"""* ARQUITECTURA MILENARIA EN LOS ANDES CENTRALES *"""

[Inkandrew9]

CHAVIN

Estado Panandino

Ubicación geográfica

Chavín se encuentra ubicado en el inicio de un estrecho callejón, formado por el río Pukcha o Mosna, el que se forma con los deshielos de la Cordillera Blanca y conduce sus aguas hacia el río Marañón, donde nace el Amazonas.

Está pues en el corazón mismo de los Andes, a 3180 ms. sobre el nivel del mar, formando parte del llamado Callejón de Conchucos, que corre de sur a norte, paralelo al Callejón de Huaylas, formado por el río Santa que también se nutre de las aguas de la Cordillera Blanca, pero que por estar al occidente desagua en el océano Pacífico.

Chavín, está en un punto crucial de conexión este-oeste y norte-sur de un extenso territorio. Es una suerte de "nudo de caminos" de una región que cubre la costa y la sierra de Lambayeque, La Libertad, Cajamarca, Ancash, Huánuco y Lima. Desde Chavín, además, se puede llegar a la floresta amazónica siguiendo el curso del Marañón.

Ambito de influencia cultural

Durante los siglos X-IV a.C. que es la época de mayor florecimiento de Chavín, no hay indicios de existencia de una organización política de tipo estatal. Cuando se comenzó a conocer el área de dispersión que tenían los rasgos atribuidos a Chavín, Julio C. Tello se inclinó a pensar que era una civilización expansiva; en cambio Rebeca Carrión Cachot y otros estudiosos, creyeron ver indicios de un Imperio Megalítico o algo semejante. En efecto, el área que cubrían los restos que en ese tiempo se atribuían a Chavín, era inmensa. Con el tiempo, el conocimiento adquirido ha permitido reducir el ámbito de influencia Chavín y está precisando cada vez mejor la naturaleza de tal influencia.

Una primera conclusión es que no se trata de una expansión de Chavín y que su influencia se debe más bien a contactos entre Chavín y los territorios donde aparecen vestigios "chavinoides", derivados de una relación de intercambio de bienes y servicios, donde la oferta de Chavín parece haber sido la de brindar "oráculos". Eso se concilia con la evidencia que hay en Chavín de Huántar, de ofrendas que procedían de un ámbito que incluye Lambayeque, La Libertad, Cajamarca, Ancash, Lima y Huánuco, con eventuales materiales que, al parecer, provenían de las costas del Guayas y de Ica, Huancavelica y Ayacucho.

En todos esos territorios se encuentran, además, indicios del contacto con Chavín, que se expresa, en los mejor conocidos, en una época en la que se produjo una suerte de "moda" chavinense, que se expresa en el hecho de que el arte local es alterado por la inserción de una serie de motivos y personajes que tienen una madura representación en Chavín mismo. Eso ocurre, en casi todas partes, entre los años 800 y 500 a.C. Desde luego, antes de esa época, durante más de un milenio, los pueblos de ese territorio habían desarrollado sus propias maneras de hacer las cosas, en una larga etapa Formativa, conocida como "inicial" y aun antes, durante el período Arcaico.

El grado de impacto de la influencia chavinense fue muy diverso. Nada indica que "exportaran" sus divinidades propias; en cambio sí sus temas sacralizantes, como la forma de las bocas, las bocas agnáticas, los ojos excéntricos, las garras, las cabezas de serpientes y, sobre todo, los colmillos. Los estilos contemporáneos, como los de Jequetepeque, Cupisnique, Huacaloma, Kuntur Wasi, Ancón y Paracas, tomaron mucho de esta "moda", que incluye usos y formas del espacio arquitectónico y el traslado multidireccional de diversas tecnologías. Pero, mantuvieron siempre su autonomía regional.

Introducción a la arquitectura Chavín

Chavín es un asentamiento complejo, del que conocemos sólo una parte que se ha preservado debido a su monumentalidad. Hay evidencias que el centro ceremonial tenía como núcleo este sector monumental, pero que otras partes, hoy cubiertas o destruidas, se prolongaban por más de un kilómetro hacia el norte, donde está asentado el pueblo actual.

