|
|
| daily menu » rate the banner | guess the city | one on one |
September 29th, 2011, 11:16 AM
|
#1021 |
|
Registered User
Join Date: Aug 2011
Posts: 475
Likes (Received): 1
|
Huevietnam có lộn ko, chùa Giác Lâm là chùa cổ mà???
|
|
|
| Sponsored Links | |||
|
|
September 29th, 2011, 11:32 AM
|
#1022 | |
|
Hue city - Truly Vietnam
Join Date: Jun 2009
Location: Hue city
Posts: 41,240
Likes (Received): 1231
|
Quote:
__________________
Hue:Tourist| Heritage| Festival| Old Hue| Projects & Skyline|ChânMây-LăngCô Vote4Hue:TuCamThanh|Tomb Of KhaiDinh|Tomb of TuDuc| MinhMang's tomb| ThienMu pagoda|Redeemer Church| TruongTien bridge |
|
|
|
|
|
September 29th, 2011, 04:42 PM
|
#1027 |
|
Registered User
Join Date: Aug 2011
Posts: 475
Likes (Received): 1
|
|
|
|
|
|
September 29th, 2011, 05:52 PM
|
#1030 |
|
BANNED
Join Date: Sep 2011
Posts: 436
Likes (Received): 9
|
Tượng Phật khất thực cao nhất Việt Nam
 Thiền viện Phước Sơn tọa lạc tại xă Phước Tân, huyện Long Thành, tỉnh Đồng Nai là một thiền viện thuộc hệ phái Phật giáo Nam tông Việt Nam do Thượng tọa Thích Bửu Chánh trụ tŕ. Thượng tọa thí phát quy y vào năm 13 tuổi. Từ khi về tu tập tại đây, cùng với việc hành tŕ và xây dựng thiền viện, Thượng tọa c̣n lo trồng cây gây rừng. V́ vậy, khi đến đây mọi người đều nh́n thấy một khoảng xanh bao la, rộng răi trải xa tầm mắt. Đây là pho tượng được làm bằng bê tông cốt thép cao 11m (kể cả phần bệ tượng) thể hiện Đức Phật tŕ b́nh khất thực. Pho tượng xây dựng vào năm 2009 và khánh thành vào đầu năm 2010. H́nh ảnh toát ra từ pho tượng đem lại sự gợi nhớ cho cho người chiêm bái về Đức Thế Tôn cách đây hơn 25 thế kỷ – một cuộc đời tŕ b́nh khất thực để hóa độ chúng sinh. Last edited by nclan; September 29th, 2011 at 06:05 PM. |
|
|
|
|
September 29th, 2011, 05:57 PM
|
#1031 |
|
BANNED
Join Date: Sep 2011
Posts: 436
Likes (Received): 9
|
Tượng Phật Thích Ca bằng gỗ nguyên khối lớn nhất Việt Nam.
Trại mộc Thành Hưng ở ấp Cửu Ḥa, xă Thân Cửu Nghĩa (Châu Thành, Tiền Giang) vừa hoàn thành bức tượng Phật bằng gỗ nu (gơ đỏ) nguyên khối cao 3,2 m, ngang 1,9 mét, nặng khoảng 6 tấn.  Chủ trại mộc là ông Trương Đ́nh Thành, 53 tuổi, nói ông muốn để lại kỷ niệm nghề nghiệp cho đời nên khi mua được khối gỗ quư đă mời 4 nghệ nhân từ miền Trung vào thực hiện trong 5 tháng. Trại mộc đang chạm khắc tiếp phần bệ pho tượng, 2 b́nh hoa và bát nhang. Khi hoàn thành, pho tượng được cúng dường về chùa Giác Hạnh ở phường 10 (TP Mỹ Tho, Tiền Giang). Last edited by nclan; September 29th, 2011 at 06:13 PM. |
|
|
|
|
September 29th, 2011, 06:01 PM
|
#1032 |
|
BANNED
Join Date: Sep 2011
Posts: 436
Likes (Received): 9
|
Pho tượng Phật A Di Đà bằng gỗ giáng hương cao nhất Việt Nam.
