và Lục trà yakult (lục trà trộn với sữa lên men) cũng là một hương vị độc đáo của quán.

Quán bò bít tết Phi Phàm: Độc đáo với hương vị Đài Loan
Bò bít tết
Một đĩa bít tết đi kèm với một ly trà sữa thật bổ dưỡng cho sức khoẻ của bạn sau một ngày làm việc. Đây đúng là một địa chỉ lý tưởng cho các gia đình mỗi khi bận rộn không thể tự nấu nướng tại nhà. Ngoài ra, quán bít tết Phi Phàm với sức chứa 150 khách rất phù hợp cho các đơn vị, tập thể tổ chức liên hoan, sinh nhật cho cán bộ, nhân viên của mình.

Nhân dịp khai trương (25-12) quán đang có nhiều hình thức khuyến mãi cho tất cả thực khách.

Công Luận

LaLa - Coffee Milk Tea

Nhẹ nhàng và thư thái, lãng mạn và sống động, hiện đại và cố xưa là tất cả những gì bạn có thể nhận thấy và tận hưởng khi đến với quán Café trà sữa LaLa.

http://www.binhduongjobs.com/Document/News/cafe/lala1.jpg
Bước vào quán bạn như có cảm giác những gì nhộn nhịp của cuộc sống đang hối hả từng ngày được chậm lại. Không gian của quán mang một nét cổ xưa với thiết kế hoàn toàn bằng gỗ. Những trụ cột gỗ, những khung cửa sổ như uyển chuyển ôm lấy cả không gian của quán. Với tiếng nhạc êm đềm hoà quyện vào cách bài trí và hương thơm thoang thoảng trong gió của các loại thức uống sẽ mang bạn như vượt xa những buồn phiền trong cuộc sống.

http://www.binhduongjobs.com/Document/News/cafe/lala_chi%20hong.jpg

Với niềm đam mê kinh doanh, và ấp ủ cho mình một Coffee shop từ khi còn ngồi trên giảng đường đại học là động lực lớn nhất giúp cho chị Kim Hồng đi đến quyết định mở ra quán LaLa - Coffee Milk Tea. Trao đổi với chị chủ quán chỉ mới 24 tuổi này các bạn sẽ thấy được niềm đam mê trong chị lớn như thế nào. Hiện tại chị đang là nhân viên trợ lý giám đốc cho một công ty nước ngoài, sau giờ làm việc thì chị tiếp tục trông coi quán cho đến hết ngày. Cộng với kinh nghiệm trước đây đã từng là nhân viên pha chế khi còn là sinh viên, chị đã gom góp cho mình những gì cần phải làm của một chủ quán trẻ.


http://www.binhduongjobs.com/Document/News/cafe/lala2.jpg
Không chỉ hướng đến các bạn trẻ tuổi teen với các món nước như: trà sữa trân châu bánh flan, trà sữa dưa gang, dưa hấu thạch thuỷ tinh… LaLa còn hướng đến tất cả các nhóm khách hàng khác, nếu bạn là một nhân viên hay một doanh nhân luôn tất bật với công việc của mình thì bạn cũng có thể vừa thưởng thức một tách Café vừa làm tốt công việc của mình cùng mạng Wifi tốc độ cao và ổn định. Nếu bạn muốn trao đổi bằng tiếng Anh để nâng cao khả năng ngoại ngữ của mình thì các nhân viên của quán sẽ sẵn sàng giúp bạn, còn với những ai đang yêu thì đây là một nơi mà thực sự các bạn đang tìm kiếm.

http://www.binhduongjobs.com/Document/News/cafe/lala3.jpg

Giải thích về LaLa - tên của quán, chị Hồng cho biết: “khi chúng ta vui thì chúng ta hát, và khi hát sẽ có những nốt la, nốt la luôn là những nốt vui trên một khuôn nhạc, gợi lên sự nhẹ nhàng và thoải mái. Đó cũng là điều mà LaLa sẽ mang đến cho các bạn khi được cùng nhau thưởng thức những ly nước bên cạnh người thân, bạn bè hay gia đình”.

http://www.binhduongjobs.com/Document/News/cafe/lala5.bmp

Bạn Hoà An, sinh viên của trường Đại học Bình Dương cho biết: “hiện tại mình và các bạn của mình đã chọn nơi đây là “chỗ đóng quân” rồi, quán này đúng là rất tuyệt và giá cả cũng rất phù hợp với sinh viên bọn mình”.



“Hôm bữa vô tình trời mưa lớn quá, mình và một vài người bạn có vào đây để uống nước, ban đầu là để trú mưa thôi, nhưng nhìn cảnh đẹp và quán cũng có sẵn những bộ cờ vua, cờ tướng, cờ domino cho khách giải trí….thế là chúng mình ngồi chơi cho tới khi hết mưa mà cũng không muốn về” , bạn Kim Ngân vui vẻ kể lại ấn tượng của mình với quán.



Với cách phục vụ tốt, niềm nở và vui vẻ cộng với việc giao hàng tận nơi qua số điện thoại 0650.6567477 (nội ô Tx.TDM) chắc chắn sẽ làm bạn hài lòng và giúp cho cuộc vui của các bạn được trọn vẹn cùng nhau. Hãy ghé qua LaLa Coffee Milk Tea một lần để các bạn có thể chính mình tận hưởng những cảm giác thú vị trên để rồi bạn sẽ muốn quay lại một lần nữa, và một lần nữa…

http://www.binhduongjobs.com/Document/News/cafe/ban%20do%20lala.bmp
LaLa - Coffee Milk Tea

Địa chỉ: số 63 Văn Công Khai, p.Phú Cường, Tx.TDM, BD.

Điện thoại: 0650.6567477

Làng Ẩm Thực Bình Dương

Làng ẩm thực Bình Dương nằm trong một khuôn viên rất rộng, toàn bộ được che mát bởi những ngôi nhà rông, nhà tranh xinh xắn, cùng những cây dừa tạo bóng mát đem lại cảm giác rất thoải mái, thư giãn sau những giờ phút làm việc mệt nhọc.

http://www.vnnavi.com/restaurants/binhduong/res_1_main.jpg
Nhà hàng chuyên về các món ăn thủy hải sản tươi sống: baba, rắn, lươn, tôm, cua,... và các món nướng, rau đồng quê: gỏi ngó sen tôm thịt, cá basa nướng giấy bạc, lươn nướng lá lốt, bò nạm,... rất hợp với phong cách ẩm thực của người Việt.
http://www.vnnavi.com/restaurants/binhduong/res_3_2006030217460932725000.jpg
Đến đây bạn sẽ được thưởng thức các món ăn ngon với giá cả sẽ làm cho bạn thật sự bất ngờ vì rất bình dân. Đội ngũ nhân viên rất chuyên nghiệp, phục vụ ân cần chu đáo sẽ làm bạn hài lòng. Hãy đến Làng ẩm thực Bình Dương thưởng thức và cảm nhận sự khác biệt nhé bạn.
http://www.vnnavi.com/restaurants/binhduong/res_3_2006030217460931513300.jpg

Bình Dương một lần đến (my photos)

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_1670.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_1678.jpg

KĐT này rộng rãi, khang trang, nhưng dân số chưa bao nhiêu.:nuts:

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_1682.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_1688.jpg

cảm giác mênh mông, vắng vẻ là cảm nhận ban đầu.

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/DSC_0292.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_1699.jpg

Hạ tầng khá tốt.

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_1707.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_1711.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_1714.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_1734.jpg

tương lai sẽ là KĐT sầm uất nếu nhìu dịch vụ mới mở ra.

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_1737.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_1741.jpg

wow bạn có chuyến viếng thăm Bến cát BD,chuyến đi thú vị chứ

wow bạn có chuyến viếng thăm Bến cát BD,chuyến đi thú vị chứ

Có chuyến thăm thành phố mới BD nữa, post ảnh ở đây lun hay bên thread Dự án?

Ở Bình Dương đang diễn ra công nghiệp hóa, hiện đại hóa và đô thị hóa trên quy mô toàn tỉnh. Chúc mừng!!!

Có chuyến thăm thành phố mới BD nữa, post ảnh ở đây lun hay bên thread Dự án?

bạn cảm nhận thế nào thì post để minh hoạ cho bài viết cuả mình

bạn cảm nhận thế nào thì post để minh hoạ cho bài viết cuả mình

Ok ^^

Ghé thăm thành phố mới Bình Dương (my photos)

Thành phố quy hoạch tốt, xanh, sạch, đẹp

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/DSC04009.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/DSC04011.jpg

Thiên nhiên hoa cỏ được chăm sóc chu đáo.

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/DSC04012-1.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/DSC04014-1.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/DSC04037.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/DSC04040.jpg

Ấn tượng với hồ nước và cây xanh.

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/DSC04022.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/DSC04021.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/DSC04019-1.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/DSC04017.jpg

Người dân chưa có nhìu nên đa phần các công viên đều khá vắng vẻ.

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/DSC04018.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/DSC04023.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/DSC04032.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/DSC04027.jpg

Cây gì đây pakon?

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/DSC04030.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/DSC04035.jpg

Xe của cty môi trường đô thị.

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/DSC04051.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/DSC04050.jpg

còn nữa upload sau...

Răng mừ hôm ni bác Huế lại PR cho Bình Dương rứa? Bạn daotham mừ biết thì mừng lắm đa! :)

Răng mừ hôm ni bác Huế lại PR cho Bình Dương rứa? Bạn daotham mừ biết thì mừng lắm đa! :)

PR cũng mí hôm ni rùi mừ, pác xem trang bên kia chưa? Còn ảnh nữa mà chưa load lên đó ^^

PR cũng mí hôm ni rùi mừ, pác xem trang bên kia chưa? Còn ảnh nữa mà chưa load lên đó ^^

thanks bạn Huế nhiều

Post típ nè:

Đại lộ và cây xanh.

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_9792.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_9790-1.jpg

nhà gì đây?

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_9734.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_9750.jpg

sợ nhất hệ thống điện này.

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_9775.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_9776.jpg

nhìn điện thế này ^^ chả trách gì dân Bình Dương bị tưng tửng

sợ nhất hệ thống điện này.

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_9775.jpg

Dân Bình Dương gọi chỗ này là Ngã tư Đèn Cầy (hay ngã ba Đèn Cầy gì đó), vì có mấy cái cây trụ xanh đỏ giống đèn cầy trung thu. :lol:

sợ nhất hệ thống điện này.

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_9775.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_9776.jpg

mịa đang định khen thì gặp ngay quả ảnh này nản luôn...
vô học thật:ohno:

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/DSC_0292.jpg
xin lỗi bác đào thâm em không có ý chê bai nhưng đường xá thì đẹp, chuẩn luôn còn nhà cửa xanh đỏ tím vàng trông nó cứ quê quê

Cây gì đây pakon?

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/DSC04030.jpg



Đó là cây Đào Tiên bác ah :cheers: (không biết có họ với Daotham không nữa???n:nuts::lol:)

công nhận bd quy hoạch khá tốt, xanh, sạch, đẹp, ko đông người..tp rất đáng sống

công nhận bd quy hoạch khá tốt, xanh, sạch, đẹp, ko đông người..tp rất đáng sống

Thành phố mới Bình Dương (tiếp trang trước, my photos).

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_9763.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_9750.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_9747.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_9737.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_9735.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IMG_9772.jpg

Giới thiệu quy hoạch với khách tham quan.

