Vietnamese Buddhist temples

[MyTho]

Chùa Linh Sơn giữa phố núi Đà Lạt

Nằm trên một triền đồi thấp trong lòng thành phố Đà Lạt, khuôn viên chùa Linh Sơn như một cõi riêng, nơi chỉ nghe thông reo và tiếng chuông mõ đều đều vọng lại. Từ đầu phố Nguyễn Văn Trỗi – Bùi Thị Xuân, theo con đường dốc bước qua cổng chùa, khách lãng du cảm nhận rõ sự khác biệt; dưới kia là những chiếc xe máy ồn ào khói bụi, còn trên đây chỉ có vài chú ngựa thong dong gặm cỏ…

Linh Sơn được xây dựng vào năm 1938, ngày nay đây còn là trường đào tạo Phật học Cơ bản và nơi đặt văn phòng của Ban Trị sự Phật giáo tỉnh Lâm Đồng (120 Nguyễn Văn Trỗi, thành phố Đà Lạt). Quy mô và kiến trúc của Linh Sơn khá khiêm tốn, giản dị, không bề thế, thơ mộng như Thiền viện Trúc Lâm, Thiền viện Vạn Hạnh; không có bề dày lịch sử như Tổ đình Linh Quang là những tự, viện nổi tiếng khác ở Đà Lạt.

Thế nhưng Linh Sơn vẫn là nơi mà khách phương xa đến Đà Lạt thường muốn một lần ghé vào vãn cảnh. Với nhiều người, mỗi lần đặt chân lên thành phố sương mù này vẫn nghe văng vẳng câu thơ của thi sĩ Dạ Cầm viết từ thập niên 60: “Linh Sơn đâu đây buông tiếng chuông ban chiều...” được nhạc sĩ Minh Kỳ phổ thành ca khúc bất hủ “Thương về miền đất lạnh”. Đối với du khách nước ngoài, họ tìm đến Linh Sơn qua lời giới thiệu trong sách “Lonely Planet - Vietnam”.

Kiến trúc chùa Linh Sơn mang đậm phong cách kiến trúc Á Đông, đường nét giản dị và hài hòa. Với kết cấu cổ điển tường gạch mái ngói, từ xa khách có thể thấy rõ kiểu nóc đặc trưng của đình chùa Việt Nam: đôi rồng uốn khúc nằm đối xứng ở hai đầu hồi, trong khi bốn mái riềm xuôi cong về phía dưới với những đường nét hoa văn riêng biệt.

Nhìn từ ngoài vào, dưới hàng thông và bạch đàn cao vút là tòa chính điện với bốn cột gỗ lớn sơn màu son đỏ - trên đó là những hàng câu đối chữ Nho thếp vàng. Từ dưới đường bước lên chục bậc thang là sân chùa, hai bên có mấy trụ gạch khảm bằng sứ những lời của Đức Phật. Những người lớn tuổi cho biết trước kia ngay giữa sân có tượng Phật Quan Âm đứng trên đài sen, nay được dời qua một bên sân.

Chính điện bao gồm hai ngôi nhà nối liền nhau, được bài trí trang nghiêm với tượng Phật Thích Ca ngồi trên tòa sen đúc bằng đồng từ năm 1952, cao 1,7 mét, nặng 1,25 tấn. Bên trái chính điện là Tổ đường - nơi thờ Ðạt Ma Sư Tổ, ngoài cái trống lớn có đường kính 0,75 mét thì đây cũng là nơi đặt bài vị các nhà sư đã viên tịch và những người đã khuất mà thân nhân họ đưa vào chùa với niềm tin “để linh hồn được hưởng hương khói và nghe kinh mỗi ngày”. Bên phải chính điện là tượng Hộ pháp Di đà, gần đó đặt khung gỗ quý treo Ðại Hồng Chung” nặng 450 ký.

