۞ History of Algeria ۞

[Ighilghili]

Je vais ensuite parler de l'héritage issu de cette période. Comme vous vous en doutez, il est assez important et concerne des domaines assez variés.

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Concernant les tenues traditionnelles:

Le fameux Tarbouche (petit ou grand, pour hommes et pour femmes) et Seroual loubiya:





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[YorkTown]

Excellent travail merci pour ta participation a ce thread !

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Dans la gastronomie:

Baklawa:



Dolma:



Bourek:

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Originally Posted by YorkTown

Excellent travail merci pour ta participation a ce thread !

Merci, c'est vraiment avec plaisir.

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En architecture:

Palais des Raïs et la Casbah

La Casbah d'Alger, communément appelée « la Casbah » (en arabe القصبة, « la citadelle ») est un quartier historique d’Alger comprenant la vieille ville inscrite au patrimoine mondial de l'humanité de l'Unesco depuis 1992. Elle est située sur la commune de Casbah, dans la wilaya d'Alger.

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Dans la langue:

Tabsi, Tqacher, 9oti, Nichane, 9ahwadji, Mangoucha, Derbouka, Torchi (felfel)...

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Je n'ai pris que quelques exemples, mais il y a de nombreux autres cas. La Zlabia par exemple est d'origine Andalouse, la Garentica (Calientica) est issue de l'occupation espagnole, les échanges entre les villes Italiennes et les villes Algériennes ont donné lieu à des nouveaux mots dans le dialecte Algérien, etc.

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Dans l'art, Mohamed Racim s'est souvent inspiré de la Régence d'Alger pour ses oeuvres:

[wald el bled]

Originally Posted by Ighilghili

Concernant les tenues traditionnelles:

Le fameux Tarbouche (petit ou grand, pour hommes et pour femmes) et Seroual loubiya:

I really love it j'en avais un quand j'avais 1 ans mais il s'est abimé avec le temps, récemment j'en ai acheté un autre en attendant le reste de la tenue

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Originally Posted by wald el bled

I really love it j'en avais un quand j'avais 1 ans mais il s'est abimé avec le temps, récemment j'en ai acheté un autre en attendant le reste de la tenue

C'est vraiment beau et classe, donc selon moi c'est un bon investissement.

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Je ne vais pas parler de la période plus récente (colonisation française, indépendance, post-indépendance), elle est à mon sens mieux connue que les périodes précédentes. Donc je vais plutôt élaborer certains points particuliers plus anciens.

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La légende de Tin Hinan dans le patrimoine Algérien, Tergui (Touareg) plus précisément:

Tin Hinan est le nom que des traditions orales donnent à l'ancêtre originelle des Touaregs nobles du Hoggar. Son nom veut dire en tamachek, « elle qui se déplace » ou « ou celle qui vient de loin ».

En 1925, à Abalessa, dans le Hoggar, des archéologues découvrent la tombe d'une femme. Ils y trouvent outre un squelette bien conservé, des pièces de monnaie à l'effigie de l'empereur romain Constantin, des bijoux en or et en argent, ainsi qu'un mobilier funéraire. La tombe, qui date du IVe, est attribuée par les archéologues à Tin-Hinan.

Hocine Ziani "Tin Hinan"

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Medracen

Le Medracen (tombeau Imedghassen) ou Medghassen ou Madghis, est un mausolée numide situé sur le territoire de la commune de Boumia, dans la wilaya de Batna en Algérie, datant du iiie siècle av. J.-C.. C'est un gigantesque dôme cerclé de colonnes surmontées de chapiteaux de style dorique.

C'est le plus ancien mausolée royal antique d'Afrique du Nord. D'après des historiens médiévaux, il tirerait son nom d'un roi de Numidie.

Ibn Khaldoun rapporte au xive siècle que, selon les références d'historiens berbères, Madghis serait l'ancêtre des Numides. Il cite Madghis comme un ancêtre des Berbères de la branche Botr (botr est le surnom de Madghis, Ibn Khaldoun , Histoire des Berbères ) : Zénètes, Ifren, Maghraoua (Aimgharen), Djerawa, Zianides, Mérinides, etc. Medracen serait aussi l'ancêtre des Sanhadja (Zirides, Hammadides, Almoravides) et des autres tribus berbères Kutama, etc.

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Djeddar

Tout comme le Medracen ou le Mausolée Royal de Maurétanie, les Djeddars, situés sur des hauteurs à l'est de Frenda, dans la wilaya de Tiaret, sont des monuments funéraires.

Le plus ancien des djeddar (nommé A) date du Ve siècle et comporte une inscription latine concernant un haut personnage, peut-être romano-africain. La construction des treize djeddar répertoriés s'échelonne sur deux siècles. L'ornementation présente des formes géométriques (rosaces, étoiles, chevrons), des signes distinctifs chrétiens (colombes entourant un calice), et des représentations d'animaux déjà présentes à la préhistoire (bovins, chevaux, lions, etc...). Certains éléments décoratifs se retrouvent plus au nord dans ce que les archéologues nomment « le Royaume d'Altava ».

Yann Arthus Bertrand

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Royaume d'Altava

Altava est une cité de l'Afrique romaine située sur la commune d'Ouled Mimoun dans la wilaya de Tlemcen en Algérie.

Altava était située sur la voie romaine stratégique allant de Théveste à Numerus Syrorum (Maghnia).