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IESingaporevisited_Sep17200914.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IESingaporevisited_Sep17200913.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/IESingaporevisited_Sep17200912.jpg

^^Dạ tiệc bên ngoài thành phố mới, thật lãng mạn...(my photos)^^

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/cactinhthanh/hoithaodaututaiBinhDuong-Sep2209391.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/cactinhthanh/hoithaodaututaiBinhDuong-Sep2209388.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/cactinhthanh/hoithaodaututaiBinhDuong-Sep2209389.jpg

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/cactinhthanh/hoithaodaututaiBinhDuong-Sep2209386.jpg

lãng mạn kiểu Tây phương...

http://i921.photobucket.com/albums/ad55/huevietnam/cactinhthanh/hoithaodaututaiBinhDuong-Sep2209392.jpg

phóng sự ảnh chợ Thủ

http://farm5.static.flickr.com/4120/4910161075_6c60aa34dc_z.jpg
http://farm5.static.flickr.com/4100/4910161083_ae6a61e66b_z.jpg
http://farm5.static.flickr.com/4141/4870434615_46ea6d681c_z.jpg
http://farm5.static.flickr.com/4098/4870434445_7bcacb44a4_z.jpg
http://farm5.static.flickr.com/4140/4777508465_7bd254885d_z.jpg
By Sau.Rieng

phóng sự ảnh chợ Thủ

http://farm5.static.flickr.com/4120/4910161075_6c60aa34dc_z.jpg
By Sau.Rieng

Cái quán ni bán chi hầm bà lằng vậy trùi, sao ngon được. DT ăn chưa?:nuts:

Cái quán ni bán chi hầm bà lằng vậy trùi, sao ngon được. DT ăn chưa?:nuts:

cái này giống ở Sài gòn đấy, nhiều quán bán chung trên 1 con đường nên cứ ngồi vào hàng nào cũng được ăn món nào cũng được chủ quán sẽ gọi giúp

người Hoa họ thường buôn bán như thế ở Sài gòn có nhiều khu như thế VD ở quận 3 là trên đường Võ văn tần

một văn hoá đẹp can học hỏi nhân rộng

mời các bác vào thăm trang web người bình dương ở hải ngoại

http://nguoibinhduong.com

cái này giống ở Sài gòn đấy, nhiều quán bán chung trên 1 con đường nên cứ ngồi vào hàng nào cũng được ăn món nào cũng được chủ quán sẽ gọi giúp

người Hoa họ thường buôn bán như thế ở Sài gòn có nhiều khu như thế VD ở quận 3 là trên đường Võ văn tần

một văn hoá đẹp can học hỏi nhân rộng

Q5 là đường Hải Thượng Lãn Ông... nhưng mà thường mấy cái món nó k liên quan nhau, ví dụ như chả ai ăn phở xong lại ăn tiếp bún, người ta ăn gỏi cuốn, mực nướng, bò lá lốt, sương sa, chè, bắp nướng....

cho nên cái này ko phải, ko phải đâu o Mông Huệ, đừng nghe những gì daotham nói :lol:

Q5 là đường Hải Thượng Lãn Ông... nhưng mà thường mấy cái món nó k liên quan nhau, ví dụ như chả ai ăn phở xong lại ăn tiếp bún, người ta ăn gỏi cuốn, mực nướng, bò lá lốt, sương sa, chè, bắp nướng....

cho nên cái này ko phải, ko phải đâu o Mông Huệ, đừng nghe những gì daotham nói :lol:

Có lý đó, chắc kiểu buôn bán "ô hợp" tả pí lù đây mà :lol:

Nguyệt Vọng Trà trong Cung Đình Quán
http://v3.cache5.c.bigcache.googleapis.com/static.panoramio.com/photos/original/51268612.jpg?redirect_counter=2

Nhà lá ở Bình dương

http://v23.lscache5.c.bigcache.googleapis.com/static.panoramio.com/photos/original/51268482.jpg

Tò he làng Xuân La - Hà Nội tại Bình Dương
Cập nhật ngày: 17/05/2011 08:56:35

Tò he là một loại đồ chơi dân gian của trẻ em Việt Nam mang nét văn hóa dân gian đặc sắc, chủ yếu ở Bắc bộ. Trong thời gian gần đây, khi “cơn lốc” trò chơi hiện đại xuất hiện đã làm cho đồ chơi tò he dần mất chỗ đứng, lãng quên. Để bảo tồn, phát huy giá trị của tò he, mang tò he đến với mọi người, những nghệ nhân làng Xuân La (Hà Nội) đã phải chấp nhận kiếp sống lang thang, du mục.

Kiếp hàng rong

Trong cái nắng gắt của một ngày tháng 4, tại khuôn viên Khu du lịch Lạc Cảnh Đại Nam Văn Hiến (Bình Dương), tôi chợt bắt gặp nghệ nhân nặn tò he. Anh là Đào Văn Hảo, quê tại làng Xuân La (xã Phượng Dực, huyện Phú Xuyên, tỉnh Hà Tây), hiện đang sống tại Bình Dương. Trên chiếc bàn nhỏ được gắn mấy tấm xốp có những chú tò he được làm sẵn trông thật đẹp mắt. Với bàn tay thoăn thoắt, điêu luyện, anh tiếp tục tạo ra rất nhiều chú tò he như: Pikachu, Đôrêmon, Tôn Ngộ Không, 12 con giáp...

http://www.baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/2011/Thang%205-2011/17-5/tohe.jpg
Tò he không chỉ thu hút trẻ em mà cả người lớn cũng tò mò tìm đến xem
Anh cho biết, gia đình anh vào Bình Dương hành nghề từ năm 1990. Hai vợ chồng anh thuê một căn nhà nhỏ làm chỗ trú ngụ. Để lo cho cuộc sống gia đình và lo cho hai con ăn học, hai vợ chồng anh đã chia nhau đi khắp nơi để nặn tò he. Anh đảm nhận ở các trường học, khu vui chơi, khu du lịch tại TX.TDM, Dầu Tiếng, Tân Uyên, Bến Cát, Phú Giáo. Chị hành nghề tại TX.Thuận An, Dĩ An, Khu du lịch Suối Tiên (Thủ Đức). Hành trang đồ nghề để nặn tò he khá đơn giản, gồm một con dao nhỏ, vài que tre, chút sáp ong, một cái lược và một thùng xốp để cắm tò he lên trưng bày. Anh Hảo tâm sự: “Do yêu nghề nên chúng tôi bám lấy nghề mà sống, chứ làm nghề này nói đến làm giàu khó lắm. Ngày nào thời tiết đẹp, đông khách thì cũng được trăm ngàn, có ngày được mấy chục ngàn, chỉ tạm đủ hai vợ chồng trang trải cuộc sống và nuôi con ăn học”.

Được biết, cái nôi của nghề nặn tò he là làng Xuân La, xã Phượng Dực, huyện Phú Xuyên, tỉnh Hà Tây. Lúc đầu, tò he là sản phẩm làm bằng bột dùng để cúng lễ nên chúng thường có hình thù các con vật như công, gà, trâu, bò, heo, cá... vì vậy, người ta gọi sản phầm này là “đồ chơi chim cò”, hay còn gọi là “con bánh” vì bên cạnh hình thù các con vật, người ta còn nặn bột thành nải chuối, quả cau, chân giò, đĩa xôi... Về sau, sản phẩm được gắn vào một chiếc kèn ống, ở đầu kèn có quét chút mạch nha, khi thổi phát ra âm thanh “tò te”, thế nên được gọi là “tò te”, sau đọc chệch thành “tò he”.

Theo anh Hảo, cả làng Xuân La làm nghề nặn tò he. Hiện nay, hơn một nửa nghệ nhân nặn tò he trong làng đã đi khỏi quê hương, hành nghề khắp cả nước. Bởi đặc thù của nghề là cuộc sống lang thang và “mang kiếp hàng rong”. Nghệ nhân muốn bán được nhiều hàng phải di chuyển địa điểm liên tục, mỗi tháng ít nhất phải di chuyển 20 lần. “Trước đây, mọi người thường nặn những vật dụng xung quanh, con vật gần gũi, nhưng hiện nay để đáp ứng thị hiếu của từng đối tượng nên tò he cũng được nặn đa dạng, phong phú hơn. Với đối tượng thiếu nhi, chúng tôi phải để ý đến những nhân vật trong các bộ phim hoạt hình mới để nặn các nhân vật trong phim. Đối tượng là thanh niên, chủ yếu ưa chuộng tò he là hình trái tim, cặp chim bồ câu bên hoa hồng”, anh Hảo nói.

Thổi hồn cho bột

Ðể nặn ra tò he chỉ cần những nguyên liệu rất gần gũi với cuộc sống nông dân. Ðó là những sản phẩm nông nghiệp do chính bàn tay họ làm ra: bột gạo, phẩm màu, que tre. Cách làm khá đơn giản: trộn bột nếp theo tỷ lệ 10 phần gạo, 1 phần nếp, trộn đều, ngâm nước rồi đem xay nhuyễn, luộc chín và nhào nhanh tay. Sau đó, nắm bột lại thành từng vắt và nhuộm màu riêng từng vắt. Bốn màu cơ bản là vàng, đỏ, đen, xanh. Các màu sắc trung gian khác đều được tạo từ bốn màu này. Màu sắc dùng để nhuộm bột được lấy từ cây nhà lá vườn: rau ngót cho màu xanh, màu đỏ của gấc, màu vàng từ nghệ, màu đen từ tro bếp...

Cái khó nhất của nghề nặn tò he đó là cách pha chế màu, nếu không nắm bắt được kỹ thuật pha chế màu phù hợp, màu sẽ không được tươi, nặn không đẹp. Nói đến làng nghề truyền thống của làng quê mình, anh Hảo tự hào khoe: “Tất cả những nghệ nhân nặn tò he đều rất tự hào về nghề mà ông cha ngày xưa đã để lại. Những chú tò he được nặn ra được các nghệ nhân gửi gắm vào đó cuộc sống giản dị, mộc mạc giống như chính cuộc sống làng quê Xuân La chất phác”.

Muốn học nghề nặn tò he, người học phải học trong vòng 5 tháng. Bài học đầu tiên là xe bột quanh một que tăm để có một cây gậy, sau đó là nặn đồ vật, rồi nặn con vật. Học xong bài làm thân con người, động vật, đến bài điểm nhãn, tạo thần cho các nét mặt. Nặn tò he rất giống với nghệ thuật vẽ mặt nạ trong tuồng. Tính tượng trưng, ước lệ rất cao. “Người trung mặt đỏ đôi tròng bạc, đứa nịnh râu thưa mấy sợi còi” (câu ví trong hát tuồng).

Anh Hảo cho biết, theo nguyên tắc từ 300 năm nay, nghệ nhân tò he chỉ truyền nghề cho con trai và con dâu. Hiện nay với sự du nhập của rất nhiều loại trò chơi hiện đại, tò he không còn thu hút sự chú ý của mọi người. Để bảo tồn nghề truyền thống, nhiều gia đình tại làng Xuân La hoặc các gia đình hành nghề tại các tỉnh khác đã “gỡ bỏ” tục lệ truyền thống, sẵn sàng truyền nghề cho những người yêu nghề nặn tò he. Họ mong muốn qua những học trò của mình, những chú tò he làng Xuân La có thể bay cao, bay xa tới các vùng đất mới; qua đó nhằm giới thiệu với mọi người nét đẹp văn hóa trong nghệ thuật tò he.

QUANG TÁM - THIÊN LÝ

Gìn giữ nếp nhà
26/05/2011 19:06
Đất đai có giá, trong khi nhiều người vì tranh chấp về chuyện chia tài sản mà mất cả tình thâm, thì có nhiều gia đình tôi gặp vẫn giữ nếp nhà rất nghiêm. Họ vẫn sống “quê kiểng” nhưng bình yên làm sao.

http://www.thanhnien.com.vn/Pictures20114/Nam/NewFolder/banh-trang.jpg
Bà Lê Thị Hợi phơi bánh tráng trước gian nhà ngói cũ của mình

1. Ở tuổi lục tuần, bà Lê Thị Hợi, ấp Bến Giảng, xã Phú An, Bến Cát, Bình Dương có “thâm niên” làm bánh tráng hơn 30 năm. Những năm gần đây, sức khỏe yếu nên bà truyền nghề lại cho con gái, con dâu. Hỏi thăm chuyện làm bánh tráng theo kiểu thủ công này, bà chỉ nói đơn giản đó là nghề “gia truyền”, nhiều đời rồi, không giàu có gì, chỉ đủ lo cho con ăn học nên người.

Điều mà bà tự hào và luôn lấy đó làm hạnh phúc là vẫn giữ được nếp nhà. Căn nhà ngói ba gian mát mẻ vô cùng vẫn là nơi sinh sống của gia đình gồm sáu người: bà Hợi, cô con gái và vợ chồng đứa con trai cùng hai cháu nội. Vườn rất rộng trồng me, mít, măng cụt, tre… nhưng bà “vẫn để vậy, không bán, con cái cũng không thấy đòi hỏi gì”. Từ ngày có con đường nhựa chạy ngang trước nhà, đất đai có giá hẳn bà “vẫn để vậy”. Hỏi bà có ý định sửa nhà mới để ở cho… hoành tráng không, bà trả lời chân chất: “Tui làm gì có đủ tiền xây nhà hả cô? Mà có tui cũng không sửa. Ở vậy thoải mái hơn. Ở nhà xây đâu mát bằng!”.

