El Expedicionario | Noticias de arqueologìa en el Perù

[Inkandrew9]

Descubren murales en Palacio de Úcupe en Lambayeque

Se trata de la representación de una serie de gobernantes de la época de apogeo de esta civilización norteña

(Foto: Wilfredo Sandoval)

WILFREDO SANDOVAL

Un equipo de investigadores del Museo Tumbas Reales de Sipán descubrió nuevos murales en el Palacio de Úcupe, un recinto sagrado de 1100 años de antigüedad, perteneciente a la cultura Lambayeque. Se trata de la representación de una serie de gobernantes de la época de apogeo de esta civilización norteña.

Los nuevos rostros, posiblemente pertenecientes al dios Naylamp, fundador de la cultura Lambayeque, se suman a otros nueve personajes que fueron descubiertos hace 29 años en el mismo paraje del valle de Zaña por Walter Alva y Susana Meneses.

En esa oportunidad no se pudo desenterrar completamente los murales del templo, debido a la escasez de recursos por lo que se decidió volver a taparlos, con la protección permanente de un guardián.

Walter Alva dijo que se trata de un importante hallazgo que representaría escenas sobre la mítica leyenda de Naylamp y revela detalles inéditos sobre la iconografía y el arte de los Lambayeque.

Por la exquisita policromía, el hallazgo es comparable a las pinturas de la Huaca de La Luna, perteneciente a la cultura Mochica, en La Libertad.

Las pinturas murales se encuentran en regular estado de conservación y pronto serán puestos a disposición del turismo nacional y mundial, además de la construcción de un museo de sitio en el la localidad de Lagunas Mocupe (al sur de Chiclayo) donde se descubrió la tumba del Señor de Úcupe.

El Comercio

[Inkandrew9]

INFOGRAFÍA: el palacio lambayeque que adoraba a Naylamp

Restauración comienza 28 años después de primeros hallazgos en la zona. Se encontraron figuras con acróbatas de festividades desde hace 1.100 años

WILFREDO SANDOVAL

En pleno apogeo de una antigua civilización, hace 1.100 años y a dos kilómetros y medio de la desembocadura del río Zaña en el Océano Pacífico, se desarrolló una majestuosa ceremonia. Esta vez el ritual fúnebre no era para sepultar a un dignatario con sus ofrendas y concubinas, sino para enterrar un pequeño palacio sagrado, en el que los mejores artesanos del reino plasmaron varios rostros míticos, personajes semidivinos y escenas iconográficas en muros polícromos que abarcarían más de 40 metros cuadrados.

Los gobernantes de la época decidieron ocultar definitivamente un recinto que por varias décadas sirvió para rendir culto a Naylamp, personaje que, según la leyenda, habría poblado esta zona del Perú. Cubrir los recintos para que no sean utilizados por otros gobernantes era una tradición en la cultura Lambayeque.

Este era una especie de semidiós, cuyas expresiones, vestimentas, súbditos y ceremonias quedaron grabados con genialidad en muros multicolores de un recinto que hoy es develado en su integridad para conocer un poco más el real significado de la cultura Lambayeque.

Por tratarse de una estructura sagrada, los antiguos lambayeques creyeron que esta no debía ser reutilizada por otra gente, por lo que decidieron sepultarla y dejarla como un montículo de apariencia natural. Así permaneció varios siglos hasta que en 1983, en esta zona denominada Úcupe y ubicada en el distrito de Lagunas Mocupe, los arqueólogos y esposos Walter Alva y Susana Meneses descubrieron uno de los murales, pero fue guardado ante la falta de recursos económicos para desenterrarlo y conservarlo.

Casi 30 años después, Bruno Alva Meneses –quien tenía 1 año cuando sus padres descubrieron los primeros murales– y un equipo de investigadores del museo Tumbas Reales de Sipán hallaron nuevas pinturas murales y el resto de la estructura del palacio.