Chùa Huệ Nghiêm tọa lạc ở số 220/110/1 đường Đỗ Năng Tế, phường An Lạc A, quận B́nh Tân, thành phố Hồ Chí Minh. Chùa đang xây dựng khu Giới Đài. Giới Đài là nơi thụ giới, tu học của người xuất gia, là quần thể gồm nhiều hạng mục, trong đó có Sám Hối đường là một ngôi kiến trúc với chiều cao 21m, chiều dài 34m và chiều rộng 20m.  Bên trong Sám Hối đường tôn trí Cửu Thể Di Đà tượng trưng cho chín phẩm. Cửu Thể Di Đà gồm có 9 pho tượng Đức Phật A Di Đà, trong đó có 8 pho tượng bằng gỗ, mỗi tượng cao 3,6m, nặng 2 tấn đặt dọc theo Sám Hối đường và một tượng Đức Phật A Di Đà đặt ở chính giữa cao 8m, nặng 16 tấn. Đặc biệt, pho tượng này được tạo tác từ nguyên một khối gỗ có đường kính 2,6m mà tuổi thọ có thể lên đến cả ngàn năm tuổi. Cả 9 pho tượng Cửu Thể Di Đà đều được tạo tác từ gỗ Giáng Hương bông và do những người thợ của một xưởng thuộc một công ty chế tác điêu khắc tượng ở huyện Bồ Điền, tỉnh Phúc Kiến, Trung Quốc thực hiện. Tuy nhiên, trong thời gian thực hiện, Thượng tọa Thích Minh Thông Phó trụ tŕ chùa Huệ Nghiêm thường xuyên gặp gỡ nhằm truyền đạt ư tưởng về một bảo tượng Đức Phật A Di Đà. Nhờ vậy, những người thợ huyện Bồ Điền (Phúc Kiến) đă lĩnh hội để thể hiện nên sự trang nghiêm, từ bi của Đức Phật A Di Đà và phảng phất đường nét Việt Nam trên khuôn mặt của Ngài. Pho tượng Đức Phật A Di Đà cao 8m được thực hiện từ tháng 02-2007 đến tháng 10-2008 và được tôn trí vào ngày 28 tháng chạp năm Mậu Tư (11-2-2009) trong Sám Hối đường thuộc khuôn viên Giới Đài, chùa Huệ Nghiêm. Last edited by nclan; September 29th, 2011 at 06:08 PM. |
|
|
|
|
September 29th, 2011, 06:52 PM
|
#1033 |
|
BANNED
Join Date: Sep 2011
Posts: 436
Likes (Received): 9
|
Chùa Huệ Nghiêm.
Chùa Huệ Nghiêm tọa lạc ở số 220/110/1 đường Đỗ Năng Tế, phường An Lạc A, quận B́nh Tân, thành phố Hồ Chí Minh. Chùa do Ḥa thượng Thích Thiện Ḥa khai sáng, xây dựng vào ngày 11-11-1962 theo bản vẽ của kiến trúc sư Vơ Đ́nh Diệp. Ḥa thượng người làng Tân Nhựt (Chợ Lớn), xuất gia thọ giới với Tổ Khánh Ḥa tại Phật học đường Lưỡng Xuyên (Trà Vinh) năm 1935 và theo học nhiều Phật học đường ở miền Trung, miền Bắc từ năm 1936 đến năm 1948. Ngài là một danh tăng lỗi lạc của Phật giáo Việt Nam về các lănh vực truyền giới, kiến thiết và trước tác. Ḥa thượng viên tịch vào ngày 07-02-1978. Chùa là nơi tu học của chư tăng từ năm 1963 đến năm 1985 với các tên: Trường trung học chuyên khoa, Phật học viện Huệ Nghiêm, Viện cao đẳng Phật học Huệ Nghiêm. Chùa đă được trùng tu vào năm 1965 và năm 1989. Trong khuôn chùa có nhiều công tŕnh đẹp như tháp chuông, đài Quan Âm, tháp Phổ Đồng (cao 32m, xây năm 1972), đặc biệt là pho tượng đức Phật Thích-ca (cao 4,5m, ngang 4,5m) do điêu khắc gia Lê Thành Nhơn sáng tác, an vị vào năm 1979. image hosted on flickr  image hosted on flickr  image hosted on flickr  image hosted on flickr 
Last edited by nclan; September 29th, 2011 at 07:11 PM. |
|
|
|
|
September 30th, 2011, 04:13 PM
|
#1034 |
|
Registered User
Join Date: Aug 2011
Posts: 475
Likes (Received): 1
|
Chùa Hội Sơn, Quận 9, Sài G̣n
image hosted on flickr  http://www.nikonvn.com/forum/showthread.php?t=4178    
|
|
|
|
|
September 30th, 2011, 04:16 PM
|
#1035 |
|
Registered User
Join Date: Aug 2011
Posts: 475
Likes (Received): 1
|
    
|
|
|
|
|
September 30th, 2011, 04:18 PM
|
#1036 |
|
Registered User
Join Date: Aug 2011
Posts: 475
Likes (Received): 1
|
|
|
|
|
|
September 30th, 2011, 05:11 PM
|
#1038 |
|
QUỐC DÂN ĐẠI VIỆT(國民大越)
Join Date: Sep 2010
Location: Saigon- Pearl of Far East
Posts: 8,539
Likes (Received): 116
|
À, sẵn nói về Phật, các hạ nào rành Phật pháp cho tại hạ hỏi, Phật A Di Đà với Phật Thích Ca là khác nhau hay giống nhau, nếu khác nhau th́ lai lịch của từng vị như thế nào, xin cảm ơn trước!
