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Querétaro Incluye Zona Metropolitana.



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Old April 25th, 2009, 11:47 PM   #1
Vicus27
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Querétaro:Interior del Estado

Hola que tal abro este thead para conocer más del movimiento Socieconómico que tiene nuestro estado de Querétaro, antes de que algunos de negativos me pongan "esto va en turismooo" pss no no va enfocado solo al turismo sino va más haya, va enfocado a conocer por ejemplo como viven las personas de Peñamiller, San Joaquín, Jalpan de Serra, sus servicios etc.
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Old April 25th, 2009, 11:48 PM   #2
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Quiero poner unas fotos, alguien me puede decir como es que están en mi celular pero como es de los viejitos igual y puede haber problemas.
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Old April 25th, 2009, 11:48 PM   #3
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Mientras pondre alguna información acerca de nuestros municipios.
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Old April 25th, 2009, 11:51 PM   #4
xchekox
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Oye Vicus.. Este Subforo es sólo para la CIUDAD de Querétaro y su ZM...

Para lo demás del estado de Querétaro; está el Subforo Centro-Occidente..
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Old April 25th, 2009, 11:55 PM   #5
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AMEALCO DE BONFIL
NOMENCLATURA
Denominación
Amealco de Bonfil, Querétaro.

Toponimia

La palabra Amealco es una voz náhuatl y viene de “Ameyalco”, “Ameyalli” igual a fuente, manantial y “Co” igual a en. Es decir “En el Manantial”, “En los Manantiales”. Esto significa en el idioma castellano: Sitio, paraje donde a pausas gotea o caen gotas de agua” . Con el tiempo ha quedado como “ lugar donde brota agua de las rocas”

Reseña histórica
En la época prehispánica el territorio del actual municipio de Amealco estaba muy poblado de vegetación en la que predominaban las coníferas (cedros, pinos); existiendo además: encinos, madroños. eucaliptos, sabinos, sauces, capulines, tejocotes, etc. que hacían del municipio una región boscosa; ideal para el establecimiento de grupos otomíes; quienes aún habitan este lugar; conservando sus costumbres y tradiciones ancestrales.
En el municipio existen 34 comunidades de origen Otomí, ahora Ñañhú, entre las cuales unas de las más importantes son las siguientes:

Santiago Mexquititlán o Santiago Mezquititlán; cuyo significado es: si se escribe con “z”, lugar de mezquites; y si se escribe con “x” lugar donde se comen quelites. Esta zona no es propia para la existencia de mezquites. Por el contrario, sí se producen los quelites que son un alimento muy apreciado por los mexicanos, así como los nopales y los nabos. Este poblado cuenta con seis barrios, cuya denominación son: Barrio Primero, Barrio Segundo, Barrio Tercero, Barrio Cuarto, Barrio Quinto o El Pastoreo y Barrio Sexto o San Felipe.

Barrio Primero, cuyo significado es DONIKO que quiere decir: Centro.
Barrio Segundo, cuyo significado es NOSDA que quiere decir: Tepozán.
Barrio Tercero, cuyo significado es: TOJÍ que quiere decir: mezquite.
Barrio Cuarto o San Diego.
Barrio Quinto o el Pastoreo.
Barrio Sexto o San Felipe.

En el municipio existen 34 comunidades de origen Otomí, ahora Ñañhú, entre las cuales unas de las más importantes son las siguientes:

Santiago Mexquititlán o Santiago Mezquititlán; cuyo significado es: si se escribe con “z”, lugar de mezquites; y si se escribe con “x” lugar donde se comen quelites. Esta zona no es propia para la existencia de mezquites. Por el contrario, sí se producen los quelites que son un alimento muy apreciado por los mexicanos, así como los nopales y los nabos. Este poblado cuenta con seis barrios, cuya denominación son: Barrio Primero, Barrio Segundo, Barrio Tercero, Barrio Cuarto, Barrio Quinto o El Pastoreo y Barrio Sexto o San Felipe.

Barrio Primero, cuyo significado es DONIKO que quiere decir: Centro.
Barrio Segundo, cuyo significado es NOSDA que quiere decir: Tepozán.
Barrio Tercero, cuyo significado es: TOJÍ que quiere decir: mezquite.
Barrio Cuarto o San Diego.
Barrio Quinto o el Pastoreo.
Barrio Sexto o San Felipe.

Localización
El municipio de Amealco se localiza al Sur del Estado de Querétaro. Limita al Norte con los municipios de San Juan del Río y Huimilpan; al Sur y el Oeste con el Estado de Michoacán; y al Este con el Estado de México.

Se encuentra entre las coordenadas 100° 08 38” de longitud Oeste del meridiano de Greenwich, y 20° 11 17” de Latitud Norte. La Cabecera Municipal tiene una altura de 2 605 msnm y está situada a 63 Km de la capital del Estado.

Clima

Debido a la altura del municipio, sobre todo en la parte Suroeste, el clima es templado húmedo, con verano fresco. Su temperatura media es de 15°; algunos estiman que es frío pero muy saludable. Son los meses de octubre a febrero los mas fríos y los calientes de marzo a mayo. La temporada de lluvias comprende los meses de junio a septiembre.

Principales Ecosistemas

Flora
Existen áreas boscosas, especialmente en la parte Noroeste del municipio, en los lugares conocidos como: La Beata, El Salvador, El Aserrín, Alameda del Rincón y La Laguna del Servín (se llama Laguna del Servín a la comunidad, desconociéndose el porqué, ya que no existe en ese lugar ninguna laguna).
Fauna
Los animales feroces, tales como el gato montés y el tigrillos, son escasos en los bosques de Amealco. Sin embargo, aún abundan: coyote, zorra, zorrillo, tlacuache, ardilla, cacomiztle, onza, conejo y liebre. Entre los reptiles hay: víbora de cascabel, coralillo, hocico de puerco, alicante, culebra y lagartijo. En cuanto a las aves se refiere, se encuentran: gorrión amarillo y rojo, cenzontle, huitlacoche, calandria, golondrina, pato silvestre, gallareta, grulla, garza, pato de castilla y urraca.
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Old April 26th, 2009, 12:00 AM   #6
Vicus27
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ARROYO SECO
NOMENCLATURA
Denominación
Arroyo Seco, Querétaro.
Toponimia

El municipio de Arroyo Seco fue inicialmente conocido como El Presidio de Arroyo Seco. Posteriormente, de 1833 a 1840 como Villa de Guadalupe y, por último, recibió el nombre con el que se le conoce actualmente; el cual se encuentra representado en la tercera parte del escudo.


HISTORIA
Reseña Histórica
Antecedentes Prehispánicos
Los primeros habitantes de la región fueron tribus semisedentarias pero debido a la fertilidad de la tierra, dicha región fue invadida por tribus nómadas Chichimecas procedentes del Norte; iniciándose así un mestizaje entre estos grupos. Hacia el año 400 de nuestra Era, los Mexicas y Purépechas se adueñaron de la parte minera de la Sierra Gorda, pero al poco tiempo fueron rechazados por los Chichimecas, que se distinguieron por su habilidad para la guerra.
El reino de Oxitipa, cuyo lugar central de mando fue la actual Ciudad Valles, San Luis Potosí, y que comprendía los municipios de la Huasteca Potosina, sometió a esta región pero se ignora la fecha en que dominaron a los Pames del actual Arroyo Seco. Entre 1400 y 1469, Oxitipa fue conquistada por MoctezumaIlhuicamina y los Pames, a su vez, se convirtieron en sus tributarios. Esta situación se prolongó hasta la caída del Imperio Azteca.

Se sabe que en 1532, el conquistador Nuño Beltrán de Guzmán entró a la Sierra Gorda y asoló la región. A partir de entonces se efectuaron varios intentos de evangelización por frailes Franciscanos y Agustinos; intentos que fueron obstaculizados continuamente por levantamientos de grupos indígenas que, resentidos por la crueldad de los españoles, huyeron a las montañas e inaccesibles barrancas.

La primera población de españoles en toda esta región fue la hacienda de San Nicolás Concá, poblada entre los años de 1533 y 1538 durante la encomienda de Pedro Guzmán. Su territorio ocupaba gran parte de la Sierra Gorda y entraba hasta el territorio del actual Estado de San Luis Potosí.

En 1587 Jalpan, Concá y su comarca fueron adoctrinados por los Agustinos de Xilitla. En enero y febrero del año 1601, Fray Lucas de los Ángeles, Franciscano del convento de Xichú, visitó muchos lugares de la Sierra Gorda; y en Concá convirtió a los Pames; bautizando a ocho de ellos.

En 1609 el Virrey Don Luis de Velasco firmó un decreto para que los Franciscanos dejaran la Misión a los Agustinos de la Provincia del Santísimo Nombre de Jesús de México para evangelizar a la Sierra Gorda; incluyendo el actual territorio del municipio de Arroyo Seco.

No obstante, los Franciscanos de la Provincia de Michoacán permanecieron en la Sierra. Los Franciscanos y los Agustinos pugnaron misionar en la Sierra Gorda pero los que más tiempo duraron fueron estos últimos; quienes aprendieron los dialectos de los Pames y se adaptaron a sus costumbres al convivir con ellos.

Se considera que para el año de 1749 se conquistó totalmente la región. En ese mismo año llegaron de la Nueva España más frailes Franciscanos; destacando la figura de Fray Junípero Serra, quien llegó a Jalpan en junio de 1750 y a quien se considera el culminador de la transformación de los indígenas y perfeccionador de las cinco Misiones. Según las investigaciones, el templo de Concá fue construido entre marzo de 1750 y septiembre de 1754.

En terrenos de la Hacienda de Concá, donde se encuentra la Laguna de Concá, se desarrolló un combate el 19 de marzo de 1918 entre el general Saturnino Cedillo y el coronel Marcial Cevallos, auxiliado por las defensas sociales de la Sierra.

Durante la Revolución Mexicana, Arroyo Seco fue atacada por el general Cedillo, quien asesinó a muchos hombres inocentes y pacíficos; y saqueó e incendió el poblado. Posteriormente las defensas sociales constitucionalistas creadas en 1917 reunieron a los soldados del municipio y con la ayuda del coronel Cevallos, exterminaron al grupo de Cedillo en el lugar denominado Laguna de Concá.

Fue hasta el año de 1933 durante el período gubernamental de Don Saturnino Osornio, que se elevó a la categoría de Municipio Libre, nombrándose una Junta de Administración Municipal presidida por Antonio Rubio Chávez. En el año de 1935 fue electo como primer Presidente Municipal el C. Angel Torres Montes.

Localización
El municipio de Arroyo Seco está ubicado al Norte del Estado, entre los paralelos 99° 25' y 99° 47' de longitud Oeste y los meridianos 21° 15' y 21° 35' de latitud Norte.
Es el municipio más alejado de la capital del Estado; limita al Norte con San Luis Potosí; al Sur con los municipios de Jalpan de Serra, Pinal de Amoles y el Estado de Guanajuato; al Este con el municipio de Jalpan de Serra y el Estado de San Luis Potosí y al Oeste con los Estados de Guanajuato y San Luis Potosí.

Este municipio se encuentra a 980 msnm promedio pues existen diferentes zonas que van de los 560 a los 1 340 msnm. Su Cabecera Municipal se ubica a 238 km de la capital con una altitud de 980 msnm.

Extensión

De acuerdo a la subregionalización del Plan Municipal de Desarrollo (2000-2003), el municipio de Arroyo Seco se ubica al interior de la subregión serrana del Estado y que a su vez forma parte de la Sierra Huasteca, conformada por los Estados de San Luis Potosí, Guanajuato, Hidalgo y Querétaro. Cuenta con una superficie de 731.1665 km2, lo que representa el 21.8% del territorio total de la subregión y el 6.26% respecto a la superficie estatal.

Arroyo Seco está considerado como un municipio de nivel básico. Cuenta con una economía tradicional y con el menor número de habitantes dentro de la subregión Serrana. Su tendencia de crecimiento es negativa ya que es un municipio considerado como de fuerte expulsión, a consecuencia de los rezagos sociales que aún persisten en las localidades que en su mayoría son de 1 a 99 habitantes.

Orografía

El suelo que presenta el municipio está compuesto por franjas calizas en las que predominan los bancos de tepetate; presentándose en la superficie los suelos con textura media, fina o arcillosos limosos. La vegetación de estos suelos va desde las selvas bajas hasta los pastizales y matorrales de los climas semisecos. Su utilización agrícola es muy extensa, variada y productiva; casi siempre muy fértil con ciertos problemas ya que su dureza dificulta la labranza y con frecuencia presenta inundaciones y falta de drenaje. Se caracterizan por tener una profundidad menor de 10 cm hasta la roca, tepetate o caliche duro.

Tiene caracterización muy variable, ya que en función del material pueden ser fértiles o infértiles, arenosos o arcillosos. El uso de estos suelos depende principalmente de la vegetación que los cubre: en bosques y selvas su utilización es forestal. Cuando existe la presencia de pastizales o matorrales, se puede llevar a cabo algún pastoreo más a menos limitado y, en algunos casos, se usan con rendimientos variables para la agricultura, sobre todo de frutales, café y nopal. Este uso agrícola se condiciona por la presencia de suficiente agua y se ve limitado por el peligro de erosión que siempre existe.

Por su origen, el tipo de rocas que se localizan en el territorio del municipio de Arroyo Seco se clasifican como sedimentarias. En este caso, los sedimentos son materiales formados como consecuencia de la actividad química ejercida por los agentes de denominación sobre las rocas preexistentes, depositándose en forma estratificada, capa por capa, en la superficie de la litosfera. La petrificación de los sedimentos a temperatura y presiones relativamente bajas, conduce a la formación de las rocas sedimentarias.

La conformación del suelo es montañosa en su mayoría, con pendientes de más de 25% y está situado en una franja montañosa perteneciente a la Sierra Madre Oriental conocida con el nombre de la Sierra Gorda de Querétaro; contando con algunas planicies y valles situados principalmente en los márgenes de los ríos Ayutla y Concá. Las principales elevaciones son las de Santo Domingo, Cantera, Cofradía, Soledad y Pitorreal.

De acuerdo al Plan Municipal de Desarrollo la conformación montañosa se divide en dos zonas, la primera aparece como un gran corredor que parte desde Jalpan, con un desarrollo longitudinal de poco más de 40 km por 5 km de ancho, teniendo zonas muy bajas de hasta 700 msnm. La segunda zona de cañones presenta pendientes abruptas con desniveles de más de 600 msnm. Las elevaciones más pronunciadas sobrepasan los 2000 msnm.

Hidrografía

El municipio de Arroyo Seco forma parte de la cuenca del río Pánuco, la red hidrográfica de este municipio está constituída por los ríos Santa María, Ayutla y Jalpan, con sus respectivas afluentes. El río Santa María entra al territorio municipal por el Oriente desde el Estado de San Luis Potosí; transcurre por un cañón de 400 m de profundidad y, al llegar a su confluencia con el Río Ayutla, éste cambia de dirección hacia el Noroeste, encañonándose nuevamente y captando más adelante al río Jalpan. Por éste cruza el río Concá; el cual es afluente del río Santa María Acapulco, además de los ríos Ayutla, Santa María de Cocos y una parte del Río Jalpan.

En total en el municipio se cuenta con cien aprovechamientos de agua. La gran mayoría están situados en las inmediaciones de las localidades de Salitrillo, Concá y Ayutla.

Clima

Predomina un tipo de clima semiseco con una temperatura media anual de 22°C. La precipitación pluvial anual tiene un promedio que oscila entre los 5 y los 10.5 mm; predominando la lluvia en el verano.

En otra zona del municipio se presenta un tipo de clima semicálido y sus temperaturas varían entre los 18 y los 22° C, con régimen de lluvias en el verano y un porcentaje de lluvia invernal menor al 5% del total anual

PERFIL SOCIODEMOGRÁFICO
Grupos Étnicos
En el municipio existen 55 habitantes que hablan alguna lengua indígena (5 años y más), de los cuales 24 son hombres y 31 mujeres. Las lenguas indígenas predominantes son el Otomí y el Pame.
El II Conteo de3 Población y Vivienda del 2005 señala que en el municipio habitan 66 personas que hablan alguna lengua ind'igena.

Evolución Demográfica

Según el Censo de Población y Vivienda 2000, efectuado por el INEGI, el municipio de Arroyo Seco cuenta con 12 667 habitantes, que representan el 0.9% de la población estatal.

Cantidad de Habitantes por Sexo
Población Porcentaje
Hombres 6 012 47.5%
Mujeres 6 655 52.5%
Total 12 667 100 %


Población por Grupos de Edades
Grupo Población Porcentaje
De 0 a 4 años 1 619 12.78%
De 5 a 9 años 1 718 13.56%
De 10 a 14 años 1 752 13.83%
de 15 a 19 años 1 241 9.80%
de 20 a 24 años 811 6.40%
de 25 a 49 años 2 903 22.92%
de 50 a 100 años y más 2 433 19.21
no especificada 190 1.50%
TOTAL 12 667 100%


Indicadores Sociodemográficos
Tasa de crecimiento promedio anual 1980-1990, % /1 1.0
Tasa bruta de natalidad 1998, % /2 32.8
Tasa bruta de mortalidad 1998, % /2 4.8


Fuentes:
/1 COEPO. Breviario demográfico 2001. Querétaro, 2001.
/2 Cálculo del COEPO con base en el Conteo de Población y Vivienda 1995. INEGI. Anuario Estadístico 1996.

El Municipio está integrado por 45 comunidades, clasificadas en: una Cabecera Municipal, 5 Delegaciones y 40 Subdelegaciones.

De acuerdo a los datos del II Conteo de Población y Vivienda del 2005 el municipio cuenta con un total de 12,493 habitantes.

Religión

En Arroyo Seco se practica principalmente la religión Católica. Existen cuatro parroquias y la Misión de Concá; tres de ellas atendidas cada una por un sacerdote y la Misión de Concá es extensión del Seminario Diocesano de Querétaro.

ACTIVIDAD ECONÓMICA
Principales Sectores, Productos y Servicios
Las principales actividades económicas desarrolladas son: agrícola, ganadera, frutícola, forestal, acuícola, mercantil, artesanal y en un porcentaje menor, turística.
Agricultura
La superficie territorial del municipio es de 71 720 hectáreas, de las cuales 6 511 son de uso agrícola; 31 684 de uso pecuario; 31 373 ocupado por bosques; 2 152 para otros usos (viviendas, asentamientos humanos). De las 6 511 de uso agrícola, 5 900 hectáreas son para cultivo de temporal, 150 hectáreas son tierras con humedad y 461 hectáreas para cultivos de riego.

Actividad Superficie
Agricultura 6 511 ha
Pecuario 31 684 ha
Bosque 31 373 ha
Urbanizadas 2 152 ha
TOTAL 71 720 ha


En 30 comunidades se realiza la agricultura, siendo el autoconsumo la finalidad propia de esta actividad. Los productos cultivados generalmente son: maíz, frijol, chile verde, chile cascabel, jitomate, tomatillo, tomate de cáscara, garbanzo, sorgo y cebada.

Ganadería
Las comunidades donde se concentra la mayor parte de la ganadería son: El Refugio, San Juan Buenaventura, La Florida, San José de las Flores, Río del Carrizal, Ayutla, Salitrillo y Tepame. Existen alrededor de 9 000 cabezas de ganado bovino, 2 000 de ovino y 800 de caprino.

Silvicultura
La superficie de bosques es de 31 373 hectáreas. Sin embargo, la zona donde se concentran los bosques de árboles que producen maderas finas, ha sido decretada como reserva de la biósfera por lo que ya no pueden ser explotadas.

Pesca
La pesca constituye un importante potencial para el desarrollo económico del municipio; ya que actualmente se cultivan y cosechan peces en un número creciente de estanques. Existe, además, la pesca particular, que se lleva a cabo con redes, tarrayas, colote para el langostino y líneas. El Río del Carrizal, Concá, Vegas Cuatas y Ayutla son las comunidades que tienen más actividad pesquera de río.

Comercio
La actividad comercial es más dinámica en los asentamientos de mayor población. Forman un total de 140 comerciantes; contando también con aproximadamente 20 tiendas Diconsa y 5 lecherías Liconsa.

Población Económicamente Activa por Sector

La población económicamente activa en el municipio representa el 23.36% de total de la población, de las cuales el 99.16% se encuentra trabajando y el 0.84 % se encuentra desocupada.

Población Ocupada en el Municipio
Actividades Pob. Ocup %
Agricultura, Ganadería, Aprovechamiento Forestal, Pesca y Caza 1 272 43.35 %
Minería, Electricidad, Agua y Construcción 549 18.71 %
Industrias Manufactureras 185 6.31 %
Comercio, Transporte, Correo y Almacenamiento 301 10.26 %
Información, Servicios Financieros y de Seguros, Servicios Inmobiliarios y de Alquiler de Bienes Muebles, Servicios Profesionales, Servicios de Apoyo a los Negocios 28 0.95 %
Servicios Educativos, de Salud y de Asistencia Social 214 7.29 %
Servicios de Esparcimiento, Culturales, de Hoteles y Restaurantes 75 2.56 %
Otros Servicios, excepto Gobierno 110 3.75 %
Actividades del Gobierno 139 4.74 %
No Especificado 61 2.08 %
TOTAL 2 934 100 %



Actividades Población Ocupada % de la población
Empleados y Obreros 747 25.46%
Jornaleros y Peones 889 30.30%
Patrones 18 0.61%
Trabajadores por su cuenta 620 21.13%
Trabajadores familiares sin pago 565 19.26%
No especificado 95 3.24%
Total 2 934 100%






Ocupación por Sexo
Población Ocupada % de la población
Hombres 2 288 77.98%
Mujeres 646 22.02%
Total 2 934 100%


Fuente XII Censo General de Población y Vivienda 2000 INEGI, páginas 493 y 494, Tomo II.

Población Económicamente Inactiva
Actividades Población Ocupada % de la población
Estudiantes 1 096 20.03%
Personas dedicadas al hogar 2 940 53.74%
Jubilados y Pensionados 14 0.26%
Incapacidades Permanentes para el Trabajo 95 1.74%
Otro Tipo de Inactividades 1 326 24.24%
Total 5 471 100%


Fuente XII Censo General de Población y Vivienda 2000 INEGI, página 459, Tomo II.



Artesanías

En la Cabecera Municipal el Señor Moisés Velázquez se dedica a la elaboración de sillas de montar.

El Señor Francisco Trejo manufactura prácticos barrilitos y barricas de madera hechos con sabino para lograr la retención del agua. Cada pieza la realiza en un tiempo de dos días aproximadamente. El Señor Trejo las empezó a elaborar desde hace diez años por el noble deseo de ayudar a los habitantes de la región que tenían necesidad de acarrear agua, pero no poseían un utensilio adecuado para transportarla.

El Señor Bernal Trejo realiza atractivas cuartas de piel que aprendió por tradición familiar. Las hace en dos tamaños (llaveros y normales); utilizando plomo para lograr la figura; después las forra con piel de chivo curtida o cruda, mientras que en las grandes requiere de piel de res. Estas últimas se pueden usar para la equitación o como elementos decorativos.

Gastronomía

Entre los antojitos típicos se encuentra la cecina (carne seca y salada), enchiladas serranas y la rica barbacoa cocida en hoyo, tapada con pencas de maguey y tierra; además de las chancaquillas (dulce de piloncillo con semillas de calabaza).

Entre las bebidas más comunes están la miel de maguey y el pulque, así como el atole de maíz de teja (semilla de girasol).
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Old April 26th, 2009, 12:03 AM   #7
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Originally Posted by xchekox View Post
Oye Vicus.. Este Subforo es sólo para la CIUDAD de Querétaro y su ZM...

Para lo demás del estado de Querétaro; está el Subforo Centro-Occidente..
Perdoname pero no entendí lo que quisiste decir.
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Originally Posted by Vicus27 View Post
Perdoname pero no entendí lo que quisiste decir.
Que tu thread no va aquí en la sección de Querétaro, ésta es específicamente para la ciudad y su ZM...

Tu thread debería estar aquí.. en la sección Centro Occidente..
http://www.skyscrapercity.com/forumd...=&forumid=1222
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CADEREYTA DE MONTES
NOMENCLATURA
Denominación
Cadereyta de Montes, Querétaro.

Toponimia

En octubre de 1639 el Virrey Lope Diez de Armendáriz comisionó al Capitán Alonso de Tovar Guzmán para pacificar a los indios chichimecos del Cerro Gordo que se habían sublevado, y con cuyo patrocinio el 29 de junio de 1640 se fundó una población de españoles nombrada “villa de Cadereyta” en su honor.

El 16 de febrero de 1641 el Virrey Marqués de Villena confirmó la fundación, quedando desde entonces con este nombre.

En 1861 el Coronel José María Arteaga, Gobernador del Estado de Querétaro, decretó que se unieran la villa de Cadereyta y el pueblo de San Gaspar para quedar como “ciudad de Cadereyta”, cabecera del Distrito del mismo nombre, que posteriormente adoptó la denominación de “Cadereyta Méndez”, en memoria de un militar liberal llamado Ramón Méndez.

Durante la primera mitad del año 1902, el Prefecto del Distrito de Cadereyta propuso al H. Ayuntamiento de la ciudad de Cadereyta Méndez que dicha ciudad fuese nombrada “Cadereyta de Montes” en recuerdo del Licenciado Ezequiel Montes, haciendo también la solicitud al Gobernador del Estado de Querétaro y por su conducto al H. Congreso local para su dictamen y decreto.

Las gestiones tuvieron éxito y el 11 de mayo de 1904, el H. Congreso decretó que “la Ciudad de Cadereyta, cabecera del Distrito del mismo nombre, llevará en lo sucesivo el título de Cadereyta de Montes…”

El decreto fue ratificado el 13 de mayo de ese mismo año por el Gobernador Francisco González de Cosío y comunicado al Prefecto de Cadereyta, entrando en vigor desde el día 18 de mayo, en que fue publicado en el Diario Oficial “La Sombra de Arteaga”.

El nombre de la ciudad de “Cadereyta de Montes”, por extensión, también fue impuesto oficialmente al mismo Distrito, y a partir del mes de abril de 1941, al establecerse jurídicamente la última división política del Estado de Querétaro, quedó de modo definitivo como el nombre de la ciudad y del Municipio de Cadereyta de Montes, hasta la actualidad.

Reseña Histórica
Antecedentes prehispánicos
En la región del Semidesierto, donde se localiza el municipio de Cadereyta, existen evidencias de que durante la época Prehispánica estuvo habitada hace aproximadamente 7 000 años por grupos humanos nómadas que se dedicaban a la recolección de alimentos y la cacería. Estos grupos de recolectores cazadores vivieron, durante el Horizonte Preclásico, períodos de confrontación con grupos mesoamericanos desde el año 1 500 a. C., retrayendo o ensanchando sus áreas de influencia.

Con la llegada de los conquistadores españoles en el siglo XVI, durante el Periodo Post-clásico, la frontera de los indios seminómadas conocidos como Chichimecas, en continua guerra con el señorío Otomí de Xilotepec –tributario de los Aztecas- se ubicaba en el río San Juan.