Bà Hợi kể: “Mấy đứa con nhà này hay lắm. Có gia đình riêng nhưng ở gần đây. Đứa nào đi làm gì thì trưa, chiều cũng về với mẹ. Mỗi lúc con cái về đông đủ, cả nhà rộn ràng, rất vui”. Tôi đưa tay chỉ về phía cô con dâu đang ngồi tráng bánh, hỏi bà chắc thương con dâu lắm, bà cười: “Cưng chứ! Có mỗi mình nó là dâu mà. Mình thương nó, nó thương mình nhiều hơn”. Cả nhà ai cũng cười. Bà Hợi cười đã móm mém nhưng gương mặt ngập tràn hạnh phúc.

2. Giữa phố xá chộn rộn, vào hẻm, đi theo một con đường đất là đến nhà ông Tư ở phường Phú Hòa, Thủ Dầu Một, Bình Dương. Ông không chịu cho tôi ghi tên, địa chỉ cụ thể bởi “sợ người ta tìm đến hỏi mua đất!”. Theo lời ông thì: “Nhiều người hỏi lắm cô. Họ bảo mua nguyên miếng cũng được, phân lô bán nền cũng được nhưng tôi không bán. Hàng xóm còn bảo tôi… chảnh, chờ lên giá nhưng thực tình, bán đất ông bà tổ tiên để lại, xót lắm chứ. Hơn nữa, có tiền tỉ, lo con cái sinh ỷ lại, không chịu làm ăn…”.

Ngôi nhà của ông vẫn y nguyên nếp xưa cũ. Ông làm nghề mộc, có việc thì làm nếu không phụ vợ bán trái cây. Con ông đứa đầu đã đi làm. Con gái út học đại học trên thành phố. Nhiều người khuyên ông bà bán bớt đất cho con trai có vốn làm ăn, con gái đi học và sửa lại căn nhà khang trang, ông bà nhất định không nghe. Ông Tư nói: “Có thể đến lúc cần cũng bán bớt đất nhưng giờ chúng tôi tự lo liệu được. Con cái biết lo làm ăn, học hành. Nhà cửa yên vui, hạnh phúc, không ai bệnh đau gì là tốt rồi. Đồng tiền vốn có hai mặt, tôi sợ con mình hư!”.

Khoảng sân trước nhà ông Tư có cây me cổ thụ rợp bóng. Mấy con chim trong lồng hót véo von hòa chung tiếng ve mùa hè. Dưới gốc me, ông Tư kê bộ bàn ghế đá. Vợ ông bưng ra mấy ly cà phê sữa nóng hổi, thơm lừng để chủ và khách cùng thưởng thức trước khi bà ra chợ. Ngồi một lúc với họ, tôi khen: “Cô chú quyết định đúng rồi đó, bán đất là mất… cả buổi sáng cuối tuần quá đẹp này đó nghe”. Hai vợ chồng ngoài năm mươi cùng cười tươi…

3. Bà Hai ở đường Lê Hồng Phong, Thủ Dầu Một cũng là một người “quyết tâm giữ lấy nếp nhà”. Đất rộng, không những không bán mà đến thuê bà còn không cho! Nhà bà có đất mặt tiền rộng nên nhiều người… ngấp nghé hỏi thuê để làm quán ăn, quán cà phê. Giá thuê không dưới 15 triệu đồng/tháng. Số tiền đó đủ cho bà chi tiêu khỏi phải đi làm. Đất vẫn là đất của mình, hết hợp đồng thích ký lại không thì thôi. Ấy thế nhưng bà Hai vẫn: “Nếu cho thuê, có sẵn tiền xài, mình không được nhúc nhắc làm vườn, bệnh thêm thì có…”!

Bà Hai tính: nếu cho thuê đất, tất cả những khóm tre, trúc, cây xoài, cây ổi, mấy luống rau… phải phá sạch để giao mặt bằng cho người ta. Thử nghĩ coi, buổi sáng thức dậy không được hít thở không khí trong lành mà ngước mắt lên là thấy ngay bức tường chắn sừng sững trước nhà, thôi. Đó là chưa kể, làm quán xá phức tạp lắm, người ta đàng hoàng không sao chứ đến ăn, uống mà gây gổ rồi say sưa quậy phá, mệt óc lắm, thôi!

Có những người đã quyết “thôi” như thế với cuộc sống tiện nghi hơn để giữ lại đất, giữ lại mảng xanh. Với họ, nếp nhà, cuộc sống bình yên thường nhật, gần gũi với thiên nhiên là quý giá hơn cả…
Hương Cần


Theo thanhnien.com.vn

Hội thi Hương sắc miệt vườn
Cập nhật ngày: 01/07/2011 17:00:43

(BDO) Ngày 1-7, Đảng ủy xã An Sơn, Ban Thường vụ Hội phụ nữ thị xã Thuận An, Hội phụ nữ xã An Sơn đã phối hợp tổ chức hội thi Hương sắc miệt vườn xã An Sơn lần I – năm 2011.
http://baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/08062011/1-7/xa-aaa.jpg
Niềm vui được mùa cây trái tốt tươi của người dân miệt vườn

Ngay sau lễ khai mạc, gần 80 thí sinh đến từ 3 đơn vị: xã An Sơn, xã Bình Nhâm, phường An Thạnh đã tranh tài sôi nổi ở 2 nội dung: Hái măng cụt và Làm gỏi trái cây tại các vườn măng cụt của xã An Sơn. Các nội dung còn lại như: thi trang phục truyền thống, năng khiếu và ứng xử sẽ được tổ chức vào đêm 3-7, tại UBND xã An Sơn.

Theo ban tổ chức, đây là lần đầu tiên xã An Sơn tổ chức hội thi với mong muốn duy trì hoạt động văn hóa mang đậm nét nông thôn miệt vườn. Đồng thời tích cực giới thiệu những hình ảnh đất và người của vùng đất đang chuyển mình với những bước tiến mới, qua đó giới thiệu quảng bá thương hiệu măng cụt của miệt vườn Lái Thiêu đến với mọi người, mọi địa phương.

MINH HIẾU

Vui cùng mùa Vu lan báo hiếu!
Cập nhật ngày: 12/08/2011 19:02:39

Trong cuộc sống thường ngày, những tấm gương hiếu hạnh luôn làm xúc động lòng người. Đó có thể là người con gái với gánh tàu hủ trên vai hàng chục năm trời dành dụm từng đồng để phụng dưỡng người mẹ mang bệnh tật, của anh công nhân chắt chiu khoản tiền thù lao ít ỏi để thang thuốc cho người cha đau yếu... Và Đại lễ Vu lan 2011 do Tỉnh hội Phật giáo (PG) Bình Dương tổ chức đã diễn ra trong tình yêu thương và sự ấm cúng, nhằm nêu gương và nhắc nhở những người con về niềm hạnh phúc khi được là con của cha mẹ mình...


http://baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/08062011/082011/1308/t3.jpg
Mọi người tham gia nghi thức dâng y cúng dường với lời hứa sẽ cố gắng sửa chữa lỗi lầm để cha mẹ vui vẻ, hạnh phúc trong cuộc sống

Vui tươi và ý nghĩa

Đúng theo tinh thần PG, sáng 11-8 (nhằm ngày 12-7 âm lịch), ngay sau Lễ Tự tứ, kết thúc 3 tháng An cư kiết hạ của những người tu sĩ, Đại lễ Vu lan báo hiếu đã diễn ra hết sức trang trọng và vui tươi. Tại sao Lễ Vu lan lại gắn liền với Lễ Tự tứ của đạo Phật? Thượng tọa Thích Huệ Thông, Phó Trưởng ban Thường trực Tỉnh hội PG, Trụ trì chùa Hội Khánh cho biết: “Nếu không có Lễ Tự tứ sẽ không có Lễ Vu lan báo hiếu. Trong kinh Vu lan bồn, đức Phật dạy ngài Mục Kiền Liên muốn cứu mẹ phải đợi đến ngày Chư tăng tự tứ. Ngày đó, khi tất cả mọi người đem cái lỗi của mình ra để thành tâm sám hối sửa đổi, chuyển hóa thân tâm thì cũng nhờ đó mà bà Thanh Đề biết nghiệp ác đã gây ra khi còn sống để mà sám hối, kết hợp với sức chú nguyện từ oai lực của đại chúng tăng, ni với tấm lòng hiếu đạo đã giúp cho bà thoát khỏi khổ đau, tìm về với sự an lạc. Và đó cũng là ý nghĩa thiêng liêng của mùa Vu lan báo hiếu”.

Đại lễ Vu lan năm nay, ngoài những nghi thức truyền thống, được khởi đầu bằng lời ca tiếng hát dạt dào tình cảm con cái với cha mẹ như “Bông hồng cài áo”, “Mẹ hiền”, “Lòng mẹ”, mọi người tham gia tác bạch, dâng y cúng dường với ý nghĩa “là hồi hướng công đức cho cha mẹ hiện tiền cũng như quá khứ được vãng sanh về cực lạc” - Đại đức Thích Minh Lực, Trụ trì Tịnh xá Ngọc An (TX.Dĩ An) nói thêm.

Trong tinh thần hiếu đạo

Hòa cùng niềm vui và sự hân hoan của bao người, nghệ sĩ ưu tú (NSƯT) Ngọc Giàu, cùng với gia đình NSƯT Bảo Quốc đã mang đến cho bà con tham dự buổi lễ màn trình diễn “tụng kinh Vu lan bồn” thật đặc sắc. Tại đây, NSƯT Ngọc Giàu đã gửi tặng 20.000 đĩa do mình và gia đình thực hiện. Nói về tấm lòng hiếu thảo đối với cha mẹ, NSƯT Ngọc Giàu tâm sự: “Hồi còn nhỏ, cô rất thương ba. Năm đó, cô 9 tuổi, một lần mang cơm cho ba đang làm công nhân chạy xe lu làm đường ở quận 4. Thấy ba ăn cơm trong mồ hôi ướt đẫm, lúc ấy cô chỉ cầu trời cho mình kiếm được 5 đồng sẽ không cho ba đi làm nữa. Rồi sau đó cô đi hát, kiếm được tiền và cô lo lắng cho ba mẹ được thảnh thơi. Đối với ba mẹ, anh chị em trong gia đình cô đều lo lắng trọn vẹn. Không dám nói hơn ai, nhưng bản thân cô thấy mãn nguyện”.

NSƯT Bảo Quốc cảm thấy xúc động và nhớ đến cha mẹ đã khuất khi tham dự Lễ Vu lan báo hiếu. “Trước đây mình cứ tưởng mình không còn cơ hội báo hiếu cho cha mẹ nữa nhưng thực hiện theo tinh thần của PG, mình tham gia cúng dường dâng y trong ngày lễ Vu lan để hồi hướng công đức cho cửu huyền thất tổ được an lành, mình cảm thấy thật hạnh phúc”. Anh Bùi Thành Châu, người được biết đến với rất nhiều hoạt động từ thiện tại Bình Dương thông qua PG như tài trợ mổ tim miễn phí cho trẻ em, giúp đỡ cho rất nhiều phụ nữ bị bệnh nan y, xây nhà, tặng quà cho người nghèo... Anh chia sẻ: “Tất cả những việc làm đó để cầu mong giúp được những người có hoàn cảnh khó khăn có được cuộc sống tốt đẹp hơn, hồi hướng công đức cho cha mẹ, gia đình sống an lành, hạnh phúc”.

