"""* ARQUITECTURA MILENARIA EN LOS ANDES CENTRALES *"""

[Inkandrew9]

Originally Posted by El Bajopontino

Los dibujos mochicas son alucinantes, parecen caricaturas de la época.

Saludos Bajopontino

[Inkandrew9]

L I M A

La cultura Lima se radica en los valles de Ancón, Chillón, Rímac y Lurín, o sea en la Comarca de Lima propiamente, y llega hasta Huacoy, Ñaña y Huaycán, ascendiendo por el cauce de los tres últimos ríos. Es posible que el área de su difusión haya sido bastante mayor, pues se ha encontrado cerámica Lima en sitios tan altos como Canta, en la cuenca del Chillón, y San Pedro de Casta y Matucana en la del Rímac.

Se postula que los Lima eran de origen aymara, llegados a la costa central en una de las olas invasoras con que ese pueblo asolaba los Andes Centrales desde sus remotos lugares de origen en Coquimbo, Chile y Tucumán en la Argentina. La invasión aymara debió realizarse en forma muy temprana, posiblemente durante las postrimerías de la era Chavín, pues al principiar el período Floreciente (200 d.c.) los Lima se encontraban firmemente instalados en la costa central y ostentando una cultura que, si bien mostraba puntos de contacto con la Chavín, tenía características propias que acusaban un largo lapso de maduración.

La cultura Lima tuvo una economía fundamentalmente agrícola, complementada por los frutos de la explotación marina. Los cultivos fueron todos aquellos propios de la región, pero por los restos encontrados en las tumbas parece que la alimentación se basaba en el consumo de maíz, frijoles y maní. Naturalmente se consumía pescados y mariscos abundantemente, así como toda clase de frutos de mar, haciéndose, en cambio, muy poco uso de la carne de mamíferos y volátiles.

La agricultura alcanzó un gran desarrollo gracias a las obras hidráulicas que permitieron regar extensas áreas de cultivo, situadas en la parte baja de los valles y apartadas del cauce de los ríos. Los represamientos fluviales, la derivación del curso de las corrientes, la construcción de canales y acequias y la regulación de los riegos, posibilitó a los Lima desarrollar una agricultura intensiva. Dicha práctica produjo los excedentes alimentarios que eran necesarios para sostener una población creciente, especializar en tareas no agrícolas a un porcentaje de la población y dedicar temporalmente a la construcción de grandes obras públicas a una importante fuerza de trabajo.

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Cerámica de cultura Lima por Chascalr, en Flickr

El esfuerzo de estos antiguos "limeños" construyó los canales derivados del Rímac que todavía riegan la parte baja y media del valle y que antiguamente eran tan caudalosos que recibieron la denominación de ríos. Las más importantes de dichas obras hidráulicas fueron:

. El llamado río Magdalena, cuya toma se encontraba detrás de la actual ubicación del Palacio de Gobierno, que regaba la zona NO del valle comprendida entre el río Rímac y la Huaca Huantilla;

. El llamado río Huatica, derivado del Rímac a la altura del espolón NE del Cerro San Cristóbal, que regaba los terrenos comprendidos entre la citada Huaca y el centro administrativo de Limatambo; y

. El llamado río Surco, el más caudaloso de los tres canales, que se originaba frente a la antigua población de Lati, el actual Vitarte, y después de larguísimo recorrido por la parte SO. Del valle llegaba a la parte baja del mismo para regar todo el antiguo Surco, desde Limatambo hasta las estribaciones de los cerros de Lurín, o sea el área correspondiente a los actuales distritos de Miraflores, Barranco y Chorrillos.

Estas obras permitieron a los Lima independizarse urbanísticamente del cauce de los ríos y ubicar sus asentamientos poblacionales, ceremoniales y administrativos en pleno valle, en zonas amplias y llanas aptas para admitir un gran desarrollo urbano. Efectivamente, los más grandes asentamientos de la cultura Lima se encuentran bastante alejados del cauce de los ríos en cuya cuenca se ubican. Tal es el caso de:

. Copacabana, en la margen derecha del Chillón, cerca de Carabayllo;

. Caxamarquilla, en la margen derecha del Rímac; y

. Catalina Huanca, Maranga y Juliana en el lado izquierdo del mismo río; e

. Ichma (Pachacámac), en la ribera derecha del río Lurín.