Antecedentes coloniales
A finales del siglo XVI la región del Semidesierto y el Cerro Gordo -después llamado por extensión Sierra Gorda- y que estuvieron habitadas por indígenas seminómadas conocidos como Chichimecos Jonaces, fueron agregadas a la Provincia de Xilotepec y Huichapan, gracias al descubrimiento de las minas de Maconí.

En 1599 se descubrieron las minas de Escanela dentro de la Sierra Gorda, y hacia 1609 se erigieron en una Alcaldía mayor, separándose de las minas de Xichú en una zona habitada por indios Chichimecas Pames que fueron congregados en la misión de Jalpan, y quedando las minas de Maconí como jurisdicción de Huichapan.

En 1614 y 1617 el gobierno virreinal de la Nueva España concedió diferentes mercedes de tierras al pie del Cerro Gordo, sobre los caminos que iban de los pueblos de Huichapan y Tecozautla hacia el pueblo de San Pedro Tolimán y las minas de Maconí y Escanela, ubicadas en el valle de Maya, en los sitios de Las Tetillas, el Cuaxití, Las Aguas, Detigá, Mintehé, El Palmar, Textá, el Cerro Pelado y La Yerbabuena, sujetos a la Provincia de Xilotepec.

Ante la presencia de los españoles en su territorio, los indios chichimecos continuamente se pusieron en guerra oponiéndose a la ocupación de tierras y minas en el valle de Maya y en las minas de Maconí, Extremadura y San Juan Tétla, lo que motivó intensas campañas de pacificación emprendidas por militares y religiosos misioneros Franciscanos provenientes de Tecozautla y Huichapan.

Con esta intención, en 1639 el Virrey Lope Diez de Armendáriz, Marqués de Cadereyta, apoyó la pacificación y congregación de los indígenas a cargo del Capitán Alonso de Tovar Guzmán.
Con esta campaña, el 29 de junio de 1640 Alonso de Tovar Guzmán fundó una villa de españoles nombrada Cadereyta, en memoria del Virrey Marqués de Cadereyta, principal patrocinador de la empresa. El Capitán Alonso de Tovar Guzmán encabezó un grupo de colonos españoles e indígenas provenientes de la Provincia de Xilotepec y Huichapan, y cuyo acto sirvió para integrar la región del Cerro Gordo y minas de Maconí al sistema de gobierno virreinal durante los siglos XVII y XVIII.

MEDIO FÍSICO
Localización
El municipio de Cadereyta de Montes se localiza en los 20° 34' a 21° 03' de latitud Norte y entre los 99° 23´ y 99° 53´ de longitud Oeste. Sus colindancias son: al Norte con los municipios de Peñamiller, Pinal de Amoles y San Joaquín; al Este con los municipios de Pacula y Zimapán, Hidalgo; al Sur con el municipio de Ezequiel Montes y el Estado de Hidalgo; y al Oeste con los municipios de Ezequiel Montes y Tolimán. Su Cabecera Municipal se ubica a 71 kilómetros de la capital del Estado, con una altitud de 2 070 msnm
Extensión

Cadereyta tiene una superficie de 1 131 km², lo que representa el 9.6% de la superficie total de la entidad.

Orografía

El municipio es ocupado en su porción Norte, por sistemas de sierra con dirección Noroeste - Sureste que cubren aproximadamente el 60% de su superficie. La parte Sur presenta una pequeña llanura, así como lomeríos, mesetas y cañones.

Hidrografía

La red hidrológica de Cadereyta pertenece en su totalidad a la vertiente del Golfo de México y se distribuye en tres subcuencas: la zona Noroeste drena hacia el Extoraz; las zonas Centro y Sur corren hacia San Juan; y la zona Norte vierte directamente al Río Moctezuma.

Por el límite Occidental del municipio todos los escurrimientos se dirigen al Norte a través de los arroyos de Corral Blanco, La Florida y Jabalí que acopian aguas de El Cuervo, El Venado, El León, Las Cruces y La Polvareda para unirse posteriormente al Mezquitillo.

Directamente vierte al Extoraz el arroyo de la Orduña, con su tributario principal Culebras. La subcuenca del río San Juan abarca la zona del altiplano de Cadereyta, en cuyo valle se advierten pequeños cauces superficiales, secos la mayor parte del año: Los Corrales, Pastoral y Moischito. A partir de los cerros del Tecolote y Las Cruces, se define en parteaguas con rumbo Suroeste-Noroeste que orienta los escurrimientos hacia la depresión del Río San Juan, que corre ya como límite municipal y estatal.

Clima

Los climas que se presentan en el municipio son el seco y el estepario; los que de acuerdo al grado de humedad y temperatura, son de dos tipos: el semicálido y semiseco que se caracterizan por un invierno seco, temperatura media anual de 16.7 grados centígrados y máxima de 38 grados centígrados.

La altitud de la ciudad de Cadereyta es de 2 070 msnm. Ahí se presentan vientos erodables durante febrero y marzo, con una precipitación pluvial de 480 mm y una mala distribución durante la temporada de lluvias.

Principales Ecosistemas

Flora
De acuerdo a las condiciones agroclimáticas existentes en la región, la vegetación se encuentra compuesta por diversas especies entre las que sobresalen las cactáceas y pequeñas partes boscosas de pinos y encinos en lo que corresponde a la Sierra Gorda.

La flora característica de la región del Semidesierto incluye matorrales como: capulín o tullidora y cashtandenyi, además de matorrales espinosos como el shasni y granjeno. Dentro de los árboles se encuentran dos especies de huizaches, dos de pirul y dos de mezquite. Entre las especies vegetales típicas de la región encontramos el sangregado, palo shishote, palo dulce, jara y helechos silvestres.

Dentro de los árboles acondicionados al medio físico de la región se encuentran: casuarina, eucaliptos, jacarandas, algunos arbustos como las bugambilias y una gran variedad de plantas domésticas. Los árboles frutales adaptados al medio son: higueras, duraznos, limoneros, granados, zapote verde y algunas variedades de chiles.

En la zona boscosa existen coníferas hojonas como pino moctezuma, pino grigi, pino piñonero, cedro blanco, oyamel, encino y madroño.

Fauna
La fauna silvestre incluye pequeñas variedades de mamíferos, tales como: roedores, tuzas, ratones de campo, comadrejas, ardillas, conejos, liebres, zorrillos, zorras, pintorrabos, tlacuaches, tejones y murciélagos. Se pueden encontrar reptiles y lagartos como: culebras, víboras (chirrionera, cascabel y coralillo), tortugas de desierto, raposas, camaleones escupe sangre, lagartijas, escorpiones y ajolotes.

Del mismo modo habitan aves como: zenzontle, huitlacoche, petirrojo, calandria amarilla, dominico, calandria, golondrina, colibrí, tutubishi, pájaro quinfo, paloma, águila gris, águila café, tórtola, correcaminos, gavilán, cuervo, zopilote y torcaza.

Evolución Demográfica

La población total del municipio de Cadereyta asciende a 51 790 habitantes; esto representa el 3. 69% del total de habitantes del Estado de Querétaro. La población mayoritaria está compuesta por mujeres; lo que representa el 53.04% con 27 467 mujeres, en tanto que el 46.96% corresponde a 24 323 hombres.

Sobre la base del conteo de población en 1995 el municipio de Cadereyta ha tenido un crecimiento promedio anual de la población del 0.05% en un periodo de 5 años.

Indicadores Sociodemográficos
Tasa de crecimiento promedio anual 1980-1990, % /1 1.8
Tasa bruta de natalidad 1995, % /2 38.2
Mortalidad general 1995, % /2 5.0
Fuentes:Censos de población y viviena de 1980,1990 y Conteo 95
/1 COEPO. Breviario demográfico 1992. Querétaro, 1994.
/2 Cálculo del COEPO con base en el Conteo de Población y Vivienda 1995. INEGI. Anuario Estadístico 1996.

De acuerdo a los datos del II Conteo de Población y Vivienda del 2005 señala que en el municipio cuenta con un total de 57,204 habitantes.

Religión

El Censo General de Población y Vivienda 2000 arrojó los siguientes resultados:
Religión Habitantes que la profesan (mayores de 5 años) % habitantes del municipio (mayores de 5 años)
Católica 41 426 93.07 %
Protestante y Evangélica 828 1.86 %
Pentecostal y Neopentecostal 193 0.43 %
Iglesia del Dios Vivo, Columna y Apoyo de la Verdad, la Luz del Mundo 11 0.02 %
Otras Evangélicas 624 1.40 %
Bíblicas no Evangélicas 1 275 2.86 %
Adventistas del Séptimo día 1 090 2.45 %
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Mormones) 1 0.002%
Testigos de Jehová 184 0.41 %
Otras religiones 153 0.34 %
Sin Religión 351 0.79 %
No especificado 477 1.07 %


Vías de Comunicación

Transporte. Existe una red carretera de 286.98 km. De ésta, 73.6 km están pavimentados como carretera principal; 4 km están pavimentados como carretera secundaria; 13 km revestidos como secundaria; 63.4 km empedrados y 193 km revestidos en caminos rurales o vecinales.

ATRACTIVOS CULTURALES Y TURÍSTICOS
Monumentos Históricos
Existen en el municipio obras de la época Colonial, como son: El Pilancón, Las Fuentes, la iglesia de San Pedro y San Pablo, El Refugio, San Gaspar, la Santa Escala, la iglesia-capilla en Boyé y San Antonio de Boyé.

Fiestas, Danzas y Tradiciones

En el municipio de Cadereyta las fiestas populares son en su mayoría fiestas de origen religioso; no hay un sólo mes del año que no cuente con una o varias fiestas en diferentes puntos del municipio, todas ellas con tradición.

Con el fin de retomar la importancia de los patronos de la parroquia, se vuelve a celebrar el novenario de San Pedro y San Pablo, mezclando las fiestas religiosas con las paganas. La celebración incluye: novenario, procesión con música y cohetes, misa y santo rosario. Los santos patronos de San Pedro y San Pablo recorren más de 35 comunidades y colonias aledañas a la Cabecera Municipal.

Fiestas más populares y de mayor arraigo en la población.

A continuación se proporciona una lista de las fiestas más populares y de mayor arraigo en la población.
Nombre Fecha Comunidad Motivo Eventos
Ntra. Sra. de Guadalupe Enero El Palmar Las 4 apariciones. Mañanitas, misas, danzas, baile.
Fiesta de la Candelaria 1 y 2 de febrero San Gaspar La Epifanía de Nuestro Señor. Bendición de ceras y semillas. Mañanitas, misa de función.
Carnaval Febrero Mintehé Inicio de Cuaresma. Confirmaciones, juegos deportivos, procesión, juegos pirotécnicos, baile de gala y verbena popular.
Fiestas patronales de San José 19 de marzo Vizarrón Festejo del Señor San José. Mañanitas, misa de función, confirmaciones, juegos pirotécnicos, procesión, baile de gala y verbena popular.
Fiesta de Chalma Abril Barrio de San Diego Fiesta del Señor de Chalma. Procesión del Estado de México al barrio de San Diego Cadereyta.
La Santa Cruz 3 de mayo San Javier y Cadereyta La adoración de la Santa Cruz. Mañanitas, misas y procesión.
Fiesta de San Isidro 15 de mayo Zituní En honor de San Isidro Labrador. Mañanitas, misa de función y procesión de tractores.
Fiesta de San Antonio 13 de junio Boyé y El Doctor En honor de San Antonio de Padua. Mañanitas, procesión y rosario.
San Pedro y San Pablo 29 de junio Cadereyta En honor de los patrones de la parroquia. Misa de función.
Fiesta del Refugio 4 de julio Barrio El Refugio en Cadereyta En honor de Nuestra Señora del Refugio. Novena, mañanitas, misa de función procesión, baile y la presentación de la Reina de la Feria Anual.
Fiesta del Sr. Santiago 25 de julio El Palmar, Barrio de los Martínez En honor del Señor Santiago. Misa.
Nuestra Señora de Belén 18 de agosto Barrio de San Gaspar Festividad en honor de Nuestra Señora de Belén. Misa de función, procesión y danzas.
Nuestra Señora del Sagrario 8 de septiembre Cadereyta Festividad en honor de Nuestra Señora del Sagrario. Novena, mañanitas, misas, danzas, rosario.
Feria anual Septiembre Cadereyta Proyección regional y nacional del municipio. Exposiciones, concursos, bailes, eventos deportivos.
Santa Cecilia 22 de noviembre Barrio de la Magdalena Festividades en honor de la patrona de los músicos. Misa, feria de conjuntos, bandas musicales y tríos.
Fiesta de la Concepción 8 de diciembre Cadereyta En honor de la Purísima Concepción Misa, rosario, programa literario musical, verbena popular y castillo.
Carros Bíblicos 24 de diciembre Cadereyta Recorrido de carros bíblicos. Desfile de carros bíblicos.


Música

Cadereyta cuenta con una herencia musical desde su fundación. Los primeros grupos musicales fueron de orden religioso. En el siglo XVIII había una gran orquesta y compañía de teatro. En el siglo XIX no se hace referencia de grupos sobresalientes, quizás porque fue el siglo de mayor escasez de agua, con el consecuente cierre de las minas más importantes y grandes emigraciones de sus pobladores; lo cual provocó el despoblamiento de Cadereyta.

A principios del siglo XX resurgió la vieja herencia musical en forma significativa con la banda de Don Pedro Herrera y otras más. Actualmente en el municipio hay grupos musicales y bandas, tanto en la Cabecera como en las comunidades vecinas.

Artesanías

La artesanía de mayor calidad y belleza es la talabartería, la cual destaca en objetos como: cinturones, chaparreras, fundas de pistola, bolsas de mano, llaveros, carteras y botas vaqueras. También se trabajan artículos de ixtle: ayates, morrales, mecapales y cordeles, entre otros.

En la localidad de Vizarrón procesa el mármol en: lapidaria, mosaicos, artículos decorativos, mesas, tableros para ajedrez, ceniceros, portaplumas, alhajeros y juegos de baño, entre otros. En algunas comunidades se utiliza la vara para confeccionar artículos decorativos: canastas, sombreros, abanicos y lámparas. Además, se fabrican artículos de barro tales como: ollas, cazuelas, comales, jarros, macetas, ceniceros y jardineras, que son comercializados en los estados vecinos.

Gastronomía

Alimentos
Como algo muy típico de este municipio se prepara la singular, suculenta y popular barbacoa de carnero, con su insuperable consomé y sin que falte el “montalayo”. También se disfruta una gran variedad de guisos con nopales y el especial guisado de xoconoshtle.

Dulces
El dulce de biznaga es el más típico del municipio aunque también se elaboran dulces de calabaza, membrillo, manzana y guayaba, de preparación casera; al igual que las conocidas campechanas y la deliciosa fruta horneada con leña en hornos caseros, construidos con ladrillo y solera.

Bebidas
Dentro de las bebidas sobresalen el pulque y el agua de frutas.

Centros Turísticos

Cadereyta posee diversos atractivos naturales, dignos de ser visitados por turistas nacionales y extranjeros. Se cuenta con una zona boscosa en La Mora, La Esperanza y El Doctor, ideal para el campismo. En esta misma región existe una zona arqueológica conocida como Toluquilla.

En los límites con el Estado de Hidalgo, la comunidad de Taxhidó posee un manantial de aguas termales en forma de balneario natural en medio de un paisaje impresionante, pues se encuentra enclavado en un pequeño cañón. A un costado pasa el río Moctezuma-Pánuco que, al unirse con el Extoraz, permite practicar la pesca deportiva.

De los poblados típicos, los más característicos son Vizarrón, por su actividad artesanal en mármol y La Nopalera, donde se pueden observar algunas pinturas prehispánicas en un abrigo rocoso.

También la presa de la central hidroeléctrica Zimapán es un atractivo turístico de importancia en el municipio, pues ahí se practica el paseo en lancha para admirar los paisajes que parten de la Sierra Gorda.
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Old April 26th, 2009, 12:08 AM   #10
Vicus27
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Que tu thread no va aquí en la sección de Querétaro, ésta es específicamente para la ciudad y su ZM...

Tu thread debería estar aquí.. en la sección Centro Occidente..
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¿Por qué?
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Old April 26th, 2009, 12:12 AM   #11
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Que tu thread no va aquí en la sección de Querétaro, ésta es específicamente para la ciudad y su ZM...

Tu thread debería estar aquí.. en la sección Centro Occidente..
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Recuerdo que cuando separaron el subforo Querétaro-León, ésa fue la consigna; que en el de León n ose pusiera todo Guanajuato y en el de Querétaro, ídem..

Incluso en Centro-Occidente hay uno que otro thread de Querétaro..
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Aguascalientes
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Thread fotográfico de Seattle, WA
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COLÓN

Denominación
Colón, Querétaro.
Toponimia

Se le nombra así en honor al descubridor de América, el navegante genovés Cristóforo Colombo. El nombre de Colón se da a esta ciudad y municipio por petición de sus habitantes y el correspondiente al Decreto del Congreso del Estado de fecha 12 de junio de 1882, Artículo 2º, Ley 59, que a la letra dice: “De los Pueblos de Tolimanejo y Soriano se formará una villa que se denominará “Villa Colón”, y el 13 del mismo mes y año, así lo mandó el gobernador Don Francisco González de Cosío. Desde entonces tiene el nombre de Colón.

HISTORIA
Reseña Histórica
El territorio colonense ya se encontraba habitado en el siglo XV, en poder de los Chichimecas Jonaces, quienes expulsaron a los Otomíes hacia el Sur. En 1531, los Otomíes, aliados con los Españoles y al mando de su principal caudillo Don Nicolás de San Luis Montañés, volvieron a ocupar el territorio, estableciendo un presidio en las fronteras de Hospada (voz Otomí que significa “lugar de zopilotes”), al que llamaron San Isidro.
En 1550 la población estaba constituida principalmente por comerciantes, arrieros y artesanos; y era atendida en la “doctrina” por los frailes Franciscanos, denominándose así, San Francisco de Asís Tolimanejo.

Simultáneamente, los españoles fundaron las haciendas de Ajuchitlán y Zamorano a ocho kilómetros de Tolimanejo, al Sur y al Oeste respectivamente, y La Buena Esperanza, situada a 25 kilómetros al Suroeste.

En diciembre de 1687, los frailes Dominicos con los Chichimecas Jonaces fundaron la Misión de Santo Domingo de Soriano, a un kilómetro hacia el Suroeste de Tolimanejo. El 9 de abril de 1691 se dotó de una legua cuadrada de territorio a esta población.

El 12 de julio de 1748, la Misión de Santo Domingo de Soriano fue erigida sede parroquial.

El 7 de abril de 1756, las autoridades fusionaron la doctrina Franciscana de Tolimanejo a Soriano, constituyéndose en una sola Parroquia, quedando así integrados ambos pueblos con las haciendas y rancherías del contorno.

El 13 de agosto de 1825, el congreso de Querétaro creó la municipalidad de Tolimanejo.

El 12 de junio de 1882 se le denominó Colón a la suma de Tolimanejo más Soriano. A este último se le sigue conociendo con ese nombre.

El 7 de enero de 1915 apareció Colón en la nómina de Municipios queretanos.

El 28 de junio de 1923 el Congreso de Querétaro erigió definitivamente a Colón como Municipio Libre y Soberano. En 1915 empezó la gestoría para dotar ejido a Colón, ésto se logró en 1919.

El 4 de febrero de 1928 muchos queretanos de la capital y de la comarca se reunieron en Colón levantándose en armas contra el régimen del presidente Plutarco Elías Calles, en defensa de la libertad religiosa. Pero entregaron las armas el 19 de julio de 1929 aquí mismo. Algunos se reunieron en 1933 formando gavillas de guardias blancas de algunos hacendados y años después en 1940 fueron exterminados.

En la década de los años 30’s se desarrolló la dotación de ejidos a la mayoría de las poblaciones de Colón. En total el Municipio cuenta con 44 ejidos; pero actualmente algunos ejidatarios ya venden legalmente sus parcelas, y las factorías industriales emplean a centenares de jóvenes que dejan de ser campesinos.

MEDIO FÍSICO
Localización
El Municipio de Colón se localiza en la parte Noroeste del estado, entre las coordenadas geográficas 20° 34' y 20° 56' de latitud Norte y 99° 56' y 100° 16' de longitud Oeste. Limita al Norte con el municipio de El Marqués, Tolimán y el estado de Guanajuato; al Sur con los municipios de Pedro Escobedo, Tequisquiapan y El Marqués; al Este con los municipios de Tolimán, Ezequiel Montes y Tequisquiapan, y al Oeste con el municipio de El Marqués. Su Cabecera Municipal se ubica a 59 kilómetros de la capital del estado, con una altitud de 1 900 msnm.

Extensión

Cuenta Colón con una extensión territorial de 807.1527 kilómetros cuadrados, que corresponden al 6.91% de la superficie total del estado, ocupando el tercer lugar en extensión territorial.

En términos de su organización territorial administrativa, Colón se encuentra dividido en cinco Delegaciones. La situación de cada una de ella es variada.

El 87% de la población total del municipio se concentra en las Delegaciones de Colón, Ajuchitlán y Esperanza.

Por su parte las Delegaciones Ejido Patria y Peña Colorada, cuentan con el 13% de la Población.

Orografía

La mitad del municipio en su parte Norte es de montañas, altas mesetas y grandes cañadas. Es un extremo de la provincia fisiográfica Meseta del Centro. La mitad Sur son llanuras, cerros y lomas aisladas que forman parte del Eje NeovolcánicoTrasmexicano.

La montaña de mayor altura es el Pinal de Zamorano, coronado con el Peñón del Carmen a 3 360 msnm. Le sigue el cerro de Los Cocos con 2 900 msnm, luego El Moro con 2 600 msnm, El Grande de la Mina con similar altura. Los que siguen en alturas menores son: El Cacalote, El Verde, El Guapuringo, El Mexicano, El Chivato, El Cantón y muchos más. Esta serranía de Colón es el cabo occidental de la Sierra Gorda.

Todo el Occidente colonense corresponde a la cresta del parte aguas continental, por la cuenca del Río Extoraz - Pánuco, que vierte sus aguas al Golfo de México y por la cuenca del Río Lerma al Océano Pacífico.

Las llanuras son: La Extendida desde Colón Cabecera pasando por Ajuchitlán; El Gallo, Santa Rosa y Los Benitos, hasta Palo Seco y Piedras Negras: esta es la llanura Oriental; la llanura Occidental se extiende desde El Saucillo y Carbonera por Vista Hermosa y El Mezote, hasta La Zorra y Nogales. Y la llamada tradicionalmente ”El Plan”, se extiende desde Esperanza y La Peñuela hasta México Lindo, San Vicente, San Ildefonso y Viborillas, en el Sur del Municipio. Los materiales de suelo en estas llanuras son aluviales, su altura es en promedio de 2 000 msnm.

Hidrografía

El territorio Colonés, por su elevación sobre el nivel del mar, es un parte aguas continental. Hacia el Oriente vierte al Golfo de México por el Río Pánuco; aquí nace el río Tolimán – Extoraz. Y al Occidente vierte al Océano Pacifico por el Río Lerma.

En Colón las cuencas principales son: el Río Colón, de donde se forma la Presa “Colon”; y el Río Zamorano y Santa María, de donde se forma la Presa “La Soledad”.

Existen además 130 bordos, que almacenan aproximadamente 2 971 567 metros cúbicos de agua; 6 manantiales; 160 pozos; 12 norias y 7 corrientes superficiales. Todos estos sistemas se utilizan para cubrir las necesidades pecuarias, domésticas y agrícolas.

Se cuenta en el municipio con aproximadamente 40 presas de diversas dimensiones, de las cuales destacan principalmente tres: “La Soledad” que almacena 8 000 000 de metros cúbicos; Presa “Colon”, que almacena 4 800 000 metros cúbicos de agua, la cual se aprovecha doblemente al abastecer el riesgo agrícola y la siembra de peces; la presa de “La Barranca de la Esperanza”, con una capacidad de 3 000 000 metros cúbicos; y la presa de “Las Cabras”, con una capacidad de 1 000 000 de metros cúbicos. Las presas “Colon” y “La Soledad” benefician tanto habitantes del municipio de Colón como de Tolimán.

Clima

El clima predominante en la región es templado, semiseco, con una temperatura media anual de 17.4°C. En los últimos días de mayo y primeros de junio sube a 33°C, en cambio el mes de diciembre presenta temperaturas de 1.8°C. A finales de diciembre y el mes de enero el termómetro baja a cero grados.

El período de precipitaciones pluviales se presenta en verano con un promedio de 574.1 milímetros anuales.

Principales Ecosistemas

Flora
En la superficie del territorio de Colón se cuenta con 36 750 hectáreas de bosque caducifolio espinoso, 36 900 has de bosque acicuesclerófilo; 4 750 has de bosque linearifolio; 2 500 has de matorral alto espinoso y 4 000 de matorral crasicaule. Dicho en el lenguaje popular, la flora silvestre en el municipio de Colón consiste en: mezquite, huisaches, uñas de gato, palo dulce, palo bobo, palo shishote, y garambullo, hasta los 2 100 msnm. De esta altura para arriba hay encinos, robles, tepozanes, jarillos, ahíles, latriscos, pinguicas, madroños, pinos piñoneros, diversos pinos, abetos y oyameles.

En las llanuras y laderas hay garambullos, nopales, biznagas y diversas cactáceas, lechuguillas, guapillas, candelillas, ocotillos, yucas filiferas, piruleszapotes blancos, fresnos, nogales, sotoles, orégano y escobilla, entre otras.

Cuando hubo huertas en los siglos anteriores hasta el XX, se lograban higos membrillos, uvas, aguacates, chabacanos y otras. Igualmente el cultivo de las flores logra buenos productos como: azucena, alcatraz, bola de hilo, nube, dalia, gladiola, nardo, rosa, crisantemo, clavel, noche buena, etc.

Fauna
La fauna silvestre cuenta con: conejos, liebres, ardillas, tlacuaches, zorrillos, mapaches, zorras, coyotes y gatos monteses. En las zonas altas se tiene la presencia de venado cola blanca, ciervo rojo, puma; en aves hay palomas, codornices, diversos pájaros, cuitlacoches, cenzontle, calandria, dominicos, gorrión rojo, gorrión azul, urracas, tordos cuervos, auras, gavilanes, aguilillas, lechuzas, búhos, gallaretas, patos, garzas, tildios, cormoranes, perros de agua, gaviotas, etc.

En los cuerpos de agua hay mojarras y carpas, tortugas y ranas. Existen aún algunas variedades de lagartijos y escorpiones, culebras verdes, chirrioneras, y alicantes, víboras de cascabel y coralillas, también existen los murciélagos. Hace cien años se extinguieron los jabalíes y los guajolotes silvestres.

De los insectos, hay muestras de grillos, cucarachas, chapulines, tantarrias, chicharras, libélulas, avispas, jicotes, abejas, guarichos, tal panal, moscos y moscas, arañas, zancudos, etc.

Recursos Naturales

Las principales especies son pino, encino y oyamel; el tipo de vegetación arbolada predominante es el bosque de pino y de encino, con escasa masa de puras coníferas.

Abundan diferentes especies propias del semidesierto: nopal, garambullo, granjeno, sábila, maguey y huizache.

Existen minas importantes como la de San Martín que se destaca por su producción en oro y plata, y en diferentes zonas del municipio como Los Quiotes, El Crucero, El Lindero y el Ejido Esperanza, donde se cuenta con minas de caolín y arenilla pómez.