Trở ra ngoài sân, du khách thưởng ngoạn những hòn non bộ xây dựng rất công phu - nhiều cái thực sự là những tác phẩm nghệ thuật. Gần đó dưới bóng thông reo là tòa bảo tháp 3 tầng hình bát giác, nơi thờ kính xá lỵ của các vị cao tăng đã sáng lập chùa. Trong chùa Linh Sơn còn có nhà vãng sinh (nơi quàn thi hài Phật tử mà gia quyến họ muốn cử hành tang lễ tại chùa) và phòng phát hành kinh bổn...
http://mag.ashui.com/index.php/tuong...ui-da-lat.html

[HarryPham]

image hosted on flickr

Chua Tran Quoc của sntssche, trên Flickr

image hosted on flickr

Esoteric của sntssche, trên Flickr

image hosted on flickr

"Willst Du wissen, wer Du warst, so schau, wer Du bist. Willst Du wissen, wer Du sein wirst, so schau, was Du tust." của sntssche, trên Flickr

[chipheob3]

Những tượng Phật thời Nguyễn còn lại ở Huế

Nếu so sánh với dòng tượng Phật giáo ở Việt Nam với các thời đại khác nhau trước và sau nhà Nguyễn thì tượng Phật giáo thời Nguyễn đã có một sự thống nhất về mặt hình thể, khuôn mặt và cách sử lý tượng đa chiều: tượng tròn chứ không phẳn dẹt, mặt bầu, thân hình thấp lùn, tay chân mũm mĩm...vì vậy nếu chúng ta ngắm kỷ và phân tích từ khâu tạo hình tượng, tỉ lệ, độ viễn cận, các rảnh tối sáng, bố cục…trên tổng thể mỗi pho tượng dường như thuần đặc chất giản phát, hồn nhiên đến ngô nghê.

Những bức tượng đức Phật đều tập trung chủ yếu vào tính chất đặc tả theo chiều hướng dân gian gần gũi hơn là đức tin thuần tuý. Hầu hết các bức tượng Phật đều có thân hình, nét mặt và kiểu dáng rất “hồn nhiên”. Một sự cố ý mang tính triết lý hơn là điêu khắc, đồng thời kiểu tượng có nhiều nét hồn nhiên và ngây thơ của nét mặt trẻ em cũng cho thấy ý đồ của nghệ nhân và chủ nhân muốn nói lên một sự trong sáng, gân gũi trong mỗi bức tượng Phật mà không phải quá trang nghiêm.

Những bức tượng Bồ Tát mà điển hình nhất là bồ tát Quán Thế Âm dưới thời Nguyễn hiện còn ở Huế cũng rất đặc trưng, đa số đều ở tư thế tượng ngồi thoải mái, nhẹ nhàng mềm mại trên đài sen và bệ bằng gỗ được chạm khắc và sơn son thếp vàng rất đẹp. Tượng thể hiện một sự an lạc và vô sự trong đời sống của con người. Rất đặc biệt, nhiều bức tượng Quán Thế Âm người ta con trang trí thêm bảo cái có rồng chầu phía sau tượng.

Những bức tượng bồ tát Chuẩn Đề kiểu dáng mập, khuôn mặt đầy đặn tròn trịa và rất hiền, có nhiều nếp áo nhăn chạy từ trên xuống dưới trong tư thế ngồi kiết già nên càng tăng thêm phềm mềm mại cho bức tượng.

Những bức tượng Thánh Tăng dưới thời Nguyễn còn lại rất ít tại Huế, đặc biệt đôi tượng Thánh Tăng A Nan-Ca Diếp tại một ngôi chùa ở huyện Quảng Điền mà chúng tôi có quan sát được rất lạ. Tượng nhỏ, lùn và rất đơn giản, ít đường nét, ở tư thế đứng trên một bệ có chạm khắc hoa văn thô, trong y phục dài, hai tay chấp hình búp sen. Tỷ lệ tượng không cân đối nhưng nhìn thì lại rất “dễ thương” và an lạc. Bộ tượng La Hán đang thờ ở Quốc tự Thánh Duyên cũng có đường nét lạ, tượng ở tư thế ngồi thoải mái, nét mặt hồn nhiên vô tư mà không “đăm chiêu” như thường thấy.