__________________
ĐẠI VIỆT - 大越
|
|
|
|
|
September 30th, 2011, 09:33 PM
|
#1039 |
|
BANNED
Join Date: Sep 2011
Posts: 436
Likes (Received): 9
|
Sự khác biệt giữa hai tôn tượng Phật Thích Ca và Phật A Di Đà qua một vài đặc điểm của biểu tướng như sau:
- Phật Thích Ca thường trong các chùa Phật giáo Bắc Tông (Đại Thừa) đều thờ Ngài ở chính giữa chánh điện. Nên gọi Ngài là đấng Trung Tôn, v́ Ngài là vị Giáo chủ cơi Ta bà nầy. - H́nh tượng Ngài không nhứt thiết phải giống người Ấn Độ, v́ theo quan niệm Phật giáo Bắc tông, nhứt là Thiền tông cho rằng, mỗi người đều có ông Phật (Phật tánh) nên người nước nào tạc tượng giống người nước đó. Từ nét mặt cho đến h́nh tướng. Nên h́nh tượng thờ trong các chùa không nhứt thiết phải giống nhau. Đó là xét trên đại thể, c̣n các chi tiết th́ tương đối giống nhau. Như ngồi trên ṭa sen, hai bàn tay bắt ấn Tam muội, nhục kế trên đỉnh đầu, đôi mắt mở ba phần tư, và mặc ca sa (y) v.v… Đó là một vài nét biểu tướng của Phật Thích Ca. Ngoài ra, các chùa c̣n có thờ tôn tượng Đức Phật Thích Ca sơ sinh tay chỉ thiên tay chỉ địa. Về Tôn tượng đức Phật Di Đà, thông thường, có hai tượng mà chúng ta thường thấy: Tượng Ngài ngồi kiết già trên ṭa sen, tay kiết định ấn, tương tợ Phật Thích Ca và tượng đứng trên hoa sen lơ lửng trong hư không, bên dưới là bể cả sóng nổi lên rất cao, mắt Ngài nh́n xuống, tay trái bắt ấn cam lồ và đưa lên ngang vai, tay mặt duỗi xuống như sẵn sàng chờ đợi cứu vớt những chúng sanh đang đắm ch́m trong bể khổ. Tượng nầy gọi là tượng Di Đà phóng quang. Về tượng đứng, thường bên cạnh Ngài có hai vị đại Bồ tát Quán Âm và Thế Chí. Bồ tát Quán Âm th́ đứng bên tay trái và Bồ tát Thế Chí đứng bên tay phải của Ngài. Đây gọi là tượng Tam Thánh. Về tượng nầy, th́ rất dễ phân biệt khác với tượng Phật Thích Ca. C̣n về tượng ngồi, ta nên lưu ư sự khác biệt giữa hai tôn tượng như sau: - Tượng Phật Thích Ca không bao giờ duỗi một cánh tay. - Tượng Phật Thích Ca thường đắp y choàng qua cổ không có đắp y khoát vuông để trống trước ngực có chữ vạn. Ngược lại, tượng Phật Di Đà có đôi khi người ta tạc tượng Ngài ngồi tư thế kiết già và duỗi xoè bàn tay mặt. Y khoát cổ vuông và trước ngực có chữ vạn. Đó là hai nét chính khác với tượng Phật Thích Ca. Hiện tại những giáo lư, kinh điển mà chúng ta học được, biết được đều do Đức Phật Thích Ca chỉ dạy và nói ra. Qua đó Đức Phật Thích Ca là đức Phật hiện tại và Ngài cũng có bảo rằng tương lai sẽ có Đức Phật Di Lạc hạ sanh vào thế giới loài người của chúng ta. Như thế Phật Di Lạc là vị Phật tương lai. Trong kinh A Di Đà, Đức Phật Thích Ca có nói về cơi Tây Phương hiện có Đức Phật A Di Đà là giáo chủ. Chúng ta biết được Phật A Di Đà là nhờ Đức Phật Thích Ca giới thiệu. Vậy hiện tại chỉ có Phật Thích Ca, c̣n Phật A Di Đà là Phật quá khứ.  