Las minas de arena y arenilla aportan materia prima para fabricar block y tabicón. Además existen bancos de sillar.

Características y Uso del Suelo

Edafología
El sustrato geológico que predomina está formado por rocas ígneas extrusivas ácidas como riolitas y basaltos. En la región predominan los suelos tipo litosol.

El suelo se compone fundamentalmente por 35% de arcilla y 65.5% de arena, formando una textura suave. En algunas áreas específicas, el porcentaje de arena asciende hasta un 82%. La superficie presenta pendientes que varían de ocho a treinta por ciento.

El área urbana actual, se asienta sobre un valle formado de aluvión, en donde se localizan bancos de sillar. Ocupa una superficie total de 337.00 ha que se destinan a uso habitacional, agrícola e industrial (hortalizas o forraje, nopaleras, huerta establo, zahúrdas y avícolas, así como de industria aislada como es la explotación de sillar), con una superficie de 135.98 ha, lo que representa el 40.35% del área urbana.

El suelo destinado para el equipamiento, zonas verdes y vialidades, es de 61.40 ha, que corresponden al 18.22% del área urbana. En cuanto a las reservas, se tienen baldíos y el Río Colón, que ocupa una superficie de 139.62 has y representa el 41.34% del área urbana.

En el Norte y Noroeste montañoso colonés, la precipitación pluvial anual es de 700 a 1 100 mm. Allí predomina el suelo Luvisol Crómico y los otros son Phelozem, Redzina y Regosol. El primero es pardo amarillento o rojizo y profundo, formado con materia y ácidos orgánicos; el segundo es grisáceo arcilloso arenoso, rico en potasio y calcio con menor cantidad de magnesio y de materia orgánica; el tercero es café oscuro, arcilloso y rico en calcio y potasio, con materia orgánica; y el cuarto es gris o pardo claro, somero con grava pero arcilloso, con potasio y magnesio y rico en calcio.

ATRACTIVOS CULTURALES Y TURÍSTICOS
Monumentos Históricos
Arquitectónicos
La Presidencia Municipal o "Casa de Mota", la Casa Landaverde o de Espino Uribe, edificadas a fines del siglo XVIII y principios del XIX. El templo de San Francisco de Asís y de Santo Domingo de Guzmán son obras de fines del siglo XVII.
También están San Antoñito y el Santuario de la Virgen de los Dolores, de bella arquitectura neoclásica de sillar con dos torres del campanario y una gran cúpula, construidas en 1880 y 1912, así como los templos de la Esperanza y Zamorano, y los cascos de 13 haciendas en diferentes comunidades.

Esculturas
De Santa María de los Dolores, de madera policromada de 65 centímetros de altura, del siglo XVII. En los templos existen esculturas de diversos santos, realizados bajo la técnica de “media talla” en madera policromada.

Pinturas
Las más bellas se encuentran en el Santuario de Soriano, en lienzo “La Oración del Huerto” y “La Sepultura de Cristo”, obras de Rosario Balvanera realizadas en 1912.

En Santo Domingo existe una pintura mural con escenas de historia local; un mural en la capilla del Camposanto de Soriano y una más en el zaguán de la casa del Ayuntamiento.

Museos

En el municipio de Colón existe un Museo Comuntario, ubicado en la Calle de Francisco I. Madero, frente a la PlazuelaVenustiano Carranza en el barrio de Soriano en la Cabecera Municipal, donde se exponen: trajes típicos de las diversas regiones del municipio, fotografías antiguas, objetos de la época Colonial y utensilios prehispánicos encontrados en diferentes comunidades del municipio.

Fiestas, Danzas y Tradiciones

Fiestas Populares

Destaca la fiesta religiosa en honor a la Virgen de los Dolores de Soriano, que se celebra en la semana anterior a la Semana Santa y durante la misma; la cual se lleva a cabo en la plaza de Soriano, a 1 kilómetro de la Cabecera Municipal.

En la Cabecera Municipal se celebran diversas fiestas religiosas como son: el día de la Candelaria el 2 de febrero; de la Santa Cruz, el 3 de mayo; en honor de San Isidro, el 15 de mayo; San Antonio los días 12 y 13 de junio; San Francisco el 4 de octubre; Santa Cecilia, el 22 de noviembre; la Virgen de Guadalupe, el 12 de diciembre; y las festividades de Los Dolores a mediados del mes de septiembre. También en las diferentes localidades se realizan festividades religiosas en honor al santo patrono de las comunidades.

En la primera quincena de octubre, se realiza la Feria Anual del Municipio, organizada por la autoridad municipal, en la que se llevan a cabo eventos deportivos, charreadas, exposiciones artesanal, industrial, ganadera; y muestras gastronómicas. Además de la gran variedad artística en el teatro del pueblo.

Tradiciones

Durante la festividad de Todos los Santos y de los Fieles Difuntos se realizan visitas a los panteones municipales y se colocan altares en algunas casas, en los centros educativos también se realizan altares de muertos, y se acostumbra comer tamales y atole de maíz o leche, así como la comida que preferían los difuntos.

En los patios de la Presidencia se llevan a cabo concursos de las tradicionales “calaveritas”, convocados por la Casa de la Cultura. Por la tarde se realiza un desfile de carros alegóricos en el que participa el pueblo en general haciendo actos chuscos de la muerte.

Durante la celebración de las festividades de la Virgen de los Dolores de Soriano, se llevan a cabo infinidad de peregrinaciones provenientes de los diferentes municipios del estado de Querétaro y de otros puntos de la República.

Todo el mes de diciembre es de fiesta: celebración a la Virgen de Guadalupe, Las Posaditas, La Navidad, y la despedida y recepción del año nuevo.

Música y canto

Los habitantes prehispánicos cantaban y acompañaban sus cantares con el golpeteo de sus propias manos y con objetos sonoros percutidos, como palos, huesos y sonajas. En la época Virreinal se usaron vihuelas, mandolinas, violines, trompetas, sacabuches, clarinetes y órganos tubulares.

En el siglo XIX la música de este pueblo estaba organizada y con mucha demanda y así continuó en el siglo XX, pero en 1933 por un pleito se desintegraron las bandas. En 1960 empezaron nuevos músicos a reorganizarse, ahora existen las agrupaciones siguientes: Mariachi Colón, los Bohemios (trío), Mariachi Colonense, Trío Hermanos Terrazas (en La Esperanza), Grupo La Paz, Mariachi Oro y Plata, Grupo Tradición, Voces y Cuerdas, Boys Fiesta, Banda Campesina de Soriano, Banda Juvenil de Soriano, Banda San Judas Tadeo, Creación 2000 (en Hurecho), Beny y sus Cometas (en Santa Rosa de Lima) y algunos coros en los templos.

Gastronomía

Alimentos
Barbacoa en penca de maguey, nopales en penca, gorditas de maíz enchiladas con queso, carnitas de cerdo, pescado frito, nopales rellenos empanizados con salsa borracha, sopa de alfalfa, manitas de sotol y flor de palma.

Cerca de Soriano existe una empresa que produce y procesa leche; expende al público quesos, yogurt y crema. Además existen otros dos lugares donde se puede comprar requesón y queso molido, preparados de manera tradicional.

En la Cabecera Municipal existen cuatro panaderías donde se puede adquirir los tradicionales panes de Colón: chorreadas, quesadillas, mestizas, alamares y pan de agua.

Dulces
Jamoncillos de leche, charamuscas, ate de membrillo y manzana, pinole y burros de maíz prieto, dulce de biznaga y de chilacayote, frutas cristalizadas, calabazate, dulce de gumichixí y tamarindos.

Bebidas
Atole de maíz y de leche, aguas frescas de limón, gumichixí, pitahaya blanca, jugo de tuna, pulque de aguamiel de maguey, mixtelas de sabores, atole de teja, licor de tuna y de granada.

Centros Turísticos

Colón cuenta con varios sitios de atracción turística que aportan a sus habitantes y visitantes cultura y esparcimiento.

Balneario “1492”.
Fue inaugurado en 1972 con el objeto de proporcionar un espacio adecuado para el sano esparcimiento familiar. Actualmente cuenta con dos albercas, chapoteadero, regaderas, vestidores, sanitarios, 1 cancha deportiva, palapas, fuente de sodas y áreas verdes.

Campo de Tiro.
Se estableció en 1956. Permite la realización anual, el 12 de octubre, de un torneo de tiro al blanco, así como la práctica cotidiana de este deporte.

Templo de Santo Domingo.
El pequeño templo de Santo Domingo, ubicado en el Suroeste de la localidad de Colón, se construyó en 1703 debido al empeño de los frailes Dominicos por poseer un recinto donde evangelizar a los Chichimecas que habitaban en la región.

Santuario de Soriano.
El Santuario de la Virgen de los Dolores de Soriano es un centro Religioso muy concurrido, particularmente en los meses de marzo, abril y septiembre de cada año. Se encuentra anexo al templo de Santo Domingo, ubicado en la calle Francisco I. Madero del centro de la ciudad de Colón, y fue construido entre los años de 1880 y 1912, con características arquitectónicas del Neoclásico. Aquí se venera la Santísima Virgen en su advocación de Los Dolores.
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Old April 26th, 2009, 12:14 AM   #13
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Originally Posted by xchekox View Post
Que tu thread no va aquí en la sección de Querétaro, ésta es específicamente para la ciudad y su ZM...

Tu thread debería estar aquí.. en la sección Centro Occidente..
http://www.skyscrapercity.com/forumd...=&forumid=1222
Entonces como lo muevo para el Centro Occidente??
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Old April 26th, 2009, 12:19 AM   #14
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CORREGIDORA
NOMENCLATURA
Denominación
Corregidora, Querétaro.

Toponimia

Viene del sobrenombre con que se conoció popularmente a Doña Josefa Ortíz de Domínguez, heroína queretana de la guerra de Independencia de 1810.

Reseña Histórica
Esta área territorial y poblacional ha tenido diversas denominaciones, las cuales se han dado de acuerdo a fenómenos políticos y religiosos.

Antecedentes Prehispánicos
En la época Prehispánica -según algunos historiadores- este asentamiento humano se llamó “Tlachco” por haber existido una construcción para el juego de pelota. Lamentablemente no existen testimonios al respecto. Por lo tanto, no se puede asegurar que esta denominación prehispánica sea correcta.

Los límites del señorío de El Cerrito en la época Prehispánica se extendían más allá de la barrera natural que circunda el Valle de El Pueblito, con montes y cerros; ya que no existen vestigios arqueológicos importantes dentro de él, aunque un poco más allá de sus límites actuales existían núcleos de población que bien podrían haber recibido su influencia: al Suroeste, San Bartolo, Guanajuato; al Sureste, Puerta de Tepozán, en el Municipio de Huimilpan, Qro.; al Norte, La Joya y Tlacote, en el Municipio de Querétaro; y al Noroeste, la Magdalena en el Municipio de Apaseo el Grande, del mismo Estado.

Primeros Pobladores
Nada se sabe con respecto a los primeros pobladores de estos lugares; si bien ha sido posible investigar que tenían costumbres sedentarias. Por sus restos cerámicos y por su pirámide es posible pensar que procedían o que tuvieron amistad con los pobladores de Chupícuaro, Guanajuato y que tuvieron relación e influencia mutua con pueblos muy cultos como Teotihuacan y Tula.

El Valle de Querétaro
Con respecto a la pirámide El Cerrito y la región donde se asienta, se establece que su historia abarca un período de casi dos mil años; subdivididos en etapas que comienzan cuando algunos grupos humanos se dan a la tarea de edificar sus casas en tierras cercanas al Río del Pueblito, muy propicios para el cultivo. Estos lugares pueden estar identificados con los actualmente conocidos como El Pueblito, Santa Bárbara, La Negreta, El Recodo, El Shindó, El Molinito y La Cueva, entre otros. Para tal fin, esos antiguos pobladores desmontaron las tierras del valle y las laderas de los cerros; represaron y condujeron las aguas del río del Pueblito para aprovecharlas en sus sembradíos; abrieron caminos para comunicarse e hicieron de El Cerrito el primer núcleo de gobierno espiritual y político en la región.

Desarrollo Económico y Decadencia
Entre los años 400 a 600 de nuestra Era, las sociedades asentadas en el Valle de Querétaro produjeron en base a la explotación agrícola sus propios alimentos y fabricaron sus utensilios y enseres domésticos; teniendo como jefes políticos a los sumos sacerdotes. Al final de este período ocurrió la desintegración de Teotihuacan, que coincidió con el abandono de El Cerrito.

Auge Poblacional y Resurgimiento
Con el tiempo, el valle aumentó en pobladores; formándose en las centurias siguientes varios pueblos, autónomos unos de otros pero con las mismas costumbres y prácticas religiosas y culturales heredadas. A ellos se añadirían Puerta de Tepozán, San Bartolo, La Joya, Tlacote y La Magdalena.

Entre los años 800 a 950 d.C., los conflictos entre los centros de población, que duraron más de dos siglos, concluyeron con una acción unificadora, sin que se sepa la causa que la motivó. Esta podría ser el resultado de que se hayan visto en peligro de ser sometidos por pueblos de otras regiones, o que alguno de ellos haya creado conflictos con sus vecinos; alcanzando la victoria y que esto diera lugar a un nuevo acomodo de la población y de la concentración del gobierno. Esto parece coincidir con el auge de los toltecas en Tula. En esa época El Cerrito vivió su segunda etapa de esplendor y fue el centro del gobierno espiritual y civil en la región. La pirámide fue ampliada y hermoseada; la agricultura y el trueque con comarcas vecinas propiciaron el progreso del valle, pero éste no logró durar mucho tiempo volviendo el lugar a quedar abandonado

De 950 a 1 450 años de nuestra Era, en el lugar se sucedieron situaciones diversas ya que se asentaron intermitentemente varios grupos. Existe la posibilidad de que algunas prácticas religiosas nacientes se hayan llevado a cabo en el viejo lugar para ceremonias El Cerrito, donde algunos de sus materiales, como son las lozas, hayan sido utilizadas para la construcción de casas. En los siglos XV y XVI el lugar volvió a ser un centro importante.

Dominio de los Mexicas sobre el Cerrito
Don Carlos de Sigüenza y Góngora, en sus Glorias de Querétaro (1680), dice que los Aztecas sometieron a los habitantes de estos lugares y pusieron instalaciones militares; aunque supone que por el Tlachco que existió en El Cerrito, éste fuera el nombre de la población, confundiéndolo con el Tlachco que se menciona en el códice Mendocino, mismo que agrupaba a otros pueblos de los Estados de Hidalgo y México, encabezados por Xilotepec. Los demás eran los siguientes: Tzayanalquipan, Michmoloyan, Tepetitlán, Acaxoxhitlán y Tecozautla, que están a más de cien kilómetros del valle de Querétaro.

Arqueología
En las inmediaciones del centro ceremonial El Cerrito hubo instalaciones para la residencia de los sacerdotes y gobernantes y el grueso de los habitantes estaban ubicados en lugares estratégicos. Esto último se ha comprobado por los hallazgos de ofrendas y restos arqueológicos encontrados recientemente en la Negreta, Santa Bárbara, El Shindó o Cerro Gordo y la Escuela Fernando de Tapia. “El estudio de los grupos humanos que ocupaban en tiempos prehispánicos la parte Sureste del Bajío, ha recibido poca atención por parte de los especialistas, a pesar de ser una zona de vital importancia para la mejor comprensión del proceso histórico de las sociedades mesoamericanas (...) De ninguna manera se puede considerar al sitio de La Negreta como un fenómeno aislado y único en la zona, ya que hay sitios como el de El Pueblito (Cerrito), considerado del Postclásico temprano que debió tener antecedentes en esta parte del valle, además de sitios contemporáneos a él”.

Santa Bárbara
En mayo de 1988, al cavar una zanja, se descubrió en la colonia Santa Bárbara, “en la parte media de la calle que se encuentra entre las manzanas 87 y 88 al extremo Sur de la calle Benito Juárez sobre la terraza que da al río del Pueblito...” una ofrenda cuyas piezas fueron rescatadas para su estudio. (...) El asentamiento parece ser contemporáneo a la etapa I de El Cerrito (200 a 400 años a.C.), localizado a 3 km al Norte de este lugar. Su posición en el recodo del río cerca de una presa de la época Colonial que derivaba el agua hacia las principales acequias que regaban el plan, hace factible la vinculación entre este lugar y El Cerrito, pudiendo ser el basamento de Santa Bárbara parte de un sistema territorial de ese antiguo centro”.

El Shindó
Este lugar, también llamado Cerro Gordo y situado al Este de El Cerrito, a poca distancia de él y quizá unidos por una calzada que corresponde al alineamiento del recinto, tiene una plataforma de carácter cívico-ceremonial localizada en la cima del cerro. Los trabajos de urbanización de la colonia Zapata han fragmentado los diferentes componentes que conformaban los espacios sagrados, incluso en algunos casos las viviendas se encuentran encima de ellos. En 1991 al estar construyendo casas en la cima, se encontraron numerosos collares y restos arqueológicos.

Antecedentes Coloniales
El Cerrito. Parece ser que el primer personaje que pisó El Cerrito con ánimo de darlo a conocer a la posterioridad fue el padre Fray Juan Agustín Morfi, español de Galicia, que vino a la Nueva España y fue catedrático de teología en el colegio de Tlaltelolco. En su “Parte relativa a Querétaro” del “Diario del viaje a la Provincia de Tejas” comenta lo siguiente: “Al Sur de Querétaro, a legua y media de distancia de esta ciudad, está la llamada población San Francisco Galileo o vulgarmente Pueblito. Su vecindario, según consta en los padrones que en la actualidad se forman, es de 9 050 almas, indios Otomíes, independientes del Corregimiento de Querétaro."

“Nos dirigimos desde luego a la casa del Sr. Cura (quien) nos recibió, obsequió con sumo agrado e instruido de la causa de nuestro viaje, se dispuso a enseñarnos sus descubrimientos, insinuándonos el sentimiento que tenía de que no pudiésemos ver los más preciosos, por haberlos remitido ya al actual Excmo. Sr. Arzobispo de México, por cuyo encargo aseguraba haber emprendido las excavaciones”. “En el patio interior de su casa estaba una cabeza taladrada verticalmente, que cuando entró al curato la encontró sirviendo de peana a una Santa Cruz, y de donde la quitó, temeroso de alguna superstición e idolatría en los naturales. Había allí muchas figuras de una vara de alto que según parece, sirvieron de pedestales en algún edificio; dos de ellas eran de cuerpo entero; de otra se conserva la cabeza y las demás estaban hechas pedazos. Me regaló unos pedernales para flechas y otro para lanzas; en una piedra como de tres cuartos en cuadro, se veían las piernas de un hombre desde las rodillas vestidas y con lazos en los calzados al modo de nuestros antiguos españoles. Fuera del cementerio estaba una estatua que representaba a un hombre en su tamaño natural, pero en una posición violentísima (...). Nos enseñó también otras piedras de diferentes tamaños y figuras, que fueron al parecer adornos o remates del edificio; entre ellas se singularizaban algunas, que según manifestaban habían servido en las puertas o cornisas de la fábrica, cuyas labores formaban cruces de carabaca muy perfectas”.

“Continuamos como un cuarto de legua al mismo rumbo hasta una lomita natural que tendría diez varas de elevación sobre el llano. Encima de ella hacia el Sur, se descubre un edificio cuadrilongo de grande extensión, que por no ser la excavación profunda, sólo presenta una como cornisa. (...) Se advierte (...) en su centro una puerta que por su pequeñez y por no haberse acabado de descubrir, no se discierne si es la principal de la fachada, o alguna otra de los interiores. En la construcción de estas paredes y cornisas, no se usó de la cal y arena; las piedras están unidas con una especie de barro o argamasa que parece tepetate blanco y de competente solidez.”

Por los años 1930 el Profr. Eduardo Noguera lo dio a conocer; más tarde el arqueólogo Carlos Margain diría que en El Cerrito hubo un establecimiento Tolteca, con influencia de la cultura Teotihuacana. En la época Colonial se denominó Pueblo de San Francisco Galileo y más tarde, en 1830, el Congreso del Estado lo elevó a la categoría de villa, cambiándole el nombre anterior por el de “Villa Santa María del Pueblito”.

El nombre de Villa Corregidora se generalizó entre 1927 y 1929, durante la ley de cultos promulgada por el Presidente Plutarco Elías Calles. Sin embargo, no existen documentos oficiales que ordenen su uso. En 1931, esta comunidad fue elevada a la categoría de municipio (antes era Delegación Municipal Villa Corregidora) con el nombre de Corregidora por ley del Gobernador Interino Ramón Anaya, quien diera el nombre de El Pueblito para la Cabecera Municipal el 20 de mayo, y Corregidora para el municipio, el 30 de abril de 1931.

El 21 de Febrero de 1939, el Congreso del Estado aprobó el proyecto de ley por el cual se constituyó definitivamente la delegación de Corregidora en Municipio de Corregidora.

Conquista de Querétaro
El Cerrito es el lugar donde probablemente se llevó a cabo la Batalla de la Conquista, que los historiadores sitúan en el Cerro de Sangremal; basándose en datos que los investigadores han puesto en tela de juicio, ya que -según éstos- El Cerrito era en aquel tiempo el lugar más prominente en todo el valle de Querétaro (1531).

Conquista Espiritual
La catequización y la enseñanza de la cultura europea a los indígenas quedó a cargo de los frailes Franciscanos; quienes venían periódicamente de la ciudad de Querétaro, donde residían hasta que en 1632 Fray Nicolás de Zamora, cura de Querétaro y encargado de la Doctrina en San Francisco Galileo, colocó secretamente una imagen de la Virgen María en el Misterio de la Purísima Concepción, al pie de la Pirámide del Cerrito, donde los moradores del lugar acudían a realizar sus prácticas religiosas tradicionales.

Los indios se enamoraron de la imagen y abandonaron, en gran parte, sus propias creencias. En la centuria anterior los indios no opusieron resistencia a la predicación de los frailes y, además, cumplían con sus deberes cristianos; no obstante, seguían practicando su propia religión, acudiendo para ello a El Cué con toda regularidad. Pero cuando se encontraron allí con la imagen mencionada, cifraron su cariño en ella; abandonaron la antigua religión y construyeron una ermita en donde ahora está el Santuario y la apellidaron “La Virgen del Pueblito”, aunque el origen de la escultura está en la Ciudad de Querétaro.

Inicialmente y hasta 1736 esta imagen estuvo en poder y al cuidado de los indios, quienes la empezaron a honrar con suntuosas fiestas y danzas que originalmente ofrecían a las divinidades de El Cué; dando así inicio a la más importante tradición que hoy existe en el municipio; pues ha ganado con el paso del tiempo simpatías en y más allá del valle de Querétaro; convirtiéndose el santuario en un punto de afluencia permanente de visitantes.

La Colonia
Durante la época Colonial surgió propiamente el llamado Casco Histórico del Pueblito, con su iglesia parroquial y su Santuario, estrenados el 5 de febrero de 1736, y el Convento el 8 de julio de 1775.

MEDIO FÍSICO
Localización
El municipio de Corregidora está situado al Suroeste del Estado de Querétaro, entre las coordenadas 20° 23’ y 20° 35’ de latitud Norte, y entre los 100° 22’ y los 100° 31’ de longitud Oeste. La altitud en el municipio varía de los 1 800 a los 2 260 msnm; localizándose el lugar más bajo en Vanegas y el más alto en el Cerro de Las Vacas, en la localidad de Purísima de La Cueva.

El municipio de Corregidora limita al Norte con el municipio de Querétaro, al Sur y al Oeste con el Estado de Guanajuato y al Este con el municipio de Huimilpan. Su distancia a la capital del Estado es de 7 kilómetros

Extensión

Tiene una extensión de 245.8 km², ocupando el 1.76% del territorio estatal, por lo que ocupa el décimo octavo lugar de los municipios del Estado de Querétaro.

Orografía

Gran parte del municipio está atravesado por varios montes y cadenas montañosas. Las de mayor altura son: Las Vacas con 2 260 msnm y Buenavista con 2 230 msnm situados el primero al Oeste, un poco al Sur de La Cueva (hoy Joaquín Herrera), y el segundo al Suroeste de la misma población. Hay otros cerros con alturas aún no determinadas; entre ellos tenemos La Peña Rajada, situada en una barranca que sirve de cauce al Río El Pueblito, frente a la comunidad de San Francisco, y los cerros de El Chiquihuite y El Chiquihuitillo, al Sur de El Pueblito, El Shindó y San José de los Olvera.

Hay una muralla natural que circunda el valle en la mayor parte de sus puntos cardinales con cerros de poca elevación, de pendiente muy inclinada y cima que sigue un nivel casi regular en toda su extensión. Estos cerros se ubican al Este y al Sureste del Palillero, que más al Este da origen al Picacho; al Sur la loma de La Mesa y de La Cañada de La Plata; al Suroeste El Copal y al Oeste El Potrero, que se extiende por varios kilómetros.

Hidrografía

Al municipio de Corregidora lo cruzan de Sureste a Noroeste el río El Pueblito que nace en los alrededores de San Francisco Neverías en el municipio de Huimilpan; penetrando por Arroyo Hondo y saliendo por Adjuntas en donde se une al río Querétaro. En su recorrido recoge aguas que no son capturadas y retenidas en las presas, bordos y cajas de aguas; sumándolas al caudal del río Lerma.

Clima

El municipio cuenta con un clima seco y semicálido que oscila entre los 18°C y los 22°C; siendo mayo el mes más caluroso. Por su parte, predomina el régimen de lluvias de verano aunque en invierno también se registran lluvias.

Principales Ecosistemas

Flora
La vegetación es del tipo mezquital y matorral, así como: palo bobo, huitzache, uña de gato, granjeno, palo shishote y algunos cactus como nopal, cola de diablo y biznaga. El matorral lo forman plantas de tallo cilíndrico o aplanado: nopaleras, cardonales y garambullales. También existen: el matorral (plantas de vástagos substanciosos) que se ubica en una porción del Centro del territorio de San Francisco, al Norte de la Purísima y al Sur de Lourdes; y el pastizal que se ubica al Sur de La Purísima, al Oeste de La Cueva y en San Rafael. En los linderos del municipio con el Estado de Guanajuato, hay una franja pequeña de matorral subtropical que pertenece a la selva baja caducifolia.

Fauna
Entre los mamíferos existen todavía zorrillos, tlacuaches, tlacomiches, tejones, tuzas y onzas, así como liebres, conejos y ratones. Hay también reptiles como: víbora chirrionera, ceniza, cascabel, coralillo, alicante y aún algunas muy pequeñas como la agujilla y las lagartijas. Del mismo modo, subsisten aves como: gorriones, calandrias, cenzontles, jilgueros, torcazas, shitos, chillones, golondrinas, urracas, colorines y filomenos.

Evolución Demográfica

La migración prácticamente ha desaparecido, debido a que en el municipio se está desarrollando un importante y estratégico corredor industrial que favorece la oferta de empleos. Por su parte, la inmigración tuvo un auge muy importante en el año de 1985, principalmente de personas provenientes del Distrito Federal. Actualmente el desarrollo urbano e industrial del municipio constituye un fuerte polo de atracción para la población rural del interior y la población circunvecina, principalmente del Estado de Guanajuato.