“Không ai là không phạm phải lỗi lầm, nhất là lỗi lầm ấy lại gây nên đối với các bậc sinh thành. Tuy nhiên, một khi biết mình có lỗi thì sửa đổi để không sai phạm nữa, như vậy sẽ giúp cho mỗi người có cuộc sống ngày càng tốt đẹp hơn. Nói theo tinh thần PG, cha mẹ con cái là cái duyên nhiều kiếp với nhau, nên chúng ta đừng bao giờ chối bỏ mà hãy biết dành trọn sự yêu thương quan tâm, phụng dưỡng những bậc sinh thành ngay trong đời sống thường ngày. Những người con cần phải cảm nhận được sự hạnh phúc khi được sinh ra và làm con của cha mẹ mình dù trong bất kỳ hoàn cảnh nào!” - Thượng tọa Huệ Thông nói thêm.

Ngọc Trinh

Bình Dương là điểm sáng nhất trong cả nước. Chưa có một địa phương nào mà đường sá, đô thị, KCN lại quy hoạch tuyệt vời đến như thế. TPHCM tuy là đầu tàu kinh tế của cả nước nhưng về cơ sở hạ tầng đường sá và quy hoạch thì TPHCM nên học ở Bình Dương. Xin chúc mừng BD.

có ai mới đi Đại Nam về chụp dùm mấy công trình mới xây dựng thanks...........công trình mới hoàn thành, chứ không phải mấy công trình cũ xong mấy năm trước

Bình Dương là điểm sáng nhất trong cả nước. Chưa có một địa phương nào mà đường sá, đô thị, KCN lại quy hoạch tuyệt vời đến như thế. TPHCM tuy là đầu tàu kinh tế của cả nước nhưng về cơ sở hạ tầng đường sá và quy hoạch thì TPHCM nên học ở Bình Dương. Xin chúc mừng BD.
Không cần bạn dạy,dân Sài Gòn luôn học hỏi cả nước và thế giới suốt 300 năm qua rồi,chỉ có những nhà quản lý yếu kém thôi.

Không cần bạn dạy,dân Sài Gòn luôn học hỏi cả nước và thế giới suốt 300 năm qua rồi,chỉ có những nhà quản lý yếu kém thôi.

Thì tất nhiên rồi. TPHCM là đầu tàu của cả nước. BD nếu ko có ưu điểm là nằm ngay sát Hòn Ngọc Viễn Đông thì cũng khó mà phát triển được như hiện tại. Cái ý em nói là TPHCM quy hoạch đường sá, dân cư khá kém cỏi. Chẳng hạn như vùng tiếp giáp của Quận Thủ Đức và Thị Xã Dĩ An. Đường sá ở bên Thủ Đức vừa nhỏ, xấu, quy hoạch dân cư thì lộn xộn. Nhưng chỉ cần qua địa phận của Dĩ An một chút thôi là thấy đường sá khác hẵn, to, đẹp và thông thoáng.

Thật khâm phục các hiệp sỹ BD

“Hiệp sĩ” lại bị chống trả phải nhập viện
Cập nhật ngày: 14/09/2011 16:18:52

(BDO) Tối 13-9, các thành viên Đội Phòng chống tội phạm phường Phú Lợi, TX.TDM trên đường tuần tra (đoạn đường tạo lực Khu công nghiệp Đại Đăng phường Phú Lợi) thì phát hiện 2 đối tượng khả nghi đi trên xe máy chạy áp sát một phụ nữ chạy xe máy phía trước.

http://baobinhduong.org.vn/resources/newsimg/08062011/092011/1409/tam-aaa.jpg
Anh Ngô Trung Thành bị nhiều thương tích sau khi truy đuổi đối tượng

Ngay lập tức các “hiệp sĩ” Trần Hữu Hải, Ngô Trung Thành (Thành ga), Đỗ Xuân Minh, Huỳnh Thanh Hải bám sát theo dõi. Khi các “hiệp sĩ” yêu cầu hai đối tượng dừng xe kiểm tra, đối tượng cầm lái lập tức rồ ga phóng chạy để rớt lại đồng bọn. Trên đường truy đuổi gần 5 km từ KCN Đại Đăng đến hầm đá Phú Hòa, đối tượng đã dùng nón bảo hiểm chống trả quyết liệt, khiến anh Ngô Trung Thành và Đỗ Xuân Hưng té ngã xuống đường bị thương khá nặng phải nhập viện cấp cứu. Hai đối tượng đã bị bắt bàn giao Công an phường Phú Lợi tiếp tục điều tra làm rõ.

Duy Cường

Thì tất nhiên rồi. TPHCM là đầu tàu của cả nước. BD nếu ko có ưu điểm là nằm ngay sát Hòn Ngọc Viễn Đông thì cũng khó mà phát triển được như hiện tại. Cái ý em nói là TPHCM quy hoạch đường sá, dân cư khá kém cỏi. Chẳng hạn như vùng tiếp giáp của Quận Thủ Đức và Thị Xã Dĩ An. Đường sá ở bên Thủ Đức vừa nhỏ, xấu, quy hoạch dân cư thì lộn xộn. Nhưng chỉ cần qua địa phận của Dĩ An một chút thôi là thấy đường sá khác hẵn, to, đẹp và thông thoáng.

Cái đó, bạn nên nói với mấy lãnh đạo ưu tối của Việt Nam...

Sài Gòn nhìn quy hoạch thời Pháp thậm chí sang đến thời cộng hoà vẫn rất ngăn nắp và đẹp...

Sài Gòn chỉ tạp nham, lộn xộn, xấu tệ kể từ khi được xhcn khai sáng...

xem clip tại đây
http://www.btv.org.vn/vi/c744i7609/Cho-Thu-Nua-dem-ve-sang.html


Chợ Thủ - Nửa đêm về sáng
Cập nhật 29/09/2011 10:30

Chợ Thủ Dầu Một từ xưa đã được coi là độc đáo có một không hai của miền đất Nam Kỳ. Bởi, nơi đây có sông Sài Gòn quanh năm nước xanh như tấm gương soi bóng, bên rừng lim xẹt, dầu đỏ... gió thổi vi vu, với kiểu dáng kiến trúc lãng mạn, kết hợp nhuần nhuyễn nền văn hóa Đông – Tây. Chợ Thủ cũng là chợ duy nhất ở miền Nam trên nóc có xây cột ba mặt gắn đồng hồ vuông theo phong cách Pháp. Người Thủ Dầu Một hơn 40 tuổi chẳng ai có thể quên cái hồi còn chạy lon ton theo bà, theo mẹ ra chợ Thủ trên chiếc xe ngựa lốc cốc trong buổi sáng tinh sương, để từ đó nên thơ, nên nhạc:

Chiều chiều mượn ngựa ông Đô

Mượn ba chú lính đưa cô tôi về

Đưa về chợ Thủ bán hũ, bán ve

Bán bộ đồ chè, bán cối đâm tiêu.
Như nhiều khu trung tâm buôn bán sầm uất xưa nay của vùng Đông Nam Bộ, chợ Thủ Dầu Một theo dòng thời gian gắn liền những biến động thăng trầm, chứng kiến sự phát triển kinh tế xã hội, là biểu hiện sinh động nhịp sống văn minh đô thị của người Bình Dương. Bên cạnh góc nhìn vào ban ngày, chợ Thủ còn có một góc nhìn khác rất độc đáo, đó là lúc: nửa đêm về sáng.



0 giờ, một đêm giữa tháng 7, chúng tôi đến với chợ Thủ, ở phường Phú Cường, Thị xã Thủ Dầu Một. Dưới ánh đèn cao áp và cái se lạnh của thời khắc giao thoa giữa ngày cũ và ngày mới, các tiểu thương bắt đầu dọn hàng. Chợ Thủ nửa đêm về sáng kéo dài từ vòng xoay ngã 6 đến đường Trần Hưng Đạo và nối qua đến tận đường Bạch Đằng. Hàng bán ở đây chủ yếu là rau, củ, trái cây được chở đến từ những vùng lân cận thị xã Thủ Dầu Một.

Sau khi dọn hàng, một số tiểu thương tranh thủ chợp mắt khi chưa có khách. Thế nhưng, có những người dọn hàng rất nhanh, dư dả thời gian mà vẫn không sao chợp mắt được, cứ ngồi chăm chút lại mớ hàng của mình. Ông Võ Văn Tài, nhà ở phường Phú Thọ, cứ đến 12 giờ là ông cùng với chiếc Citi cũ kỹ chở hàng ra chợ bán. Gọi là hàng cho “oách”, chứ thật ra, ông dọn ra chỉ vài nhánh cau, mấy nải chuối và dăm ba tép sả trong vườn nhà. Vậy mà, với mớ hàng này, ông Tài đã gắn bó với chợ Thủ nửa đêm từ hơn 40 năm nay nuôi sống cả gia đình.

Ngồi gần bên ông Tài là bà Lê Thị Tiện, bán rau củ. Bà gắn bó với chợ Thủ nửa đêm cũng đã hơn 20 năm nay. Là giáo viên, nghĩ hưu mất sức từ năm 1983. Đến năm 1984, bà cùng chồng rời quê hương Thanh Hóa vào Bình Dương. Nghĩ hưu sớm khi con còn nhỏ, nên bà vẫn bươn chãi buôn bán hàng bông ở chợ đầu mối Phú Hòa để nuôi con. Đến năm 1990 thì bà mở một hàng rau ở chợ đêm Thủ Dầu Một. Từ những đồng tiền chắt chiu ở đây, bà đã nuôi 3 người con của mình vào Đại học. Giờ, các con đã trưởng thành, bà có thể nghĩ ngơi. Thế nhưng, mỗi đêm bà vẫn đều đặn có mặt tại chợ Thủ. Giờ giấc chính xác như đã được mặc định.

Ông Tài, bà Tiện … minh chứng một điều rằng: gắn bó với chợ, không chỉ là cuộc mưu sinh, mà đó còn là vì một thói quen khó bỏ, ăn sâu vào máu thịt. Với nhiều người, được lắng nghe âm thanh chợ Thủ, được hít thở không khí chợ Thủ nữa đêm đã trở thành niềm vui sống mỗi ngày.

2 giờ sáng.

Không chỉ những người bán hàng lâu năm, chợ Thủ nửa đêm còn có những người còn rất trẻ. Và, hẳn là người trẻ thì không phải nhớ nhung gì không khí chợ đêm. Họ, đến chợ, chính xác vì mưu sinh. Mỗi người một cảnh: một mình, một sạp hàng cũng có; cùng với cha mẹ bán hàng cũng có. Nhưng, điểm chung là ai cũng mong mau bán hết hàng để về nghĩ ngơi, vì còn có nhiều công việc của ngày mới chờ đợi họ.

Và rồi, theo thời gian, những người trẻ, nhanh nhẹn, tháo vát này sẽ thay cha, thay mẹ của họ, tiếp tục công việc mà bao nhiêu năm qua, cha mẹ họ đã gắn bó.

Người mua hàng ở chợ Thủ nửa đêm về sáng này cũng là những người rất đặc biệt. Người mua – người bán đều là bạn hàng lâu năm. Cứ người mua đến – người bán hàng tự biết phải cân bao nhiêu, tính giá bao nhiêu, rồi để lên xe của người mua. Không trả giá, không cãi vã, không ồn ào như chợ ngày.

Trong số rất nhiều người mua hàng, chúng tôi ấn tượng với bà Tám, gần 80 tuổi mà bà vẫn còn hoạt bát, nhanh nhẹn. Bà đi hết hàng này, đến hàng khác chọn đồ để đem đi bỏ mối ở chợ Bà Chiểu – Thành phố Hồ Chí Minh. Từ khi bà 35 tuổi, bà đã làm công việc này.

Người bán hàng lâu năm – Người bán hàng trẻ tuổi – Người bán – Người mua. Mỗi người, mỗi phận đời là một nét vẽ điểm tô cho bức tranh chợ Thủ nửa đêm về sáng càng thêm độc đáo mà hiếm tìm thấy ở một ngôi chợ nào khác.

3 giờ.