Como se puede apreciar, la distribución geográfica de los más importantes núcleos de la cultura Lima, cuya capital era probablemente Maranga, cubría estratégicamente todo el territorio "limeño" permitiendo su más fácil administración y defensa.

Es evidente que para el buen gobierno del territorio comarcano era necesaria la existencia de una red de caminos que ligara entre si a los citados centros y que los relacionara con las poblaciones a las que servían y en las que se sustentaban económicamente. No quedan vestigios de los caminos construidos por los Lima, pero es casi seguro que los restos viales que han llegado hasta nosotros y que identificamos como obra de las culturas limeñas tardías o como parte de los caminos Inca, se asientan directamente sobre el trazo que debieron tener las vías principales del señorío de los Lima.

También debieron existir caminos interregionales, pues los Lima eran activos comerciantes y mantenían un frecuente intercambio con los Mochica, los Recuay y los Nazca. El frecuente trato con estas culturas se manifiesta a través de algunos rasgos insertados en las manifestaciones artísticas de los "limeños" y en el uso por éstos de varios objetos o productos procedentes de esas regiones.

Asimismo, aparentemente existieron relaciones comerciales con sitios aún más lejanos, pues Jijón y Caamaño (1949) cuenta haber encontrado en Maranga hondas tejidas con paja toquilla de procedencia ecuatoriana y en Manta, Ecuador, varios fragmentos de alfarería típicamente Caxamarquilla.


En el proceso de secularización de la organización comunal, fenómeno social que marca la transición de lo Chavín al imperio de los Señoríos y Reinos Regionales, los Centros Ceremoniales de planta en U, de fines fundamentalmente cultistas y de administración religiosa, fueron remplazados por monumentos de características totalmente distintas, tanto en lo físico como en lo funcional.

Fuente: SISBIB.UNMSM

[Inkandrew9]

Los Lima fueron constructores de pirámides y de conjuntos de pirámides desde las que administraban gobierno a través de una élite civil-militar, sirviendo así los monumentos tanto de templos como de sedes gubernativas.

En los primeros tiempos del desarrollo de la cultura Lima, que corresponden al estilo cerámico conocido como Entrelazado o Playa Grande, los Centros Ceremoniales estaban constituidos por una gran pirámide que tenía a su alrededor una serie de construcciones complementarias y en cuyas cercanías se desarrollaba el centro poblado correspondiente.
Ejemplos típicos de estos monumentos son: las huacas Cerro Culebras y Trujillo, en las márgenes de los ríos Chillón y Rímac, respectivamente.

TEMPLO CERRO CULEBRAS

La huaca situada en las faldas del Cerro Culebras, en la margen derecha del Chillón, es un hermoso edificio de forma piramidal, constituido por varios cuerpos que se escalonan hasta rematar en una plataforma superior a la que se asciende por medio de una escalinata central.

El sitio emerge en una llanura próxima a donde el valle inicia su ensanchamiento.Esta ubicación es estratégica, pues desde ella se puede acceder a, por lo menos, 5 recursos naturales: Las lomas (oasis de neblina), tierras de cultivo, ecosistema de la rivera fluvial (totora y carrizo), el mar y el río.

Foto aérea de Cerro Culebras y su entorno (foto Servicio Aerofotográfico Nacional, 1945)

En dicha plataforma existía un mural, de aproximadamente 65 m de largo, que representaba un conjunto de peces o serpientes entrelazadas en el más puro estilo Playa Grande. La composición, como es característica de ese estilo, acusaba la influencia del arte textil en la geometrización de los diseños y en el escalonamiento de ciertas líneas que rememoraban el entrecruzamiento de las tramas y urdimbres textileras. Los dibujos estaban encerrados por gruesas líneas oscuras que delimitaban las áreas de color, pintadas con ocres, sepias, naranjas, rojos y blancos y hacían resaltar las figuras contrapuestas y complementarias de los extraños seres a quienes, quizás, rendían culto los "limeños" de la época.

Mural del Cerro Culebras.