En el año de 1997 se registraron 1 867 nacimientos y 180 defunciones. La población en el municipio de Corregidora para 1995 era de 59 855 personas que corresponde al 4.87% de la población del estado, la cuarta en importancia; concentrándose en la zona urbana el 53.27% con una densidad de población de 243.5 hab/km².

En el año de 2001 se registraron 950 nacimientos y 230 defunciones. La población en el municipio de Corregidora de acuerdo con los datos del XII Censo General de Población y Vivienda INEGI 2000 es de 74 558 personas que corresponde al 5.30% de la población total del Estado, la cuarta en importancia; concentrándose en la zona urbana el 53.27% con una densidad de población de 243.5 hab/km².

Indicadores Sociodemográficos
Tasa de crecimiento promedio anual 1980-1990, % /1 4.1
Tasa bruta de natalidad 1995, % /2 27.5
Mortalidad general 1995, % /2 2.8
XII Censo General de Población y Vivienda INEGI 2000

De acuerdo a los datos del II Conteo de Población y Vivienda del 2005 el municipio cuenta con un total de 104,218 habitantes

ATRACTIVOS CULTURALES Y TURÍSTICOS
Monumentos Históricos
Pirámide del Gran Cué (Cerrito).-Se localiza a 8 kilómetros al Sur de la Capital del Estado; tiene gran similitud con la pirámide de la Media Luna de Tula, Hidalgo. Su arquitectura es de marcada influencia Teotihuacana.

ATRACTIVOS CULTURALES Y TURÍSTICOS
Monumentos Históricos
Pirámide del Gran Cué (Cerrito).-Se localiza a 8 kilómetros al Sur de la Capital del Estado; tiene gran similitud con la pirámide de la Media Luna de Tula, Hidalgo. Su arquitectura es de marcada influencia Teotihuacana.

Santuario y Convento de la Santísima Virgen del Pueblito.- Se localiza a 8 kilómetros de la Capital del Estado, en el centro de la Cabecera Municipal. El Santuario se estrenó el 5 de febrero de 1735 y el Convento en 1775. Su arquitectura corresponde al Barroco Mexicano. El interior del santuario tiene piso de piedra de San Andrés. De este mismo material es el hermosísimo altar, la catedral, el trono y el piso de la Capilla Votiva.

Parroquia de San Francisco Galileo.- Se encuentra en el jardín de la Cabecera Municipal. Su estilo es Barroco.

Capilla de la Santa Cruz de Justicia.- Se localiza en la parte que colinda con la carretera Libre a Celaya.

Fiestas, Danzas y Tradiciones

En El Pueblito, Cabecera Municipal de Corregidora, y en algunas de sus comunidades, existen prácticas y costumbres para la celebración de las diversas fechas tanto del calendario cívico como del religioso.

El probable inicio de estas tradiciones se remonta al año de 1632, fecha en que el religioso Franciscano Fray Nicolás de Zamora colocó en el adoratorio que tenían los grupos indígenas en la Pirámide del Gran Cué, una imagen de la Purísima Concepción para realizar la conquista espiritual de los antiguos pobladores de estas tierras. A partir de entonces nacen las Corporaciones, Mayordomías y Agrupaciones que se encargan de realizar, año con año, las fiestas y ceremonias para festejar al Santo Patrón o Patrona.

La más importante de las Corporaciones es la llamada “Corporación de Mayordomos y Tenanches”. No se conoce con exactitud la fecha de la fundación de esta agrupación, pero si se toma en cuenta que al ser sustituidas las divinidades prehispánicas por la imagen que hoy se conoce como “Virgen Santísima de El Pueblito”, los indígenas reclamaron como de su propiedad la imagen recién conocida. A efecto de dirimir el conflicto, los religiosos, en la imposibilidad de entregarles la imagen original, les ofrecieron una réplica de ésta para que le rindieran culto en sus domicilios particulares; dando inicio así a la corporación de mayor tradición. El 18 de febrero de 1686 se fundó una cofradía de indios en honor a Nuestra Señora del Pueblito.

Dentro de las actividades profano - religiosas propias del culto, destacan por su vistosidad: el Paseo y Bendición del Buey; el Lunes del Caldo; el Paseo de las Parrandas; el Conteo de la Pastilla; la Elección del Nuevo Mayordomo; el Tratol; la Misa del Juramento y el Encuentro con el Señor de la Savanilla. En todas estas celebraciones participan las autoridades civiles y religiosas y por supuesto una gran cantidad de personas.

Semana Santa.- Cada lugar tiene su propia forma de dar realce a los eventos que en coordinación con sus autoridades eclesiásticas programan; los cuales son preparados (en algunos casos) con bastante anticipación. En los eventos profanos, en muchas partes se escenifica la Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo por medio de grupos teatrales; los cuales están conformados por “fariseos”, mujeres piadosas, centuriones, autoridades, angelitos y desde luego todos los personajes que intervienen en la representación de la Pasión y Muerte de Cristo.

Hace muchos años se fundó uno de los grupos representativos de mayor trascendencia en la comunidad de La Negreta; razón por la cual a este lugar se le conoce como “Galilea o Tierra Santa”. Dentro de todos los grupos que intervienen en la conmemoración de Las Tres Caídas participa el “Coro de Angelitos” que distingue dicha celebración.

Hace poco más de cincuenta años se formó una corporación a la cual se le dio el nombre de “Corporación de San Ramón”; y que tiene como santo patrono una imagen de El Divino Salvador; misma que, el Domingo de Ramos se lleva en procesión a ”Misa”. Las personas que acompañan a esta imagen llevan ramos de “romero”, “palmas”, ”rosas”, entre otros.

Un artillero antecede la procesión y tiene la misión de anunciar la presencia de la imagen haciendo estallar sus cohetes. Desde luego no falta la banda de viento. Al llegar a la parroquia se celebra una misa solemne. Después de la Santa Misa, la imagen es llevada en procesión a la casa del primer mayordomo de la corporación.

El Lunes Santo se lleva a cabo “El Encuentro” que consiste en el recibimiento -a un costado inferior del Cerro de la Mesa- que los fieles, y en especial los miembros de las corporaciones, hacen a la imagen del Señor de la Savanilla. Acuden al “Encuentro”, la imagen del Divino Salvador, la imagen de Nuestra Señora del Pueblito, de los naturales con sus mayordomos, tenanches y algunas otras. Al llegar al lugar del encuentro se realiza la ceremonia de bienvenida a la imagen, a cargo de las personas responsables de los “sahumerios” de la corporación correspondiente.

Una vez concluida la ceremonia del recibimiento se dirigen todos los participantes con sus respectivas imágenes al templo parroquial, donde permanecerán toda la Semana Santa para su veneración.

El Jueves Santo, por la noche, se realiza el tradicional reparto de “La Calabaza” en la casa del primer mayordomo de la Corporación de Mayordomos y Tenanches. El Viernes Santo se lleva a cabo el reparto de los “nopales y los camarones”. También se coloca una “anda” (estructura de madera de aproximadamente 8 por 2.50 m) con la imagen del Señor de las Tres Caídas en el portal anexo del templo parroquial. Al centro se coloca una imagen de tamaño natural de Nuestro Señor Jesucristo, al cual se le coloca una cruz sobre los hombros. En las partes circundantes de la anda se suben por turnos niñas vestidas de “angelitos” y también La Verónica, las mujeres piadosas y La Dolorosa, entre otros.

El Viernes Santo, después de los tribunales, se conmemora el Viacrucis; siendo transportada la anda durante su recorrido por hombres de diferentes comunidades y miembros de la Asociación del Señor de las Tres Caídas. Por la tarde, se lleva a cabo en los dos Templos la Procesión del Santo Entierro y el Sábado Santo se realiza la Vigilia de Resurrección, la bendición del agua, del fuego y el encendido del Cirio Pascual. La corporación del Divino Salvador, una vez terminada la Misa de Resurrección, asiste a la casa del primer mayordomo de la Corporación de Mayordomos y Tenanches para hacer una visita a la imagen de Nuestra Señora del Pueblito.

El Domingo de Resurrección por la mañana, en la casa del primer mayordomo, se reparte atole y pan a todas las personas que asistan y al final se queman los tradicionales “Judas”. También los mayordomos de la corporación del Divino Salvador reparten atole y pan.

Fiestas del Tercer Viernes.- Estas fiestas se celebran en sábado y domingo para realizar el cambio de Corporación de los Mayordomos y Tenanches, tres domingos después de las fiestas de febrero.

Dentro de las fiestas de febrero y a cargo de la corporación de mayordomos y tenanches se llevan a cabo: el "Paseo del Buey", el "Primer Domingo de las fiestas"; "El Caldo", "Lunes de las fiestas"; a medio día y por la noche de este mismo día se efectúa la ceremonia de la "Remuda" donde los miembros de la corporación entrante con los de la corporación saliente se conocen entre sí. Este acto y la recepción de la imagen por la nueva mayordomía son avalados por el padre guardián del Convento de Nuestra Señora del Pueblito y por el Presidente Municipal. Este mismo día se lleva a cabo la votación para elegir al monarca, al primer mayordomo y a la primer tenanche que sucederán a los actuales.

Danzas
Danza de los Adultos: Está comprendida por el personal que forma a las corporaciones de las danzas; la primera y la segunda; o sea que éstas se dividen en danza de niños y danza de adultos que son quienes cierran las actuaciones diarias de los niños. La danza de los Adultos comprende tres grupos de bailarines que son los frachicos, baltasares y la muerte, y los apaches.
Frachicos: Personajes que usan máscara y se visten con las prendas más extravagantes que por lo regular ellos mismos confeccionan, llegando a usar como ropa, cartones y costales de ixtle, pues su cometido es divertir al público a través de su atuendo, sus movimientos y parlamentos.

Baltasares: Más comúnmente llamados diablos. Su vestuario se compone de calzón hasta la media pierna que adornan con cascabeles de latón; camisa cerrada que no se fajan, hecha de tela lustrosa de colores negro, rojo, verde oscuro y rosa, que pueden combinarse o ir de uno sólo; paño rojo grande con el que se cubren la cabeza. Su máscara tiene unos grandes cuernos de chivo, cejas y bigotes de pelo y lengua de género rojo; la máscara se pinta de color rojo o negro y se delinea con rayas o puntos dorados o plateados. Llevan además una horquilla o trinche de cinco dientes. El diablo durante su actuación es mudo y para comunicarse se vale de su trinche con el que señala y “tienta” a las personas.

La Muerte: Su atuendo consiste en pantaloncillo ajustado, camisa cerrada de manga larga y morral que le sirve de máscara y le cubre totalmente la cabeza hasta el cuello; todo este ropaje es de color negro, lleva pintado el esqueleto humano por el pecho y por la espalda. Porta su hacha de madera y su machete o guaparra. Es el jefe de los baltasares con los que baila siempre a la cabeza. No habla, se comunica a través de señas valiéndose de su hacha. Es traviesa, huidiza y muy saludadora.

Los Apaches: Son el reverso de la medalla de los anteriores. Son muy serios, no bailan, ni saludan ni son traviesos. Su papel lo desarrollan en el momento de actuar. Se caracterizan por su seriedad y destreza. Su vestuario es una camisa cerrada, de manga corta; calzones hasta la mitad de la pierna, de manta con dibujos hechos por ellos mismos, llevan cascabeles de latón que dan un sonido peculiar cuando caminan y danzan; sombrero de palma y su guaparra. Uno de ellos es el jefe y los encabeza cuando danzan. En los recorridos van formados en dos filas y emiten el grito apache al llegar a las esquinas; también ejecutan luchas a guaparrazos.


Artesanías

Aunque no se cuenta con una tradición artesanal, se elaboran máscaras de madera con cuernos de chivo.

Gastronomía

Pan de atole, nopales en bota, camotes horneados, pan de yugo, chalupas y tortillas de colores.

Centros Turísticos

Pirámide del Gran Cué (Cerrito).- A 8 kilómetros de la capital del estado.
Club Hípico Balvanera.- A 8 kilómetros de la capital, sobre la carretera libre a Celaya.
Rancho La Pitaya, SPA.- A 12 kilómetros de la capital sobre la carretera libre a Celaya.
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Vicus27
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EZEQUIEL MONTES
NOMENCLATURA
Denominación
Ezequiel Montes, Querétaro.

Toponimia

El municipio de Ezequiel Montes lleva este nombre en honor al Lic. Ezequiel Montes Ledesma, ilustre personaje queretano, originario de la región, cuya personalidad, aunque no fue partícipe de la fundación, es reconocido como su más preclaro orador y político, así como un distinguido jurisconsulto de la época de la Reforma.

Reseña Histórica
Algunas investigaciones permiten suponer la influencia de una cultura del Preclásico mesoamericano, muy similar a la de los huastecos del Golfo de México.

Ezequiel Montes tuvo su origen en un rancho llamado Corral Blanco, el cual fue integrado por ocho familias. Cabe destacar que desde entonces, aún siendo rancho, ya era una comunidad destacada en el comercio.

Por efecto de la “Ley Lerdo” del 25 de junio de 1856, proyectada por don Miguel Lerdo de Tejada, la cual ordena la desamortización de bienes de corporaciones civiles y eclesiásticas, tras la Guerra de Reforma, Julián Velázquez Feregrino compró el rancho de Corral Blanco a la Cofradía de San Nicolás de Tolentino perteneciente a la Parroquia de San Pedro y San Pablo de la entonces Villa de Cadereyta, instalándose ahí junto con sus hijos, donde construyó la primera casa en la esquina de las actuales calles de Belisario Domínguez y Av. Juárez.

Este rancho había sido nacionalizado por pertenecer a la cofradía de San Nicolás Tolentino de la parroquia de San Pedro y San Pablo de Cadereyta, Qro. La extensión de Corral Blanco abarcaba todo lo que hoy es el centro de la Cabecera Municipal y era llamado así porque las bardas que lo delimitaban eran de piedra de tepetate o calizas.

El acontecimiento del asalto del 20 de septiembre de 1861 fue considerado como causa de la fundación de Corral Blanco, hoy ciudad de Ezequiel Montes. En esa fecha, la familia Velázquez celebró una fiesta a la que acudieron familiares y amigos. Desafortunadamente, al anochecer fueron asaltados por vándalos de la región. Este percance originó que Don Julián invitara a sus visitas a vivir en Corral Blanco, ofreciéndoles un solar como obsequio. Las primeras familias que llegaron a vivir al rancho, iniciándose así la colonización de Ezequiel Montes, fueron las de Don Julián Vega, administrador del rancho; Pedro Vega, procedente de Los Cuates; José María y Pedro Montes Hernández, procedentes de la hacienda Los Encinos; Prof. Marcelino García, procedente de Bernal; Félix Trejo Reséndiz, administrador de la hacienda Tunas Blancas; Maximiliano Ocampo y la familia del Sr. Juan Montes.

En aquellos primeros años de vida, las actividades económicas eran la herrería, la agricultura, el comercio y la ganadería; así en poco tiempo se convirtió en un centro importante de compraventa por ser paso obligado entre el Norte y el Sur del estado.

El 12 de enero de 1881 se inició la construcción de la primera iglesia pero sus promotores, Don Julián Velázquez Feregrino y Don Pedro Montes Hernández, murieron al poco tiempo y la iglesia quedó sin terminar. En 1905 el señor Joaquín Vega Díaz, autoridad del lugar, con la ayuda entusiasta del pueblo, concluyó la construcción del templo dedicado a Nuestra Señora de Guadalupe.

Con la colaboración de los vecinos, en el año de 1915 se inició la construcción del Panteón Municipal, bajo la dirección del Sr. José María Velázquez Montes, quien murió ese mismo año y por ironía del destino fue enterrado ahí.

En el año de 1918, por iniciativa de los diputados Roberto Nieto y Luís de Ocampo, se le dio el nombre de “Villa de Ezequiel Montes”, título de Delegación perteneciente al actual Municipio de Cadereyta de Montes; siendo su primer Delegado el Sr. Gumersindo Montes. En este mismo año se inició la construcción de la escuela Primaria que lleva el nombre de Don Julián Velázquez, la cual fue inaugurada por el entonces Gobernador del Estado Sr. Joaquín de la Peña. En 1923 se construyó la presa, obra dirigida por Don José Guadalupe Trejo Vega y del Delegado Porfirio Vega, impulsándose la urbanización del pueblo.

En 1923, se instaló una planta de luz y un molino de nixtamal particular y en 1934 se construyó el primer jardín público sobre el cementerio del templo. El 24 de abril de 1941, por decreto número 55 de la H. Legislatura del Estado de Querétaro, se declaró a Ezequiel Montes como Municipio Libre y Soberano, siendo el primer Presidente Municipal el señor Prócoro Montes Dorantes, teniendo como Delegaciones a Villa Progreso y Bernal y como Subdelegaciones a Los Pérez, Jagüey Grande, Las Rosas, El Ciervo y Los Velázquez.

En el año de 1942 fue inaugurado el edificio de la Presidencia Municipal, en el que actualmente se encuentra el Auditorio Municipal. En 1947 se logró la introducción del agua potable, cuando era Presidente Municipal Ezequiel Velázquez Vega (1946-1949); además, se estableció la Campaña Nacional para la Erradicación de la Fiebre Aftosa, de gran importancia por la naturaleza ganadera del municipio.

En el año de 1956 durante la administración del C. Ezequiel Velázquez Vega, fue derribado el bordo y en esa superficie se inició la construcción del actual jardín “Adolfo López Mateos”. Un año después fue inaugurada la red de energía eléctrica. En 1959 se inició la construcción de la Parroquia de la Divina Providencia.

En 1967 se construyó e inauguró la primera Escuela Secundaria. En 1970 fue inaugurado el actual Palacio Municipal. Entre 1973 y 1976 inició labores la Escuela Preparatoria.

VILLA BERNAL.
Bernal era considerado como frontera novohispana durante el siglo XVII y todavía hasta el siglo XVIII. La palabra Bernal viene de la vascuence vernal (con v), que significa lugar de piedras o peñascos. Bernal fue frontera con el territorio de La Gran Chichimeca hasta mediados del siglo XVIII; territorio del cual jonaces y pames opusieron resistencia tenaz a la colonización emprendida por los españoles.

El pueblo de Bernal, de origen vasco, nace en 1647. Sus fundadores vinieron de Cadereyta de Montes, llamados por algunos terrateniente para que les defendieran de los constantes ataques que los chichimecas e indios broncos que les infringían. Es así como el teniente Alonso Cabrera, acompañado de tres de sus mayores hijos y siete soldados, se aposentaron en un lugar que les permitiera observar los movimientos de los chichimecas que asolaban el lugar y que bajaban del cerro El Zamorano y del cerro de San Martín. Los fundadores construyeron “el cuartel” que todavía existe para alojar a los soldados que se encargarían de custodiar la región.

Posteriormente se asentaron nuevas familias y se desarrollaron construcciones, formándose un hermoso pueblo. La segunda edificación fue en un lugar ahora conocido como el barrio del Puerto; la tercera fue un “presidio”, uno de cuyos torreones fue terminado a principios del presente siglo, en tanto que el segundo nunca se hizo, como tampoco el segundo nivel de arcos que en la planta baja son conocidos como las “casas reales”. Esta singular edificación que asemeja un castillo, no conocido prácticamente en ningún pueblo del estado, dan señorío y respeto al lugar. Hay incluso casonas con una antigüedad que varía entre 200 y 300 años. Asimismo, se pueden apreciar otras construcciones con portales y arquerías en sus interiores que hablan del esmero y grado cultural de sus habitantes.

Por el año de 1725 se declaró Congregación de San Sebastián Bernal, fecha en la que se inició la construcción de su templo de tres naves. La primera misa se ofició en 1733 por el R.P. Fray José de Luca y no es sino hasta 1835 que se erige en Vicaría. El santo patrono San Sebastián nació en Narbona, Francia, asaeteado en Roma en el año 188 y la población lo festeja cada 20 de enero. La devoción a San Sebastián Mártir surge desde la fundación del pueblo ya que los militares asentados traían consigo su imagen haciéndose notoria su simpatía por él.

VILLA PROGRESO.
Originalmente llamado Bothë, fue fundado por otomíes provenientes de la provincia de Xilotepec que se dedicaron a la agricultura y a la cría de ganado menor principalmente, dándose merced de tierras en 1616 y 1617. Llevó por nombre Las Tetillas por sus dos cerros que tienen esta forma. Posteriormente es llamado San Miguel de Las Tetillas por ser el Arcángel San Miguel el patrono del pueblo. En 1640 se funda la villa de Cadereyta, a la cual queda sujeto civilmente el pueblo de Tetillas que había estado bajo obediencia de la provincia de Xilotepec.

Entre 1645 y 1646 comenzaron los conflictos y las riñas por las tierras y adjudicación de la fundación del pueblo. Durante la segunda mitad del siglo XVII comenzó la construcción del templo de San Miguel Arcángel, terminándose a principios del siglo XVIII. Los indígenas no eran muy afectos al trato con los españoles por lo que todavía durante el siglo XVII conservarían intacta su etnia, sin ningún mestizaje racial aparente. En 1734 los habitantes de San Miguel compraron al Marqués de la Villa del Villar del Águila otra parte de sus tierras después de los favores otorgados por su parte.

Los próximos doscientos años transcurrieron sin acontecimientos sobresalientes y la vida en San Miguel tuvo un desarrollo muy lento.

Fue en el año de 1941 cuando la Villa de Ezequiel Montes se convirtió en municipio, asignándosele como delegación el poblado de San Miguel. En 1942, cambió nuevamente y por última vez de nombre. A partir de entonces se llama Villa Progreso.

Villa Progreso cuenta con 3 barrios principales que son: Santa María, San José y San Miguel. Dentro de éstos existen diferentes zonas que tienen por nombre los apellidos de los habitantes y muchos otros en el idioma otomí. Existe un buen número de capillas en donde los nativos, desde la fundación del pueblo, rinden culto y plegarias al santo patrono.


MEDIO FÍSICO
Localización
El municipio de Ezequiel Montes se encuentra ubicado al centro del Estado de Querétaro en la latitud Norte 20°43’ a 20°31’ y en la longitud Oeste 99°44’ a 99°59’. Limita al Norte con el municipio de Tolimán en 12.749 kilómetros; al Este y Noreste, colinda con Cadereyta de Montes en 51.829 kilómetros; al Sureste con el Estado de Hidalgo en 9.531 kilómetros; limita al Suroeste con Tequisquiapan en 40.689 kilómetros y al Oeste con el municipio de Colón en 31.695 kilómetros, haciendo un total de 146.495 kilómetros aproximadamente de perímetro.
Su Cabecera Municipal se ubica a 57 kilómetros de la capital del Estado.

Extensión

Ezequiel Montes ocupa el decimoséptimo lugar en extensión territorial ya que tiene una superficie de 298.277 kilómetros cuadrados, que corresponden al 2.4% de la superficie total del Estado de Querétaro.

Orografía

Tiene una altitud sobre el nivel del mar de entre los 1 800 y 2 000 metros, presentando zonas accidentadas en un 25% de la superficie al Sur del municipio, en tanto que el 75% corresponde a zonas semiplanas.

Hidrografía

El municipio se encuentra situado sobre la cuenca del Río San Juan, a lo largo de sus límites con el estado de Hidalgo. De importancia relativa son los arroyos Cantarranas y Las Ranas-Organal que desembocan en el río San Juan y el arroyo Barajas con 8 kilómetros de longitud que se une con el arroyo Rancho Viejo.

Clima

El clima en el municipio es templado semiseco con una temperatura promedio anual de 16.7° C. La temperatura media más alta se registra durante los meses de abril a mayo con 22.5 °C. Las temperaturas bajo cero se registran en promedio durante los meses de diciembre a enero con 0° a -2°C.

La precipitación pluvial media anual es de 287.44 mm. Las lluvias son más abundantes durante los meses de mayo a octubre; no obstante, se aprecian durante los meses de noviembre hasta abril fuertes sequías que desequilibran la producción agropecuaria.

Los vientos generales soplan de Norte a Sur y del Noreste al Este, con velocidades promedio anual de 2 a 5 m/s. Los vientos con mayor velocidad se registran durante los meses de febrero a marzo, con velocidades ocasionales hasta de 15 m/s.

Principales Ecosistemas

En lo referente a flora y fauna, la vegetación natural del municipio se caracteriza principalmente por la presencia de bosque caducifolio espinoso, selva baja caducifolia y matorral crasicaule.

El bosque caducifolio espinoso ocupa las partes planas del municipio y está representado por árboles menores de 15 metros de altura, cuyas especies son: mezquite, huisache, garambullo y granjeno. La selva baja caducifolia ocupa generalmente los terrenos cerriles de la región, abarcando un 20% del total del territorio municipal. Este tipo de agrupamiento vegetativo lo representan árboles menores de 15 metros; son de troncos cortos, robustos y torcidos como el tepemuaje, palo bobo, patol, encino e higuera. Finalmente, el matorral crasicaule se localiza en lomeríos altos y cerriles hacia el Noreste y Noroeste del municipio; representado por plantas xerófitas como biznaga y nopal.

En el municipio existe una amplia gama de especies silvestres. En grado de importancia podemos citar: reptiles, conejo, liebre, ardilla, gato montés, coyote, codorniz, zorra, tordo, faisán, paloma ala blanca, cuervo, gavilán, águila real y pato silvestre.

Recursos Naturales

En la delegación de Villa Progreso existen 8 minas de arena; en El Sombrerete, una mina de caolín; El Ciervo y La Higuera cuentan con minas de ópalo; en Villa Progreso, Palo Seco, Barreras y la Cabecera Municipal, existen minas de piedra poma; y en la delegación de Bernal se encuentra una calera.

Grupos Étnicos
Las poblaciones indígenas otomíes están asentadas en la parte Sur del municipio: El Consejo Nacional de Población (CONAPO) estima una densidad de 85.84 habitantes por kilómetro cuadrado.

De acuerdo a los datos del II Conteo de Población y Vivienda del 2005 en el municipio habitan un total de 120 personas que hablan alguna lengua indígena.

Evolución Demográfica

El crecimiento de la población en el municipio no es equilibrado. Las micro-regiones de Ezequiel Montes y Villa Progreso presentan tasas de crecimiento que triplican las de las micro-regiones de Bernal y El Ciervo.
De 1990 a 1995, la micro-región de Villa Progreso registró el crecimiento más elevado con una tasa de 4.19% anual, seguida por la micro-región de Ezequiel Montes, la cual presentó un 4.18% cada año. La micro-región de Bernal creció al 1.31% anual mientras que la micro-región de El Ciervo registró un crecimiento del 1.25%.

De acuerdo a los datos del XII Censo General de Poblaci´n y Vivienda del 2000,el municipio cuenta con un total de 27,598 habitantes.

El II Conteo de Población y Vivienda estblece que en el municipio cuentan con un total de 79,743 habitantes.

ATRACTIVOS CULTURALES Y TURÍSTICOS
Monumentos Históricos
Cabecera Municipal
Jardín “Adolfo López Mateos”. El área que hoy ocupa el jardín originalmente formaba parte de Corral Blanco y en ella fue acondicionado un bordo para la retención del agua en los primeros años del siglo XX. En 1956 el bordo fue derribado para construir la Parroquia de la Divina Providencia y el Jardín Principal.