Rau, củ quả được tập kết về chợ ngày càng nhiều. Bạn hàng đến mua hàng cũng ngày càng đông dần. Khó khăn lắm, người đi chợ mới lách qua được những con đường. Chúng tôi gặp gỡ vài cụ cao niên bán hàng ở đây, hỏi chuyện thì không ai nhớ chính xác chợ Thủ nửa đêm được hình thành từ khi nào. Theo trang web sửgia.vn của Hội khoa học lịch sử Bình Dương, lúc khởi nguồn, chợ Thủ Dầu Một được gọi là chợ Phú Cường, xuất hiện vào khoảng năm 1838. Đến năm 1889, tỉnh Thủ Dầu Một được thành lập, chợ Phú Cường trở thành chợ tỉnh Thủ Dầu Một. Đến khi người Pháp chiếm Nam Kỳ lục tỉnh, nhận thấy việc đầu tư vào chợ có lợi lớn, họ đã tiến hành phục hồi và biến đổi hoàn toàn chợ Thủ. Năm 1938, chợ Thủ được khánh thành với mô hình mới, kiến trúc phóng khoáng, trang nhã và có lợi thế hơn nhiều nơi khác. Dần dần, chợ Thủ Dầu Một trở thành điểm thương mại sầm uất bậc nhất miền Đông Nam bộ lúc bấy giờ. Ban ngày, hàng dãy thuyền buôn của các thương lái khắp mọi miền đến đây mua hàng hoá, vận chuyển đi nơi khác bán lại. Đêm xuống, tiếng lạc ngựa vang lên để hối hả đưa hàng kịp buổi chợ mai. Trải qua nhiều năm, chợ Thủ luôn giữ vị trí là một trung tâm thương mại tiêu biểu của Bình Dương, đồng thời cũng là nơi chứng kiến nhiều sự kiện lịch sử trọng đại trong công cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc. Cũng chính vì thế, chợ Bình Dương không chỉ là nơi mua bán mà còn là một biểu trưng văn hóa gắn liền với lịch sử phát triển của Bình Dương và Nam Bộ.

Mấy tiếng đồng hồ rồi cũng chóng vánh trôi đi.

4 giờ. Trong cái se lạnh của sớm mai, phụ nữ ở chợ tranh thủ ăn chút gì lót dạ. Đàn ông thì rủ rê nhau cà phê. Vì vậy, chợ đêm, ngoài những hàng rau, củ quả, còn có những gian hàng cơm, hủ tiếu, cà phê, sữa nóng… phục vụ nhu cầu của các tiểu thương. Vậy nên, dù là nửa đêm về sáng, chợ vẫn đầy đủ như một phiên chợ ngày.

5 giờ sáng. Chợ vãn dần. Những tiểu thương chợ Thủ bắt đầu dọn hàng. Ai còn hàng nhiều thì đem đi bỏ mối ở chợ huyện. Ai còn kha khá hàng thì di chuyển xuống chợ rau, củ tiếp tục bán. Ai hết hàng thì tranh thủ về ngủ lấy sức cho đêm bán hàng sau.

Đến 5 giờ 30 sáng, tiểu thương đã trả lại cho chợ Thủ một không gian tinh tươm, sạch sẽ để đón chào ngày mới. Để đêm sau, chợ Thủ nửa đêm về sáng lại tiếp tục được dọn ra, tiếp tục là bà mẹ bao dung ôm lấy những phận đời. Và, trong phiên chợ nửa đêm về sáng ấy, chính những phận đời là những đốm sáng lung linh, làm bừng sáng chợ Thủ, tạo nên một nét văn hóa đặc trưng độc đáo, ăn sâu vào tiềm thức, không thể thiếu được của người dân đất Thủ Bình Dương./.

Phương Diệu- Tuấn Ngọc

Mỹ Liên... bánh bèo bì Bình Dương
Cập nhật: Thứ tư, 05-11-2008


Cả miền Nam đâu cũng có món bánh bèo bì, cần gì phải đi đến Bình Dương để thưởng thức món ăn xưa nay vốn là món bình dân! Ấy vậy mà Tường Vân rất hào hứng nói: "Em có cô bạn, sẵn sàng một chiếc xe bảy chỗ, bốn giờ chiều anh nhớ tới, anh em mình đi Bình Dương ăn bánh bèo bì".

Trong ký ức của tôi, Bình Dương chỉ là miệt cầu Ngang, nơi ngày còn đi học, vào những ngày Chủ Nhật, tôi "cõng" cô nàng cùng lớp hoặc cô tiểu thư hàng xóm trên chiếc xe đạp, ì ạch dặm đường gió bụi đến Lái Thiêu, "chun" vô vườn, kiếm gốc cây rậm rạp để ngồi ăn măng cụt, chôm chôm, bòn bon, đặc sản của Lái Thiêu, Bình Dương thời ấy. Ngày đó, trong túi tôi lúc nào cũng đem theo chai dầu Nhị Thiên Ðường, để khi các nàng bị kiến cắn, có cái mà thoa lên da trắng xuân thì của quí nương.

Ngày đó, có lúc tôi đi qua chợ Búng, nghe nói chợ này có món bún bì ngon lắm, có lúc túi cũng rủng rỉnh chút tiền, định bụng mời các em món bì bún cho biết với người ta nhưng kỳ cục thay chưa lần nào thực hiện được. Lý do đơn giản là chỉ sau khi mặt trời lặn, chợ tan, tôi mới tìm thấy lối ra khỏi vườn cây xanh trái ngọt. Ngu sao ngồi với con gái mà về sớm.

Ngày nay, dân khấm khá ở Sài Gòn ai cũng có đất vàng, đất bạc ở Bình Dương, riêng một số "bạn nghèo cũ" của đất Bình Dương, nếu nay vẫn còn nghèo mà có dịp trở lại, đi lớ ngớ là lạc đường.

Buổi chiều xuân muộn ở hướng Ðông Bắc Sài Gòn, mây và gió cũng thấp thoáng sắc u hoài không duyên cớ. Ba người: Yến, Tường Vân và Nguyên không có ký ức về món bánh bèo bì và đất, gió Bình Dương. Trong khi tôi, Nguyễn Viện, anh Trần Quang và Văn Phương, mỗi người một mẩu chuyện hướng về những góc thơ mộng ký ức Bình Dương xưa.

Không cần phải gọi, vùng ký ức này cũng tự nhiên thấp thoáng món bánh bèo bì. Ký ức không có tuổi, ký ức về một món ăn lại hoàn toàn là một đứa bé. Với đứa bé ấy, cảnh vật có thể khác nhưng nước miếng thèm ăn, hương vị kích thích từ một món ngon cũ không bao giờ khác.

Và từng ấy con người tuổi trung niên ngồi trong chiếc xe, mỗi người đều có riêng một "khẩu cảnh" với món bánh bèo bì. Nhưng với riêng người "tình đầu" thì nỗi hào hứng dễ bốc hơn. Không chộn rộn sao được khi "danh và vị" của món ăn này, ngày nay đã là một thứ "báu vật" của một địa phương nổi tiếng hào phóng không kém gì Sài Gòn. Không nôn nao sao được khi mà món bánh bèo, món bún mỗi vùng mỗi khác, thế thì "dung nhan" của cô nàng bánh bột gạo ở đất người đẹp Thẩm Thúy Hằng ra sao!
http://www.thegioitoi.com/upload/file_upload/file_uploadThegioitoi-MA-banhbeobi211751.jpg
Bánh bèo bì Mỹ Liên

Chúng tôi đến Bình Dương lúc năm giờ. Dù là dân đô thị quen ăn muộn, ngủ trễ nhưng không ai tránh được chuyện chuông đồng hồ sinh học réo lên vào lúc chim chuẩn bị về tổ, gà vô chuồng. Nguyễn Viện, ngồi phía trước, nhà văn "dễ thương vô bờ" khi đưa ra phác thảo kế hoạch ăn uống. Nguyễn Viện nói: "Bình Dương có hai quán bánh bèo bì nổi tiếng. Kế hoạch của mình là vào quán mới, tên là Mỹ Liên, quán này nghe nói trẻ tuổi hơn, mới xây lại nhưng ngon hơn nên mình vào ăn bánh bèo trước. Sau đó mình đến quán sáu mươi năm tuổi ăn bì bún. Cả chuyến đi này chỉ ăn bánh bèo với bì bún nên để dành bụng mà ăn".

Nằm ngay bên đường vào thị xã Thủ Dầu Một, quán Mỹ Liên thoạt trông chỉ thấy giống một tiệm chạp phô. Chiều thứ Bảy khách ăn đông như đi chùa ngày rằm. Ðời nay là vậy, nếu gặp cảnh người xe nườm nượp thì y như rằng không là trung tâm nhậu nhẹt cũng đích thị là quán ăn ngon.

Trong quán, tầng trệt, tầng lửng, lầu một hết bàn, may mà chúng tôi còn "giành" được cái bàn ở tầng trên cùng. Lúc lên cầu thang nhìn xuống gian bếp, thấy lủ khủ thau, thúng đựng rau tươi, bún, bì, bánh tráng, người nhà bếp có hơn cả chục, ai cũng hối hả, lăng xăng. Rồi đi qua từng tầng, nhìn cảnh khách ngồi ăn, ngồi chờ. Toàn cảnh quán Mỹ Liên này, khiến chúng tôi hình dung đến đám giỗ của một gia đình nhà giàu tỉnh lẻ.

Lúc người đàn ông phục vụ đến kêu chúng tôi gọi món. Tất nhiên là chúng tôi gọi "cho bảy dĩa bánh bèo". Chính người đàn ông này cho chúng tôi biết quán có trên một trăm năm tuổi. Khởi nghiệp bán bánh bèo bún bì là một người đàn bà, với cái gánh hàng rong bên đường. Bà bán cho khách ăn ngồi chồm hổm không kịp, nên từ từ kê bàn lúp xúp lấn vô sân, rồi sau đó vô nhà trên, nhà dưới, đến đời nay mới lên lầu.

Người đàn ông phục vụ có miệng cười thấy hai hàm răng này nói: "Bà chủ quán hiện nay đã sáu mươi ba tuổi, bà là cháu ngoại của bà gánh bánh bèo hồi xưa. Mấy anh cứ tính ra thì biết cố cựu cỡ nào".

Theo lời anh bán hàng kể, quán Mỹ Liên mới thật là quán bánh bèo bì xưa nhất ở đất Thủ Dầu Một. Chúng tôi thấy kiến thức "lịch sử bánh bèo bì" ở đất Bình Dương của mình là sai. Thiệt tình mà nói, xứ mình đâu có nhà sử học ẩm thực hay bộ từ điển món ăn nào để tra cứu. Về văn minh ăn uống, ai đồn sao nghe vậy, dẫu có trật lất, trật lơ cũng đâu có gì mắc cỡ!

Nhưng khi nghe tin bánh bèo bún bì của quán này, năm 1999 được tỉnh Bình Dương cử đi thi món ngon cả nước và trúng giải nhất, được cấp bằng lộng kính, treo lên tường hẳn hoi thì đương nhiên thực khách tứ phương ưng chuyện ăn ngon mà thiếu kiến thức ắt cũng phải trầm trồ. Ra vậy! Dân Nam Kỳ bán đồ ăn vốn coi trọng tiếng khen của thực khách hơn là chuyện lòe cái bằng chứng nhận. Nhưng một khi chủ quán chịu trưng lên cho bá tánh xa gần biết cái "miếng giấy" đó, ắt phát xuất từ lòng tự hào hơn là nhu cầu bon chen cạnh tranh thời buổi kinh tế thị trường bát nháo.

Làm bánh bèo

Bánh bèo làm bằng bột gạo. Vì là món bình dân để ăn chơi nên không nhất thiết phải làm bằng một thứ gạo thơm ngon đắt tiền. Nhưng hầu như cái bánh bèo nào cũng ngon lành.

Nếu hiểu ‘tiến trình" từ một loại gạo bình thường, làm thành bột, thành bánh thì sẽ vỡ lẽ. Mỗi cái bánh bèo là một cuộc đời của những hạt gạo tắm gội trong nước, hay văn vẻ hơn là thanh lọc trong nguồn cội của nước.