La pirámide de Cerro Culebras está encerrada dentro de un amplio recinto, en cuyo lado izquierdo existen restos de habitaciones de planta rectangular que posiblemente fueron sede de los servidores del monumento.

Descripciòn

Reconstrucción hipotética del Templo Culebras, del Periodo Intermedio Temprano.

La huaca "Cerro Culebras" está formada por 3 áreas bien definidas:
(a) Estructura principal, edificio o templo,
(b) Area de viviendas (Oeste) y
(c) Area de vivienda (Este).

En total la zona arqueológica abarca un área de 35 hectáreas aproximádamente.

. El Edificio Principal es una pirámide con planta trapezoidal de 65 metros de largo en el eje este/oeste y de 40 metros de ancho en el eje norte/sur. En el lado oeste y norte tiene una plataforma adozada con recintos al interior, todo rodeado por muros de tapia de 250 metros de largo en el eje este/oeste y 125 / 60 metros de ancho en el eje norte/sur, formando asi la forma trapezoidal.

En el lado sur se ubica una escalera construida en tapia por la que se accede a la parte superior del edifio, y se asocia a un corredor con forma de "S". Al noroeste de la escalera, en la parte inferior de un muro de tapia se encontró un mural polícromo de 28 metros de largo formado por 6 paneles separados por temas. Esta pintura correspondería a la segunda etapa constructiva de la pirámide. Están representados un conjunto de peces y serpientes entrelazados en estilo "Playa Grande". Los dibujos están encerrados con gruesas lineas oscuras las áreas de color. Los más usados fueron: ocre, sepia, naranja, rojo, blanco y negro.

. Sector de Viviendas Oeste. Ubicado en 3 quebradas próxima al edificio, donde se han encontrado lentes de ceniza y basurales con material vegetal, molúscos y fragmentos de cerámica, además de construcciones tales como: terrazas con muros de contención de piedra (sin cantear), plataformas y, según el arqueólogo Stumer muros de tapia y quincha (barrao con cañas) con pinturas similares a las del templo (edificio principal.

. Sector de Viviendas Este. está dividido en dos subsectores llamados Q-IV (Quebrada IV) y Pampa de los Perros. Allí se aporecia un montículo con planta en "L".

[El Bajopontino]

Muy interesante la información sobre la cultura Lima.

De saber que ellos sentaron las bases de lo que hoy es la capital del Perú, su legado aún está entre nosotros.

[onechann]

Alguien sabe sobre el palacio de Uquira ??

[Inkandrew9]

HUACA TRUJILLO

La Huaca Trujillo está situada en la margen derecha del río Rímac, cerca de la antigua población de Cajamarquilla, y es llamada así porque su forma de pirámide tronco-cónica recuerda la típica volumetría de los monumentos Moche de la costa norte. Es posible que efectivamente haya habido influencia Moche durante los primeros tiempos del desarrollo de la cultura Lima.

La Huaca Trujillo, por lo temprano de su edificación, debe haber conformado parte de la primera ocupación de Cajamarquilla, constituyendo el centro de un conjunto de pequeñas construcciones que existen en las cercanías.

La construcción durante esta etapa de la cultura Lima fue bastante heterogénea, estando al parecer en busca de una expresión propia que le permitiera satisfacer las necesidades técnico-funcionales que planteaba la arquitectura de los nuevos monumentos. Tenemos así que como materiales constructivos se usaban desde piedra rústica hasta tapiales, pasando por adobitos de distinta forma y tamaño. En general, los grandes edificios eran construidos mediante gruesos elementos de contención que encerraban masas de relleno para conformar plataformas tronco cónicas, sobre las que se construían otras en forma escalonada, complementándose la construcción con el empleo de tapiales y adobes.

Los edificios menores, para fines habitacionales o de servicios, se siguieron construyendo en la forma ya descrita para los inicios del Periodo.


PD: El Palacio de Uquira es de Arquitectura Inca. Saludos

[Inkandrew9]

Al promediar el primer milenio de nuestra era, la cultura Lima había alcanzado un status importante en el concierto de los pueblos de la época, pues mantenía relaciones pacíficas con vecinos tan poderosos y agresivos como los Moche, Recuay, Huarpa y Nazca, lo que hace suponer que contaba con una respetable organización bélica.