El espacio ceremonial conocido, está formado por una serie de edificios de aspecto macizo, que son considerados templos por los arqueólogos, debido a la función religiosa que se les atribuye. Son una serie de plataformas con un fuerte talud en sus muros, lo que les da un perfil piramidal. Según sabemos, no fueron hechas de una sola vez, sino que el aspecto que hoy tienen es el resultado de una serie de progresivos agregados que se hicieron en las estructuras. Una de estas plataformas, bautizada por los pobladores locales como "el Castillo", es una pirámide mayor, que es el resultado final de las reconstrucciones a las que fue sometido un edificio -que es parte de él- y que se conoce como el Viejo Templo, cuya característica más notable es que tiene un pasaje interior donde se aloja un ídolo de piedra conocido como "el Lanzón".

El Viejo Templo tiene una plaza circular en el atrio que le sirve de ingreso, al Este, en tanto que el Templo Nuevo, que se formó por los diversos agregados, tiene una plaza cuadrada en su frente oriental. Cada uno tuvo su entrada principal con un pórtico, del que sólo quedan algunos restos junto al Templo Nuevo y apenas unos vestigios en el Viejo. El pórtico del Templo Nuevo ha sido bautizado como Pórtico de las Falcónicas, por los grabados que hay en las piedras que aun están en su lugar y está precedido por un atrio y un conjunto de escalinatas que ascienden desde la plaza cuadrada, donde también había hermosas litoesculturas sirviendo como dinteles, columnas o lápidas con grabados de personajes del estilo Chavín.

Los templos constituían el centro de la función ceremonial, con una serie de servicios anexos, tales como plataformas, plazas y terrazas, a distinto nivel, conectadas unas con otras mediante senderos y escalinatas. Casi todos estos edificios y anexos estaban costosa y cuidadosamente construidos, con piedras de diversos colores, llevadas desde distintos lugares de la tierra andina.

Para fines litúrgicos y ornamentales, los edificios contaban, además, con una complicada parafernalia, formada por columnas, cornisas, dinteles, lápidas, obeliscos y esculturas que se agregaban a los muros o plazas, convirtiendo el espacio ceremonial en un hermoso escenario, adornado con las imágenes de los dioses y demonios que poblaban el panteón chavinense.

No conocemos la condición de los edificios o servicios destinados a suplir las necesidades domésticas, que seguramente están debajo de las casas de la población actual, pero no nos llamaría la atención que fueran de condición igualmente elegante. Sabemos que la vajilla doméstica y otros recursos de consumo, no diferían de los que se usaban en los templos para fines rituales, con excepción quizá de algunas piezas selectas.

Parece una buena hipótesis que los habitantes permanentes de Chavín fueron unos pocos sacerdotes y sus auxiliares de servicio, mientras que la mayor parte de sus usuarios eran una suerte de peregrinos que llegaban al lugar en busca de "oráculos", portando ofrendas de diverso tipo, quienes, desde luego, podían permanecer en el centro ceremonial por períodos largos.

Fuente

[elsous6]

Andrés!!! Te salteaste varios entre Caral y Chavín!

P.D. Muy bueno el post.

[Inkandrew9]

Originally Posted by elsous6

Andrés!!! Te salteaste varios entre Caral y Chavín!

Si pues, es que al paso que va el thread, creo que harè menciòn a lo màs importante, por eso tambièn es que eliminè la info del quipu, instrumentos y materiales orgànicos de caral de la pàgina anterior (De todas formas voy a subir info de Sechìn).

Salu2 Juan Pablo

[Inkandrew9]

Complejo Arqueològico de Chavín de Huantar





La arquitectura del templo antiguo

Debido a que recién se ha iniciado la segregación de esta fase, ya que el Templo Nuevo fue construido sobre éste, la identificación del Templo Antiguo está incompleta. En realidad, sólo se ha reconocido el volumen principal -en forma de U y con la imagen de un gran ídolo tallado en piedra que usualmente conocemos como Lanzón en su interior- y un atrio con cornisas y cabezas talladas en piedra en cuyo centro hay una plaza circular hundida a la que erróneamente algunas personas llaman "anfiteatro". De los otros edificios e instalaciones sólo tenemos vestigios e indicios.