Con este trabajo que ha tomado tres meses, este complejo se convierte en el nuevo atractivo turístico de la región por la gran variedad de colores que posee y las míticas escenas que adornan la parte baja del valle de Zaña, en el paraje conocido como San Miguel, que perteneció a la antigua Cooperativa Agraria de Úcupe.

MÁS INVESTIGACIONES
El hallazgo que debió ser ocultado en 1983 fue impactante: se encontraron nueve personajes, de los cuales seis son principales y tres secundarios. Todos ellos representan retratos de importantes gobernantes ricamente ataviados con vistosos tocados, coloridos atuendos, brazaletes y distintivos reales.

Sin embargo, el trabajo reciente no solo permite conocer nuevos personajes, sino una rampa lateral decorada con escenas de súbditos llevando ofrendas, una especie de portada en la que un personaje de alta jerarquía con dos estandartes parece ofrecer una bienvenida, un muro lateral con escenas inéditas, además de otras pinturas en la parte inferior del muro donde hace 28 años se encontraron los primeros personajes.

Walter Alva, director del museo Tumbas Reales de Sipán, maneja varias hipótesis como la narrada al inicio del texto. Otra de ellas es que en los murales se representó a los gobernantes de la época, que ordenaron plasmar sus imágenes para demostrar su poder y hacer sentir su divinidad. Para esto se vestían con trajes llenos de diseños, dentro de una gran escena que evocaba momentos religiosos.

NUEVOS SIGNIFICADOS
Un hecho que llenó de expectativa a los investigadores es que, en los últimos días, desentrañaron otro paño mural en el que se aprecia a diversos personajes en una escena aparentemente festiva. En ella hay un acróbata parado sobre los hombros de otra persona que lleva en sus manos banderas, mientras una mujer toca maracas y otros cargan ofrendas. Según Alva, lo que quedó grabado en Úcupe es similar a las más finas cortes de Europa.

Alva considera que es sorprendente el movimiento y actividad en las escenas, lo cual no resulta muy usual en el arte de Lambayeque.

También se descubrieron imágenes como las del segundo nivel del muro principal. En él hay una secuencia de súbditos que desfilan llevando ofrendas, entre ellas un guacamayo con espectacular plumaje, un spondylus, plumas multicolores y objetos sagrados como vasos y tumis que luego fueron entregados al gobernante.

LA CIFRA
15%
AVANCES EN LA CONSERVACIÓN
El conservador de estructuras prehispánicas arquitectónicas José Delgado Castro dijo que se ha avanzado ese porcentaje del total del palacio. Ya se ha instalado un cobertor y se ha aislado la estructura para evitar malas condiciones del clima.

El Comercio

[Antarqui]

Todavía no salimos del asombro que nos produjo el descubrimiento del Señor de wari con las nuevas hipótesis que éste nos plantea y ya nos vemos sorprendidos con otro nuevo descubrimiento, en realidad con un redescubrimiento, como son estos murales en el Palacio de Úcupe que tuvieron que esperar casi 30 años para volver a ver la luz. Esperemos que esta vez sí haya el presupuesto suficiente para que sean debidamiente estudiados y puestos en valor al servicio del conocimiento y del turismo, saludosss

[Inkandrew9]

Originally Posted by Antarqui

...Esperemos que esta vez sí haya el presupuesto suficiente para que sean debidamiente estudiados y puestos en valor al servicio del conocimiento y del turismo, saludosss

Sobretodo de los lugareños y del desarrollo turìstico de la Macro Regiòn Norte

[Inkandrew9]

Hallan 110 petroglifos con más de 2.700 años en Nasca

Expertos estiman que grupos nómadas serían autores de grabados. Algunas figuras tienen rasgos similares a los de la cultura Chavín

(Foto: Miguel Bellido/ Enviado Especial)

Técnicas milenarias. Para hacer los dibujos, como esta serpiente bicéfala, se raspaba o golpeaba la piedra.