Bernal
El Castillo. Así se le conoce al inmueble que en otro tiempo fue un presidio. Llamado así por su diseño arquitectónico de tipo virreinal, fue construido en el siglo XVII para los servicios de defensa y más tarde fue ocupado por las autoridades del pueblo. El torreón de forma hexagonal en la parte frontal tiene un reloj de fabricación alemana, el cual fue colocado en 1900 para conmemorar el inicio del último siglo del segundo milenio. Después de 102 años de correcto funcionamiento y con un adecuado mantenimiento, se calcula que tiene otros 150 años más de vida. Este reloj fue puesto además de otros 69 en el país por órdenes de Don Porfirio Díaz. Actualmente es la sede de la Delegación Municipal.

Casas Reales. Formaba parte del Castillo pero esta área, que se utilizaba como presidio, lleva el nombre de Casas Reales por el diseño exterior y el decorado de su interior. Platican las leyendas que en su interior fueron atendidos los lesionados de los enfrentamientos entre liberales y conservadores durante el movimiento de Reforma; actualmente forma parte del Auditorio.

Templo de San Sebastián Mártir. Dedicado a San Sebastián Mártir, su construcción inició en 1700 y concluyó en 1725. No presenta algún estilo arquitectónico específico pero sí sobresale la mano del artista indígena, principalmente en la torre campanaria. De su atrio solamente quedan los arcos de entrada; éste fue utilizado hasta principios del siglo XX como cementerio, por lo que algunas personas afirman haber visto siluetas y figuras por las noches. La cruz atrial es contemporánea pero seguramente el templo tuvo otra en su origen.

En el interior del templo descansan los restos de Don Tiburcio Ángeles, quien fuera su benefactor al financiar el cambio del techo y la colocación de los contrafuertes. En la parte alta del arco de la puerta están inscritas las iniciales "TA" de dicho benefactor. Recientemente fueron colocados en el templo varios vitrales dignos de apreciar.

Túneles. Parados sobre lo que puede ser un laberinto, ya que debajo del jardín cruzan algunos túneles que comunicaban al Mesón de San José y al Templo, su construcción se realizó a causa de los diversos movimientos armados que sufría México. Cuenta la historia que durante el movimiento de Reforma, el General Tomás Mejía, colaborador del Emperador Maximiliano de Habsburgo, esperaba 86 000 monedas de plata las cuales, a causa del sitio de Querétaro, no pudieron llegar y las guardaron en el Mesón de San José, propiedad en aquel entonces de Don Tiburcio Ángeles. Estas monedas no fueron reclamadas.

Mesón de San José. Originalmente brindaba los servicios de mesón siendo su principal función atender al ganado que se trasladaba de un lugar a otro, dándoles alimento y agua. Fue construido a principios del siglo XIX y comprado en esas fechas por Don Tiburcio Ángeles. De esta época data una leyenda relacionada con el famoso ladrón Chucho El Roto.

Capilla de las Ánimas (Animitas). Así se le conoce a este pequeño pero bonito templo que en honor de todas las ánimas del purgatorio se construyó para orar por ellas entre el siglo XVII y XVIII. Su diseño es curioso por su pequeño atrio y las dimensiones del altar; las campanas son originales desde su colocación. Platican algunas personas del pueblo que ocasionalmente han visto por las noches pequeñas peregrinaciones del cementerio hasta aquí, y se cree que son ánimas en pena que buscan su tranquilidad.

Su ubicación nos refiere el lugar donde los viajeros de antaño hacían un alto antes de continuar rumbo a la Sierra Gorda. Actualmente cuenta con un teatro al aire libre y un parque donde los visitantes pueden tomar, además del descanso, unas magníficas fotografías.

El Cuartel. Construcción que data de principio del siglo XIX; fue propiedad de Don Tiburcio Ángeles donde también se ofrecían los servicios de mesón. Adoptó el nombre de cuartel porque ahí se alojaban las fuerzas armadas imperialistas o en ocasiones republicanas durante el siglo XIX en la época de la Reforma, ya que lo utilizaban para su descanso y alimentación, en su paso al puerto de Tampico por la antigua carretera. Actualmente es propiedad privada y se mantiene prácticamente intacto.

Capilla de la Santa Cruz. Construida entre los siglos XVIII y el XIX está dedicada a la Santa Cruz a quien los bernalenses veneran con gran devoción y la festejan en la primera semana de mayo. Recibe a peregrinos quienes en los últimos 300 metros, desde el cruce antiguo de los caminos, llegan al atrio de rodillas bajo pleno sol.

Mesón Quinta Celia. Una de las primeras construcciones de que se tiene memoria en la fundación de Bernal, lugar donde se dominaba el panorama y prevenían los ataques de los Chichimecas. Por ser estratégico, fue levantado con piedra de tepetate en el siglo XVI. Es un lugar privilegiado donde se divisan los cuatro puntos cardinales del pueblo, incluidas la parte Poniente, Sur y Oriente de la Peña. Actualmente el espacio funciona como hotel.

Fuente del Baratillo. Construida de cantera en el siglo XVIII los habitantes se abastecían de agua para su consumo doméstico. El líquido llegaba directo de los manantiales de la base de la peña por medio de tuberías de barro cocido y un antiguo acueducto. Aún continúa en funcionamiento y es una delicia descansar junto a ella después de haber caminado por el centro.

El Baratillo. Podemos decir que era el centro comercial del pueblo ya que aquí los lugareños adquirían los productos para su consumo. Además, se hacían tratos de negocios. En este lugar se puede disfrutar de rica barbacoa o carnitas los fines de semana, así como las famosas gorditas de Bernal que son tradicionales de la región.

Portal de la Esperanza. El Portal de la Esperanza fue testigo de la leyenda del Charro Negro. Cuentan los lugareños que por las noches aparecía la silueta de un charro montado a caballo; no obstante, los cascos del animal no producían ruido alguno al pasar por las calles. Los habitantes, temerosos, pidieron al sacerdote que averiguara de quién se trataba. Decidido y acompañado de algunos vecinos, detuvo al charro negro y le preguntó que cuáles eran sus intenciones en Bernal. Resultó que era un alma en pena que buscaba confesión para poder descansar. Existen varias versiones en el pueblo que explican su presencia en el lugar.

El Fuerte. Así se le viene llamando últimamente a una construcción que así lo parece. Sin embargo, corresponde a unos hornos de cal que cerraron hace mucho tiempo. Con el tiempo se ha venido mejorando y aprovechando el espacio con algunos elementos constructivos que asemejan un fuerte. Actualmente es propiedad privada y sirve de casa habitación. Cuenta en su interior con una placita de toros y alberga caballos. Es un lugar privilegiado por tener uno de los manantiales de agua dulce de la peña de Bernal.


Bernal

La Santa Cruz: 3 al 7 de Mayo. Participan banda, danzas autóctonas xitaces. Su tradición es que la gente de la población suba a la Peña hasta llegar a la capilla (que se encuentra en la tercera parte) a colocar la cruz en la cima del peñasco donde perdura todo el año.

San Sebastián: 20 de Enero. Se realiza en honor del patrono de la parroquia. Se llevan a cabo confirmaciones, primeras comuniones y bautizos. Hay castillo y juegos pirotécnicos.

Fiestas a San José: 19 de Marzo. Se realiza en la Capilla de la Cruz. La población asiste un día anterior llevando sus imágenes en procesión y se realiza una convivencia entre amigos y familiares.

Equinoccio de Primavera: Del 18 al 21 de Marzo. Festejo para recibir la primavera. Presentación de variedad artística y cultural. La gente se reúne en las faldas de la peña, donde se realizan ritos prehispánicos y se forma una cadena humana.

Semana Santa en Bernal: Se realiza la presentación en vivo de las tres caídas, cuyo recorrido comprende desde la Capilla de la Santa Cruz hasta el Templo de San Sebastián. Procesión de Palmas y del Silencio.

1er. Domingo de Agosto: Se celebra la primera misa que se realizó en esta delegación.

15 de Septiembre: Se realiza una fiesta para el pueblo. Verbena y juegos pirotécnicos.

Día de Muertos: 2 de Noviembre. Misa durante el día.

16 al 24 de diciembre: Posadas Tradicionales. Toda la población.


Música

Tradicionalmente en algunos rincones de el municipio, la música se vio influenciada por las costumbres de la Sierra Gorda de Querétaro, el violín, la jarana y la quinta fueron sustituidos en algunos casos por otros instrumentos de uso actual, servia esta música para alegrar los eventos religiosos de algunas comunidades, tal es el ejemplo de la danza de los Xitaces que se lleva a cabo en los festejos de Carnaval. Otra de las costumbres es escuchar a los llamados pifaneros que adornan las procesiones cristianas, para proseguir con la costumbre de los pueblos de esta región

La música ha sido bien aceptada por los habitantes de Ezequiel Montes desde su fundación. Debido a este carácter, el dueño del rancho de Corral Blanco y fundador del mismo, a causa de su temperamento alegre y también por la anuencia de su esposa la señora Toribia Magos Solano, quien amaba la música, intervienen ante su esposo para que éste ocupe al profesor Marcelino García, a efecto de que se haga cargo de la pequeña población infantil de la naciente ranchería de Corral Blanco, para la atención del aspecto docente y al mismo tiempo para practicar el arte musical que lo hacía en forma lírica. Tocaba la guitarra, pero principalmente el arpa; fue así como algunos alumnos aprendieron a tocar la guitarra. Este maestro ha sido reconocido como el primero en Corral Blanco en practicar este bello arte de la música.

La “Estudiantina” que fue representativa de Ezequiel Montes, se manifestaba en este renglón, con su música que fue un camino renovado de la juventud actual y continúa con su carácter alegre y bullanguero que ha caracterizó a esta población. Este conjunto musical fue organizado bajo la coordinación de la promotora cultural, fundadora y directora de la Casa de la Cultura de Ezequiel Montes, Profesora Luz Ma. Ramírez Vda. de Rosado.

Este municipio aún conserva la tradición de amenizar reuniones familiares con música mexicana de todos los ritmos que existen, destacando la música de banda y norteña.

Artesanías

La artesanía típica de Bernal son los tejidos de lana tales como los gobelinos, rebozos, cobertores y demás variedades de productos. Su elaboración es completamente rústica en telares que tienen más de 100 años. La lana se selecciona en tres categorías y es lavada a mano; después de secarse se carda y se hila a mano, luego se tiñe del color que se desee y empieza el tejido; por último se peina la prenda. Los diseños pueden ser tan variados como grande es la imaginación.

Estos productos están garantizados por lo que su teñido, tejido y peinado no desaparecerán en un buen tiempo. Se recomienda visitar los talleres tradicionales, como el de Don Tacho y el de la Aurora.

También en la delegación de Bernal se expone una muestra de otra de las artesanías típicas: las máscaras que son elaboradas de papel, cartón patol y yeso, que después de concursar dentro de los festejos de la Santa Cruz quedan en este museo para ser apreciadas. El personaje principal que representan las máscaras es el Xita quien guarda el orden en las zonas de los festejos. Su producción es mínima por el tiempo de elaboración y su costo accesible. Algunas de ellas han ganado premios en certámenes regionales.

Las artesanías típicas de Villa Progreso son los tejidos del ixtle tales como: cinturones, maceteros, tapetes, bolsas, reatas para lazar, costales, prendedores, ayates, figuras navideñas y de ornato así como los famosos estropajos para el baño.

El ixtle es la fibra del maguey o del henequén que se obtienen mediante la extracción del líquido de la penca; se desyerba, se pone a secar al sol y una vez seca se enrolla, se pesa y se almacena para después deshebrarla, varearla y formar los envoltorios metiéndolos en los ayates para hilar las puntas y formar los lazos o tendederos. En todo este procedimiento se utilizan herramientas realmente rudimentarias; lo que hace de estos productos una artesanía rústica y auténtica.

Algunas de estas piezas ya se comercializan en países como: Estados Unidos, Inglaterra, Italia, Alemania y Japón.

A los estropajos que se utilizan para la higiene personal se les ha encontrado algunas cualidades medicinales tales como las bondades que ofrecen al sistema circulatorio para prevenir las várices.

No tan tradicional como las artesanías de ixtle pero de gran belleza y trabajadas con gran precisión y originalidad constituyen las vajillas y piezas de cerámica de alta temperatura. Existe un taller en Villa Progreso donde se elaboran estas hermosas artesanías.

Gastronomía

La gastronomía es producto de su actividad ganadera. Exquisita es su barbacoa de borrego o de res, las carnitas de cerdo, los chicharrones de res, el consomé y el menudo. Deliciosos son sus cortes de carne, su mole verde, negro o rojo acompañado de lechuga con pepinos, así como los quesos de tan variadas presentaciones y excelente calidad. Dentro de la gastronomía típica de la región están los dulces de leche; su elaboración es casi artesanal y son toda una tradición en Bernal. La leche es hervida durante ocho horas para después darle forma a los dulces. Los más sabrosos son los ates así como las natillas hechas con piñón, nuez, amaranto, ajonjolí o higo sin olvidar la cajeta.

Por las características de las costumbres religiosas que se llevan a cabo por tradición en Villa Progreso y las comunidades cercanas, los platillos exquisitos que preparan para celebrar y alabar a los Santos son: Los Nopales de Santo que se elaboran en caldillo de chile rojo, acompañados de garbanzos y en muchas ocasiones de torta de camarón. El mole también forma parte de estos banquetes en diferentes preparaciones, así como el mole de olla, las tortillas de colores y gorditas martajadas con chile rojo. Todo lo anterior preparado con detalle en lo fogones rústicos y las casuelas de barro que le dan el sabor especial a nuestra comida mexicana.

Centros Turísticos

La actividad turística en el municipio se ha incrementado notablemente. En los últimos años, la mayoría de los visitantes acuden a Bernal atraídos por la Peña, el tercer monolito más grande del mundo. Este encantador lugar ofrece al visitante agradables paseos por sus calles antiguas con casonas virreinales, así como una espléndida comida y artesanías multicolores.

Por su pintoresca arquitectura, Bernal ha sido escenario de varias películas y programas televisivos, entre los que destaca la película “La Cucaracha”. En 1995 después de que se restauró el centro de la población, la empresa Televisa eligió Bernal como locación para las telenovelas “La Dueña” y “El niño que vino del mar”.

El 21 de marzo es la fecha que atrae el mayor número de visitantes, ya que la gente acude a la Peña para festejar el Equinoccio de Primavera. A ese evento acuden anualmente cerca de veinte mil personas.

Ezequiel Montes presenta un clima templado y cuenta con diversos puntos con potencial turístico. Uno de ellos es la Delegación de Villa Progreso que posee un templo con un retablo barroco en chapa de oro, construido a finales del siglo XVII. Además de la iglesia principal existen varias capillas que servían como oratorios a los indígenas que habitaban la zona. Otro atractivo de esta población es el manantial “La Canoa”, un lugar propicio para días de campo y paseos familiares.

En la comunidad de Las Rosas se encuentra la cascada “Cola de Caballo”, de más de 35 metros de altura que atrae a muchos turistas.

Balnearios
Gracias a las bondades que nos brindan las aguas termales de la región, Ezequiel Montes ofrece al paseante sitios para recrearse, descansar y divertirse tales como el Balneario San Joaquín de agua termal con temperatura de 28 ° C y equipado con toboganes, chapoteaderos, pista de patinaje, lonchería, asadores, áreas verdes para eventos y campismo. También sobre la carretera Ezequiel Montes-Tequisquiapan destacan los Balnearios “El Oasis” y “Termas del Rey”.

Vale la pena visitar el Club Deportivo El Conquistador, rumbo a la comunidad El Coyote, donde se ofrecen los servicios de balneario, restaurante bar y villas.
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Old April 26th, 2009, 12:25 AM   #16
xchekox
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Entonces como lo muevo para el Centro Occidente??
Dile al Buen Mitlax..

Y esperamos las fotos..
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Old April 26th, 2009, 12:31 AM   #17
Vicus27
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HUIMILPAN
NOMENCLATURA
Denominación
Huimilpan, Querétaro (Oficial)
San Miguel Huimilpan (Eclesiástico)
Toponimia

Huimilpan vienen del Nahuátlhui, lugar; mil, milpa; pan, sobre, en. Por consiguiente quiere decir: Lugar de Grandes Milpas.

Reseña Histórica
El territorio de Huimilpan estuvo ocupado por un buen número de culturas, entre ellas destacan la Otomí, que dejó huella y aún existen pobladores con las características de esta cultura.
A lo largo del río Huimilpan, se han localizado dos zonas arqueológicas; una de ellas se encuentra en la parte Sur del municipio, en la comunidad de San Pedro Norte, en el Cerro de Capula, compuesta por cuisillos que fueron construidos por alguna cultura no identificada aún. Se cree que estos pobladores pudieron haber sido de la cultura tarasca, ya que en Chupícuaro (Guanajuato) existía un gran asentamiento humano.

En realidad no se han realizado estudios arqueológicos que nos permitan definir esta cultura, ni de la segunda zona, que se ubica en la parte Norte del municipio, en las comunidades de La Puerta del Tepozán, Carranza, El Vegil, El Milagro, El Garruñal y El Zorrillo. Se dice que habitaron estas tierras los Teotihuacanos, los Tarascos y los Otomíes; que este territorio era frontera entre Tarascos y el Reino Azteca, pero un estudio que soporte lo anterior no existe aún.

A la llegada de los conquistadores se encontraron con dos culturas, por un lado la de los Chichimecas, cultura nómada que se dedicaba a la caza, pesca y recolección de frutos, y la Otomí que era sedentaria y cultivaba el maíz, la calabaza, el chile y el jitomate, patrón alimenticio principal de esta cultura.

La conquista del pueblo de Huimilpan se llevó a cabo el 10 de julio de 1529, por el Capitán de Entradas Don Nicolás de San Luis Montañés, descendiente de Reyes y Emperadores de los Reinos de Tula y Xilotepec. Dentro de sus conquistas realizadas para la Corona Española, se puede mencionar la del pueblo de Acámbaro en 1526 y de Huimilpan en 1529. Después participó en las de San Juan del Río y Querétaro en 1531.

A partir de esta época, Huimilpan estuvo a cargo de la Orden de los Franciscanos, mismos que tenían su convento en El Pueblito (Corregidora) de acuerdo al Libro de Indios que se encuentra en el archivo parroquial de esta Cabecera Municipal y que data de 1716.

En la época Colonial se instalaron diez haciendas a lo largo del territorio (motores económicos de esta época), entre ellas: Los Cués, Santa Teresa, Lagunillas, Ceja de Bravo, El Vegil, Apapátaro, La Noria, Carranza, El Milagro y la de los Indios que pertenecían al pueblo de Huimilpan y se ubicaba en la trasquila a 1.5 Km de la Cabecera Municipal, donde fue fundado el pueblo.

Además, el municipio cuenta con antecedentes prehispánicos, relatando a continuación los principales aspectos de esta importante época de nuestra región.

Huimilpan

Es dentro de este contexto histórico, en que se inscribe el actual territorio político del municipio de Huimilpan, en el cuál se han encontrado evidencias arqueológicas de los distintos periodos arriba mencionados.

Regularmente se había reconocido la presencia de grupos Otomíes y Chichimecas para el momento del contacto español y fundación del actual poblado de Huimilpan.

Sin embargo recientes investigaciones en el interior de la Parroquia de San Miguel Arcángel, se descubrieron vestigios arqueológicos de grupos sedentarios Purépechas y en la comunidad de Apapátaro durante un reconocimiento de área, se detectaron materiales de tradición Mexica, ambos grupos también compartieron este espacio territorial, posiblemente antes que las etnias arriba mencionadas.

Los recorridos de superficie que se han realizado en el municipio, nos refieren una buena cantidad de asentamientos prehispánicos sobre todo en la zona norte del municipio, en donde la llamada Unidad arqueológica de El Tepozán se inscribe y extiende en las cercanías de comunidades como Carranza, El Zorrillo, El Milagro y La Puerta de El Tepozán de donde toma su nombre.

Sin embargo, falta una buena parte de territorio municipal por recorrer y lograr un inventario más acertado en cuanto al número de lugares o puntos que nos refieran manifestaciones de ocupación humana antigua.

El Tepozán
Esta área arqueológica, se localiza entre la ladera noreste del cerro de la Víbora y la ladera sureste del Cerro Grande, localizándose en ella dos sectores, uno que se ve representado por la presencia de construcciones monumentales y abundancia de materiales; y otro que reporta marcadas concentraciones de cerámica identificadas como núcleos aledaños a las construcciones. (Brambila y Castañeda, 1991).

La unidad reportó siete edificios ubicados aprovechando la topografía del terreno, complementándose con nivelaciones artificiales para alcanzar una buena condición del terreno para la construcción de grandes terrazas sobre las que desplantan las estructuras arquitectónicas

Retomando los estudios ahora realizados a través de excavaciones extensivas, tenemos las llevadas a cabo a finales del año 2002 por parte del Instituto Nacional de Antropología e Historia y el Ayuntamiento de Huimilpan..

Estas exploraciones fueron llevadas a cabo en la parte sur del sector sureste de la Unidad de El Tepozán, conocida como El Palacio, en donde se descubrió y excavó parte de lo que fuera un panteón prehispánico.

Se reportaron una serie de siete osamentas todas ellas relacionadas con la última etapa e ocupación del asentamiento.

Durante estos trabajos fueron recuperadas como parte de las ofrendas mortuorias, piezas de cerámica que fueron sometidas a trabajos de restauración, todas ellas pertenecientes a distintos tipos y formas propias del Periodo Epiclásico 700-950 d. C. de la región y áreas circunvecinas de Michoacán, el bajío guanajuatense, los valles del sur de Querétaro como el de San Juan del Río.

Hasta el momento, estos serían los datos generales que nos pueden acercar al conocimiento prehispánico de la región, esperando que nuevas investigaciones nos permitan obtener información que nos ayude a conocer y tratar de explicar el asentamiento y desarrollo de los grupos humanos que la poblaron.

Así como implementar las medidas de protección y conservación de este importante legado cultural.

Localización
El municipio de Huimilpan se encuentra localizado en el Suroeste del estado de Querétaro, forma parte de la Sierra Queretana, misma que pertenece a la Sierra Madre Oriental. En la parte Este, limita con los municipios de Pedro Escobedo, Amealco de Bonfil y una mínima parte de San Juan del Río, al Oeste limita con el municipio de Corregidora y el estado de Guanajuato, y en la parte Sur colinda con el municipio de Amealco de Bonfil y los estados de Michoacán de Ocampo y Guanajuato; y al Norte colinda con los municipios de El Marqués, Querétaro y Pedro Escobedo.
Se ubica entre las coordenadas 20° 17' y 20° 33' de latitud Norte y las coordenadas 100° 11' y 100° 25' de longitud Oeste. La Cabecera Municipal se encuentra a 2 200 metros sobre el nivel del mar a una distancia de 35 Km de la capital del estado vía El Parque Nacional Cimatario - Lagunillas.



Localización Estatal

Región central del país
11 687.6883 Km² de Territorio
27° Lugar Territorio Nacional
18 Municipios

Localización Municipal
Al Suroeste del Estado
Superficie de 388.4002 Km²
Clima semiseco al Norte y templado al Sur

Extensión
Huimilpan cuenta con una superficie de 388.4002 kilómetros cuadrados, ocupando el lugar 13 respecto a los demás municipios del estado de Querétaro.

Orografía

El municipio de Huimilpan forma parte de la Sierra Queretana, encontrándose algunas elevaciones de importancia, dentro de las cuales destaca el Cerro de Santa Teresa con 2 500 msnm. Otros de mayor altura son: Bravo, Capula, el Picacho y el de la Cruz que alcanza 2 650 msnm.

Además se ha realizado una división intermunicipal para una mejor operación de las diferentes regiones del municipio, delimitándose en 6 diferentes microcuencas que son San Pedro, El Zorrillo-Granjeno, Ceja de Bravo, San José, La Tepuza y Los Cues, lo cual permitirá la aplicación ordenada de los recursos provenientes de los diferentes programas estatales y federales.

Hidrografía

El sistema hidrológico del municipio depende de las cuencas de los ríos Lerma y Pánuco; teniendo como río principal el río Huimilpan, que es afluente del río Pueblito y que en su trayecto cuenta con cuatro presas almacenadoras de importancia: San José con 1.5 millones de metros cúbicos; el Zorrillo con 3.0 millones de metros cúbicos, Insurgente Miguel Domínguez, mejor conocida como “Presa San Pedro” con 5 millones de metros cúbicos y la presa Ceja de Bravo con una capacidad de 4.6 millones de metros cúbicos.

También es importante la captación de agua en los diferentes bordos como El Granjeno y La Escondida, Presa de Vegil, Bordo Nuevo, Bordo San Luis en donde su importancia ha radicado en que son reguladores climáticos al influir positivamente en los ecosistemas, además de servir de abrevaderos y ayudar con riegos de punteo para el inicio de los cultivos de maíz y frijol.

Asimismo, en el municipio se están explotando 9 pozos profundos en las comunidades de Los Cues, La Noria, Apapataro, El Granjeno, San Antonio de la Galera, dos en Guadalupe II, así como dos más en la comunidad de El Milagro.

Clima

En el Municipio se localizan dos climas: el primero de ellos es templado subhúmedo, se presenta en la parte central del Municipio y al Sur de esta franja climática se presenta con niveles ligeramente superiores de humedad. El clima semiseco templado por su parte, cubre la parte Norte del Municipio y en general, las temperaturas medias anuales oscilan entre los 14.0º y los 17.4º C.

La temperatura media anual es de 15.5°C. En los meses de febrero, marzo y octubre se registran temperaturas de 0°C o más bajas mientras que durante los meses de mayo y junio se registran temperaturas de más de 30 y 31°C respectivamente.

Principales Ecosistemas

Flora
La vegetación con la que cuenta el municipio se divide en dos tipos: la primera de ellas, se encuentra en la parte Norte, considerada como media o baja, encontrándose la uña de gato, huisache, mezquite, granjeno, palo bobo, palo dulce, cardones y nopal; y en la parte Sur del municipio, concretamente en las montañas de El Montoso, El Picacho, Cerro de la Cruz, La Cueva, El Capula, el Cerro de La Víbora y Bravo, subsiste vegetación abundante y rica en materiales de madera como: encino, pino, madroño, tejocote, capulín, cedro, eucalipto y pingüica. El cedro y el eucalipto son especies inducidas que a través del tiempo se han propagado de manera natural, del mismo modo, en la ribera del río hay vegetación como: fresno, saúz y jara.
Fauna
Dentro del municipio, se presentan dos tipos de fauna; una de ellas es la natural que se encuentra fuera de las localidades urbanas y la otra es la urbana o doméstica que es fácil de localizar en núcleos habitacionales, mostrando a continuación una relación de cada una de ellas.

Recursos Naturales

Este municipio cuenta con una gran variedad de recursos forestales con diferentes especies como encino, pino, madroño, capulín, eucalipto y pingüica. Los montes se localizan al Sur de la Cabecera Municipal, en los cerros de Capula, de la Víbora, Bravo, El Picacho, El Montoso y La Cruz. Cabe mencionar que en el del Picacho es donde se da la mayor explotación, debido a que ahí se hace carbón para posteriormente comercializarlo en la ciudad de Querétaro.