En efecto, muy grande debió ser el poderío militar de los Lima, puesto que habían logrado penetrar hasta sitios tan elevados coma Canta, San Pedro de Casta y Matucana y administrar el uso de los ríos de los que dependía la irrigación de los extensos campos de cultivo costeños. Este hecho expresa claramente el respeto que los Lima infundían a los belicosos pueblos serranos que habitaban en las nacientes de los ríos Chillón, Rímac y Lurín, dado que el control de las aguas era vital para las culturas agrícolas de la época y, además, los pobladores de las alturas se tenían como dueños de los recursos hídricos que se originaban en sus territorios.

Años más tarde, perdido el poder que ejerció la aristocracia militar de los Lima, los señoríos Yungas del periodo Intermedio. Temprano tuvieron que aceptar que los Yauyos y los Atavillos controlaran el curso de los ríos comarcanos y los sometieran a una dura dependencia. Es de suponer, por tanto, que los Lima lograron mantener un equilibrio político-militar con sus vecinos que garantizó un largo periodo de paz regional. Esta posibilidad tiene fundamento válido en la ausencia, durante este periodo, de las fortificaciones y amurallamientos que enmarcaron la inquieta existencia de los curacazgos y señoríos limeños de siglos posteriores.

En Maranga, por ejemplo el conjunto de pirámides que constituyó el centro ceremonial de la probable capital de los Lima carecía de defensa alguna, contrastando notablemente con los restos de la vecina y más tardía población de Huadtca, en la que los Huallas encerraron las instalaciones religiosas y administrativas dentro de un recinto de recios paredones.

Los Lima, durante esta segunda etapa de su historia, fueron constructores de grandes obras mediante las cuales lograron una cobertura territorial que les posibilitó una eficiente administración y mejor explotación de sus dominios. Construyeron redes camineras y sistemas de captación y reparto de aguas, así como numerosos asentamientos poblacionales de diversos tipos y categorías.

[Inkandrew9]

LA ANTIGUA CIUDAD DE MARANGA

El complejo arqueológico Maranga, ubicado entre los actuales distritos del Cercado de Lima y San Miguel, corresponde a una de las más extensas ciudades del valle de Lima. Comprendía numerosas pirámides, plazas, conjuntos habitacionales amurallados, sectores residenciales, reservorios de agua, canales de regadío, campos de cultivo especiales y cementerios, en donde ahora se encuentran el campus de la UNMSM, el Hospital Naval, las urbanizaciones colindantes, el campus de la Pontificia Universidad Católica del Perú y el Parque de Las Leyendas.

Plano de la antigua ciudad de Maranga según las fotos aéreas de 1944. (Adaptado de Canziani 1987).

Tradiciones asignadas a la construcción de la ciudad de Maranga

Las investigaciones efectuadas en Maranga permiten plantear que la ocupación de este centro urbano puede ser afiliada a siete grandes tradiciones culturales (Colinas, Blanco sobre Rojo, Lima, Nievería, Pachacámac, Ichma e Inca) y a siete fases de ocupación (Maranga I-VII):

Maranga I (del período Formativo, aproximadamente 800-200 años a.C.).Es poco lo que se conoce de este período. Aparentemente, durante esta época se comienza el levantamiento de algunas edificaciones menores en las proximidades como las huacas Huerto Santa Rosa, Feria del Pacífico, Juan XXIII y Corpus II, en donde se ha encontrado alfarería que se puede asociar a la tradición Colinas de Ancón. (Shady 1983; Ravines 1985). Cabe resaltar que en esta zona no se tienen noticias de la presencia de un Templo en U.

Maranga II de la tradición "Blanco sobre Rojo" (200 años a.C.-150 años d.C.).Evidencias de este período se han descubierto en sitios muy próximos a Maranga, como la Feria del Pacífico (ya desaparecido), donde se encontró alfarería de esta época. Se continuó con la ocupación de los edificios ya existentes y se dieron también las primeras fases constructivas de las Huaca Middendorff, en donde, en 1925, el arqueólogo Jacinto Jijón y Caamaño descubrió unas estructuras hechas con adobes odontiformes (similares a los de Pan de Azúcar) (Villar Córdova 1935). Es posible que la Huaca San Marcos haya comenzado a edificarse en esta época.