Tôi nhớ ngày xưa, má tôi làm bánh bèo như vầy. Khởi đầu, bà sai mấy chị tôi đổ nước uống, thường là nước mưa vào gạo để ngâm qua đêm. Hôm sau mấy chị tôi lại đổ nước, gút cho tới khi nào bốc gạo lên ngửi không còn mùi chua, do lên men của cám gạo gặp nước. Sau đó má tôi biểu ra nhà sau rửa sạch cối đá mà xay. Tôi ham ăn bánh bèo nhưng ghét chuyện má tôi làm bánh bèo đãi khách, vì xay bột mỏi tay lắm. Hạt gạo đã xay thành bột, bột hòa trong nước, gọi là bột nước. Lúc này má tôi mới ra tay, bà đổ bột nước vô một cái bao vải, cột miệng thật chặt, sau đó bắt tôi bưng cái cối đá đè lên, để qua đêm. Lúc đó tôi suy diễn chuyện má tôi tự tay cột chặt miệng bao, bao bột nước là cô gái được má tôi se duyên cùng anh chàng cối đá. Giống như chuyện đàn ông đàn bà ngủ với nhau qua đêm. Sáng hôm sau nước đục trong bao bột chảy hết, phần gạo còn lại kết tinh trắng ngần. Chưa hết, má tôi lại gọi mấy chị em tôi đem mấy cái nia tre ra, rồi thay nhau ngắt từng cục bột trải lên nia, đem phơi nắng. Bột làm bánh bèo sau khi tắm gội trong nắng sẽ khô đi và chờ má tôi đổ bánh, bà sẽ canh liều lượng khách ăn mà sử dụng, phần bột khô còn lại để dành cho lần đổ bánh khác. Ðể có được thứ bột đúng tiêu chuẩn đổ bánh, một lần nữa, bà lại quậy bột với nước, chất tinh anh trong trắng của gạo lại được hòa vào nguồn nước.

Quê tôi dùng từ đổ bánh bèo chớ không nói làm bánh bèo. Ngày đó, đất gốm xứ Bình Dương này có sản xuất một loại chén nhỏ chuyên dùng cho việc đổ bánh bèo. Ðổ bánh là một nghệ thuật, khi đổ (rót) bột, tay đổ dứt hột (giọt bột) thì bột bánh phải vừa ngám, tròn đầy cái chén, không hao bột, không thiếu bột, có vậy, sau khi hấp chín mỗi cái bánh bèo mới bung nở như một nụ xuân thì, trông xinh đẹp biết bao!

Bì

Bánh bèo Bình Dương nhân đậu xanh. Cũng có thể hình dung màu xanh của đậu như nhụy hoa tô điểm cho cánh hoa bánh bèo trắng ngần, gọi mời những cái miệng bướm, miệng ong thèm ăn. Kèm thính gạo trộn với bì (da và thịt heo nạc) rắc phủ trên bánh bèo. Thính như là thứ phấn hoa đậm hương, khiến cho hương vị của bánh bèo quyến rũ vô cùng.


Người miền Nam ưa ăn thính. Món bì ăn cơm tấm cũng được trộn thính và gần như thính là một món đặc biệt được dùng cho các món bì. Thính làm từ gạo, hạt gạo sau khi nhảy múa (rang) trong chảo, trong nồi với lửa tới khi cháy bén, tỏa mùi thơm khen khét. Rang bén mùi khét thôi chớ không được phép khét. Ðể đạt được chuẩn mực này người rang phải có kinh nghiệm và chính kinh nghiệm lâu năm mà một số bà buôn gánh, bán bưng đạt được tới nghệ thuật rang thính. Bà nội trợ nào cũng rang được thính, nhưng làm món bì mà rang thính không có bí quyết riêng thì không mong gì tiệm ăn của mình trở thành trứ danh.

Món bánh bèo bì, bún bì, bì cuốn Mỹ Liên quả là có thứ thính đặc biệt không thể nhầm lẫn hay bắt chước. Ở các quán bán món bì nổi tiếng khác cũng vậy. Còn hỏi đặc biệt cỡ nào thì phải tự mình ăn, tự mình so sánh mới biết.

Khẩu vị bánh bèo bì

Khi bảy dĩa bánh bèo được bưng ra thì trời cũng vừa sập tối. Diễn viên gạo cội của điện ảnh Sài Gòn, anh Trần Quang dùng khăn giấy lau đũa muỗng, những cử chỉ chầm chậm của anh phần nào cho thấy vẻ trân trọng món bánh bèo bì. Có lẽ không ít hơn ba mươi năm anh mới "gặp lại" món bánh bèo Bình Dương. Lúc từ Mỹ về Việt Nam, anh không nghĩ rằng lại có "duyên" ăn món này.
http://www.thegioitoi.com/upload/file_upload/file_uploadThegioitoi-MA-banhbeobi11750.jpg
Bởi vậy, không phải người sang hay có tiền là đương nhiên được gặp lại món ngon ngày cũ. Cái thú ăn uống trên đời có khi phải có duyên mới được toại ý.

Anh Trần Quang dùng đũa chạm vào từng cái "hoa" bánh bèo thật nhẹ nhàng, anh từ từ ăn, chắc là muốn cho hương vị bánh bèo từ từ thấm vào khẩu vị. Có thể đó là phong cách ăn quí phái của những người Bắc xưa. Cũng có thế là anh đang cảm nhận cho hết vị ngon của mỗi cái bánh bèo bì, rau thơm, nước mắm, những vị ngon thiệt tình của món ăn miền Nam, vị ngon chừng như biết chia sẻ nỗi ẩn ức sâu kín của thân phận người lưu vong.


Lúc ăn gần hết dĩa bánh bèo, tôi mới để ý chỉ có tôi và anh chàng nông dân ngồi bàn bên cạnh là lấy muỗng múc nguyên cái bánh bèo, nước mắm chanh đường, rau thơm cho một lúc trọn vẹn vô miệng. Phải ăn uống đúng phong cách vùng miền mới thấy ngon thấy đã là vậy!
http://www.thegioitoi.com/upload/file_upload/file_uploadThegioitoi-MA-banhbeobi111749.jpg
Tôi hỏi Yến: "Sao thấy cô ăn không mạnh miệng?". Cô nói: "Mới lần đầu ăn nên lạ". Tôi lại hỏi: "Thấy bánh bèo sao?". Nghĩ một lúc, Yến nói: "Nước mắm ngọt quá, không quen!". Tường Vân giải thích: "Miền Bắc thích nước chấm có vị chua hơn. Trong này ăn ngọt quá!". Mỗi món ngon của từng miền đất vốn tự nhiên đã tồn tại trong chiều dài thời gian và không gian văn hóa đặc thù. Tự món ngon đó đã dung chứa mọi khác biệt của khẩu vị. Và có lẽ những ai có cuộc sống từng trải đều có thể chiêm nghiệm rằng: khi nói con người có quyền thay đổi món ăn theo khẩu vị thì ngược lại món ăn cũng có đủ năng lực làm thay đổi con người.

Tôi khoái ăn bánh bèo bì Bình Dương, trước tiên là vì nó ngon đến mức tự tại.

Theo NVOL

Nhìn tởm vl ra

Bỏ bê nì.. 3 thị xã mà ri đây...

Kim điện - Đại Nam

http://farm8.staticflickr.com/7031/6548601005_e9fcc46548_b.jpg

http://farm8.staticflickr.com/7012/6548599867_d03c9d0d4d_b.jpg

Bình Dương - Vùng đất tôi yêu

Bình Dương không chỉ phát triển về kinh tế mà còn có môi trường thiên nhiên trong lành. Ngoài ra, vùng đất này còn ẩn chứa những giá trị văn hóa độc đáo với những làng nghề truyền thống như gốm sứ, mộc, sơn mài.


Những ngôi nhà cổ xưa đậm hồn Việt ở gần chợ Bình Dương hay ở miệt Bến Thế, Tân Uyên cùng những vườn cây trái xanh tươi bốn mùa và hơn hết là con người Bình Dương mộc mạc, mến khách đã gây ấn tượng sâu sắc cho tôi.
http://vnexpress.net//files/Subject/3b/bd/37/c0/634663860036173750.Thumb.jpg
Thị xã Thủ Dầu Một bên dòng sông Sài Gòn hiền hòa và thơ mộng.
http://vnexpress.net//files/Subject/3b/bd/37/c0/634663860332423750.Thumb.jpg
Kiến trúc thời Pháp thuộc còn rất nhiều ở Bình Dương trong những ngôi nhà sang trọng và quý phái.
http://vnexpress.net//files/Subject/3b/bd/37/c0/634663860484298750.Thumb.jpg
Những ngôi nhà hòa lẫn vào thiên nhiên xanh mát, đậm chất dân dã Nam Bộ.
http://vnexpress.net//files/Subject/3b/bd/37/c0/634663860724455000.Thumb.jpg
Tượng phật nằm lớn nhất Việt Nam - điểm đến thiên liêng của các phật tử và du khách gần xa.
http://vnexpress.net//files/Subject/3b/bd/37/c0/634663861136017500.Thumb.jpg
Hoa nở vàng bên những dòng kênh xanh.
http://vnexpress.net//files/Subject/3b/bd/37/c0/634663861402111250.Thumb.jpg
Lu, vại, đồ gốm sứ... được chất lên thuyền để xuôi về các tỉnh miền Tây.
http://vnexpress.net//files/Subject/3b/bd/37/c0/634663861646173750.Thumb.jpg
Bar Gió và Nước - một kiến trúc có dạng hình đống rơm, là điểm đến được yêu thích của giới trẻ Bình Dương.
http://vnexpress.net//files/Subject/3b/bd/37/c0/634663865225392500.Thumb.jpg
Những cái giếng như thế này được người dân nơi đây gọi là cái mọi nước. Chúng rất cạn, chỉ từ 1,5 đến 2 m nhưng nước luôn dâng tràn và trong vắt, có thể dùng gáo để múc nước một cách dễ dàng.
http://vnexpress.net//files/Subject/3b/bd/37/c0/634663865225392500.Thumb.jpg
Nhà ông Nguyễn Tri Quang, một trong nhiều nhà cổ còn lại của Bình Dương, được chủ nhà chăm sóc và gìn giữ cẩn thận làm di sản cho con cháu mai sau.
http://vnexpress.net//files/Subject/3b/bd/37/c0/634663865460392500.Thumb.jpg
Món nem nướng ở gần chợ Bình Dương - một món ăn không thể bỏ qua cho ai một lần đến Bình Dương.

"Đường Tam Tạng" của Việt Nam 15-01-2012 06:40 AM
"Đường tam tạng" Việt Nam
Từ năm 1935, một vị thiền sư Việt Nam đã xuất hành chuyến Tây du sang đất Phật để thỉnh Xá lợi Phật về Việt Nam.

Bộ tiểu thuyết kinh điển rồi bộ phim Tây du ký nổi tiếng của Trung Quốc từng khiến bao người Việt Nam say mê, hồi hộp dõi theo bước chân thỉnh kinh của thầy trò Đường Tăng. Song ít ai biết rằng ở Việt Nam cũng từng có một “Đường Tam tạng” đã qua Tây Tạng, được quốc vương Nepal đặt pháp danh, được vinh dự thỉnh Xá lợi Phật về cho Việt Nam. Người đó là vị thiền sư Minh Tịnh, còn gọi là hòa thượng Nhẫn Tế, trụ trì đời thứ nhất của chùa Tây Tạng (Thủ Dầu Một, Bình Dương).

Chuyến hành trình qua đất Phật đó được hòa thượng Nhẫn Tế ghi chép lại trong cuốn “Nhật ký tham bái Ấn Độ, Tây Tạng”. Gần đây, cuốn nhật ký đã được các môn đồ của ông in thành sách với tựa đề Sự tích Tây du Phật quốc.

Tìm tới đất Phật

Cuốn sách ghi lại hành trình hơn hai năm (từ năm 1935-1937) qua đất Phật của thiền sư Minh Tịnh. Thời kỳ đó, ở nước ta, phong trào chấn hưng Phật giáo đang dấy lên mạnh mẽ. Bối cảnh đó đã thôi thúc thiền sư Minh Tịnh tìm đến xứ Phật. Ông cho rằng muốn chấn hưng Phật giáo phải biết cội nguồn của Phật pháp. Với ý nghĩ đó, một ngày tháng 4-1935, thiền sư đến Bến Nhà Rồng (Sài Gòn) lên tàu qua xứ Phật.