JOSÉ ROSALES

Decenas de figuras de personas, felinos, zorros, llamas y hasta una serpiente bicéfala grabadas en rocas fueron halladas recientemente en la provincia de Nasca, cerca del límite con Ayacucho.

Se trata de 110 petroglifos que fueron descubiertos de manera casual por el regidor de Turismo del centro poblado del valle de Las Trancas, Juan Córdova Benítez, cuando este se encontraba a unos 40 kilómetros al sureste de Nasca, en el sector de Quemazón.

“Caminaba por esta vía de tránsito de mineros artesanales cuando me encontré con don Félix Simón Caballa. Él me comentó que algunas piedras que rodeaban su estancia mostraban dibujos extraños que se podían ver en determinadas horas del día y dependiendo de la posición del Sol”, relata Córdova.

El director de la oficina del Ministerio de Cultura de Nasca, Alberto Urbano Jacinto, confirma que se trata de la más importante concentración de petroglifos descubiertos en esa provincia.

Estos corresponden a un grupo que se habría establecido temporalmente en esta encañada para protegerse de los vientos y el frío por los dos imponentes cerros que la rodean.

A decir de los expertos, los vestigios datarían de los 750 a 700 años a.C., ya que son figuras anteriores a la cultura Paracas y con influencia de la cultura Chavín.

ICONOGRAFÍA NÓMADA
Córdova encontró, primero, una piedra en la que se veía un conjunto de felinos y otras en las que se observa gente en labores de pastoreo. Ellos serían los antiguos pobladores de Quemazón, quienes se instalaban en la zona por breves períodos. “También estaban representados un grupo de llamas con una cría y una serpiente bicéfala”, añade.

Asimismo se halló la figura de un hombre, probablemente el líder de la comunidad, con los brazos abiertos. “Muestra claramente la cabeza, los ojos y orejas, el cuerpo, los brazos y las manos con tres dedos, además del aparato reproductor del probable líder o cacique de la comunidad”, refiere Córdova.

En tanto, Urbano sostiene que los petroglifos se hallan en un área de cinco hectáreas que será delimitada y señalizada para protegerlos de los extractores de piedra.

MÁS DATOS
Unos 2.000 m2 de las cinco hectáreas donde se ubican los petroglifos pertenecen a Félix Simón Caballa. La Dirección Regional de Cultura de Ica iniciará los papeles para declararlos intangibles.

El jefe de esta entidad, Alberto Urbano, indicó que la comunidad se habría asentado en Quemazón para aprovechar el agua del río Las Trancas.

Se delimitarán dos sectores de petroglifos: uno con 30 rocas y el otro con 80.

El Comercio

[angelex69]

Lambayeque: hallan tres tumbas del 2.500 a.C. con cerámica chavín

Complejo registra vestigios que van desde el 2.500 a.C. hasta el incanato. Cuerpos fueron enterrados junto a cerámica chavín muy valiosa

En un pequeño montículo rodeado de rocas enormes y decenas de pozos que dejó el intenso huaqueo hace treinta años, los arqueólogos del complejo arqueológico Ventarrón-Collud-Zarpán descubrieron tres contextos funerarios que guardaban excepcionales piezas de cerámica que darán nuevas luces sobre el desarrollo de las culturas Cupisnique y Chavín, ocurrido hace más de 2.500 años.

Los cuarenta auxiliares dirigidos por Francisco Valle Riestra Martin –el arqueólogo residente del sitio Zarpán, ubicado en el distrito de Pomalca– no se imaginaron encontrar verdaderas joyas de cerámica en un cementerio donde los saqueadores, en los ochenta y noventa, extrajeron hermosas obras de arte que hoy forman parte de colecciones privadas.

Luego de varios meses de ardua labor, a una profundidad de aproximadamente 2 metros, se desenterraron tres tumbas del período formativo que, pese a no corresponder a personas de alto estatus, contienen bellos ejemplares de cerámica con un altísimo nivel estilístico, excelente acabado y pulido excepcional.