De acuerdo con el conjunto de datos disponibles hasta ahora, además del cuerpo central, el templo tiene dos plataformas anexas: una, al norte, próxima al ala izquierda mirando hacia el exterior, llamada Templo Norte o sector D, y otra, al sur, más larga y alejada, llamada sector F. Otros indicativos permiten extender el área del Templo Antiguo hasta el extremo norte del pueblo, en la zona llamada Urabarrio, donde hay una consistente presencia de la cerámica que Richard Burger llamó Urabarrio por esta causa. Allí, Marino González encontró construcciones megalíticas y galerías de estilo Chavín.

El Templo Antiguo sufrió una serie de modificaciones que variaron las formas del proyecto arquitectónico original. De acuerdo a nuestros datos, la plaza circular hundida inscrita en el atrio es parte de una plataforma agregada encima de la primera versión de éste, de la cual sólo tenemos algunos vestigios por confirmar. Esta plataforma agregada, con sus lápidas finamente talladas y grabadas, con sus galerías de las Ofrendas, las Caracolas y el Campamento, corresponde al parecer a la última fase del Templo Antiguo. A este añadido se suman otros en las alas, como uno en la sur, con galerías como la de las Vigas Ornamentales, que tiene dos de estos elementos con figuras grabadas de animales míticos marinos.

Algunas evidencias sueltas, como la de una inmensa columna de roca negra, rota en muchos fragmentos y enterrada, señalan estructuras ahora desconocidas. Esta columna, de casi 1 m de diámetro, presenta figuras grabadas en el viejo estilo Chavín.

El Templo Antiguo contaba con una bella ornamentación. La plaza circular hundida tenía un muro en cuyo frente occidental, donde alumbra el sol naciente, había dos hileras de lápidas grabadas: la inferior, de piedras de distintos colores, con figuras de felinos y la superior con una procesión de personajes que parecen ser músicos y danzantes. En esta plaza circular, en el centro, pudo haber estado el Obelisco Tello

[elsous6]

Chavín de Huántar es probablemente el sitio arqueológico que me hizo leer e investigar sobre el Perú prehispánico. Haber estado allí fue realmente una gran experiencia, recomendable para cualquiera que este interesado en la historia del Perú.

P.D. ¿Tienes fotos de esa columna que se menciona en el post o te refieres a alguna de las que están en la portada de las falcónidas?.

[Zeusinho]

Perdonen mi ignorancia, pero cuáles fueron las culturas prehispánicas más importantes del Perú?. Malamente sólo se ha dado difusión a la cultura Inca, pero supongo que hubieron muchas más de gran importancia.

Saludos desde México

[Inkandrew9]

Hola Zeusinho, gracias x la visita, respondiendo a tu duda, las culturas más importantes que se desarrollaron en el Perú antiguo fueron: Caral, Chavin, Mochica, Nazca, Huari, Chimú, Sicán, Vicus, Paracas, Tiahuanaco, Chachapoyas, Lima, Chincha, Chiribaya, Chancay, Inca, Reinos altiplánicos y los Señoríos Etnicos entre otros (que en este momento no recuerdo ).

Salu2 y ojalá nos visites más seguido

[Inkandrew9]

Originally Posted by elsous6

..,P.D. ¿Tienes fotos de esa columna que se menciona en el post o te refieres a alguna de las que están en la portada de las falcónidas?.

En estos días he estado buscando en la web, pero no encontré algo más de info al respecto ...

Salu2 Juan Pablo

[killicho]

Chavin, Sechin y Tiahuanaco tienes unos grabados en piedra excepcionales en todo sentido....
Una curiosidad... le escuche a un tipo hace tiempo, q existe un diminuto canal, orificio, ducto(como se le llame) que baja desde el lugar exterior hacia la parte superior del lanzon en forma vertical... es eso cierto? alguien sabe algo?

[Antarqui]

Según las investigaciones realizadas en Chavín, allí se llevaban a cabo los oráculos a través de la INHALACION DE UN ALUCINOGENO LLAMADO SAN PEDRO, utilizado inclusive en la actualidad por algunos chamanes, Y LA UTILIZACION DEL SONIDO, muy conocido en otros pueblos, como los de la antigua Grecia.