Ngoài tượng Phật, Bồ Tát và Thánh Tăng ra ở Huế còn có nhiều bức tượng khác như Thập Điện Minh Vương, tượng Hộ Pháp...dưới thời Nguyễn cũng rất đặc trưng. Tượng Thập Điện là độc đáo hơn cả, tính chất dân gian trong thể loại tượng nầy là rất cao. Cả bộ (10 pho) nên sự cộng hưởng, nét tương quan đắp đổi qua lại giữa các pho tượng đã làm nên sự phong phú trong kiểu dáng, đường nét và hình tượng.

http://www.phattuvietnam.net/8/37/6528.html

[chipheob3]

Tượng Phật Nằm - Quảng Tế - Thuỷ Xuân - TP Huế

[chipheob3]

Tượng phật đứng - Huế


image hosted on flickr

[HarryPham]

Originally Posted by MyTho

Chùa Linh Sơn giữa phố núi Đà Lạt

Nằm trên một triền đồi thấp trong lòng thành phố Đà Lạt, khuôn viên chùa Linh Sơn như một cõi riêng, nơi chỉ nghe thông reo và tiếng chuông mõ đều đều vọng lại. Từ đầu phố Nguyễn Văn Trỗi – Bùi Thị Xuân, theo con đường dốc bước qua cổng chùa, khách lãng du cảm nhận rõ sự khác biệt; dưới kia là những chiếc xe máy ồn ào khói bụi, còn trên đây chỉ có vài chú ngựa thong dong gặm cỏ…

Linh Sơn được xây dựng vào năm 1938, ngày nay đây còn là trường đào tạo Phật học Cơ bản và nơi đặt văn phòng của Ban Trị sự Phật giáo tỉnh Lâm Đồng (120 Nguyễn Văn Trỗi, thành phố Đà Lạt). Quy mô và kiến trúc của Linh Sơn khá khiêm tốn, giản dị, không bề thế, thơ mộng như Thiền viện Trúc Lâm, Thiền viện Vạn Hạnh; không có bề dày lịch sử như Tổ đình Linh Quang là những tự, viện nổi tiếng khác ở Đà Lạt.

Thế nhưng Linh Sơn vẫn là nơi mà khách phương xa đến Đà Lạt thường muốn một lần ghé vào vãn cảnh. Với nhiều người, mỗi lần đặt chân lên thành phố sương mù này vẫn nghe văng vẳng câu thơ của thi sĩ Dạ Cầm viết từ thập niên 60: “Linh Sơn đâu đây buông tiếng chuông ban chiều...” được nhạc sĩ Minh Kỳ phổ thành ca khúc bất hủ “Thương về miền đất lạnh”. Đối với du khách nước ngoài, họ tìm đến Linh Sơn qua lời giới thiệu trong sách “Lonely Planet - Vietnam”.

Kiến trúc chùa Linh Sơn mang đậm phong cách kiến trúc Á Đông, đường nét giản dị và hài hòa. Với kết cấu cổ điển tường gạch mái ngói, từ xa khách có thể thấy rõ kiểu nóc đặc trưng của đình chùa Việt Nam: đôi rồng uốn khúc nằm đối xứng ở hai đầu hồi, trong khi bốn mái riềm xuôi cong về phía dưới với những đường nét hoa văn riêng biệt.

Nhìn từ ngoài vào, dưới hàng thông và bạch đàn cao vút là tòa chính điện với bốn cột gỗ lớn sơn màu son đỏ - trên đó là những hàng câu đối chữ Nho thếp vàng. Từ dưới đường bước lên chục bậc thang là sân chùa, hai bên có mấy trụ gạch khảm bằng sứ những lời của Đức Phật. Những người lớn tuổi cho biết trước kia ngay giữa sân có tượng Phật Quan Âm đứng trên đài sen, nay được dời qua một bên sân.

Chính điện bao gồm hai ngôi nhà nối liền nhau, được bài trí trang nghiêm với tượng Phật Thích Ca ngồi trên tòa sen đúc bằng đồng từ năm 1952, cao 1,7 mét, nặng 1,25 tấn. Bên trái chính điện là Tổ đường - nơi thờ Ðạt Ma Sư Tổ, ngoài cái trống lớn có đường kính 0,75 mét thì đây cũng là nơi đặt bài vị các nhà sư đã viên tịch và những người đã khuất mà thân nhân họ đưa vào chùa với niềm tin “để linh hồn được hưởng hương khói và nghe kinh mỗi ngày”. Bên phải chính điện là tượng Hộ pháp Di đà, gần đó đặt khung gỗ quý treo Ðại Hồng Chung” nặng 450 ký.