Hơn 400 trang, “Nhật ký tham bái Ấn Độ, Tây Tạng” được viết bằng nhiều thứ tiếng (Anh, Pháp, Hoa và Việt), ghi chép khá chi tiết, cụ thể và sinh động khoảng thời gian từ khi thiền sư Minh Tịnh xin giấy phép xuất dương qua Ấn Độ, thời gian hơn hai năm sinh sống trên đất Ấn Độ rồi trở về. Trải qua 15 ngày đêm đi tàu, vào ngày 31-4-1935, thiền sư Minh Tịnh tới Ấn Độ. Điểm đặt chân đầu tiên của ông là cảng Madras, một khu phố sầm uất của Ấn Độ thời bấy giờ. Sau khi rời Madras, thiền sư tới thành Ba La Nại (Béranés). Tại đây, ông ghé thăm vườn Lộc Giã (Sarnath) xin tu tập 10 tháng. Sau đó, ông tới Boudhagaya (nơi đức Phật thành đạo) để chiêm bái và suy nghiệm về sự tu chứng của đức Phật. Từ Boudhagaya, ông tới Himalaya (Hy Mã Lạp Sơn), thuộc địa phận Nepal, là nơi thái tử Sĩ Đạt Ta (còn gọi Tất Đạt Đa, tức đức Phật) ra đời. Vùng núi Himalaya mùa đông là một vùng băng tuyết, ít ai chịu được cái giá lạnh nơi đây. Bằng ý chí và quyết tâm, thiền sư Minh Tịnh đã thành công khi đặt chân tới nơi đức Phật ra đời. Sau đó ông đến Lubini, nơi đức Phật giáng sinh, đến cung Ca Tỳ La Vệ, hoàng cung trước kia của thái tử Sĩ Đạt Ta.
http://phapluattp.vcmedia.vn/Images/Uploaded/Share/2011/11/27/6-chot.jpg
Chùa Tây Tạng. Ảnh: NGUYỄN THỊNH

Quốc vương Nepal ban tặng pháp danh

Trong chuyến đi tới Nepal, ông đã được chiêm bái ba ngôi đại tháp thờ Xá lợi Phật lớn nhất ở Nepal: Simb-Nath, Boudha-Nath, Nammo-Boudha. Hầu hết Xá lợi Phật đều được đưa về Himalaya để thờ. Trong cuộc chiến tranh Anh xâm lược Ấn Độ, một số di tích Phật giáo đã bị tàn phá. Vì thế để bảo tồn Xá lợi, giới lãnh đạo Phật giáo thời bấy giờ quyết định đưa chúng qua Nepal.

Khi tới Nepal, thiền sư Minh Tịnh sắm lễ vật và xin vị thượng tọa Lama, người cai quản tháp được đảnh lễ Xá lợi Phật, thỉnh Xá lợi về Việt Nam. Sau nhiều lần đảnh lễ, cảm phục trước đức độ và lòng hiếu đạo của thiền sư, vị thượng tọa quản tháp quyết định dâng Xá lợi Phật cho thiền sư mang về Việt Nam. Thiền sư Minh Tịnh hết sức xúc động. Ông ghi lại trong nhật ký của mình: “Xá lợi có hào quang ngời chói, màu hồng bạch tốt tươi, dầu cho ngọc dồi cũng không tày. Vật vô giá quý thay!...”. Vào những năm 1930-1940, ở miền Nam Việt Nam, lần đầu tiên Xá lợi Phật được thỉnh từ Tây Thiên do thiền sư Minh Tịnh thỉnh về.

Sau 12 ngày ở Nepal, ông quyết định qua Tây Tạng. Cùng đi với ông có vị Lama Gav Sandhen và ba đồ đệ.

Ngày 27-2-1936, họ khởi hành bằng tàu hỏa, sau đó bằng ngựa và đi bộ. Sau ba tháng ròng rã, họ tới Lhasa, kinh đô của Tây Tạng. Đó là một chuyến đi gian nan, vất vả, cực khổ. Mùa đông băng tuyết, giá lạnh thấu xương. Mùa hè nóng khô da, cháy thịt! Đi tới đâu ông cũng học cách sống và tìm hiểu phong tục của nơi đó. Mỗi khi rảnh, ông học tiếng Tây Tạng…
http://phapluattp.vcmedia.vn/Images/Uploaded/Share/2011/11/27/6-CD.jpg
Chân dung thiền sư Minh Tịnh. (Ảnh tư liệu)
http://phapluattp.vcmedia.vn/Images/Uploaded/Share/2011/11/27/6-box.jpg
Thủ bút của thiền sư Minh Tịnh trong chuyến Tây du. (Ảnh tư liệu)

Ở Tây Tạng, quốc vương cũng là một vị Lama (Lạt ma). Tại đây, thiền sư Minh Tịnh viếng quốc tự của Tây Tạng, một ngôi chùa to lớn được làm toàn bằng vàng với hàng chục nóc nhà uy nghi, tráng lệ. Sau đó, ông đến viếng quốc vương và dâng lễ vật theo đúng tục lệ, nghi thức của Tây Tạng. Sau ba lần dâng lễ, thiền sư được quốc vương khen ngợi là bậc chân tu và có tinh thần cầu đạo.

Ngày 4-10-1936, ông được quốc vương ban pháp danh Thubten - Osall Lama. Thubten là tên của Lama thái thượng hoàng, cha quốc vương. Thubten cũng có nghĩa là viên kim cương. Osall có nghĩa là mặt trời, cũng là tên của quốc vương. Vì thế, pháp danh Thubten - Osall Lama mang nhiều ý nghĩa. Thiền sư Minh Tịnh là một trong những vị thiền sư hiếm hoi vinh dự được quốc vương Nepal ban đặt pháp danh.

Ngày 30-6-1937, ông trở về Việt Nam, kết thúc cuộc hành trình đến đất Phật.

Sau khi từ Tây Tạng trở về, nghe danh thiền sư Minh Tịnh, ông hương cả Trượng (ở làng Phú Cường, nay thuộc thị xã Thủ Dầu Một, người tạo lập ngôi chùa Bửu Hương Tự - tên cũ của chùa Tây Tạng) thỉnh thầy Minh Tịnh về trụ trì chùa này. Hòa thượng Minh Tịnh cũng là người đã tạo lập dòng giáo phái Phật giáo Mật tông ở Việt Nam.

Ngày 17-5-1951, thiền sư viên tịch.

Vị “Đường Tam tạng” của Việt Nam ít được biết tới và có lẽ công trạng còn khiêm tốn nhưng với ý chí và hành trình gian truân tìm tới đất Phật, thiền sư cũng đã để lại niềm tự hào cho người Việt Nam.

Đôi nét về thiền sư Minh Tịnh

Thiền sư Minh Tịnh tên thật là Nguyễn Tấn Tạo, sinh năm 1888, tại thôn An Thạnh (Thủ Dầu Một), vốn là một công chức ngành y tế thời Pháp, rất am hiểu về văn hóa Đông và Tây học. Năm 16 tuổi, ông nghiên cứu về Phật giáo. Sau đó xuất gia với hòa thượng Ấn Thành - Từ Thiện và lấy pháp danh là Chơn Phổ - Nhẫn Tế thuộc dòng Lâm Tế Chúc Thánh đời thứ 40.

Theo cuốn Lịch sử Bình Dương, thiền sư Minh Tịnh là người yêu nước và có nhiều cống hiến cho cách mạng. Năm 1945, ông được cử làm chủ tịch Hội Phật giáo Cứu quốc Thủ Dầu Một. Tháng 6-1946, ông là thành viên Mặt trận Việt Minh tỉnh Thủ Dầu Một tại khu Thuận An Hòa.

Chùa Tây Tạng

Chùa Tây Tạng có lối kiến trúc đặc biệt, chịu nhiều ảnh hưởng của Phật giáo Mật tông, tọa lạc trên một ngọn đồi tại đường Thích Quảng Đức (thị xã Thủ Dầu Một, Bình Dương). Chùa trước đây có tên là Bửu Hương tự, được xây dựng vào khoảng năm 1930, do ông Cao Minh và ông huyện Trương vận động nhân dân dựng nên. Chùa ban đầu thuộc phái Bửu Sơn Kỳ Hương. Vào năm 1940, thiền sư Minh Tịnh đã đổi tên thành Tây Tạng tự để ghi nhớ kỷ niệm chuyến du hành qua đất Phật. Đồng thời, thiền sư cũng quyết định trùng tu lại chùa theo lối kiến trúc kết tâm.

Năm 1992, ngôi chùa lại được trùng tu lần nữa theo lối kiến trúc chịu ảnh hưởng của Phật giáo Mật tông.

NGUYỄN THỊNH (Bài đăng trên báo Pháp Luật TP.HCM ngày 28-1-/2011)

Suýt mất vàng trước ngày cưới

Thứ Hai, 23/04/2012 15:48
(NLĐO) – Thừa lúc chủ nhà đi mời đám cưới, sáng 23-4, tên trộm cắt khoá lẻn vào nhà lấy 7 chỉ vàng hỏi vợ và tiền, sau đó kêu đồng bọn điều khiển xe tải đến định dọn sạch nhà.
Vụ việc xảy ra tại một căn nhà giữa khu dân cư thưa thớt thuộc phường Hoà Phú (trung tâm TP. Mới Bình Dương). Kẻ trộm cắt khoá đột nhập vào nhà anh Trương Văn Miếng bằng cửa sau.

Tiếp đó, hắn lục lọi trong nhà, lấy sợi dây chuyền 5 chỉ và cặp nhẫn cưới 2 chỉ (đây là số vàng anh Miếng chuẩn bị hỏi vợ).
Thấy chủ lâu về, nhà dân xung quanh thưa thớt, tên trộm gọi điện thoại kêu đồng bọn mang xe tải đến dọn sạch nhà anh Miếng.

Lúc xe tải đang đến cách nhà anh Miếng khoảng 500 m thì tên trộm hé cửa, thò đầu ra nhìn dáo dác. Vô tình, “hiệp sĩ” Trần Hoàng Anh và Trần Huy Thanh (CLB Phòng chống tội phạm Hiệp Thành – thị xã Thủ Dầu Một) đi ngang qua phát hiện xông vào tóm gọn. Đồng bọn chạy xe tải tới thấy vậy đánh tay lái chuồn thẳng.

http://nld.vcmedia.vn/ciLAynugSRwE6T2fSjAC53Ycccccc/Image/2012/04/tt_be8d8.jpg
Nguyễn Văn Thành bị bắt khi mở cửa nhà nạn nhân chờ xe tải của đồng bọn tới

Tại công an phường Hoà Phú, đối tượng khai tên Nguyễn Văn Thành (SN 1988, quê Thanh Hoá). Thành ra tay khi biết gia đình anh Miếng đang đi xa để mời đám cưới.

Theo “hiệp sĩ” Hoàng Anh, thời gian gần đây, ở Bình Dương liên tục diễn ra tình trạng bọn trộm ngang nhiên mang xe tải đến dọn nhà nạn nhân. Hàng xóm xung quanh thì cứ tưởng chủ nhà thuê người đến di chuyển đồ đạc.
Tin - ảnh: N. Phú

Bình Dương hân hoan đón Phật đản
05/05/2012 17:33 Trung Đức
Hôm qua ngày 04 tháng 05 năm 2012, nhằm ngày 14 -04 AL, trong không khí cả nước đang hân hoan đón mừng ngày kỷ niệm Đức Phật Đản sinh, Ban trị sự Tỉnh hội Phật Gíao Bình Dương đã trang nghiêm, trọng thể cử hành lễ khai mạc diễu hành xe hoa và rước Phật cúng dường Phật đản PL.2556.

Đúng 17h30 chiều, hơn 2000 Chư Tăng Ni và đồng bào Phật tử, người dân cũng đã hòa vào đoàn lễ rước.

Đoàn đã diễu hành qua các đường phố chính của Thị xã Thủ Dầu Một, Tỉnh Bình Dương tạo nên một khung cảnh hoành tráng .

Xe hoa rước Đức Phật đi đến đâu, nơi đó đều rực rỡ, cờ phướn trang nghiêm, tiếng nhạc mừng ngân vang.

Những người chứng kiến hai bên đường chắp nay nở nụ cười hoan hỷ.