Las evidencias parecen demostrar que el Templo de Chavín es una caja de resonancia que produce un ruido estremecedor al pasar el agua por una complicada red de conductos subterráneos de distintos tamaños y caídas y que podía ser regulada mediante compuertas, esos conductos poseen chimeneas que terminan en las celdas de las galerías interiores.

En 1976, Luis Lumbreras, Chacho González y Bernard Lietaer llagaron a la conclusión, de que "El sitio de Chavín fue escogido racionalmente por gente dotada de un alto nivel de conocimientos técnicos, como para haber conocido los principios de los vasos comunicantes en hidráulica y de resonancia en acústica". Tras una prueba con resultados positivos en la que se utilizó uno de los conductos del propio templo de Chavín, añadieron que "Si las frecuencias utilizadas por los sacerdotes son todas las mismas, la pirámide produciría un rugido continuo muy potente, dado que las resonancias se amplificarían de sala en sala". Pero Lumbreras, González, Lietaer y también Tiberio Petro León habían observado, además, que "Si esas frecuencias son diferentes, pero relativamente vecinas, el control de los tubos de conexión permitiría modular el sonido".

Esta conclusión apoya la opinión oficialmente extendida de que los sacerdotes de Chavín utilizaban sonidos para proferir sus oráculos a las multitudes.

Naturalmente, la hipótesis en la que Petro-León ha estado trabajando en el propio Chavín, es que en ese centro ceremonial, al igual que en tantos otros de la antigüedad, y de forma especial en los de Esculapio, en Grecia, las curaciones se efectuaban provocando estados modificados de conciencia mediante alucinógenos y un perfecto conocimiento del sonido.

¡¡SORPRENDENTEEEE!! saludossss

[Inkandrew9]

Originally Posted by killicho

...Una curiosidad... le escuche a un tipo hace tiempo, q existe un diminuto canal, orificio, ducto(como se le llame) que baja desde el lugar exterior hacia la parte superior del lanzon en forma vertical... es eso cierto? alguien sabe algo?

Claro, ese canal es el único que ilumina al Lanzón en la cámara, ya que dentro todos los pasadizos del "laberinto" es oscuro.

Antarqui, yo también he leido algo sobre esa hipótesis, es muy interesante, hasta la dieron a conocer en el programa "Buscando la verdad" vía The History Channel. Salu2

PD: Edité mis ultimos post de la página anterior, así que ahora pueden ver info de Sechín.

[darioperu]

CHAVIN ME GUSTA MUCHO, SOBRE TODO EL ARTE EN LA CERAMICA, NI QUE DECIR EN EL LABRADO DE PIEDRA.

[killicho]

Magnificas fotos de Sechin Incandrew9, te agradesco la aclaracion.....

[darioperu]

vivir la experiencia en las ruinas es algo difil de expresarlo.

[Inkandrew9]

La Arquitectura del Templo Nuevo

Este es el edificio más conocido de Chavín. Es la versión final de todos los proyectos arquitectónicos que se condujeron en Chavín. Si bien tiene una organización del espacio que sigue el mismo eje Este - Oeste del templo antiguo, mirando hacia el oriente, que en este caso coincide con el curso del río Mosna, se trata de un proyecto distinto, en donde las instalaciones anteriores pasaron a un nivel subsidiario o fueron cubiertas o destruidas.

El templo nuevo tiene su núcleo principal en una inmensa plataforma tronco-piramidal, que es el Templo Mayor, que se formó a partir de varios agregados al ala sur del Viejo Templo.

El edificio estaba totalmente rodeado por una cornisa de piedras que tenían imágenes de aves, serpientes y felinos, grabadas en sus lados visibles, y que estaban inmediatamente encima de unas cabezas antropomorfas esculpidas en piedra y adheridas al muro a las que conocemos como "cabezas-clavas". Todo eso a unos 12 ms. encima del piso, en la zona donde eran visibles unas finas piedras labradas que servían de enchape cara-vista del templo.