Trở ra ngoài sân, du khách thưởng ngoạn những hòn non bộ xây dựng rất công phu - nhiều cái thực sự là những tác phẩm nghệ thuật. Gần đó dưới bóng thông reo là tòa bảo tháp 3 tầng hình bát giác, nơi thờ kính xá lỵ của các vị cao tăng đã sáng lập chùa. Trong chùa Linh Sơn còn có nhà vãng sinh (nơi quàn thi hài Phật tử mà gia quyến họ muốn cử hành tang lễ tại chùa) và phòng phát hành kinh bổn...
http://mag.ashui.com/index.php/tuong...ui-da-lat.html

hình như chùa này do bà Từ Cung mẹ của Bảo Đại tài trợ xây dựng

[KoolKool]

bác nào có thể gỡ rối vụ này đc ko?? kool cũng giống như cậu bé đang thắc mắc trong bài này nè

Chùa Ta hay Chùa Tàu hở Ba ?

Đại Trí Độ nói là, thực tại, dù cho nó có mang tên gì đi nữa, dù cho nó có thêm lời bằng tiếng Tàu, Tây, Nhật, Hàn, Anh, Pháp, Đức , Ý, Ba Tư, Ấn độ, Thái Lan, Lào, Campuchia, Nepal, Tây tạng…. đi nữa, thực tại ấy vẫn là thực tại đơn thuần mà !

Trong Đại Trí Độ Luận, cuốn 41, tập 3, có phần Giải thích Phẩm Ba Giả thứ 7.

Phần giải thích này làm tôi cảm động thực sự, khi đọc và so sánh với bản Kinh Đại Bát Nhã Huyền Tráng , Bản kinh Hội thứ Nhất và cả bản Hội Hai , phần tương đương.

Thực sự , chẳng có gì là “thực” trên thế gian này, nhưng phải “ảo như thế” , mới thành thế gian thực .

-o0o-

Mấy ngày Tết, tôi cùng gia đình đi viếng các Chùa. Ở nhà, chúng tôi phát tâm đi 10 kiểng già lam, trong chỉ một ngày Mùng 2 tết mà thôi.

Chúng tôi ra đi từ mờ sương, cái lạnh giá thấm dần trong da thịt, nhưng trong lòng rất ấm áp khi nghĩ đến chốn già lam hương đăng hoa rực rỡ .

Vào từng chùa lạy Phật, nghỉ ngơi trong sân với nhiều người đi viếng , đôi khi ngồi mạn đàm với mấy vị Sư hay Ni, buổi trưa thọ trai cùng Tăng Ni và Phật tử, ….. như thế, mãi đến 11 giờ tối, chúng tôi mới về nhà, trong lòng thoải mái an vui trong thân xác …rã rời.

Bổng nhiên, hai đứa bé , con tôi chợt hỏi : “Ba mình đi lầm chùa rồi !” – Gì ? – “Mình đi lầm Chùa Tàu rồi !”

- Chùa Việt mà, Sư hay Ni nói tiếng Việt mà, mình ăn chay món Việt mà !.

- Thế vì sao, trong ngoài chùa lại toàn tiếng Tàu. Cái hộp đựng cơm chay của con, cũng ghi chữ Việt bên ngoài, mà bên trong là xuất xứ Hàn quốc. Còn cái Chùa Việt Nam to đùng như thế, mà lại ghi bên ngoài bằng chữ Tàu, mà bên trong cũng chữ Tàu ? Con đi Thái, đi Campuchia, chùa của người ta đâu có chữ Tàu như chùa mình ? Ở Tiệp, con cũng thấy chùa Việt Nam, bằng chữ Việt mà ! Hồi con đi Nhật, Hàn cũng không có chữ Tàu mà !

- Ba, Ba, Bộ ….mấy Thầy Cô đọc tiếng Việt ….hỗng rành hở Ba ?