PERFIL SOCIODEMOGRÁFICO
Grupos Étnicos
Aún cuando no existen comunidades indígenas en el municipio, de acuerdo a los datos del XII Censo General de Población y Vivienda del 2000 , el municipio cuenta con un total de 54 habitantes que hablan alguna lengua indígena , los cuales representan el 0.22 porciento de la población indígena del estado.
De acuerdo a los datos del II Conteo de Población y Vivienda del 2005 en el municipio habitan un total de de 28 personas que hablan alguna lengua indígena.

Evolución Demográfica

Con relación a su demografía, Huimilpan ha incrementado el crecimiento demográfico, ya que al Conteo de Población de 1995 existían 26 811 habitantes y al Censo General de Población y Vivienda de 2000, pasó a 29 140 habitantes, concentrándose en la Cabecera Municipal el 10% de la población total.

El II Conteo de Población y Vivienda del 2005 señala que el municipio cuenta con un total de 32,728 habitantes.

ATRACTIVOS CULTURALES Y TURÍSTICOS
Monumentos Históricos
Arquitectónicos
El municipio cuenta con la Parroquia de San Miguel Arcángel, misma que fue fundada en 1716. Desde sus primeros años de servicio hasta 1800 perteneció a la Orden de los Franciscanos, en 1800 pasa a ser vicaría de Amealco y fue hasta 1941, cuando pasa a ser parroquia. El templo ha sufrido varios cambios, en los primeros años fue una capilla, en 1955 el Padre José Bautista construyó los cruceros, sus bóvedas de tipo árabe y el frente perteneciente al siglo pasado, en el atrio, que en tiempos pasados fungió como cementerio, de los cuales aun se conservan los restos.
También se encuentra una cruz que data de 1764. El kiosco municipal del Jardín Hidalgo, fue construido en 1910 por personas que eran detenidas o que cometían algún delito y que trabajaban sin recibir remuneración alguna durante uno o dos días en la construcción del mismo.



Existe un acueducto construido en el año de 1939; las fachadas de las casas que se encuentran alrededor del Jardín Hidalgo datan de los siglos XIX y XX. Asimismo, hay 10 haciendas de la época colonial y un buen número de ellas se encuentran en buenas condiciones: Los Cues, Santa Teresa, Lagunillas, El Vegil, Apapataro y Carranza.

Museos

En la comunidad de San Pedro, se cuenta con un museo comunitario que está formado en su mayoría por piezas prehispánicas, mismas que han sido recolectadas por los habitantes de la comunidad.

Fiestas, Danzas y Tradiciones

Fiestas Populares
En la comunidad de San Pedro, el 31 de enero se celebra el Día de San Juan Bosco, patrono de la comunidad. Las actividades principales son la misa celebrada por el Obispo y el comercio informal que se genera ese día.

Las celebraciones de Semana Santa en la comunidad del Vegil son muy especiales puesto que la representación de la muerte de Cristo se hace en vivo. Estos días se les da de comer a todos los asistentes a la fiesta, gastos que corren a cargo de los mayordomos que son los organizadores de estos festejos.

El 15 de mayo en la Cabecera Municipal se festeja a San Isidro Labrador, patrono de los campesinos; haciendo un recorrido con el Santo por todos los terrenos de siembra para pedir buen tiempo, que no falte agua y no mande tormentas para lograr buenas cosechas. El santo es acompañado por música de viento y se celebra una misa en un área del ejido Huimilpan conocido como "Ojo de Agua" y las yuntas se adornan con papeles de colores muy llamativos.

El 10 de julio es aniversario de la fundación de Huimilpan; en septiembre es la feria y se festejan las Fiestas Patrias; el 29 se festeja a San Miguel, Patrono de la ciudad; el 2 de noviembre se celebra el día de muertos; el 12 de diciembre a la Virgen de Guadalupe y del 16 al 24 de diciembre se realizan las tradicionales posadas navideñas en la Cabecera Municipal.

A continuación se presenta un calendario de las principales fiestas y ferias del municipio de Huimilpan:
Celebración Fecha Lugar
San Juan Bosco Enero 31 Comunidad de San Pedro al sur de la Cabecera Municipal a 6.5 Km.
Día de la Candelaria Febrero 2 Cabecera Municipal y Lagunillas
Semana Santa Marzo o Abril Cabecera Municipal y Vegil
Día de La Santa Cruz Mayo 3 Las Taponas, Km 15 de la Carretera Corregidora-Huimilpan.
Fiesta de San Isidro Mayo 15 Cabecera Municipal
Aniversario de la fundación Julio 10 Cabecera Municipal
Fiestas Patrias Septiembre 15-16 Cabecera Municipal
San Miguel Arcángel Septiembre 29 Cabecera Municipal
Todos Santos y Días de Muertos Noviembre 1 y 2 Cabecera Municipal
Virgen de Guadalupe Diciembre 12 Cabecera Municipal
Posadas Diciembre 16 al 24 Cabecera Municipal


Leyendas
En el municipio se conocen varias, la más popular que se cuenta en el municipio es la del Cerro de la Víbora. Trata de un gallo y una serpiente; se dice que del cerro bajaría una víbora y devoraría al pueblo si el gallo no cantaba antes de que dicha serpiente llegara al pueblo; si el gallo cantaba, la serpiente quedaría encantada y convertida en piedra, cosa que sucedió según la leyenda.

Otra de las leyendas que se conocen, es la del cerro de La Peña (Monte Cristo). Cuentan que en el Cerro de la Peña existe una cueva y dentro hay una monja encantada. Para desencantarla se necesita vencer a un toro bravo, a un chivo muy grande y a una serpiente; quien logre vencer estos tres obstáculos será recompensado con el dinero que ahí se encuentra, cosa que no ha sucedido.

Una más es la de la comunidad de El Granjeno. Se dice que en el pozo que se encuentra en esta comunidad donde están unas rosas aparece una mujer vestida de blanco muy hermosa y con ella se encuentran costales de dinero encantado, para desencantarla se tiene que ir un viernes santo y vencer varios obstáculos peligrosos.

Música

En este renglón se tienen las alabanzas que se cantan en los velorios, música sacra que se aprecia en todos los actos litúrgicos y música popular que son interpretadas por grupos locales.

Artesanías

El municipio de Huimilpan cuenta con un gran número de bancos de cantera en las comunidades de Lagunillas, La Ceja de Huimilpan, Neverías, Pío XII, La Cuesta, El Salto de la Cantera, Paniagua, El Mirador, La Presita, Puerta del Tepozán y El Zorrillo. Las artesanías que ahí se elaboran son: fuentes, fachadas, columnas, ceniceros, relojes, esculturas de animales y toda clase de figuras, ya sean decorativas como para la construcción.



Gastronomía

Alimentos
La comida tradicional en el municipio son las carnitas, chicharrón de res, barbacoa de carnero, sangrita de borrego, pollocoa, pollo criollo tradicional y elotes en carnitas, tamales con carne de puerco, nopales en penca, caldo de borrego, verdolagas, quelites, patitas, cabezas, mollejas y pescuezos de pollo con nopales en vinagre, tortas de cilantro, así como el tradicional mole.

Dulces
Principalmente se hacen ates y jaleas de membrillo, pera y tejocote, dulces de calabaza, chilacayote, tejocote, membrillo y pera, además de dulces con leche.

Bebidas
Pulque de maguey curado con cebada y frutas, vino de mesa de membrillo, capulín, manzana, durazno, pera y ciruelo, además existen otras bebidas tradicionales que son utilizadas para el espanto y la bilis, preparadas con yerbas y alcohol.

Centros Turísticos

En este renglón el turista puede visitar la Cabecera Municipal, donde se encuentra la parroquia de San Miguel que data de 1716 y disfrutar de los tradicionales chicharrones de res, las carnitas o la rica barbacoa de borrego criollo.

Otro de los atractivos turísticos es el Parque Ecológico Recreativo, que se ubica en la Ceja de Huimilpan y es una zona reforestada conocida como Cerro de la Cruz. De igual manera el visitante podrá conocer dos zonas arqueológicas, ubicadas al Norte y Sur del municipio y todos sus atractivos naturales como son: Cerro de Capula y El Montoso, donde se puede practicar el campismo.

A 10 kilómetros de la ciudad de Querétaro, se encuentra el Cerro de El Cimatario que está clasificado como Parque Nacional y en una de sus zonas se encuentra el Parque Recreativo Cimacuático, que cuenta con espacios para acampado, paseos por lancha de pedales y de remos, paseos panorámicos por todo el parque, asadores, sanitarios pista para ciclismo de montaña, tobogán, restaurantes y todos los servicios para que el paseante disfrute de un buen rato de esparcimiento.

De la misma manera, el vaso de la “Presa Insurgente Miguel Domínguez”, también conocida como Presa San Pedro, ofrece interesantes atractivos para actividades acuáticas como es el canotaje, paseos en lancha y pesca deportiva, contando con interesantes áreas para acampar, tanto en la rivera de la presa como en los diferentes cerros que la rodean, además de las confortables cabañas que están a disposición de los paseantes en los márgenes del mismo embalse.
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Old April 26th, 2009, 12:32 AM   #18
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Dile al Buen Mitlax..

Y esperamos las fotos..
Gracias, ahorita que pueda lo contacto.
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JALPAN DE SERRA
NOMENCLATURA
Denominación
Jalpan de Serra, Querétaro.
Toponimia

Palabra de origen Náhuatl que significa: lugar sobre arena (xalli arena y pan sobre). Se le agrega el apellido del misionero Fray Junípero Serra.

Reseña Histórica
La historia de Jalpan de Serra se remonta hasta la época Prehispánica. Se considera que los primeros pobladores de esta región fueron de origen Olmeca y se asentaron alrededor de 1700 a 1000 años a.C. en los pequeños valles de la Sierra Gorda. Sin embargo, también transitaron por estas tierras otros grupos pertenecientes a las culturas Teotihuacana, Tolteca, Huasteca y Totonaca.
Jalpan de Serra está enclavada en el corazón de la Sierra Gorda, región que sirvió de frontera natural entre los grupos sedentarios, agricultores y mineros de Mesoamérica, y los grupos nómadas del Norte (Aridoamérica), quienes eran cazadores y recolectores.

Las poblaciones indígenas mesoamericanas más importantes de la región serrana se asentaron en Toluquilla, Ranas, Tancoyol, Saucillo, Moctezuma, Tilaco, El Sabino, Quirambal, Acatitlán y La Gata, donde se advierte la gran influencia Olmeca, Teotihuacana y Huasteca que recibieron, tal y como lo demuestran los utensilios y objetos diversos de barro, obsidiana, piedras, huesos y otros materiales hallados ahí.

Estos pueblos practicaron la actividad agrícola, principalmente el cultivo del maíz y el aprovechamiento del maguey. Destaca también la minera, a través de la cual explotaron plata, plomo, fluorita, mercurio y cinabro.

Dentro de los grupos que por aquí pasaron, destaca el de los Huastecos. Las huellas palpables que dejaron en esta región hicieron que fuera considerada como una gran extensión territorial llamada Huasteca Queretana y que después de la conquista fuera olvidada como tal, convirtiéndose en la Sierra Gorda de Querétaro.

Geográficamente resulta complicado establecer los límites de lo que se ha llamado Huasteca.

Orlando Ortiz, en su libro “Crónicas de las Huastecas”, menciona que si tratamos de tomar como referencia la presencia de Huastecos “como étnia”, veríamos que quedan muy pocos y habitan una área bastante restringida; si fueran los aspectos físicos de su geografía, tendríamos el mismo problema, su variedad es muy amplia; si lo vemos por el aspecto económico, nos topamos con zonas muy desarrolladas y otras de extremada pobreza.

Ortiz cita a Manuel Taussaint y su obra “La Conquista del Pánuco”, en la que dice que la Huasteca abarca parte de Tamaulipas, Veracruz, Hidalgo y San Luis Potosí y toca partes de la Sierra Madre Oriental pero hay quienes extienden la línea divisoria hasta el río Soto la Marina por el Norte y el río Cazones por el Sur.

La doctora Florencia Pulido señala en su “Crónica Histórica del Huapango” que los Huastecos se asentaban principalmente alrededor del punto donde coinciden los ríos Pánuco y Tamesí, teniendo como capital la ciudad de Chila, ubicada en las proximidades de la Laguna del Cairel, en la margen izquierda del río Pánuco.

Si comparamos la flora y fauna de la Huasteca Veracruzana con la Tamaulipeca y con la Hidalguense, Potosina, Queretana o Poblana, la doctora Florencia Pulido señala en su crónica histórica las enormes diferencias pero no menos coincidencias que tal vez sean más que físicas y materiales. En cuanto a la gente, también encontramos diferencias, pues localizamos Tepehuas, Otomíes, Pames, Nahuas, Totonacas y Huastecos.

Según las tradiciones, leyendas o historias que se cuentan, el fundador de las Huastecas o la Huasteca es el cacique Cuextécatl. Dicen las malas lenguas y las buenas también que hace muchos años se reunieron los jefes de algunos pueblos prehispánicos y después de su reunión, congreso o convención y de quizá haber firmado algún convenio favorable a sus intereses, se animaron a brindar por dicho acontecimiento y se echaron entre pecho y espalda cuatro pulques cada uno, no más; pero Cuextécatl se excedió y se tomó uno más, mismo que originó los desfiguros que protagonizó: se quitó el maxtle (taparrabo) y de seguro cometió algunas otras tropelías, por lo que el escándalo fue mayúsculo. Cuando el cacique tomó conciencia de sus actos se avergonzó tanto que se echó a correr, seguido por quienes hablaban su misma lengua o sea sus súbditos. El caso es que Cuextécatl corrió hasta llegar a Pánuco. Sus seguidores Cuextécos o Huastecos, para que su jefe no se sintiera tan mal, decidieron despojarse de sus maxtles. Ese acontecimiento y la desnudez de los Huastecos se expresan notablemente en su cerámica, caracterizada por figuras eróticas, así como en objetos diversos, donde plasmaron figuras desnudas.

El río, como Pánuco o Moctezuma se convierte en ruta para llevar tierra adentro sus productos y es de suponerse que de tierra adentro por la misma ruta se hacían llegar otros productos. Al invadir esta región poblada por nahuas, con un concepto más moralista, se imprime un estilo diferente. Se fusionan las dos culturas surgiendo Huastecos más moralistas: su cerámica, esculturas y objetos con figuras eróticas son transformadas, disfrazando su desnudez con paños de grecas o modificadas con figuras con más recato. Prueba de ello es “El adolescente Jalpense” encontrado en Jalpan de Serra que data del año 600 a 1000. d.C. que presenta mucha similitud con el adolescente de Tamuín; solamente que el de Jalpan tiene un paño que cubre su desnudez. Una referencia importante para ubicar la presencia de los Huastecos son los edificios de planta circular, (cuecillos), los símbolos del viento, de Quetzalcóatl, Hecatl, Xipetotec o Tlazolteotl. La asociación de estas divinidades y su significado es casi automática con la cultura Huasteca, aunque las conozcamos ahora en sus advocaciones Aztecas. Aquí surge otro tema: el del mítico Tamoanchan, que es algo así como el paraíso para los antepasados, que de una o otra manera se ligan con la historia de Coextecal y Quetzalcóatl, tanto por la embriaguez como por lo de su viaje y otros detalles. Tamoanchan es de origen Huasteco y su significado sería “Lugar de niebla y de serpientes”, que concuerda perfectamente con los parajes queretanos, hidalguenses y potosinos de la Huasteca. Otro significado apegado a su etimología sería (tam-lugar, moan-pájaro y tzan-serpiente), lo que nos daría lugar del pájaro serpiente o lugar de la serpiente emplumada.

La Huasteca no es precisamente una región geográfica. Es, más bien, similitud de tradiciones, costumbres, estados de ánimo, modo de pensar y sentir. De ahí que el corazón de las Huastecas Tamaulipeca, Veracruzana, Hidalguense, Potosina, Poblana y Queretana sea esa gran cultura: la Huasteca. Jalpan tiene comunidades de nombre Huasteco, tales como: Tancoyol y Tancama, así como otras más pobladas de cuecillos (pequeños montículos circulares, generalmente utilizados como cementeras, fosas mortuorias familiares). Por todo esto, podemos concluir en que la hoy Sierra Gorda de Querétaro tiene enormes diferencias en cuanto a altitudes, climas, flora y fauna, pero no menos coincidencias, que le permiten identificarse como parte de la Huasteca.

Sin embargo, una serie de fenómenos climatológicos tales como una prolongada sequía, así como la decadencia de la actividad agrícola y comercial y el continuo hostigamiento de los grupos nómadas guerreros en la región, obligó a una buena parte de las poblaciones asentadas ahí a emigrar hacia otros lugares.

A principios del siglo XVI, grupos provenientes del Norte, principalmente Chichimecas Pames, Jonaces y Ximpeces, irrumpieron masivamente en la Sierra Gorda. Su actividad económica estaba basada en la recolección, la caza y la pesca pero también en los productos obtenidos por medio de la guerra. Practicaban rituales mágico-religiosos basados en la existencia de diversas deidades como el Sol, la Luna y la Tierra, y creían en la inmortalidad del espíritu.

Los Pames -menos belicosos y hostiles que los Jonaces- ya habían entrado en contacto con los pueblos de la región desde el año 1300 d.C. Aprendieron a cultivar la tierra y adoptaron algunas costumbres de los pueblos sedentarios de la región. Los Jonaces, en cambio, mostraron durante siglos una posición hostil y temeraria. Las barrancas y montañas de la Sierra Gorda les sirvieron como trinchera y territorio desde donde lanzaban sus ataques en contra de los pueblos sedentarios circunvecinos.

Los Ximpeces, por su parte, se integraron gradualmente a la vida sedentaria y lograron convivir pacíficamente con los pueblos asentados en la región.

Posteriormente, y como consecuencia de la consolidación político militar de los imperios Mexica y Purépecha, la región queretana quedó colocada en el centro de los intereses expansionistas de ambas partes. Hacia el año 1400 d. C., los grupos Purépechas penetraron el actual territorio queretano por el Sur y avanzaron hacia la Sierra Gorda aunque no lograron el dominio sobre los pueblos locales.

En la región Norte, el acoso continuo de los grupos belicosos de Aridoamérica obligó a los Purépechas a retroceder hasta quedar replegados en las inmediaciones del río Lerma, al Sur de Guanajuato. Sin embargo, la región de Jalpan quedó convertida en tributaria del imperio Mexica y del emperador Moctezuma Ilhuicamina.

El período de la Conquista Española en territorio queretano se concretó en 1529 con la fundación del pueblo de Huimilpan y en 1531 del pueblo de Querétaro. Hacia 1537 se inició de manera sistemática la conquista de la Sierra Gorda con el establecimiento en 1546 de una guarnición militar conocida como Fortaleza de los Chichimecas, así como con la fundación de nuevos pueblos de indios Otomíes, que servirían como barrera defensiva contra los continuos e inevitables ataques de los grupos indígenas Chichimecas del Norte. Otra estrategia consistió en el envío de misioneros Dominicos, Agustinos y Franciscanos para promover la evangelización de los indígenas insurrectos y edificar sencillas misiones con templos de paredes de adobe y techos de paja.

Este proceso se intensificó al producirse el auge de la explotación minera en Zacatecas, Guanajuato y San Luis Potosí, a la par del florecimiento comercial y urbano de Querétaro. También influyó el hecho de que el Virrey de la Nueva España, Conde de Fuenclara, advirtiera que la colonización de la región de lo que actualmente es Tamaulipas, se complicara aún más con la llegada de colonizadores franceses al territorio conocido hoy en día como Louisiana, al sur de los Estados Unidos de Norteamérica.

En 1743 José de Escandón encabezó, por instrucciones del Virrey de la Nueva España, la pacificación militar de la región; derrotando a los Chichimecas en la decisiva batalla del Cerro de la Media Luna en 1748. Posteriormente, la labor de los misioneros permitió la pacificación social a través de una ardua y trascendental labor económica, espiritual y cultural de los pueblos asentados en la región.

Para 1744 se fundó el pueblo de Jalpan y dio inicio, con la participación decisiva de la Orden Franciscana del Colegio de San Fernando, la construcción inicial de las Misiones de Jalpan, Landa, Tilaco, Tancoyol y Concá. Del mismo modo, la colonización de la Sierra Gorda estuvo acompañada por la ubicación de 54 familias provenientes de Querétaro, las cuales se establecieron en tierras pertenecientes a las Misiones.

Destaca el hecho histórico de la llegada en 1750 de Fray Junípero Serra a la Misión de Jalpan; quien fue recibido por más de mil indígenas. Ahí, este ilustre misionero nacido en Villa de Petra de Mallorca de las Islas Baleares, España, emprendió la noble y formidable tarea de lograr, en compañía de Fray Francisco Palou, la integración espiritual, cultural, social y productiva de los indígenas de esta parte de la Sierra Gorda.

La Misión de Jalpan, obra del más puro estilo barroco mexicano y mezcla de la creatividad artística de indígenas Pames y misioneros Franciscanos, fue construida en un lapso de siete años y permitió realizar, además de actividades de carácter religioso, otras relacionadas con la atención hospitalaria, comedor público y centro de capacitación de oficios.

Hacia 1754, el desarrollo agrícola, ganadero y minero de Jalpan estuvo también asociado al asentamiento de algunas familias no Pames en un lugar que denominaron Nuestra Señora del Mar Herrera, ubicado en lo que actualmente es la comunidad de El Saucillo.

Los años posteriores al proceso de colonización de Jalpan y la conquista de los territorios ubicados al Norte de la Nueva España, demuestran que para España la importancia de esta región radicó en su carácter de vía de comunicación y baluarte militar. Esta circunstancia provocó su escaso desarrollo económico y social contrariamente a lo que sucedía simultáneamente en el Centro del territorio de Querétaro.

Sin embargo, Jalpan volvió a destacar durante el período de la Independencia. Es bien conocido el hecho de que en esta región el movimiento independentista alcanzó su mayor expresión. Así, en 1811, los insurrectos encabezados por el padre Franco, el brigadier Landaverde y los coroneles Rojas y Amaya, hicieron prisionero al Subdelegado Barrenchea, autoridad real en la región que se caracterizó por su crueldad hacia los pobladores serranos, y lo colgaron de un árbol en la Cañada de Matzaentla.

En 1813 el movimiento insurgente local alcanzó un histórico triunfo frente a las tropas realistas comandadas por el capitán Elosúa en el cerro llamado “Loma de la guerra”. Para 1818, la lucha insurgente en la región era ampliamente reconocida y, junto con ella, la presencia de patriotas como el Dr. Magos, el Capitán J. Guadalupe González y los Borjas. Sin embargo, la reacción militar del ejército realista y el desgaste de las tropas insurgentes dieron lugar a que en 1819 Jalpan fuera duramente castigada con la quema de viviendas, bodegas y víveres; dejando a la población en la ruina.

Al triunfo del movimiento insurgente en 1824, Jalpan resurgió a la vida económica y social de la región. La efervescencia política, económica y social en el país continuó e impactó -a partir de 1857- a Jalpan, ya que desde ahí las fuerzas conservadoras al mando del general Tomás Mejía llevaron a cabo continuas acciones militares en contra del Partido Liberal que gobernaba en el Estado de Querétaro y en la República, hasta lograr la toma de la plaza de Querétaro. Posteriormente este aguerrido general fue perseguido y derrotado en sucesivas ocasiones por las fuerzas liberales. En 1861 resurgió su presencia en Río Verde, San Luis Potosí, y derrotó al general Mariano Escobedo, a quien mantuvo prisionero en la Villa de Jalpan; facilitando posteriormente su libertad.

Al triunfo de la República, el general Mejía fue hecho prisionero y fusilado en 1867 junto con el emperador Maximiliano de Habsburgo y el general Miramón en el Cerro de las Campanas. A la muerte del general Mejía, su segundo en jerarquía, Rafael Olvera, oriundo de Jalpan, se sometió junto con sus tropas al gobierno republicano de Don Benito Juárez García y fue comisionado para resguardar la Sierra Gorda. Años después fue nombrado gobernador del Estado de Querétaro; propiciando este hecho el resurgimiento de la paz en la región.

En 1880, la construcción de un camino de terracería que comunicaba con la capital del Estado representó un fuerte impulso al desarrollo económico de la región.

El inicio del siglo XX representó para Jalpan una época de cambios decisivos, pues se introdujo el servicio telefónico (de baterías), la energía eléctrica a base de carburo, la molienda de la caña de azúcar y la operación del telégrafo, entre otros. En 1904 la Villa de Jalpan fue reconocida por decreto del gobernador del Estado como Ciudad.

El movimiento revolucionario de 1910 también alcanzó su expresión particular en Jalpan, donde destacó la actividad de Don Herminio Olvera y un puñado de revolucionarios de la región. En Jalpan se formó un grupo en apoyo a Don Francisco I. Madero, denominado “Club Aquiles Serdán” que presidió Policarpo Olvera. Otros ilustres revolucionarios jalpenses que participaron en contra de la asonada huertista de 1913, fueron el coronel De la Peña, Conrado Hernández y Malo Juvera. También destacaron las acciones realizadas por el general revolucionario Lucio Olvera, entre 1914 y 1924.

A partir de 1962, Jalpan inició un desarrollo sostenido, al lograr la introducción de infraestructura y servicios básicos como: carretera, caminos, puentes, energía eléctrica y agua potable.

Personajes Ilustres

Fray Pedro Pérez de Mezquia.
Fundador de la Misión Fernandina de Santiago de Jalpan. 20 de abril de 1744.

Fray Junípero Serra Ferrer.
Llevó a cabo el perfeccionamiento y la culminación de la Misión Fernandina, 1750-1758.

General Rafael Olvera.
Comandante militar y hacendado que llegó a gobernar el Estado de Querétaro.

Policarpo Olvera.
Revolucionario de 1911. Presidente del Club Aquiles Serdán.

Lucio Olvera.
Defensor del orden y la paz en Jalpan.

Tomás Altamirano Ledesma.
Presidente Municipal, gran promotor del desarrollo moderno de Jalpan.

Profa. Regina Olvera Ledesma.
Diputada por el Distrito de Jalpan. Se le atribuye la gestión ante las autoridades correspondientes para dotar a Jalpan de la infraestructura de comunicaciones y transportes, energía y salud.

Cronología de Hechos Históricos
Año Acontecimiento
1744 Fundación de Jalpan como Misión franciscana.
1750 Llegada de Fray Junípero de Serra a Jalpan y comienzo de la construcción del templo de Santiago Apóstol.
1811 Aprisionamiento del subdelegado Barrenchea, autoridad real en esta región, destacado por su crueldad hacia los serranos.
1861 Tomás Mejía aprisionó al General Mariano Escobedo y acondicionó una celda en un cuarto contiguo a la parroquia de Jalpan.
1870-1880 Se introdujo a Jalpan un camino de terracería, obra promovida por Don Cayetano Rubio. Jalpan se comunica con la Capital del estado.
1904 Villa de Jalpan fue decretada Ciudad por el gobernador Francisco González de Cosío.
1911 Se fundó en Jalpan el grupo Revolucionario Aquiles Serdán al mando del Señor Policarpo Olvera poniéndose de inmediato a las órdenes de Don Francisco I. Madero.
1931 Se entabló una gran lucha entre Rómulo Vega de Jalpan y el General Porfirio Rubio de Agua Zarca, por obtener el dominio de la región serrana.
1962-1970 Se introduce la carretera Querétaro - Jalpan, así como caminos, puentes, energía eléctrica y agua potable.
2003 Declaratoria de las Misiones Franciscanas de la Sierra Gorda de Querétaro como Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO.
2003 La Universidad Autónoma de Querétaro extendió la Educación a este Municipio inaugurando el Plantel CAMPUS JALPAN.
La Universidad Tecnológica de San Juan del Río inició sus labores en Jalpan con las carreras de Ecoturismo, Comercialización e Informática.
2004 La ciudadanía jalpense en apoyo al Deporte adquirió una Franquicia para que Jalpan tuviera un Equipo de Fútbol profesional en la segunda división.