Así, se encontraron, por ejemplo, una botella con típicos rasgos de Chavín o la representación de un mono en plena actividad, platos, vasos, además de otras valiosas piezas que lamentablemente fueron rotas por los huaqueros.

El estado de conservación de los esqueletos es realmente muy malo, debido a la humedad y a que todo el montículo había sido invadido por plantas silvestres.

Para el equipo de investigadores también ha sido un logro haber encontrado un gran muro de piedra, que circunda un gran templo asociado a un canal ritual que aún falta excavar, además de una superposición de manifestaciones culturales posteriores, como entierros simples pertenecientes a las culturas Lambayeque y Mochica. Valle Riestra está seguro de que en el lugar se develará un monumento muy complejo, luego de culminadas las excavaciones.

CUPISNIQUE Y CHAVÍN
El hallazgo de los objetos de cerámica y de las tres tumbas motivó la visita del director del museo Tumbas Reales de Sipán, Walter Alva, quien opinó que el descubrimiento dará nuevas luces sobre el origen y la forma como fue consolidándose la civilización en el norte del país.

El complejo arqueológico Ventarrón-Collud-Zarpán se ha convertido en los últimos años en una investigación singular porque en los tres vestigios se ha encontrado una estratigrafía horizontal que comienza con los orígenes de la civilización (en la época del arcaico y precerámico) con una antigüedad de 4.500 años y se prolonga hasta el período incaico.

Ignacio Alva Meneses, arqueólogo residente del sitio Ventarrón, hijo del doctor Walter Alva, refirió que se puede concluir que hace 4.500 años, en Lambayeque, se constituyó el origen de la civilización y de la arquitectura, mientras que en Collud y Zarpán se introdujo la cerámica acompañada de construcciones más grandes, teniendo como patrón lo que ya se había definido en la arquitectura ceremonial del complejo Ventarrón.

“Lo que se ha encontrado refleja el encuentro estilístico de lo que se llama Cupisnique y Chavín. En Zarpán se ha encontrado la superposición de ambos estilos. También se registra la imposición de un patrón arquitectónico de otro lugar”, dijo Walter Alva a El Comercio.

Imagenes y fuente:

http://elcomercio.pe/peru/757097/not...eramica-chavin

[Victor23peru]

bravaza la noticia cooooollll X LAMBAYEQUE REGION

[Inkandrew9]

Bonita ceràmica encontrada en Collud, la del mono està simpàtica.

PD: Y como siempre los huaqueadores haciendo de las suyas :S

[Inkandrew9]

* EL COMPLEJO DE AYPATE *

Un tesoro inca en la sierra de Piura

Por: Ralph Zapata
Domingo 15 de Mayo del 2011

Hay viajes que pesan en el cuerpo, pero que valen la pena. El último jueves emprendimos uno de ellos hacia Aypate. Aunque nos habían advertido que nunca llegaríamos hacia ese complejo inca debido a las fuertes lluvias en la zona, recorrimos cuatro horas en camioneta hasta Yanchalá, el último pueblito hasta el que se accede en vehículo. De allí caminamos, mochila al hombro, setenta minutos hasta el lugar-objetivo, imponente e inspirador.

Aypate –que según los historiadores significa cima– se ubica a 2.916 m.s.n.m., en la provincia de Ayabaca, sierra de Piura. Este complejo arqueológico, de origen inca, fue descubierto por el arqueólogo italiano Mario Polia en 1971.

En la actualidad, las autoridades buscan financiamiento económico para ponerlo en valor y promocionarlo como otra alternativa de turismo en la sierra de la región Piura, famosa por sus curanderos.

CONSTRUCCIÓN INCA
Aunque no hay una fecha exacta sobre la conquista de los ayahuacas –primeros pobladores de la provincia piurana–, se sabe que esta ocurrió durante el reinado de Túpac Yupanqui (1470- 1493). Los cronistas Garcilaso de la Vega y Cieza de León coinciden en que fue difícil someter a los nativos y que corrió mucha sangre durante los enfrentamientos.