- Bậy nào, không phải đâu . – Thế….tại sao lại vậy hở Ba ?

- – Ơ….. Tôi . ….mắc nghẹn ! Tôi suy nghĩ lại, tại sao vậy cà ? .

-o0o-

Tôi nhìn lại trên tay tôi, tờ báo Giác Ngộ với hình chùa Bái Đính, mà tôi sửng sờ như tôi đang nhìn ảnh của …. Điện Minh Vương bên Tàu !!! (*)

Đại Trí Độ nói là, thực tại, dù cho nó có mang tên gì đi nữa, dù cho nó có thêm lời bằng tiếng Tàu, Tây, Nhật, Hàn, Anh, Pháp, Đức , Ý, Ba Tư , Ấn độ, Thái Lan, Lào, Campuchia, Nepal, Tây tạng…. đi nữa, thực tại ấy vẫn là thực tại đơn thuần mà !

Vậy tại sao, Chùa Việt lại không mang tiếng Việt, hay Hán-Việt để cho cái thực tại ấy, được thực sự trở về nguồn gốc, thành Chùa Việt nam, dù là tăng ngữ Việt cũng giả như tăng ngữ chữ Tàu ? Chẳng lẽ cái tăng ngữ Tàu giả ấy, lại cao siêu hơn cái tăng ngữ Việt Nam giả ?

Có ai, quớ bà con người Việt, biết vụ này, giải thích giùm tôi, để tôi giải thích cho lớp người trẻ tuổi này . Và để tôi không phải lầm đường mà cúng dường và qui y theo các Chùa …….Tàu với Lão Tử ngồi chính điện thay Ngài Cồ Đàm mất !

(*) Tuần báo Giác Ngộ, trang 10, số 627 – 4-2-2012

Saturday, February 04, 2012

Tâm Nhẫn

http://www.daophatngaynay.com/vn/van...au-ho-Ba-.html

[HarryPham]

chùa Trúc Lâm - Hòn Tre , Nha Trang





panoramio

[HarryPham]

panoramio

[HarryPham]

[HarryPham]

panoramio

[Minhchauphuongdong]

Originally Posted by HarryPham

cái này nghe quen quen, hình như trên TG có 1 nơi từng tạc tượng Phật như thế

Afghanistan, tượng Phật đứng khắc sâu vào đá từng là tượng lớn nhất thế giới cho tới khi bị bọn điên Taliban phá tan tành... Còn ở Trung Quốc trên một đoạn sông Trường Giang thuộc địa phận Vũ Hán có một tượng Phật tổ ngồi rất lớn khắc vào vách núi. Tượng này có thời gian tưởng như bị phá vì vụ xây đập Tam Hiệp, nhưng sau đó đã được bảo tồn bằng cách xây đập bao quanh nó.

Originally Posted by KoolKool

bác nào có thể gỡ rối vụ này đc ko?? kool cũng giống như cậu bé đang thắc mắc trong bài này nè


http://www.daophatngaynay.com/vn/van...au-ho-Ba-.html

Người cha trong bài này quá dở, vì không biết gì về lịch sử, văn hóa Việt Nam... cho nên không giải thích được cho đứa con... Thái, Lào, Cam chùa nó không có chữ Nho vì đơn giản nó ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ và không liên hệ gì đến văn hóa Trung Quốc... còn Việt Nam như Nhật Bản và Hàn Quốc thì bị ảnh hưởng văn hóa Tàu và dùng chữ Hán trong lịch sử, phật giáo VN vốn dĩ phát nguyên là từ Ấn Độ truyền qua, nhưng sau đó bị phương Bắc đô hộ nên ảnh hưởng luôn theo phật phái Đại Thừa... vì vậy kinh Phật, hay chữ trên chùa đa phần dùng chữ Hán, không chỉ chùa, mà đình đền miếu mạo ngày xưa và một số xây mới ngày nay cũng thế... Và không chỉ Việt Nam, đi Hàn hay Nhật thì đình đài, cung điện của nó cũng toàn chữ Nho... như thế chả nhẽ khi dắt đứa con đi đến chơi những nước đó, nó lại hỏi:"ủa, sao cung điện Nhật Hàn hay là cung điện Tàu vậy cha, vì con thấy toàn chữ Tàu"... thì ông này cũng á khẩu... Nên đi sâu vào cái cội nguồn văn hóa của Việt Nam, để hiểu vì sao cung điện, đình đài đền chùa nước ta lại ghi chữ Nho...