Vào 19h cùng ngày , tại quảng trường Phật nhập Niết Bàn, trụ sở Ban trị sự Tỉnh hội Phật Gíao Bình Dương, Ban tổ chức cũng đã khai mạc đêm văn nghệ Mừng Phật đản với sự tham gia biểu diễn của các Ca sĩ, nghệ sĩ Phật tử TP HCM ,Bình Dương và các em gia đình Phật Tử.

http://www.phattuvietnam.net/files/2009/11/image001_226960251.jpg
http://www.phattuvietnam.net/files/2009/11/image009_264796205.jpg
http://www.phattuvietnam.net/files/2009/11/image011_175999135.jpg
http://www.phattuvietnam.net/files/2009/11/image011_175999135.jpg
http://www.phattuvietnam.net/files/2009/11/image013_833090214.jpg
http://www.phattuvietnam.net/files/2009/11/image017_406642376.jpg
http://www.phattuvietnam.net/files/2009/11/image023_651942114.jpg
http://www.phattuvietnam.net/files/2009/11/image025_242169296.jpg
http://www.phattuvietnam.net/files/2009/11/image027_235198872.jpg
http://www.phattuvietnam.net/files/2009/11/image031_891464567.jpg
http://www.phattuvietnam.net/files/2009/11/image053_926276076.jpg
http://www.phattuvietnam.net/files/2009/11/image055_890194018.jpg
http://www.phattuvietnam.net/files/2009/11/image061_426648629.jpg
http://www.phattuvietnam.net/files/2009/11/image065_111136453.jpg

Lạ lẫm cháo môn

Thứ Sáu, 08/06/2012 14:00
Cháo môn là món ăn bình dị, phổ biến ở vùng nông thôn nhưng nay trở thành món ăn lạ lẫm bởi nhiều lẽ: không nhiều người nấu ngon và không dễ tìm được món ăn bình dị này. Dù môn có ở nhiều nơi nhưng khi nhắc đến cháo môn, người ta lại nhắc đến vùng đất Thủ, xứ Bình Dương.

http://nld.vcmedia.vn/S5KKUQrkCvT6Eb8lVn0QdkQXCW1U7p/Image/2012/06/chaoluon_ac649.jpg
Cháo môn với lươn.

Cháo được nấu từ gạo rang hoặc gạo vo sạch. Củ môn được gọt sạch sẽ, cắt thành từng miếng nhỏ nấu chung với gạo cho mềm. Khi cháo nhừ, củ môn đã vừa chín, người nấu hạ nhỏ lửa nhưng vẫn giữ cho nồi cháo sôi trên bếp. Bẹ môn được lột vỏ, rửa sạch rồi cắt thành từng đoạn ngắn.
Khi nồi cháo đang sôi thì cho bẹ môn vào và giữ cho lửa đều đều, không tắt. Đến khi bẹ môn mềm nhũn ra là ăn được. Nếu chỉ nhúng bẹ môn vào cháo cho mềm thì không “khử” được ngứa của môn. Khi đó, bẹ môn chạm vào môi, ngứa không cách gì trị được. Nếu đã lỡ nuốt vào thì cuống họng ngứa mãi không thôi. Vì thế, khi nấu, người ta rất cẩn thận và quan sát suốt thời gian nấu đến khi chắc chắn cọng môn đã chín mềm.

Cháo môn được ăn chung với nhiều món kèm. Đơn giản nhất là ăn với thịt kho, cá kho như ăn cháo trắng, cháo đậu vậy. Cầu kỳ hơn thì nấu cháo môn với cá. Nhưng ngon nhất là nấu cháo môn với lươn. Người ta chọn con lươn ngon khoảng một ký, làm sạch nhớt và rửa sạch.

Để lươn ngọt thì không nên mổ bụng khi làm thịt, giữ nguyên máu trong cơ thể lươn khi nấu. Lươn chín, thực khách chỉ cần lấy dao mổ bụng, lấy phần ruột bỏ và ăn thịt lưng. Cháo môn nấu với lươn là món ăn bổ dưỡng, tốt cho cơ thể người bệnh hoặc làm việc mệt mỏi, cần bồi bổ cho mau lại sức.

Chúng tôi thưởng thức món cháo môn nấu với lươn trong sự khoan khoái. Nồi cháo mang ra thơm phức. Màu trắng của cháo pha chút màu xanh của bẹ môn, màu vàng của lươn cùng với hành tiêu, củ hành phi... tạo sự đa sắc cho món ăn và mùi thơm phưng phức, làm bao tử cồn cào. Từ những muỗng cháo đầu tiên, mồ hôi đã tuôn ra. Càng ăn càng thấy ngon và cảm giác sức khỏe được phục hồi!

Theo Nhan Thành (Cần Thơ Online)

có một Bình dương khác yên bình :cheers::cheers::cheers:


http://tessuarai.blogspot.com/2012/06/chua-niem-phat-thuan-binh-duong.html

1.1 - Đình Phú Cường (đình Bà Lụa) - TDM - Bình Dương


Thứ 4 ngày 23/5/2012,

Cảm giác mệt mỏi sau chuyến hành trình 8 ngày về miền trung vẫn còn đọng lại trên cơ thể. Dù vậy, bất chợt nhận ra rằng mình đã lãng phí quá nhiều thời gian cho chuyện học hành, cho công việc. Tâm trạng háo hức, thôi thúc khám phá mọi miền tổ quốc đang ngày một lớn dần trong suy nghĩ. Muốn làm 1 cái gì đó, muốn khám phá, muốn thám hiểm, và...muốn viết. Viết ký sự hành trình về những nơi mình đã đi qua, để ghi dấu... 1 thời để nhớ...

********************************


HÀNH TRÌNH 1 (PHẦN 1)

Chủ nhật 01/6/2012

Đã hơn 1 tuần kể từ ngày trở về từ miền trung, muốn bắt đầu những cuộc hành trình, ngẫm nghĩ không biết phải bắt đầu từ đâu, có quá nhiều điểm muốn đến, có quá nhiều nơi chưa khám phá, chợt nhớ tới Cổng đình Bà Lụa, nơi đã từng đi qua vài ngày trước và tự hỏi "trong đó có gì nhỉ?", thế là vác balô...

Chương trình:
+ Đình Bà Lụa
+ Chùa Niệm phật
+ Bãi khai thác cát Thuận An.

Lộ trình:

Đình Bà Lụa: Xuôi theo 30/4 về nhà máy đường Bình Dương --> cặp theo con đường bên tay phải nhà máy đường --> nhìn bên trái sẽ thấy cổng đình Phú Cường.

Chùa Niệm Phật: ra khỏi đình Bà Lụa --> chạy qua cầu Bà Lụa --> quẹo phải theo con đường ven sông --> chùa nằm bên phải.

Bãi khai thác cát: ra khỏi chùa Niệm Phật --> quẹo phải --> tiếp tục chạy theo con đường dọc mé sông

******************************************************************************

ĐÌNH BÀ LỤA

Nằm cách trung tâm Thủ Dầu Một khoảng 3km, Đình thần Phú Cường mang một vẻ cổ kính đậm phong cách Nam Kỳ.

Bản đồ đường vào đình
http://4.bp.blogspot.com/-kOPlb7t11Gc/T-AaAXXcxLI/AAAAAAAAABY/wQK1beCpt6s/s640/DINH+BA+LUA.JPG (http://4.bp.blogspot.com/-kOPlb7t11Gc/T-AaAXXcxLI/AAAAAAAAABY/wQK1beCpt6s/s1600/DINH+BA+LUA.JPG)



Cổng đình vẫn giữ nguyên vẻ cổ kính theo thời gian
http://1.bp.blogspot.com/-9SZBfWPS8-M/T-ApoSSGAHI/AAAAAAAAACs/nnxwyZcVH_A/s640/1b.jpg (http://1.bp.blogspot.com/-9SZBfWPS8-M/T-ApoSSGAHI/AAAAAAAAACs/nnxwyZcVH_A/s1600/1b.jpg)

Màu rêu phong trên lối vào đình

http://4.bp.blogspot.com/-q5YKD73WrE4/T-Aa6nOAYFI/AAAAAAAAAB4/i2usZCIeVKM/s640/2C.JPG (http://4.bp.blogspot.com/-q5YKD73WrE4/T-Aa6nOAYFI/AAAAAAAAAB4/i2usZCIeVKM/s1600/2C.JPG)




Chính điện
http://1.bp.blogspot.com/-KyjXBkNth_Q/T-Aa_ENYKMI/AAAAAAAAACA/OaQmEbHYYJU/s640/3.JPG (http://1.bp.blogspot.com/-KyjXBkNth_Q/T-Aa_ENYKMI/AAAAAAAAACA/OaQmEbHYYJU/s1600/3.JPG)



Nguyên mẫu của đình từng bị người Pháp tháo dỡ và đem về triển lãm tại Marseille năm 1921. Người Pháp xem đây là một trong những Đình có kiến trúc cổ đẹp nhất Nam Kỳ. Đình thờ thần hoàng Nguyễn Văn Thành - 1 vị công thần khai quốc thời Gia Long.


Một góc sân đình



http://2.bp.blogspot.com/-pYtAgEkzbC8/T-AbH4Uh-zI/AAAAAAAAACY/l2hN3msCLBA/s640/8.JPG (http://2.bp.blogspot.com/-pYtAgEkzbC8/T-AbH4Uh-zI/AAAAAAAAACY/l2hN3msCLBA/s1600/8.JPG)


Một trong những am miếu nhỏ trong Đình
http://1.bp.blogspot.com/-hFCE2WWcMd0/T-AbKHbO01I/AAAAAAAAACg/nt55brX3mcY/s640/9.JPG (http://1.bp.blogspot.com/-hFCE2WWcMd0/T-AbKHbO01I/AAAAAAAAACg/nt55brX3mcY/s1600/9.JPG)


Đình Phú Cường nằm bên bờ sông Bà Lụa nên còn được gọi là Đình Bà Lụa


Bến thuyền bị bao phủ bởi lục bình
http://2.bp.blogspot.com/-V0sKLCSfadc/T-Aa2RHrjVI/AAAAAAAAABo/RxWvc9u-10E/s640/11.JPG (http://2.bp.blogspot.com/-V0sKLCSfadc/T-Aa2RHrjVI/AAAAAAAAABo/RxWvc9u-10E/s1600/11.JPG)

Xa xa là cầu Bà Lụa nối liền Thủ Dầu Một và Thuận An, một dự án xây cầu mới đang được triển khai để mở rộng lưu thông
http://2.bp.blogspot.com/-ERFNYaoHig4/T-AayqRhsMI/AAAAAAAAABg/JaIkJpkjUKc/s640/10.JPG (http://2.bp.blogspot.com/-ERFNYaoHig4/T-AayqRhsMI/AAAAAAAAABg/JaIkJpkjUKc/s1600/10.JPG)

Những cây đại thụ sừng sững như những minh chứng của thời gian
http://4.bp.blogspot.com/-uovt2USMXp0/T-AbC6IO1FI/AAAAAAAAACI/DLFPKQ547bQ/s640/4.jpg (http://4.bp.blogspot.com/-uovt2USMXp0/T-AbC6IO1FI/AAAAAAAAACI/DLFPKQ547bQ/s1600/4.jpg)

http://1.bp.blogspot.com/-v0W71QHXZ0I/T-AbFtHfMMI/AAAAAAAAACQ/F6C-9NWTQqs/s640/5.JPG (http://1.bp.blogspot.com/-v0W71QHXZ0I/T-AbFtHfMMI/AAAAAAAAACQ/F6C-9NWTQqs/s1600/5.JPG)


Đình được công nhận là di sản cấp tỉnh năm 2004
http://1.bp.blogspot.com/-NrmleLWcdio/T-Aa3_fDNmI/AAAAAAAAABw/juldgTMsWT4/s640/2.JPG (http://1.bp.blogspot.com/-NrmleLWcdio/T-Aa3_fDNmI/AAAAAAAAABw/juldgTMsWT4/s1600/2.JPG)



Được đăng bởi le anh Tuan vào lúc 12:04 (http://tessuarai.blogspot.com/2012/06/chua-niem-phat-thuan-binh-duong.html)

có ai mới đi Đại Nam về chụp dùm mấy công trình mới xây dựng thanks...........công trình mới hoàn thành, chứ không phải mấy công trình cũ xong mấy năm trước

Không hiểu sao Đại Nam là khu du lịch lớn nhất VN mà che nắng bằng mấy cái miếng gì như giẻ rách treo lất phát, nhìn mất thẫm mỹ dễ sợ.