Años después, señala Polia, se construyó el complejo arquitectónico de Aypate.

Polia, así como el arqueólogo César Astuhuamán, afirman que Aypate sirvió como una fortaleza contra posibles motines de los pueblos conquistados en el norte.

También tuvo un carácter religioso, a juzgar por la pirámide de la Luna, ubicada en la parte izquierda de Aypate. “Era allí, donde se ofrecían los sacrificios a los dioses, y en especial a la Luna”, contó el guía turístico Alfredo Flores.

Desde el cerro del Granadillo, a cuarenta minutos a pie desde las ruinas principales, se observan Aypate y los valles de Ayabaca, cubiertos ese jueves de nuestro viaje por abundante neblina.

La puerta de ingreso a la fortaleza está, sin embargo, en el lado este, por donde se extiende una larga pared con trece puertas.

Luego de subir por unas escaleras se llega a la puerta principal, construida con piedras de granito rosado y flanqueada por dos grandes bloques labrados.

Al interior hay dos terraplenes, en cuya parte superior aparecen dos cuartos. Si seguimos caminando se accede a la parte B del recinto, que consta de una plaza amurallada.

De frente, y al fondo, sobresale el cuarto del inca, donde reposaba cuando llegaba a este sector procedente o en viaje de Cajamarca o Quito.

BUSCAN FINANCIAMIENTO
Uno de los grandes problemas de Aypate, aparte de las fuertes lluvias que lo deterioran, es que aún no ha sido restaurado por completo.

El año pasado se limpió y reconstruyó parte de las paredes del complejo. Para ello se destinaron S/.280.000, que permitieron realizar trabajos hasta noviembre del 2010.

“Sin embargo, necesitamos, por lo menos, medio millón de soles más para poner en valor todo el complejo. Apoyo de los arqueólogos piuranos y de las autoridades hay, solo hace falta la decisión del Gobierno Central”, dijo el jefe de la Dirección Regional de Cultura de Piura, Rafael Sime.

No es la única preocupación de Sime y del resto de autoridades. La carretera de Paymas hasta Ayabaca es otra de las dificultades que se debe superar.

En épocas de lluvia (diciembre–mayo) se vuelve intransitable y hay deslizamientos con frecuencia. Por lo pronto el alcalde de Ayabaca, Humberto Marchena, con el apoyo del Gobierno Regional de Piura, rehabilitará esa trocha carrozable, pero sueña en el futuro poder asfaltarla y así facilitar la visita de los turistas.

Por su parte, Sime agregó que la fundación española Educación y Desarrollo le ha ofrecido ayuda. Esta consiste en limpieza de los alrededores del complejo y muros de Aypate por parte de alumnos de las facultades de arqueología de ese país.

A este proyecto también se han sumado estudiantes de la Universidad Nacional de Piura. Tienen previsto empezar el próximo mes, cuando cesen las lluvias y el sol resplandezca en Aypate, allá en las alturas de Ayabaca.

A SU SERVICIO
TIEMPO IDEAL
La temporada más idónea para visitar el complejo arqueológico de Aypate es en los meses de junio a noviembre. El resto del año, las fuertes lluvias y mal tiempo hacen difícil el acceso.

VÍA DE ACCESO
De junio a noviembre, cuando no llueve, el viaje de Ayabaca a Aypate se hace en tres horas y media. Solo se camina treinta minutos por senderos no tan complicados.

LLEVAR GUÍA
Si va a visitar Aypate es recomendable llevar un guía local. Para ello puede coordinar con Alfredo Flores, jefe del área de turismo de la Municipalidad de Ayabaca (073-471049).

PRECAUCIONES
Es preferible llevar ropa de invierno, carpas, bolsas de dormir, abundante agua y bebidas rehidratantes para el camino. Durante el trayecto no hay señal de telefonía celular.

El Comercio

[Inkandrew9]

Hallan tumba de un guerrero en Chavín

El descubrimiento se hizo en el Callejón de Conchucos, en Áncash. Según el jefe del proyecto el combatiente tenía una lanza clavada en el pecho.