Còn cái chi tiết con ổng đi Nhật, Hàn đi đình chùa mà không thấy chữ Nho, ta nói là sạo sự hoàn toàn, không biết có thực không? Vì Nhật hiện tại vẫn dùng chữ Hán, còn Hàn thì ngay cả bến xe lửa, xe đò nó còn chua thêm chữ Hán, đường cao tốc cũng có chữ Hán, thì đình chùa nhất là chùa cổ mà không có là sạo 100%, cứ tham khảo hình bên thread Nam Hàn của ông Giangkr thì sẽ rõ, có bằng chứng đầy đủ.

Như cái ông trên, khi ổng dẫn con ổng vào Huế, thấy hoành phi câu đối toàn chữ Hán, thằng con ổng lại hỏi : "cha ơi, cung điện Tàu hay cung điện Việt vậy cha?" Cho nên ta thấy thực chất ông này ổng đặt câu hỏi hơi tào lao.

[Minhchauphuongdong]

Originally Posted by HarryPham

panoramio

Chùa này bên Vinpearl đúng hem, ta có nghe qua nhưng chưa lên, qua đó toàn chơi... Thích kiến trúc kiểu này.

[HarryPham]

uhm thật ra tớ cũng chưa qua mấy lần qua Vinpearl mà ko có duyên hay sao ăk mấy lần vì tối quá xe lên chùa ko hoặc động nữa còn có lần thì có chuyện gấp phải về lần thì

[HarryPham]

Originally Posted by anhcanem8897

Tượng Mẹ QUan Âm đẹp quá. Nhìn rất có hồn, từ bi, độ lượng và thanh thản giữa trời.

mình thấy thường thì mình thấy người ta thường kiếm tìm sự cứu độ qua hình tượng mẹ Quan Âm Bồ Tác nhiều hơn hình ảnh Phật A-di-đà hoặc Phật Thích Ca thường nhắc tới với ý nghĩa giác ngộ cao siêu hơn thậm chí mình thấy hầu hết các gia đình thờ Quan Âm tại nhà là chính ví dụ nhà mềnh chỉ thờ có Quan Âm còn Phật A-Di-Đà hay Thích Ca thường thấy chỉ thờ trên chùa nhiều hơn Địa Tạng thì thấy thờ nhiều ở nghĩa trang

P.S chắc đó cũng là lý do tại sao người ta thường xây tượng Quan Âm ở ngoài biển hay trên các đoạn đèo nguy hiểm

[MyTho]

Tượng phật Di Đà ở chùa Vĩnh Tràng, Mỹ Tho

http://www.facebook.com/media/set/?s...3380880&type=3

[HarryPham]

Originally Posted by Minhchauphuongdong

Afghanistan, tượng Phật đứng khắc sâu vào đá từng là tượng lớn nhất thế giới cho tới khi bị bọn điên Taliban phá tan tành... Còn ở Trung Quốc trên một đoạn sông Trường Giang thuộc địa phận Vũ Hán có một tượng Phật tổ ngồi rất lớn khắc vào vách núi. Tượng này có thời gian tưởng như bị phá vì vụ xây đập Tam Hiệp, nhưng sau đó đã được bảo tồn bằng cách xây đập bao quanh nó.

xây đập quanh cái tượng là sao hả bạn cho bức hình để dễ hình dung cái coi

[anhcanem8897]

Originally Posted by HarryPham

xây đập quanh cái tượng là sao hả bạn cho bức hình để dễ hình dung cái coi

Phật Di lạc, Lạc Sơn, Trung QUốc, thời Đường


http://vnexpress.net/gl/the-gioi/anh/2009/05/3ba0f20b/

[HarryPham]

ý mình ko phải là cái tượng mà là xây đập quanh tượng là nó ntn

[mimimati]

Chùa Liên Hoa ở Trà Vinh