Maranga III de la Tradición Lima (150-450 años d.C.). Esta fase se ha identificado en la Huaca Midendorff (Jijón y Caamaño 1949) en la Huaca Concha en los destrozos hechos en la remodelación del Estadio de San Marcos entre 1992 y 1994 y en la Huaca San Marcos. En este período hay un crecimiento gradual de las pirámides, diversas estructuras, hechas con adobes cúbicos, forman plataformas, recintos y pasadizos, que presentan enlucidos y pintura amarilla. Asimismo, se utilizan tapiales pequeños. La sección sur de la Huaca San Marcos, colindante con la Av. Venezuela y el Hospital Naval, muestra estructuras de este tipo que estarían asociadas al estilo Lima Medio. También se detectaron estructuras con estos adobitos en las Huacas Concha, Potosí Alto (Quiroz 1992) y en Pucllana de Miraflores.

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La Huaca San Marcos

La Huaca San Marcos es un montículo piramidal aterrazado, que en la actualidad tiene 332 mts. de largo, 137 mts. de ancho en el extremo norte y 32 mts. de alto en el extremo sur, construido con adobes rectangulares pequeños (denominados "adobitos"), utilizándose también tapia y adobes grandes rectangulares pero en menor cantidad. Estos elementos conforman muros que delimitan diversos tipos de estructuras como recintos y pasadizos, así como rampas, escalinatas, banquetas, etc. las que se encuentran cubiertas con toneladas de canto rodados y arena provenientes del mismo suelo natural de Lima y también con los escombros de estructuras más antiguas de la misma pirámide, los que conforman rellenos que sirven de sustento a nuevas estructuras que se construyeron sobre las anteriores. Las continuas remodelaciones en el edifico constituyeron varias fases constructivas que se superponen unas a otras, creciendo de esta forma la edificación hacia arriba y hacia los lados.

La Huaca San Marcos tiene un área de 62732.83 m2. Originalmente estuvo constituida por un cuerpo central, conformado por 5 plataformas (Plataformas 1, 2, 3 ,4 y 5), tres más anexas a dicho cuerpo colindantes por el oeste con el Hospital Naval (Plataformas 6, 7 y 8) y otra destruida en los años 20 con la construcción de la actual Av. Venezuela. La orientación de la Huaca San Marcos (tomando como eje el lado más largo) es 25º NE, alineado, como todo el conjunto de edificios tempranos de Maranga, perpendicularmente a la línea del litoral ubicada a 2 Km. al suroeste del sitio (Canziani 1987: 10).

La plataforma 1 se ubica en el extremo norte de la Huaca. Tiene 36 m de largo por 80 m de ancho y se encuentra a 85 m.s n.m. No se observan estructuras aflorantes al interior de la misma, sólo un muro hecho en técnica B con dirección suroeste-noreste que delimita la Plataforma hacia el oeste; le sigue, hacia el sur, la plataforma 2, que es más alta que la 1 y la 3, y se eleva a 88 m.s.n.m. Tiene 68 m de largo por 34 m de ancho. Las excavaciones en el frontis norte revelaron la existencia de un acceso principal que conducía a pasadizos y rampas, los que llevaban a recintos ubicados en la parte superior de la Plataforma. La plataforma 3 es de forma rectangular, tiene 26 m de ancho por 60 m de largo, encontrándose a 85 m.s.n.m. Las excavaciones practicadas en la misma en la década de los sesentas descubrieron un gran recinto delimitado por gruesos muros al cual se ingresaba a través de un vano. Al interior del recinto habían numerosos troncos plantados a manera de postes, los que se observan en fotografías antiguas y de los cuales sólo se conservan en la actualidad dos. El recinto concluye por el sur en una banqueta a la cual se accede por medio de una rampa pequeña. La plataforma 4 se ubica hacia el sur de la plataforma 3 y tiene 66 m de largo por 30 m de ancho elevándose a 88 m.s.n.m; en ella se observan varios recintos rectangulares con vasijas colocadas en sus interiores y grandes pasadizos. Finalmente, la plataforma 5, la más extensa y elevada, se ubica en el extremo sur del sitio. Tiene 113 m de largo por 58 m de ancho y se eleva hasta los 93 m.sn.m. no se observan estructuras visibles en este sector. Sólo existía un pequeño cuarto moderno hecho de material noble ya abandonado y que fue demolido por el personal del Proyecto a fines del 2001.