No se tiene información muy clara sobre esto, pero todo indica que a unos 4 ms. por debajo de la cornisa, el exterior del templo estaba enlucido y no se duda de que además estaba cubierto por una serie de imágenes modeladas en barro y pintadas con muchos colores. Ocurre esto en sus homólogos de la costa (Moxeke, Garagay y otros). Además, los ocho metros inferiores del paramento están hechos con piedras toscas que obviamente no eran "cara-vista". En las excavaciones se han encontrado restos de gruesos y bien acabados enlucidos, muy fragmentados. Algunos de ellos mostraban improntas de sogas y cañas en su lado interno, a la par que en varios fragmentos era posible deducir modelados de imágenes curvilíneas pintadas. En el tercio inferior, en la zona de los zócalos, el templo estaba adornado con lápidas, columnas, pórticos y voladizos que tenían personajes grabados en sus caras visibles.

El Templo Nuevo tenía un pórtico espectacular, al que se accedía mediante una secuencia de escalinatas que venían prácticamente desde el río. El pórtico estaba formado por dos columnas de piedra negra -cilíndricas y totalmente grabadas con imágenes de águilas humanizadas- que sostenían un dintel-voladizo formado por al menos tres lozas que -a su vez- tenían grabadas las imágenes de 7 falcónidas de perfil, de un lado, y probablemente otras 7 convergiendo desde el lado opuesto.

[Inkandrew9]

El pórtico estaba flanqueado por un zócalo de unos dos metros de alto, formado por lozas de piedra clara hacia el sur, y de piedra oscura hacia el norte. Era la base de un muro que protegía las escalinatas por el exterior, formando, de este modo, una galería con escalinatas, igual a la que se conserva aun en el lado norte del Templo Mayor.

Esta galería con dos escalinatas, se iniciaba en el pórtico, ascendiendo hacia la cima de la pirámide, donde se encontraban dos recintos cuadrangulares y el ingreso a varias de las galerías del templo. Delante del pórtico había un pequeño atrio rectangular, cuyo muro perimetral estuvo también cubierto con lozas grabadas con una serie de personajes obviamente ligados al culto.

Hacia el oriente se abre una gran plaza cuadrangular, de 50 ms. de lado, con una escalinata al centro de cada lado, donde hubieron ornatos que hoy están perdidos.

La escalinata occidental, que da acceso a la plataforma sobre la cual está el pequeño "Atrio de las Lápidas", tenía un pórtico con dinteles grabados con la imagen de unos personajes que bien podrían ser de felinos en parejas o, como sugieren algunos arqueólogos, de unos muy estilizados caimanes o cocodrilos (?). Cerca se encontró una columna cilíndrica, pero no tiene grabados.

La plaza está rodeada de una plataforma, pero además tiene dos plataformas laterales más altas -al norte y al sur- con lo cual se obtiene una nueva versión de edificio en forma de "U". Si bien ahora ya casi no existe, hasta antes de 1945 se observaba una cadena de recintos rectangulares, a modo de las celdas que hay en las galerías, en el extremo oriental del eje que cruza el centro de la pirámide y la plaza.

Hay mucho más. Las terrazas, galerías, canales y otros restos arquitectónicos son aún reconocibles en los alrededores del templo, hasta cubrir toda el área triangular que está entre los dos ríos.

[killicho]

Bacan...me encanta sus representaciones petreas son sencillamente extraordianrias...

[Poligono]

Nunca entro a esta sección del foro, pero vi tu link en La Plaza y me dio curiosidad y la verdad me he quedado asombrado por el trabajazo que te mandaste, y aunque no sea un gran aficionado a este tipo de temas me quito el sombrero por tan buen thread.

[darioperu]

Las ruinas me gustan mucho, esas últimas fotos son muy buenas.



saludos inkan.

[Inkandrew9]

Originally Posted by Poligono

Nunca entro a esta sección del foro, pero vi tu link en La Plaza y me dio curiosidad y la verdad me he quedado asombrado por el trabajazo que te mandaste, y aunque no sea un gran aficionado a este tipo de temas me quito el sombrero por tan buen thread.

De algo sirvió mi "marketing" ...xD! ... gracias por la visita y los elogios, el thread está para eso, para conocer más sobre nustro legado histórico desde una perspectiva arquitectónica.

Salu2 a ti y a todos los que visitan este thread