Après l'invasion vandale (429) , puis la reconquête justinienne (533), qui n'ont ni l'une ni l'autre atteint durablement l'ouest de la Maurétanie Césarienne, une entité politique indépendante s'y met en place du Ve au VIIe siècle: les archéologues la nomment « Royaume d'Altava » car c'est d'Altava que provient une dédicace en latin datée de 508, et mentionnant « Masuna roi de la nation des Maures et des Romains ». L'extension de ce « royaume » est mal connue, mais des traits civilisationnels communs laissent penser que les treize sépultures monumentales de la région de Frenda nommées jidâr, construites pendant près de deux siècles à partir du Ve appartenaient à la même entité.

Siège d'un évêché antique disparu, son nom est utilisé comme siège titulaire d'un évêque catholique sans diocèse.

[Ighilghili]

La période Vandale est assez méconnue. Il nous reste cependant un témoin direct de la présence de ce royaume en Algérie:

Tablettes Albertini

Les tablettes Albertini (du nom du directeur des Antiquités de l’Algérie, Eugène Albertini, qui le premier les a étudiées) sont des actes notariés privés de l'époque vandale, retrouvés en 1928 en Algérie.

Les tablettes entières ou en fragments furent progressivement découvertes en 1928 dans une zone montagneuse à environ 100 km de Tebessa, près de la frontière algéro-tunisienne. Le climat aride avait permis la conservation de ces tablettes en bois écrite à l’encre. Elles furent remises au directeur des Antiquités d’Alger Eugène Albertini qui les déchiffra en partie et les identifia comme des documents notariés de la période vandale.

Les tablettes forment trente-quatre documents distincts, dont treize sont complets. Presque tous sont des actes de vente de parcelles d'un grand domaine situé à l’est de Tebessa, qui aurait appartenu à un certain Flavius Geminius Catullinus ; ces parcelles sont le plus souvent décrites comme plantées d’oliviers ou de figuiers. Les autres actes sont : une page de comptes, une vente d’un jeune esclave de six ans, la cession d’un pressoir, et l’inventaire de la dot d’une jeune mariée.

Les actes de vente respectent le même plan : datation, indication des vendeurs, désignation et localisation des terres vendues, nom de l’acheteur, prix convenu, quittance donnée par les vendeurs, formules juridiques garantissant le transfert des droits à l’acheteur, signatures des vendeurs et des témoins. Sur trente quatre documents, vingt deux sont datés précisément, d’après les années de règne du roi vandale Gunthamund (484-496), entre le 13 mai 493 et le 21 avril 496.

[jugurthaii]

Lors de l'occupation ottomane, des tribus se sont fédérées pour former 2 royaumes indépendants : le Royaume de Koukou, qui correspond à peu près à la Grande Kabylie, et le Royaume des Aït Abbas, au niveau de la Petite Kabylie.

En Kabylie, le contrôle territorial direct des gouverneurs d’Alger était limité aux grands centres urbains de la région (Tizi Ouzou, Bouira, Boghni) dans lesquels ils y édifièrent des bordjs (forts) et y stationnaient en permanence un nombre limité de troupes. L’administration de l'arrière-pays se faisait donc indirectement par le biais d’alliés, personnages ou tribus, certaines tribus étaient totalement indépendante comme les Aït Abbas et Ait Yaala61. D'une manière générale l'indépendance de la région marquera un tournant important dans la constitution de l'identité régionale62. Cependant, deux royaumes tribaux s'opposeront régulièrement aux Ottomans : ceux de Koukou allié aux Espagnols63 et des Ait Abbas. Dans la Haute Kabylie, le royaume de Koukou est fondé au XVIe siècle par Sidi Ahmed ou el Kadhi. Ce dernier, d'abord allié aux Ottomans notamment lors de la résistance face aux Espagnols, deviendra ensuite un rival pour le contrôle du nord de l'Algérie. En 1520, Khayr ad-Din Barberousse décide de mener une expédition contre Sidi Ahmed ou el Kadhi. La bataille aura lieu dans la plaine des Issers. La victoire des Kabyles sera sans équivoque et c’est avec beaucoup de chance que Khayr ad-Din Barberousse aura la vie sauve en ayant pris la fuite au bon moment. Victorieux, Sidi Ahmed ou el Kadhi s’empare d’Alger et règnera sans difficulté jusqu’en 1527, date à laquelle Khayr ad-Din Barberousse le défait et rétablit son autorité à Alger avec l'aide Abd-el-Aziz, chef kabyle des Aït Abbas et rival de Sidi Ahmed ou el Kadhi. Le royaume de Koukou perdurera plus de deux siècles, jusqu'à son extinction vers 1750 64.


Le royaume de Ait-Abbas contrôle le passage stratégique des Portes de Fer appelés Tiggoura par les Kabyles et Demir kapou par les Turcs qui est un point de passage obligatoire sur la route reliant Alger à Constantine. La Régence d'Alger devait payer un tribus pour le passage de ses troupes, dignitaires et commerçants. C'est d'ailleurs dans l'Algérie de l'époque le seul endroit où le pouvoir Makhzen payait un tribus à des populations locales insoumises65.
Entre le XVIIe siècle et le XIXe siècle il y aura plusieurs conflits entre les royaumes kabyles et la Régence d'Alger dont les principaux ont eu lieu en 1609 où les Kabyles ont dévasté la Mitidja et menacé Alger, entre 1758 et 1770 dans toute la Kabylie et entre 1805 et 1813 dans la vallée de la Soumam66. En 1816, il y a eu la révolte des Iflissen, leur chef Hadj Mohamed ben Zamoun conclu la paix avec les Turcs67. Enfin en 1823 ils entrent en révolte contre l'autorité de la Régence et coupent les voix de communications entre Alger et Constantine. Ce n'est qu'après plusieurs mois de combats que l'agha Yahia parvient à négocier la soumission des tribus et en 1824 est signé le dernier traité de paix68.

Source : Wikipédia

[wald el bled]