Plataformas 3, 4 y 5 en la parte central de la Huaca San Marcos

La Plataforma 6 se encuentra adosada, en forma paralela al edificio principal, abarcando desde el extremo suroeste hasta la parte media. Tiene 15 metros de ancho por 160 de largo en la actualidad, alcanzando los 75 m.s.n.m., aunque por la foto aérea de 1944 (SAN) y los informes del Patronato Nacional de Arqueología (Gonzales 1954), se sabe que el extremo sur de dicha plataforma fue destruida para la construcción de la guardería infantil y otras dependencias del Hospital Naval. La superficie de esta plataforma presenta, en su totalidad, evidencias de un fuerte proceso de disturbación; por un lado, existen en toda su extensión numerosos pozos de huaqueo de diversas dimensiones; por otro lado, en la parte media, se aprecian diversas remociones del relleno arquitectónico de la plataforma por maquinaria pesada. Como resultado de todas estas disturbaciones, se puede observar en la superficie restos de textilería, fragmentería de cerámica y osamentas humanas de los contextos funerarios destruidos.

La Plataforma 7 se ubica al oeste de la 6 y se encuentra a un nivel inferior. Tiene 89 m de ancho (este-oeste) por 97 m de largo (norte-sur) alcanzando los 71 m.s.n.m. No se observan estructuras en superficie, aunque si gran cantidad de cantos rodados y numerosos pozos de huaqueo. El extremo oeste de la Plataforma, colindante con el Hospital Naval, fue cercenado, por lo que se observan las huellas de las palas de la maquinaria pesada utilizada para su demolición.

La Plataforma 8 se ubica en el extremo suroeste del edificio y tiene 36 m de ancho por 44 m de largo, encontrándose a un nivel más bajo que la Plataforma 7 a 68 m.s.n.m. Al igual que la Plataforma 7 fue parcialmente demolida durante la construcción del Hospital Naval, por lo que se observan también en ella las huellas de la maquinaria pesada utilizada.

Vista de la Huaca San Marcos

Foto por Gori Tumi Echevarría López

Fuente: Huaca San Marcos

[Inkandrew9]

La Huaca San Marcos

[theWrC]

Que opinan sobre la restauración total de huacas que aunque al final se vean artificiales son un espejo al pasado y nos dan variedad arquitectónica?


Yo toy a favor

[Inkandrew9]

La recuperaciòn de las huacas de Lima, no deberìa darles un aire artificial si es que se hace debidamente, asì que por mi parte espero que con el apoyo del municipio metropolitano y los privados se pueda poner en valor la mayorìa de estas de la manera adecuada.

[theWrC]

Mi punto es que hay arqueólogos e historiadores que no aceptan restauraciones totales de huacas

[Inkandrew9]

Bueno, eso es otro tema.

[ftcr92]

Yo estoy de acuerdo con la restauración de Huacas, SOLO CUANDO SE DEMARCA QUE ES LO NUEVO Y QUE LO ORIGINAL, ya que su restauración es importante para desarrollar hipótesis de la ocupación de los espacios, y del mismo modo es importante para su preservación, ya que hay muchas Huacas que están echas de barro.

[Inkandrew9]

Bueno, voy a hacer un paréntesis (después de un gran letargo en este thread ...xD!) para mostrarles este video que me parece genial. Es una recreaciòn nuestros antepasados y nuestras culturas, dentro de la estrategia promocional que lleva a cabo PromPerú, les dejo las versiones en inglés y castellano, de seguro les encantara.

Y por cierto, de esta manera celebro mi post número 10 000

[Antarqui]

Buenaso el video, creo que muestra un pequeño resumen de nuestra historia prehispánica de la mejor manera y también muestra la grandeza al que llegaron nuestros antepasados, un gran video en realidad......saludossss