MEDIO FÍSICO
Localización
El municipio de Jalpan de Serra se localiza al Norte del Estado de Querétaro entre los paralelos 21°40'11'' y 21°05'53'' de latitud Norte y entre los meridianos 99°06'21'' y 99°32'58 de longitud Oeste. Sus altitudes varían de los 200 metros sobre el nivel medio del mar en el margen del Río Santa María en su extremo Norte, a los 2 440 msnm en la cima del Cerro Grande ubicado al Sur de la microregión de San Juan de los Durán.
Limita al Norte con el Estado de San Luis Potosí, al Sur con los municipios queretanos de Pinal de Amoles y San Joaquín y con el Estado de Hidalgo, al Este colinda con el municipio de Landa de Matamoros y con el Estado de San Luis Potosí, al Oeste con los municipios de Arroyo Seco y Pinal de Amoles. Su polígono municipal mantiene una forma diagonal con orientación Noreste-Suroeste.



Extensión

Su extensión territorial es de aproximadamente 1 185.1084 kilómetros cuadrados, que representa alrededor del 10.14% del territorio estatal y es el segundo municipio del Estado con mayor superficie.

Orografía

Las montañas del municipio de Jalpan de Serra son parte de la porción Sur de la cadena montañosa conocida como Sierra Madre Oriental; ubicadas en la llamada subprovincia fisiográfica Karst Huasteco de la misma Sierra Madre Oriental. Su historia geológica es muy interesante pues permite comprender cómo los fenómenos que ocurrieron en épocas remotas dieron lugar a las montañas que encontramos a lo largo del territorio municipal.

Hace unos 140 millones de años, al iniciarse el periodo cretácico de la era Mesozoica, el territorio de lo que es hoy Jalpan y de toda la Sierra Gorda se encontraba en el fondo del mar. Hacia el periodo cretácico-medio hace 120 millones de años hubo en el fondo de aquel mar un desarrollo de arrecifes de coral en cuatro ambientes marinos distintos que comenzaron a formar dos plataformas calcáreas nombradas como Banco El Doctor y Plataforma Valles-San Luis Potosí. Estos sedimentos marinos provenientes de organismos que vivieron en aquella época forman ahora las rocas calizas que encontramos a lo largo del municipio de Jalpan de Serra, principalmente al Centro y Norte del municipio.

Durante el periodo cretácico superior hace 100 a 70 millones de años, las plataformas calcáreas sufrieron hundimientos; lo que provocó cambios en el tipo de sedimentos marinos; acumulándose entonces unos de tipo arcillo-arenoso que en la actualidad son los que constituyen las rocas que se encuentran en la cabecera municipal así como al Oeste y Suroeste del municipio. Este tipo de rocas se utilizó para edificar la misión Franciscana de Santiago de Jalpan.

A fines del cretácico superior, hace 65 millones de años y durante un periodo que se prolongó hasta la era cenozoica terciaria hace unos 40 o 50 millones de años, la región sufrió levantamientos y plegamientos del fondo marino conocidos como orogenia Laramide que levantó fuera del mar a toda la Sierra Madre Oriental ocasionando las deformaciones, fracturas y fallas que crearon la sierra.

La topografía del municipio consiste en su mayor parte de montañas con altitudes promedio que varían desde los 700 msnm a los 1 500 msnm. Existen también zonas semi-planas localizadas entre las montañas conocidas como valles intermontanos; entre los que se encuentran el que atraviesa la carretera que comunica con Arroyo Seco; los encontrados en las comunidades de Petzcola, San Vicente, Agua Amarga, Sabino Chico y otros. Además, se encuentran áreas planas pero originadas por otro fenómeno natural llamado carstificación en el cual la roca caliza se disuelve muy lentamente y da origen a extensas áreas planas conocidas como poljes; tal es el caso del valle de Tancoyol, San Juan de los Durán, Valle Verde y Zoyapilca entre otros. La característica de estos valles es que se encuentran rodeados de montañas y sus arroyos no tienen salida superficial por lo que se infiltran en el subsuelo, llegando a formar pequeños cuerpos de agua temporales.

Otro rasgo del relieve en Jalpan de Serra son los cañones de los Ríos Santa María, Extoraz y Moctezuma en cuyos fondos corren ríos. Estos cañones son interesantes pues llegan a tener desniveles de más de 600 metros en sus paredes.

Hidrografía

El agua que cae en forma de lluvia sobre las montañas alimenta a los manantiales, arroyos y ríos de la Sierra Gorda. Para el municipio de Jalpan existen cuatro lugares hacia donde se dirige el agua cuando llueve: tres subcuencas conocidas como del río Santa María, del río Extoraz y del río Moctezuma, que forman parte de la cuenca del río Pánuco.

Cabe mencionar que el 96.2% del territorio de Jalpan drena sus aguas hacia la subcuenca del río Santa María, el 2.2% dirige sus aguas a la subcuenca del río Extoraz y solamente el 1.6% directamente hacia el río Moctezuma.

Las principales corrientes son el río Jalpan que se forma desde el macizo montañoso de Pinal de Amoles, y sus aguas son captadas por la presa Jalpan que abastece parcialmente a varias comunidades del municipio. Aguas abajo de la presa se le une el arroyo del Real que de también capta agua desde las partes altas de la sierra y finalmente desembocan al río Santa María.

El arroyo Plan de Hongos, que capta el agua de una extensa zona del Centro y Centro-Norte del municipio, igualmente desemboca al Santa María.

Los Ríos Santa María, Moctezuma y Extoraz son los más importantes de la región por ser los de mayor caudal y permanencia. El Santa María y Moctezuma sirven como límite entre Jalpan de Serra y los Estados de San Luis Potosí e Hidalgo respectivamente y el río Extoraz sirve además como límite con el municipio de San Joaquín.

Una cantidad de agua no determinada aún con certeza se infiltra al subsuelo y es conducida por sistemas de grutas, fallas y oquedades hasta aflorar a partes más bajas en forma de manantiales. Hacia el Oeste del municipio se encuentra un número significativo de estos afloramientos así como en las márgenes de los ríos más grandes mencionados, debido a que la parte Oeste del municipio es la parte más baja del macizo de Pinal de Amoles en el cual precipita una importante cantidad de agua de lluvia.



Clima

La topografía es uno de los factores más importantes que determinan la presencia de distintos tipos de clima y condiciones meteorológicas en Jalpan de Serra. Al Este del municipio se localizan las mayores altitudes en las que llueve en promedio 1 500 mm de precipitación total anual; lo cual convierte a esta zona una de las más lluviosas de la sierra. Esto debido a que tal vertiente mira hacia la planicie costera del Golfo de México y las masas de aire húmedo provenientes de la costa descargan en ella su mayor volumen de agua. En esta zona la temperatura media anual es entre 11° y 15° C, en tanto los climas son de tipo templado subhúmedo y templado húmedo, coincidente con las zonas de más de 2 000 msnm.

En las zonas de menor altitud se presentan climas cálidos húmedos al Norte de Valle Verde y hacia la parte alta del cañón del río Santa María. De este punto hacia el Oeste del municipio varían proporcionalmente las condiciones de humedad, alcanzando como mínimo los 700 mm de lluvia en las zonas más bajas comprendidas entre los 800 y 1 500 msnm donde se presentan climas del tipo cálido subhúmedo, el más extendido en la Sierra Gorda. Por su parte, en los cañones de los ríos Santa María, Moctezuma y Extoraz se encuentran climas semisecos cálidos.

Principales Ecosistemas

Flora
Al igual que los demás municipios serranos Jalpan de Serra se caracteriza por su diversidad de ecosistemas, donde se alberga una notable diversidad de especies de flora. Esto es provocado por los extremos altitudinales del municipio, que varían de 300 msnm en el fondo del cañón del río Santa María, a los 2 960 msnm que alcanza el Cerro Grande en las inmediaciones de la comunidad de San Juan de los Durán; generando una amplia diversidad de climas y propiciando la formación de sombras orográficas, así como notables variaciones en la precipitación pluvial.

Ocupan una amplia superficie del municipio las selvas bajas caducifolias que se establecen en las partes bajas del municipio; dominadas por especies como: palo de arco (Lysiloma microphylla), tepehuaje (Lysiloma acapulcensis), guayabillo (Psidium sartorianum), jopoy (Esenbeckia berlandieri), chacas (Bursera lancifolia), aquiches (Guazuma ulmifolia), laurel (Phoebe tampicensis), órganos (Neobauxbamia polylopha), algunas epífitas como orquídeas y bromelias.

Dicho ecosistema está formado por la menor corpulencia de sus árboles y porque éstos se defolian en la temporada seca, recuperando su verdor con la llegada de la temporada de lluvias. Asimismo, en las partes más húmedas del cañón del Santa María se encuentran pequeñas áreas de selvas medianas sub-caducifolias, que se caracterizan por la mayor corpulencia de sus árboles y donde una parte conserva su verdor en la temporada de estiaje.

Al Este del municipio, donde se encuentra el cuerpo principal de la Sierra Madre Oriental, se establecen ecosistemas con afinidad por los climas templados. Al pie de estas montañas se encuentran matorrales sub-montanos que conforme gana altura la sierra, desaparecen para dar paso a bosques mixtos de encinos (Quercus spp.), enebros (Juniperus flaccida) y otras coníferas como pinos (Pinus greggii), (P. teocote), cedros blancos (Cupressus lusitanica) y guayamés (Abies guatemalensis), acompañados de otras especies como nogales (Juglans mollis), madroños (Arbutus xalapensis), palmas (Brahea moorei) y una amplia variedad de cícadas (Dioon edule, Ceratozamia mexicana, etc…). En la cumbre del Cerro Grande está establecido un pequeño manchón de encinar arbustivo, ecosistema que ocupa una muy pequeña superficie en la Sierra Gorda.

En las inmediaciones de las comunidades de San Juan de los Durán, Valle Verde y La Cercada, hay áreas con orientación Noreste donde se encuentran bosques mesófilos de montaña, ecosistema de especial prioridad para la conservación por su alta diversidad biológica, ya que alberga varias especies de flora y fauna endémicas y en peligro de extinción. Estos bosques están formados por especies como liquidambar (Liquidambar styraciflua), encinos (Quercus affinis), cedros blancos (Cupressus lusitanica), granadillos (Taxus globosa), cedro prieto (Podocarpus reicheii) y guayamés (Abies guatemalensis) entre otras especies.

Fauna
La diversidad de especies de fauna sin duda es reflejo de la ecodiversidad de su vegetación, pues en este municipio conviven especies de afinidad neártica con las neotropicales. Entre las mismas se encuentran las seis especies de felinos de México, como lo son: el jaguar (Panthera onca), ocelote (Felis pardalis), tigrillo (Felis weidii), puma (Felis concolor), jaguarundi (Felis yagouaroundi), y el gato montés (Lynx rufus). También dos especies de venados, cola blanca y temazate (Odocoileus virginianus y Mazama americana), así como jabalí de collar (Tayassu tajacu); incluso se cuenta con reportes de oso negro (Ursus americanus) además de mamíferos tropicales como martuchas (Potos flavus), viejos de monte (Eira barbara), puerco espines (Coendu mexicanus), y osos hormigueros (Tamandua mexicana).

En el municipio de Jalpan de Serra se encuentran aproximadamente 300 especies de aves, sin duda el más rico en el Estado de Querétaro, entre las que destacan: guacamaya verde (Ara militaris), hocofaisán (Crax rubra), pava cojolita (Penelope purpurascens), perico de frente blanca (Pionus senilis), aguililla cola roja (Buteo jamaicensis), aguililla caminera (Buteo magnirostris), correcaminos (Geococcyx velox), además de recibir durante los meses invernales a varias especies de aves migratorias neotropicales. Asimismo, Jalpan cuenta con una amplia diversidad de especies de anfibios y reptiles como: víbora de cascabel (Crotalus spp.), nauyaca o cuatro narices (Bothrops spp.), coralillo (Micrurus fulvius), y varias especies de ranas arborícolas, sapos y salamandras.

Recursos Naturales

Grupos Étnicos 1
En el Municipio existe, en la comunidad de Valle Verde, un grupo de aproximadamente 35 habitantes Teenek o Huastecos provenientes de la localidad de Mapatz, en el Estado de San Luis Potosí.
En la región de Tancoyol se encuentran asentados en número reducido, algunos grupos de indígenas Xi’oi o Pames, con alrededor de 200 habitantes que pueblan varias localidades: San Juan de los Durán, El Pocito, Tancoyol, Las Flores, Las Nuevas Flores, San Antonio Tancoyol y El Rincón.

La cultura Pame, es una de las más desconocidas de México, a pesar de que desde las primeras migraciones Pames al Estado de Querétaro, provenientes de Santa María Acapulco y sus alrededores en el vecino Estado de San Luis Potosí a inicios del siglo XX, han mostrado un crecimiento demográfico sostenido y arraigo en territorio queretano.

La relación histórica de estas dos regiones se vio fragmentada por las divisiones territoriales y políticas pero se han mantenido para reafirmar en lo cultural y social el establecimiento de lazos de consanguinidad y parentesco ritual, pues observamos que todavía hace algunos años, existía una considerable tendencia de matrimonios entre “germanos” varones de Querétaro con mujeres de Santa María que comparten la misma relación parental 2. Sin embargo, los Pames en territorio queretano se han integrado más a la sociedad mestiza que sus parientes de San Luis Potosí, persistiendo en la actualidad sólo una comunidad netamente indígena que aún conserva su lengua y parte de sus tradiciones: Las Nuevas Flores.

La principal actividad económica es el jornal pero se realizan simultáneamente otras como la apicultura, la cría de conejos, chivos y borregos, así como la producción de artesanías elaboradas a mano y tejidas a base de palma.

Desde hace no muchos años, los Pames han ingresado a la dinámica migratoria exterior, cuyos principales centros de atracción son: Querétaro, México, Monterrey, Reynosa y Estados Unidos.

Los Pames han sido sujetos importantes en la conformación de la identidad histórica de este municipio, por ser unos de los primeros pobladores de la zona, por su intensa participación en las guerras de Independencia, Revolución y Contrarreforma que dieron origen a nuestro país y al Estado de Querétaro; sin olvidar que gracias a su participación se logró realizar la belleza arquitectónica de dos de los sitios más importantes de este municipio: la Misión de Jalpan y la Misión de Tancoyol, ambas consideradas Patrimonio Cultural de la Humanidad.

De acuerdo a los datos del II Conteo de Población y Vivienda del 2005 el municipio cuenta con un total de 22,025 habitantes

ATRACTIVOS CULTURALES Y TURÍSTICOS
El turismo se ha convertido para el Municipio en una de las más importantes alternativas de desarrollo socioeconómico, por contar con la infraestructura necesaria para satisfacer los gustos de distintos tipos de mercado.
Monumentos Históricos
El municipio de Jalpan de Serra cuenta con dos de las cinco Misiones franciscanas que edificara Fray Junípero Serra durante su acción evangelizadora en la Sierra Gorda.

El 12 de julio del 2003 y a título de la Convención Concerniente a la Protección del Patrimonio Mundial, Cultural y Natural, las Misiones Franciscanas de la Sierra Gorda figuran en la lista del Patrimonio Mundial. La inscripción en esta lista consagra el valor universal excepcional de un bien cultural o natural con la finalidad de que sea protegido para el beneficio de toda la humanidad.

Misión de Jalpan de Nuestro Señor Santiago Apóstol
Obra de Fray Junípero Serra. Se construyó entre 1751 y 1758. Representa la defensa de la fe. Una variada vegetación iconográfica domina la portada, representando la vital riqueza de la región. En esta se observan tradicionales detalles de las construcciones religiosas europeas, como las imágenes de San Pedro y San Pablo, acompañados de los escudos Franciscanos.

Siempre presente la mano franciscana en sus estandartes, convive con las águilas bicéfalas, representación real tanto de los nativos como de los conquistadores. Detalle trascendente es el cuerpo intermedio que aloja a su lado derecho a la Virgen de Guadalupe y del izquierdo a la Virgen del Pilar, patronas de México y España respectivamente. Su colocación al mismo nivel es la representación simbólica de la igualdad de fuerzas de ambos mundos.

Misión de Nuestra Señora de la Luz de Tancoyol
La misión de Tancoyol está dedicada a Nuestra Señora de la Luz. Se construyó entre 1761 y 1767. La fachada destaca por el ventanal de forma romboidal rodeada del cordón Franciscano. Bajo éste se encontraba la Virgen de la Luz ahora desaparecida, quedando sólo cortinajes sostenidos por Ángeles; a su lado está San Joaquín y Santa Ana, así como San Pedro y San Pablo, fundadores de la Iglesia Católica, en tanto que San Roque aparece previniendo con su presencia la peste. Completan el cuadro la presencia de la impresión de las llagas de San Francisco y la imagen de la aparición de Nuestra Señora de la Luz. A los lados se reconocen de la Cruz de Calatrava y la Cruz de Jerusalén.

Museos

El Museo Histórico de la Sierra Gorda se encuentra en el antiguo fuerte edificado por el Virrey Martín de Almanza en 1576. Destaca la función que este fuerte tuvo como escala en la Ruta de la Plata que formaban los filones de Zacatecas, San Luis Potosí y Guanajuato, por la inseguridad que existía en la zona hasta finales del siglo XVI. Es uno de los edificios más antiguos de Jalpan y sirvió de cárcel por más de cincuenta años.

A partir de 1991, el Museo Histórico de la Sierra Gorda exhibe el patrimonio artístico, cultural e histórico de la región Serrana. Sus jardines y patios interiores sirven como espacios de usos múltiples donde se realiza una estimable labor de difusión artística y cultural.

Fiestas, Danzas y Tradiciones

Fiesta del Santo Niño de la Mezclita
Es la fiesta religiosa más importante del municipio y está dedicada al Santo Niño de la Mezclita; llamado así porque fue encontrado en la comunidad de ese nombre. El señor Antonio Velásquez, procedente de Guanajuato, trajo consigo al santo Niño, al que desde 1890 ya se le atribuían milagros.

Este niño fue regalado al padre Román Herrera, iniciando así la celebración en la comunidad de Ayutla. Sin embargo, los escándalos provocados durante las fiestas obligaron al obispo a recoger al Niño y posteriormente entregarlo a Jalpan, a donde llegan actualmente entre veinte y veinticinco mil personas de diferentes comunidades, de otros municipios y de estados vecinos.

Semana Santa
Durante la celebración de la semana Mayor, en Jalpan se realiza la procesión del Vía Crucis con un recorrido por varias calles de la Cabecera Municipal.

Feria Regional Serrana
La feria se realiza para conmemorar el aniversario de la fundación de Jalpan como Misión Franciscana, realizada el día 21 de abril de 1744. Dicha feria se organiza con eventos artísticos, culturales y deportivos entre los que destaca el torneo anual de pesca deportiva. Esta feria es en la actualidad la celebración más importante y concurrida de la región serrana y dura alrededor de una semana.

Convivio de la Amistad
El día 1º de mayo los habitantes de Jalpan organizan una comida de convivencia en el paraje ubicado en la ribera del Río Jalpan conocido como La Playita. En este lugar se reúnen las familias para compartir los alimentos que lleva cada una en un ambiente festivo muy agradable. Dicha reunión es ya parte de las celebraciones tradicionales entre la población jalpense pero inicialmente se celebraba en la cueva del Puente de Dios. Posteriormente se cambió a la Playita debido a que muchos docentes del municipio iban al desfile del 1º de mayo en la Ciudad de Querétaro mientras que los demás se reunían en La Playita.

Día de la Santa Cruz
El 3 de mayo se celebra el día de la Santa Cruz. Celebración religiosa a la que acude gran cantidad de feligreses de los alrededores a la Misión de Jalpan. Esta celebración es muy colorida porque todos los feligreses compran cruces hechas de papel y cintas de colores que llevan a bendecir a la iglesia.

La Fiesta de la Tierra
Durante el mes de junio, el Grupo Ecológico Sierra Gorda realiza la celebración de la Fiesta de la Tierra, durante la cual presentan sus proyectos de conservación de la biosfera y realizan juegos y otros eventos en los que participa principalmente la población infantil. En dichas actividades se destaca la importancia de conservar y cuidar la naturaleza y todas las formas de vida que existen en la Sierra Gorda.

Día de Santiago Apóstol
El 25 de julio se lleva a cabo la fiesta patronal dedicada a Santiago Apóstol, a cuya figura está dedicada la Misión de Jalpan. Las celebraciones del día inician con las mañanitas al santo. A lo largo del día se llevan a cabo procesiones, quema de juegos pirotécnicos, confirmaciones, primeras comuniones y otros. Durante los días previos se realizan algunos eventos artísticos y culturales que enmarcan dicha celebración.

Fiestas Patrias
En el jardín central de Jalpan se realiza el tradicional grito de Independencia la noche del 15 de septiembre. La fiesta se celebra con la quema de juegos pirotécnicos y un baile con música de huapango. Durante el día 16 se realizan jaripeos y encuentros deportivos.

Día de Muertos
Como parte de la cultura del pueblo mexicano, el culto a la muerte ha ocupado siempre un lugar importante también en Jalpan. En los primeros días de noviembre, la gente acude a los panteones para recordar a sus familiares muertos y adornar sus tumbas. Por la noche del 2 de noviembre se realiza en la plazoleta un concurso de altar de muertos con gran participación de la población de la Cabecera Municipal y localidades circunvecinas.

Época decembrina
En Jalpan se celebran las tradicionales posadas del 16 al 24 de diciembre. Antiguamente cada barrio hacía una posada a la que asistía todo el pueblo pero en la actualidad, dado el gran crecimiento que ha tenido la población, cada barrio festeja sus posadas de manera independiente con gran entusiasmo y colaboración social.

Con motivo de la celebración del 24 y 31de diciembre, en la Cabecera Municipal se realizan varios eventos propios de la época navideña: pastorelas, villancicos, etc. Por las noches del 24 y 31 los pobladores se dan cita en el jardín central para disfrutar de un ponche calientito al ritmo de un sabroso huapango que invita a todos los presentes a no quedarse parados y agarrar pareja.

Esta época coincide con las fechas en que algunos migrantes regresan para disfrutar con sus amigos y familiares las fiestas de la temporada. Por tal motivo, un grupo de comerciantes jalpenses organiza desde hace cuatro años una celebración llamada “El día del Paisano” en donde se reconoce el esfuerzo de los emigrantes que aprovechan la temporada para comprar en Jalpan artículos diversos. Dentro de los eventos que se organizan en este día destacan el desfile de camionetas adornadas y el baile popular que se realiza por la noche.

Música

En el Municipio de Jalpan de Serra existen dos expresiones musicales que pueden ser consideradas como “tradicionales”: el huapango arribeño y el huapango huasteco o son huasteco.

La primera está en proceso de extinción, debido a varios factores tales como la migración, la urbanización en los modos de vida, etc., pero quizá uno de los factores más importantes sea lo complicado de su ejecución pues exige una gran creatividad, preparación intelectual y práctica, ya que el “trovador” tiene que componer e improvisar versos decasílabos sobre una gran menudencia de sucesos cotidianos y políticos de actualidad y de la historia. Don Perfecto López, originario de Valle Verde, es el único exponente de esta tradición local.

Por su parte, el huapango huasteco es ejecutado por tríos y la dotación instrumental es: un violín, una jarana huasteca y la quinta huapanguera. El canto está compuesto generalmente por versos octosílabos. Esta es una expresión que ha vivido en los últimos años una revitalización importante con la formación de varios nuevos tríos de niños huapangueros.

El huapango huasteco se ubica dentro de la gran familia musical del son mexicano y se produce en toda la región cultural llamada Huasteca. La Sierra Gorda, al Norte del Estado de Querétaro, es considerada como parte de la Huasteca aunque existe un importante debate entre los que opinan que no es parte de ésta y otros que opinan lo contrario. Al parecer el consenso general es que el Norte de la Sierra Gorda, donde se encuentra Jalpan, sí es parte de la Huasteca. Esta región cultural abarca distintas partes de varios estados: Tamaulipas, San Luis Potosí, Hidalgo, Veracruz, Puebla y Querétaro. La Huasteca como región, comparte elementos culturales como son la presencia o reminiscencia de lo que es la cultura nativa Huasteca, también elementos gastronómicos y musicales, entre otros.

Artesanías

En Jalpan se fabrican diferentes artesanías hechas a mano que se venden principalmente a turistas. Entre éstas, la gente del municipio elabora trabajos de cerámica, alfarería, palma y objetos a base de piel de conejo. Estas artesanías se hacen en las comunidades de Las Nuevas Flores, San Antonio Tancoyol y Soledad de Guadalupe.

Gastronomía

En la región de la Sierra Gorda se preparan típicos y deliciosos platillos como la cecina y las acamayas; las ricas enchiladas serranas, las gorditas de frijol y de queso; las gorditas de horno, el pan de pulque, los pacholes, zacahuitl, el atole de maíz de teja (flor de girasol) y el atole de guayabilla.

Centros Turísticos

El municipio de Jalpan de Serra cuenta con un sinnúmero de atractivos turísticos de interés histórico, cultural y natural.

Jardín principal
El jardín principal nos ofrece un espacio agradable para el descanso y la contemplación de la diversidad de flora que llenan sus jardines, así como de las varias aves que sobrevuelan el cielo jalpense. No menos admirable es la vista que ofrece de la Misión, situada al lado Oeste de la plancha central. Los domingos es un importante centro de reunión entre los pobladores que gustan de pasear alrededor disfrutando de algunos de los varios antojitos que allí se venden.

Mundo acuático
El parque recreativo “Mundo Acuático”, es un lugar ideal para descansar, divertirse y convivir con la familia y amigos. Cuenta con servicio de cafetería, restaurante, palapas, alberca, montaña-toboganes, baños, vestidores, cancha deportiva y área de acampar.

El costo de entrada para niños es de $10.00 y para adultos de $20.00. El parque da servicio en horario corrido de las 09:00 a las 18:00 hrs. Se localiza a 1.5 km del centro de la Cabecera Municipal rumbo a la presa de Jalpan.

Presa Jalpan
Esta presa se ubica a 1.5 Km del centro de Jalpan y es conocida por la belleza natural de sus alrededores y lo cristalino de sus aguas. En torno a ella pueden efectuarse recorridos en bicicleta de montaña, cuatrimoto o a pie para apreciar una gran variedad de aves: cardenal rojo, pelícanos, ibis, águilas pescadoras, tortugas y otros animales que ahí habitan.