John Rick muestra el sepulcro donde fue hallado el personaje. (Magno Nava)

Nuestra historia se sigue escribiendo día tras día en cada rincón del Perú. Esta vez, un nuevo descubrimiento nos lleva hacia el Callejón de Conchucos, en la provincia de Huari. Allí, un grupo de investigadores encontró la tumba de un importante guerrero preínca cuando realizaban excavaciones en el monumento arqueológico de Chavín.

De acuerdo con los especialistas, este hallazgo se produjo cerca del denominado muro norte del complejo precolombino, donde seis tumbas líticas fueron abiertas para su estudio. Lo sorprendente es que en una de ellas se encontró los restos de un guerrero con una lanza incrustada en el pecho.

“Este es solo un primer paso para revelar la verdadera y fantástica historia de la cultura Chavín. Por ello es que, para este año, tenemos financiado un proyecto de excavación mayor. Cabe señalar que, durante nuestras pesquisas en el monumento arqueológico, también hemos hallado evidencias funerarias de la cultura Recuay, la misma que está asentada sobre una zona ceremonial de la época Chavín, (500 a 1,000 años antes de nuestra era)”, indicó el director del Proyecto de Investigación y Conservación de Chavín, John Rick.

Agregó que en el recinto arqueológico hay múltiples pruebas de diversos entierros. En lo que concierne a los restos del guerrero, dijo que posiblemente este haya sido enterrado cuando se encontraba herido tras librar alguna batalla.

EXCAVACIONES. Sobre los trabajos de excavación, Rick precisó que estos se desarrollan en ocho sectores del complejo arqueológico. “Quiero agregar que cerca de la portada de Chavín se descubrió, además, seis cráneos y varios fragmentos de vasijas de barro”, manifestó. Asimismo, el especialista sostuvo que en la entrada del templo también se ubicó un mosaico hecho a base de piedra laja y al que los arqueólogos llaman “Los Murales de Chavín’.

Según informó, los trabajos de excavación durarán aproximadamente 13 semanas, los cuales vienen siendo realizados por un grupo de 23 arqueólogos, entre peruanos y norteamericanos, con la finalidad de mostrar al mundo el importante legado de la cultura Chavín.

PERU21

[Inkandrew9]

La Libertad: los misteriosos geoglifos hallados en el cerro Campana
Especialistas señalan que las figuras que pertenecerían a la cultura Chimú podrían proceder del 1.200 después de Cristo



(Foto: Renzo Guerrero de Luna)

Nadie sabe muy bien cómo aparecieron, pero desde hace dos años se habla de ellos con más frecuencia. El biólogo Carlos Quiroz Moreno, acompañado por El Comercio, presentó en agosto del 2009 lo que para él eran una especie de geoglifos con forma humana, ubicados en las lomas del cerro Campana, a una hora y media de Huanchaco, en Trujillo.

Tras la publicación, autoridades de Huanchaco y las del entonces Instituto Nacional de Cultura INC-La Libertad (ahora Dirección Regional de Cultura) se comprometieron a realizar los trabajos de investigación correspondientes para ver el valor arqueológico de estas imágenes antropomorfas y geométricas que perduraron gracias a la presencia de plantas conocidas como achupallas en el contorno de sus líneas.

Han pasado dos años desde entonces y poco o nada se hizo. Sin embargo, desde mayo de este año, la Casa de la Cultura y Turismo de Huanchaco se contactó con la Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR) para confirmar o descartar el valor histórico de estas misteriosas figuras.

Los resultados fueron más que auspiciosos para la gente de Huanchaco. Según lo dicho por el presidente de la APAR, Gori Tumi Echevarría López, las figuras del cerro Campana son, sin temor a equivocarse, un material arqueológico valioso, único en su clase.

“La primera vez que los vi no podía creerlo. Se trata de una de las más notables y raras muestras de geoglifos existentes en el Perú, cuya existencia actual se debe a un conjunto de factores tecnológicos, ambientales y bióticos. Se debe estudiar a profundidad cuanto antes para saber con exactitud su antigüedad y, en especial, para protegerlos”, dijo.

FIGURAS CON FORMA HUMANA
Indicó que, según los primeros estudios hechos por ellos, estos geoglifos, que se extienden a lo largo de cinco kilómetros, fueron elaborados por la cultura Chimú, allá por el año 1.200 después de Cristo. Dijo que, probablemente, eran utilizados para celebrar rituales.

Sostuvo que, según el análisis que hicieron, los geoglifos con forma humana, que aparecen dispersos, ya sea de manera individualmente o en grupos de dos, tres y hasta diez imágenes, no tenían esa forma, por el contrario, estaban mejor definidos: se podía ver con nitidez las manos y el rostro.

“En realidad, nosotros creemos que este material no debería existir por factores del viento de las lomas y otros, pero existen y ese es su gran valor”, precisó y añadió que elaboran un informe técnico para entregarlo a las autoridades correspondientes.

INVESTIGACIÓN A LA VISTA
Al respecto, el jefe de la Dirección Regional de Cultura, Enrique Sánchez Maura, indicó que una vez que se tenga el informe técnico de la APAR se organizará una expedición técnica para observar las imágenes.

Señaló que, según la información de sus arqueólogos, los geoglifos se elaboraron hace pocos años, ya que resulta imposible que puedan perdurar por tanto tiempo. No obstante, dijo que es mejor descartar técnicamente que se trate de un material arqueológico.

“Con la información necesaria en manos vamos a programar la visita y realizar, de ser necesario, un perfil del proyecto para la intervención correspondiente. Tenemos que hacerlo en corto plazo debido a que esa zona es propiedad de Chavimochic y podría ser cultivada una vez que se inicie la tercera etapa del mencionado proyecto. Ese es un peligro”, dijo.

Urge apoyo
Carlos Quiroz, el biólogo que descubrió el 28 de julio del 2008 los geoglifos, sostiene que el cerro campana y su entorno peligran por la dejadez de las autoridades y por la presencia de granjas y canteras de materiales de construcción.

Señaló que en marzo se formó un grupo impulsor para velar por el cerro, pero no ha hecho nada. “Hay que resguardar el futuro de especies –y restos arqueológicos– como las cinco aves endémicas [que solo habitan en ese lugar], las 221 especies de plantas y más de 40 mamíferos”, dijo.

EN PUNTOS
1 La técnica que se utilizó para hacer los geoglifos es la aditiva –colocar piedras o cascajo por lo general encima de una superficie– y se habría hecho con una tierra muy fina y húmeda.

2 Los geoglifos lineales geométricos se encuentran ordenados como espacios arquitectónicos. Pero no hay vestigio de construcción.

3 En el lugar donde están los geoglifos se hallaron restos en todo el cerro campana, lo que demuestra la presencia de civilizaciones desde tiempos del hombre de paiján hasta el Tahuantinsuyo.

El Comercio

[Limanidad]

Vistas de Armatambo desde el Morro. Las fotos son del mes de Agosto.

[Inkandrew9]

Encima de la huaca hay una cruz del camino ... o què imàgen es?

[El Bajopontino]

Años que no revisaba el thread, cuantas noticias me perdí; muy interesante tu trabajo Inkan, espero sigas nutriéndolo.

[Inkandrew9]

Lambayeque: templo similar a Chavín de Huántar será investigado

Según el arqueólogo Walter Alva, se busca hallar influencias con la sierra central, hipótesis que data de la época de Julio C. Tello


(Foto: Andina)

(Andina). Trabajos de investigación se iniciarán en abril próximo en el proyecto arqueológico Congona, en el distrito lambayecano de Cañaris, donde existen monumentos de piedra tallados con imágenes propias de Chavín de Huántar, anunció hoy Walter Alva, director del museo Tumbas Reales de Sipán.