En la presa se practica la pesca deportiva de lobina y mojarra tilapia. Debido a su gran extensión es un lugar ideal para paseos en lancha.

La Playita
La Playita es un hermoso lugar sobre la ribera del río Jalpan, apropiado para los paseos, días de campo, caminatas y lunadas en un ambiente muy especial.

Se localiza a un kilómetro de la Cabecera Municipal. Sobre la carretera San Juan del Río-Xilitla hacia Landa de Matamoros, se encuentra la desviación que nos conduce a este bello lugar.

Puente de Dios
Puente de Dios es una interesante caverna de gran longitud, por la que cruza el río que alimenta la presa Jalpan. Se localiza a 3 km río arriba, continuando por la carretera que conduce a la presa. Esta caverna es el escenario de una antigua leyenda conocida como “El Meco Lucas”:

“La gente del lugar cuenta que entre los años 40’s y 50’s del siglo pasado, un Chichimeca habitaba la caverna conocida como el Puente de Dios. Se le llamaba el Meco Lucas y su peculiaridad era su espalda cicatrizada por un ciempiés, además de su capacidad para imitar a los animales de la región, ya que la mayor parte de su vida había estado en estrecho contacto con ellos. Se dice que él conocía perfectamente la caverna y que en alguna ocasión encontró pepitas de oro incrustadas en su interior, pues constantemente iba al pueblo y gastaba cantidades estratosféricas. Un día ya no se volvió a saber nada de él. A partir de entonces la gente asegura que por las noches se escuchan ruidos extraños en la caverna, pues el Meco Lucas aún está ahí, cuidando sus pepitas de oro.”

Cueva del Diablo
Este atractivo lugar es muy importante en la tradición mitológica del municipio ya que la gente del lugar cuenta que en épocas pasadas cerca de esta cueva se aparecía el diablo en forma de gallina con pollos que atacaban a las personas que pasaban cerca del lugar. Se localiza cerca de la comunidad de Carrizal de los Sánchez a 8 Km de Jalpan de Serra.

Cueva de la Diosa Cachum
La diosa Cachum pertenece al panteón Pame. Esta diosa simbolizaba la madre del sol, de la lluvia, de las buenas cosechas. El culto actual existe únicamente como mitología, transmitido por tradición oral.

El interior de esta cueva es fascinante pues existen algunos riscos de peculiares formas e iluminados por la luz que entra por la boca de la cueva y permite ver casi en su totalidad la belleza interior de este atractivo. Para visitar esta peculiar cueva es conveniente hacerlo con el apoyo de guías expertos como los señores Pablo Rodríguez Aguado y Pedro Olvera Mendiola de la comunidad La Ceiba, cerca de Tancama.

San Juan de los Durán
Esta pequeña población goza de ricos paisajes plenos de una densa vegetación en donde se ubica el parador ecoturístico San Juan de los Durán. Este conjunto cuenta con varias cabañas cómodas y ofrece al visitante un servicio completo de hospedaje, alimentación y diferentes actividades en contacto directo con la naturaleza.

Se localiza a 75 Km de la Cabecera Municipal. Sobre la carretera estatal que conduce a Tancoyol se encuentra la desviación a Zoyapilca por donde se llega a este espléndido lugar.

Cerro Verde
Lugar de clima cálido-seco, donde existe gran variedad de vegetación pero cuya atractiva característica son los imponentes cactus (órganos), algunos de los cuáles llegan a rebasar los 10 metros de altura. Se localiza a 58 Km de la Cabecera Municipal de Jalpan de Serra muy cerca de la localidad de Tancoyol.
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LANDA DE MATAMOROS
NOMENCLATURA
Denominacisn
El nombre oficial del municipio es Landa de Matamoros, Queritaro.
Toponimia

El vocablo de Landa proviene de la voz chichimeca Lan - Ha, que significa lugar cenagoso. En 1919 el Congreso del Estado decreta que en honor al patriota insurgente Don Mariano Matamoros, se le agregara a la poblacisn de Landa el apellido de este personaje.


Reseqa Histsrica
Prehistoria
En el municipio de Landa de Matamoros se han encontrados fssiles marinos, ubicados en la zona de la comunidad de El Madroqo.
En 1984 se encontraron en la Cabecera Municipal, restos sseos de fauna pleistocinica. El dictamen preliminar del Instituto Nacional de Antropologma e Historia, indica que el material sseo encontrado pertenece a un mastodonte.

Antecedentes Prehispanicos
Los Pames ocuparon la regisn Noreste de la Sierra Gorda de Queritaro, que les proporcionaba un habitat con bosques, abundante agua y parte de tierra caliente hacia la Huasteca. Su territorio comenzaba en las cercanmas de Zimapan, cubrma Pacula, Xiliapan, Mecatlan de los Montes (Hidalgo), Landa, Jalpan, Tancoyol (Queritaro), y la provincia de Rmo Verde (San Luis Potosm), siendo esta nacisn muy dilatada.

Sus casas estaban construidas con zacate, palma o xoxonato. Su comida ordinaria la constituma el mamz tostado (cacalextes), verduras de tierra y los animales que criaba la Sierra. Las mujeres vestman de enagua y huipil blanco y largo, prendas que ellas mismas tejman; los hombres se cubrman con mantilla (posiblemente utilizada como calzsn) y un ayate; todos andaban descalzos. Se considera que el vestido pame es el comzn y corriente de los indmgenas mesoamericanos.

Junto a los Pames Chichimecas se encontraban ya en el siglo XVI, pequeqos nzcleos de mexicanos Otommes y Huastecos. Los toponmmicos serranos nos indican el origen itnico de las localidades (Jalpan, Conca, Tancoyol, Tangojs, Pujunguma).

Los primeros llegaron con el flujo guerrero de los aztecas en el tiempo de MoctezumaXocoyotzin, respondiendo por el seqormo de Oxitilpa, y caracterizandose como grupo comerciante, bilico, agricultor, y cuya organizacisn polmtica-religiosa, perfectamente bien estructurada, les permitis el control de gran parte de Mesoamirica.

Finalmente, la presencia de los Huastecos se explica por la continuidad en las relaciones entre la Sierra y la Costa, iniciadas en el siglo V.

Al retraerse la frontera cultural de Mesoamirica en el siglo XII, la Sierra Gorda queds fuera de ella, siendo ocupada por cazadores guerreros.

Se tienen noticias histsricas de los primeros grupos serranos a partir de las listas tributarias del imperio azteca. Es posible que istos sslo controlaran la periferia de la Sierra Gorda hacia el Rmo Panuco, precisamente en la ruta donde hoy se encuentra asentado el municipio de Landa de Matamoros. Lo anterior coincide con la existencia de vestigios hallados en las regiones de Tilaco, El Lobo, Agua Zarca y Neblinas, asm como en la regisn baja del municipio que incluye a La Campana, Reforma y La Lagunita, en las que se han encontrado cuecillos, mdolos y piezas de barro, pertenecientes a grupos Pames que habitaban esta zona.

Los Pames son del mismo tronco racial que los indmgenas de Aridoamirica, quienes debieron ser de estatura mediana, de complexisn delgada, piel oscura, cabello negro, con fuerza y robustez del hombre acostumbrado a trabajar y caminar por la sierra. Su idioma se clasifica dentro de la familia pame-otomania en el tronco macro-otomangue.

Antecedentes Coloniales
La guerra entre los espaqoles y los indmgenas se prolongs por mas de dos siglos hasta que por el debilitamiento de los chichimecas a causa del hambre y la muerte, se logrs la ocupacisn de la Sierra Gorda y la destruccisn de la nacisn Jonaz por el coronel Josi de Escandsn, quien fuera nombrado primer Conde de la Sierra Gorda.

Los primeros religiosos que atendieron la regisn de Landa fueron los agustinos de la provincia de Mixico y los franciscanos de la provincia de Michoacan. La labor evangelizadora de estos frailes se llevs a cabo en algunos pueblos antiguos, como Tilaco y El Lobo, que pertenecman al distrito de Xilitla.

El 12 de marzo de 1682, se funds en la ciudad de Queritaro el Colegio de Propaganda FIDE de la Santa Cruz, con intencisn de evangelizar a los indios Chichimecas de la Sierra Gorda.

En 1742, al desaparecer los protectorados, Josi de Escandsn solicits el cambio de misioneros agustinos por franciscanos. Asm el 29 de abril de 1744, Josi de Escandsn y el fraile Pedro Pirez Mezquma, fundaron la misisn de Santa Marma de las Aguas de Landa. Ese mismo aqo, el 1 de mayo, se funds la Misisn de San Francisco de Tilaco.

En enero de 1743, el religioso fray Luis Trejo realizs un padrsn donde manifestaba que Tilaco contaba con 105 familias de indios Pames y la comunidad de El Lobo con 85. Ese mismo aqo Josi de Escandsn visits otras misiones en el paraje nombrado Agua de Landa, lugar de tierras firtiles conocidas como Tongo y Pezco, cuya poblacisn era de 153 familias con un total de 562 indmgenas.

En 1750 con la llegada a la Sierra Gorda de fray Junmpero Serra, con sus hermanos franciscanos y los indmgenas se dio inicio a la construccisn de las cinco edificaciones que hoy forman parte de nuestro patrimonio cultural, artmstico e histsrico. Bajo su mando, la regisn serrana alcanzs uno de sus mejores momentos en organizacisn, produccisn y economma.

Por testimonios orales sabemos que numerosos habitantes de Landa de Matamoros, participaron en los movimientos armados de Independencia, Reforma, Revolucisn y Lucha Cristera.

Hasta el aqo de 1917 Landa ocupaba el rango de Subdelegacisn de la municipalidad de Jalpan de Serra. A partir de ese aqo adquiris la categorma de Delegacisn y es hasta el 24 de abril de 1941 cuando se convirtis en Municipio, siendo Gobernador del Estado el Sr. Noradino Rubio Ortiz.

MEDIO FMSICO
Localizacisn
El municipio de Landa de Matamoros se localiza en la parte Norte de la entidad, entre las coordenadas geograficas 210 06' y 21027' de latitud Norte y 990 03' a 990 22' de longitud Oeste del meridiano de Greenwich, con altitudes que varman de los 350 a los 2 100 metros sobre el nivel del mar. La Cabecera Municipal se ubica a 211 kilsmetros de la capital del estado y su altitud es de 1 040 msnm.
Sus lmmites geograficos son: al Norte con el municipio de Jalpan de Serra y el estado de San Luis Potosm (municipio de Xilitla); al Sur con el estado de Hidalgo (municipios de Pisaflores y La Misisn); al Este con los estados de Hidalgo y San Luis Potosm (municipios de Pisaflores y Xilitla)y al Oeste, con el municipio de Jalpan de Serra.



Extensisn

Cuenta con una extensisn territorial de 840.1 km2 que representa el 5.5 % de la superficie del estado, ocupando el tercer lugar en el estado.

Orografma

La Sierra Gorda presenta tres formas caractermsticas de relieve: la primera con zonas accidentadas, formadas por los cerros y barrancas que bajan al rmo Moctezuma, con pendientes pronunciadas. Este tipo de terreno se localiza principalmente en el Sur, Sureste, Noreste y Este del municipio, y abarca 176 km2, que representa el 21% del total de la superficie de Landa de Matamoros. Las zonas semiplanas, formadas por la serranma y laderas con pendientes medianas, abarcan 546 km2, que representan el 65% del territorio. Finalmente, las zonas planas, pequeqos valles entre las serranmas, presentan pendientes menores localizadas en puntos aislados del municipio, con una extensisn de 118 km2, un 14% de su superficie total.

Las principales elevaciones que presenta el municipio al Este son los cerros del Tejocote con una altitud de 2 720 msnm; la Cebadilla 2 560 msnm y el Cerro Grande de San Juan, con 1 580 msnm; al Oeste se localiza el cerro llamado Piedra Encimada a 1 620 msnm; la Barca, a 1 380 msnm y los Orujos, a 1 260 msnm.

El nzmero de valles es limitado y sus extensiones pequeqas; los mas importantes son: Plan de Hongos, Tilaco, Tres Lagunas, Valle de Guadalupe y Acatitlan de Zaragoza.



Hidrografma

En la parte Oriental del municipio se encuentra el rmo Moctezuma, cuya corriente se forma por los rmos San Juan y Tula; sirviendo de lmmite con el estado de Hidalgo. Otros rmos son el Tancuilmn y Rmo Verdito. Existen tambiin algunos manantiales y pequeqos arroyos los cuales en ipocas de lluvias aumentan el caudal de los rmos.

Los principales recursos hidraulicos se reducen a bordos y ollas de agua de donde se abastecen la mayor parte de los habitantes. Los bordos de mayor importancia se encuentran en las comunidades de Encino Solo, Landa de Matamoros, Tres Lagunas, Otates, Santa Inis, Malpams y Acatitlan de Zaragoza. El agua que almacenan procede de escurrimientos originados en la ipoca de lluvias.

Clima

El municipio cuenta con una gran variedad de climas debido a lo accidentado de sus suelos, desde el frmo de sus bosques hasta el sofocante calor, caractermstico de las zonas tropicales.

La temperatura media anual es de 220C y en el mes de mayo llega hasta los 430C. En el mes de enero se presentan temperaturas de -20C. La precipitacisn pluvial anual promedio es de 920 mm3, con variaciones en los zltimos aqos. La direccisn de los vientos predominantes son de Noroeste a Sureste. En la parte baja existe clima seco y subhzmedo en las partes medias.

Principales Ecosistemas

Flora
En el municipio se encuentra principalmente la selva baja caducifolia. Este grupo vegetativo se distribuye en gran parte del territorio, sobre todo en cerriles y laderas: bosques de pino, cedro rojo, cedro blanco y liquidambar, entre otros.

Por otra parte encontramos flora compuesta por especies como capulmn, palo arco, palo escrito, palo-rosa, mora, frijolillo, tepehuaje, palo de uqa de gato, palo shishote, ademas de algunos cactus como el nopal, cola de diablo, srganos, magueyes y biznagas.

Los principales frutos cultivados son naranja, durazno, papaya, limsn, aguacate, toronja, lima, zapote, caqa de azzcar, ciruela, manzana, mango y cafi.

Fauna
En cuanto a la fauna silvestre podemos citar al puma, tigrillo, coyote, zorra, armadillo, tejsn, gato montis, conejo, liebre, tlacuache, venado cola blanca, ardilla, correcaminos, lagartijo, paloma, jilguero, cenzontle, cardenal, cuervo, gorrisn, cucho, guacamaya y loro, entre otros.

Grupos Itnicos
A pesar de que los primeros pobladores del municipio fueron indmgenas, a la fecha no existen grupos representativos.
De acuerdo a los datoss del II Conteo de Poblacisn y Vivienda del 2005 en el municipio habitan 36 personas que hablan alguna lengua indmgena.

Evolucisn Demografica

El municipio de Landa de Matamoros se ha caracterizado por tener una baja dinamica demografica en los zltimos 50 aqos; el porcentaje promedio ha sido del 0.9% anual. En el aqo de 1950 se contaba con una poblacisn total de 9 226 habitantes, y para el 2000 con 19 493. De esta zltima cifra el 49% son hombres y el 51% son mujeres.

Para el aqo 2000, segzn el XII Censo General de Poblacisn y Vivienda, el municipio de Landa de Matamoros cuenta con 108 localidades. Por su tamaqo, 736 personas viven en localidades compuestas entre 1 a 49 personas; 1 004 lo hacen en localidades de 50 a 99 personas; 7 904 en las de 100 a 499 habitantes; 7 419 en las de 500 a 999 habitantes; y 2 430 en aquillas que tienen de 1000 a 1999 habitantes.

Indicadores Sociodemograficos
Tasa de crecimiento promedio anual 1995-2000, % /1 0.8
Tasa bruta de natalidad 1998, % /2 34.4
Mortalidad general 1998, % /2 3.3


Fuentes:
Fuentes: /1 COESPO, 2001. /2 COESPO. Demos Graficos, Queritaro. 2001.

En el municipio de Landa de Matamoros, el fensmeno migratorio de la dicada de los setentas a la fecha ha sido de expulsisn, lo que ha significado que la relacisn entre el crecimiento social y el crecimiento total expresa una tasa del 1.5. a 0.5 por cada mil habitantes. A la fecha se estima que casi el 32 % de la poblacisn econsmicamente activa emigra principalmente en bzsqueda de empleo.

Segun los datos del II Conteo de Poblacisn y Vivienda del 2005 en el municipio cuentan con un total de 18,905 habitantes

Turismo
Los recursos turmsticos del municipio de Landa de Matamoros son ilimitados. Sin embargo, los mas conocidos son: La iglesia de Nuestra Seqora de la Purmsima Concepcisn en la Cabecera Municipal, y la Iglesia de San Francisco de Tilaco; siendo istas, dos de las cinco misiones construidas por Fray Junmpero Serra en el siglo XVIII.





Existen dos pequeqos centros ceremoniales o zonas arqueolsgicas en El Lobo y una zona de cavernas en la comunidad de Neblinas. Cuenta tambiin con dos manantiales cerca de la Cabecera Municipal, en el lugar denominado Las Pilas, que tienen la misma antig|edad que las misiones.



En la localidad de El Madroqo, se encuentran zonas con fssiles marinos, ademas de los parques de La Arenita y La Joya del Hielo. Estos sitios han sido habilitados para practicar el ciclismo de montaqa y paseo en cuatrimoto.





Cabe mencionar que tambiin existen cavernas o sstanos dispersos por todo el municipio donde destaca la de Tilaco, con 649 metros de profundidad. Otros sstanos alcanzan profundidades entre los 400 y 600 metros.



En la localidad de Tangojo, a la orilla del Rmo Moctezuma, es una zona ideal para la explotacisn de la pesca de acamaya, tilapia y carpa entre otras. Ademas se pueden practicar deportes extremos como el cayac y el rapel.

En la localidad de Rmo Verdito existe una cascada con una panoramica muy peculiar, se encuentra ubicada sobre la carretera El Lobo-Agua Zarca, aparte de disfrutar de esta belleza natural, existen diversas pozas y areas para acampar.



En las localidades de Potrero del Llano, Agua Zarca, el Sabinito y la Campana, se localizan cuecillos (templos de oracisn), mdolos y piezas de barro, elaborados por nuestros antepasados y que constituyen un antecedente histsrico, de origen Pame, Huasteco y Jonaz.

ATRACTIVOS CULTURALES Y TURMSTICOS
Monumentos Histsricos
Landa la Ciudad de Dios.
La Misisn de Landa de Matamoros, es considerada la mas hermosa y ornamentada de las cinco Misiones que existen en la Sierra Gorda de Queritaro. Construida entre 1761 y 1764 por Fray Miguel de Campa, esta dedicada a la Purmsima Concepcisn. Su fachada esta consagrada a la iglesia entera que proclama su fe.


Tilaco, una Fe Ingenua.
La Misisn de Tilaco fue construida entre 1754 y 1762 por el mallorquinoFray Juan Crespm y esta dedicada a San Francisco de Asms. Esta edificacisn corresponde tambiin a las construidas bajo la organizacisn de Fray Junmpero Serra.

Las Misiones de Landa y Tilaco son dos joyas arquitectsnicas znicas en su ginero, hermanas en estilo y construccisn a las de Jalpan, Tancoyol y Conca. Las Misiones son la admiracisn de gente especializada como arquitectos, ingenieros, turistas amantes del arte y estudiantes que investigan las ticnicas empleadas en su construccisn (argamasa y piedra).

En El Madroqo se encuentra un yacimiento de fssiles marinos que datan aproximadamente de hace 100 millones de aqos.

Museos

Museo de Arte Agropecuario. Este museo se ubica en la Cabecera Municipal y en il se exhiben fotografmas histsricas, armas y utensilios de labranza antiguos. Cuenta con 3 salas de exhibicisn.

Museo Comunitario de Tilaco. En este espacio tambiin se exhiben fotografmas histsricas, ademas de documentos iniditos que hablan de la historia de esta regisn y el municipio.

Museo Comunitario de Agua Zarca. En il se exhiben fotografmas histsricas, armas y utensilios de labranza antiguos, ademas de documentos de investigacisn respecto a las familias que fundaron este pueblo.

La fiesta de San Francisco se celebra en Tilaco durante una semana a partir del 4 de octubre, con actividades como jaripeos, carreras de caballos, bailes populares, encuentros deportivos, asm como danzas que se componen por un grupo de personas cuyo atuendo es rico en adornos con paquelos rojos, flores y espejos, camisa y calzsn de manta largo adornados con grecas prehispanicas, huaraches de doble correa y grabados en material de suela de piel, ademas de sus sonajas adornadas con plumas de animales y su corona a base de carrizo con adornos de flores de papel pegadas con cera de Campeche.

En el dma de Todos los Santos y en el dma de Los Fieles Difuntos, se realiza la fiesta mas tradicional del municipio. Desde tiempos prehispanicos se conmemora a los difuntos con el tradicional Altar de Muertos, adornado con flores de cempazzchitl, arcos de vara, manteles blancos hechos de blonda (encaje), camdos tejidos y bordados.

Los altares se cubren de ofrendas consistentes en calabaza, naranja, tejocote y otras frutas que cuelgan con hilos dorados. Tambiin se preparan exquisitas gorditas horneadas de harina y mamz, pan de pulque, mole, aguardiente, tabaco, incienso y dulces. Se acostumbra elaborar los alimentos que mas le gustaban en vida a los muertos ademas, se pone un vaso con agua y dentro una flor, a fin de que en su supuesta nueva vida, los fieles difuntos encuentren qui comer.

Desde la noche del 31 de octubre se encienden las velas para esperar a los angelitos, se truenan cohetes y cantan alabanzas con huapangueros, tambiin se reza para invocar a los muertos para que consuman las ofrendas. Toda la riqueza artesanal y culinaria es envuelta de un cierto misterio adornado de imagenes de santos, perfumes de flores y aroma de copal.

En algunas partes se acostumbran los rezanderos y mzsicos que van de casa en casa actuando y llevando consigo las exquisitas ofrendas en un morral o ayate para formar su itacate.

La fiesta principal de Landa de Matamoros es la de la Purmsima Concepcisn, que se celebra del 6 al 10 de diciembre en la Cabecera Municipal.

Leyendas
Una de las leyendas que persisten hasta nuestros dmas data del inicio de la construccisn de la Misisn de Landa. En aquel tiempo, nacis un arroyo que bajaba del Cerro de San Esteban, cuya falda tocaba la construccisn de la iglesia, para que todos aquillos que participaban en su obra, mitigaran su sed y aprovecharan el agua para elaborar la mezcla con que se construma la misma. Se cuenta que al terminar la construccisn de la Misisn, el agua cristalina del naciente arroyo desaparecis.

Entre otras de las leyendas y creencias de la gente de Landa, esta la aparicisn de los duendes: seres de baja estatura y traviesos. Entre sus travesuras se encuentra la de hacer correr por las noches a los caballos, los cuales amanecen con finas trenzas en sus crines. En la Cabecera Municipal existe una fuerte creencia de que los duendes realizan travesuras a los niqos reciin nacidos, sacandolos de sus cunas y escondiindolos debajo de las camas.

Mzsica

En el municipio de Landa de Matamoros la mzsica forma parte de la idiosincrasia de sus habitantes, quienes tienen muy arraigado el gusto por la mzsica de huapango. Cabe seqalar que en cuanto a este ginero musical, se desconoce con exactitud su origen, debido a que es a partir de la llegada de los espaqoles cuando se introducen a nuestro pams, instrumentos musicales tales como la guitarra, el violmn y otros.

En Landa de Matamoros se toca el huapango arribeqo que corresponde a la parte alta de la llamada huasteca queretana. Tambiin se interpreta el huapango abajeqo, estilo que corresponde a las partes bajas de las huastecas potosina e hidalguense.

Artesanmas

En algunas comunidades se elaboran artesanmas de uso cotidiano y practico como morrales de lana, ollas y jarros de barro, comales, petatillos, aventadores de aire tejidos, inciensos para copal y morrales tejidos.

Tambiin existe la artesanma de madera consistente en juguetes y muebles.

Gastronomma

Entre los platillos tmpicos figuran los nopalitos con pipian, nopalitos en penca, acamayas, tamales, atole de teja, frijoles con nopales, pan de pulque, enchiladas borrachas, enchiladas huastecas, enchiladas entomatadas, bocoles, garnachas o tostadas, dulces de pepita, cacahuate y calabaza, pemoles, alfajores apretados, gorditas al horno, pacholes, pepitorias y el sacahuil.

Tilaco.
La palabra Tilaco proviene del nahuatl Tilli  Atl - co, que significa en el agua negra. En Tilaco se encuentra otra de las cinco Misiones fundadas en el siglo XVIII por los franciscanos. El templo esta dedicado a San Francisco de Asms y en su fachada barroca de tres cuerpos se distribuyen santos, sirenas, escudos, columnas y otras ornamentaciones barrocas. Este poblado se ubica a 26 kilsmetros de la Cabecera Municipal.

Paraje Santa Martha.
Se caracteriza por ser una hermosa zona arbolada de pino y cedro principalmente. Existen palapas y mesas para comer por lo que es recomendable para un dma de campo. Este sitio se ubica sobre la carretera Landa de Matamoros  Xiltla, S.L.P., en el kilsmetro 230.5.



Zona de fssiles marinos.
La zona de El Madroqo se caracteriza por su suelo de tierras pardas o rojizas. Como base de esas tierras se encuentran calizas que sirven de reminiscencias de organismos fssiles, que hace 100 millones de aqos sslo existman en el mar. Con el transcurrir de los milenios se fue formando esta capa geolsgica que data del jurasico. Esta zona se ubica a 25 kilsmetros de la Cabecera Municipal, sobre la carretera Landa de Matamoros  XilitlaS.L.P. En esta regisn encontramos tambiin el parque de la Arenita y la Joya de Hielo.

Rmo Verdito.
La comunidad de Rmo Verdito se caracteriza por los hermosos panoramas paisajmsticos que la rodean, elevandolo a un digno emporio natural. Entre sus atractivos se encuentra un rmo de agua continua, una poza y una cascada. Su distancia de la Cabecera Municipal es de 46 kilsmetros.





Agua Zarca.
Pequeqa poblacisn ubicada al Este de la Cabecera Municipal, rodeada de atractiva vegetacisn y bellos paisajes naturales. Su templo fue construido en la primera mitad del siglo pasado. Su distancia de la Cabecera Municipal es de 51 kilsmetros.

Tangojs.
Pintoresco pueblito ubicado en la parte mas baja del estado de Queritaro (320 msnm). Su localizacisn se da a escasos metros del Rmo Moctezuma. La vocacisn de los lugareqos es la pesca, donde sobresale la acamaya, tilapia, carpa y otras especies. Ademas se puede disfrutar del campismo, paseo a caballo y travesma por el rmo. Su distancia de la Cabecera Municipal es de 72 kilsmetros, pasando por la comunidad de Tilaco.

Mencisn aparte merecen las cavernas o sstanos que se encuentran dispersos en todo el municipio, estos alcanzan entre 400 y 600 metros de profundidad. Su peculiaridad mas notable es que tienen tiros verticales de 50 a 100 metros, mismos que al final presentan un fondo plano con vida animal y vegetal.
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