El experto señaló que se maneja la hipótesis de que se trata de un templo “de una especie de cultura Chavín local”.

Según indicó, en su interior existen columnas con representaciones de divinidades, una mezcla de aves, felinos y personajes antropomorfos semejantes a los que cuenta el templo de Chavín.

“Es interesante porque va a permitir conocer si existe algún tipo de influencia directa o si en alguna época predominó una religión única en todos los andes centrales; es otra hipótesis que se manejó desde la época de Julio C. Tello”, añadió.

CULTURAS SIMILARES
Remarcó que las columnas líticas o de piedra halladas serían parte de un gran templo que estaría por descubrirse en ese lugar y que tienen similitudes con Chavín respecto al diseño de los relieves.

“Se aprecia en estas piedras la misma divinidad de los Chavín, un hombre, un felino y una ave que son la tríada mítica”, comentó.

El investigador señaló que están a la espera de que mejoren las condiciones climáticas para empezar las investigaciones, dado que las lluvias afectarían el inicio de excavaciones.

“Esperamos que para abril o mayo ya se pueda iniciar los trabajos, que serían ejecutados durante un año”, mencionó.

EMPRESA MINERA FINANCIA INVESTIGACIÓN
Alva precisó que la idea es poner en valor los vestigios arqueológicos que se hallen durante las investigaciones y puedan generar un polo de atracción turística en una zona de extrema pobreza.

El especialista, descubridor del Señor de Sipán en los años 80, descartó que el trabajo a realizar por el museo en la zona tenga alguna vinculación con la minería.

“Si bien la empresa Cañariaco está apoyando los trabajos de investigación, estos no tienen que ver con la actividad minera”, enfatizó.

El Comercio

[Inkandrew9]

Aypate: “Piura es clave para entender lo que pasó en el antiguo Perú”, afirma el arqueólogo Walter Alva

Vista panorámica de Aypate, en Ayabaca, Piura en Perú. Aypate –que según los historiadores significa cima– se ubica a 2.916 m.s.n.m., en la provincia de Ayabaca, sierra de Piura. Este complejo arqueológico, de origen inca, fue descubierto por el arqueólogo italiano Mario Polia en 1971.

Aunque no hay una fecha exacta sobre la conquista de los ayahuacas –primeros pobladores de la provincia piurana–, se sabe que esta ocurrió durante el reinado de Túpac Yupanqui (1470- 1493). Los cronistas Garcilaso de la Vega y Cieza de León coinciden en que fue difícil someter a los nativos y que corrió mucha sangre durante los enfrentamientos. Años después, señala Polia, se construyó el complejo arquitectónico de Aypate. Polia, así como el arqueólogo César Astuhuamán, afirman que Aypate sirvió como una fortaleza contra posibles motines de los pueblos conquistados en el norte.

También tuvo un carácter religioso, a juzgar por la pirámide de la Luna, ubicada en la parte izquierda de Aypate. “Era allí, donde se ofrecían los sacrificios a los dioses, y en especial a la Luna”, contó el guía turístico Alfredo Flores. Desde el cerro del Granadillo, a cuarenta minutos a pie desde las ruinas principales, se observan Aypate y los valles de Ayabaca, cubiertos ese jueves de nuestro viaje por abundante neblina. La puerta de ingreso a la fortaleza está, sin embargo, en el lado este, por donde se extiende una larga pared con trece puertas. Luego de subir por unas escaleras se llega a la puerta principal, construida con piedras de granito rosado y flanqueada por dos grandes bloques labrados. Al interior hay dos terraplenes, en cuya parte superior aparecen dos cuartos. Si seguimos caminando se accede a la parte B del recinto, que consta de una plaza amurallada. De frente, y al fondo, sobresale el cuarto del inca, donde reposaba cuando llegaba a este sector procedente o en viaje de Cajamarca o Quito.

Fuente:

Sierra exportadora

El Código Nasca - The Nasca Code