Do lịch sử truyền nhập Phật giáo ở Việt Nam, phần lớn chùa Việt Nam là chùa Đại thừa. Do đó, ở nhà chính điện cũng như các ṭa nhà khác trong chùa, chúng ta thấy có nhiều tượng Phật, Bồ Tát cùng với các tượng thuộc những hệ phái Phật giáo khác. Chính điện bao giờ cũng là nơi trung tâm của sự thờ cúng trong chùa. Ở đây có nhiều lớp bàn thờ làm thành bậc từ cao xuống thấp. Vị trí các tượng được thay đổi linh hoạt theo từng chùa. Có những chùa có rất nhiều tượng như chùa Mía ở Hà Tây, có tới 278 pho tượng, chùa Trăm Gian ở Hà Tây có 153 pho tượng… Các lớp bàn thờ được sắp xếp theo nguyên tắc sau: lớp bàn thờ cao nhất ở sâu trên cùng giáp mái chùa, sau đó các lớp bàn thờ đặt tượng cứ thấp dần, tiếp sau lớp bệ thờ cuối cùng bao giờ cũng là hương án. Nguyên tắc bài trí khá uyển chuyển và linh hoạt đối với mỗi chùa. Tuy vậy, một số nét chung thường thấy như sau: - Tầng cao nhất của bàn thờ ở chính điện, sát vách, thường có 3 pho tượng gọi là “Tam thế Phật”, tức là các vị Phật của ba thời gian: quá khứ, hiện tại và vị lai. Một trong các Phật quá khứ là Phật A Di Đà, Phật hiện tại là Phật Thích Ca Mầu Ni, Phật tương lai là Phật Di Lặc. Ba tượng Tam thế có kích thước và h́nh dáng giống nhau, đỉnh đầu có gồ thịt nổi cao như búi tóc, tóc xoắn ốc, tai dài, ngực có chữ vạn, ḿnh có sắc hoàn kim sáng rực, mặt nguyệt. Ba pho tượng Tam thế được đặt ngồi trên ṭa sen. - Phía dưới ba pho tượng trên thường xếp ba pho tượng gọi là “Di Đà tam tôn” (c̣n gọi là “Tây phương tam thánh”) gồm tượng Phật A Di Đà ở giữa, tượng Bồ Tát Quán Thế Âm (tiếng Phạn: Avalokiteśvara) ở bên trái và tượng Bồ Tát Đại Thế Chí ở bên phải. Tượng Phật A Di Đà thường có kích thước lớn hơn các tượng khác. Tượng A Di Đà ở chùa Phật Tích cao 1,82 m, trong tư thế ngồi toạ thiền, không kể bệ và đài sen; tượng này ở chùa Bần Yên Nhân (Hưng Yên) cao tới 2 m, không kể bệ và đài sen. Hai tượng c̣n lại là hai vị thị giả giúp việc cứu thế cho Phật A Di Đà nên thường được tạc kiểu đứng chầu bên cạnh. Bộ “Di Đà tam tôn” được đặt ở tầng thứ hai để tỏ ư là mặc dù các ngài ở cơi Cực lạc nhưng vẫn có duyên và gần gũi với cơi Sa bà này, gần gũi với chúng sinh. - Dưới ba pho tượng “Di Đà tam tôn”, đă nói bên trên, thường là tượng Phật Thích Ca Mầu Ni (c̣n gọi là Thích ca giáo chủ) ngồi giữa với tượng Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi ở bên trái và tượng Bồ Tát Phổ Hiền ở bên phải. Thích Ca ngồi trên ṭa sen, c̣n Văn Thù và Phổ Hiền đứng trên ṭa sen. Bộ ba tượng này thể hiện cảnh Phật Thích Ca Mầu Ni đang thuyết pháp. Có nhiều nơi, thay vào vị trí của Văn Thù và Phổ Hiền là hai đệ tử của Thích Ca là Ca Diếp và A Nan Đà khi Phật Thích ca c̣n đang ở thế gian. - Ở lớp ban thờ thứ tư, chiếm vị trí ở giữa là tượng Cửu Long. Hai bên là tượng Đế Thích và Phạm Thiên. Tượng Cửu Long diễn tả Phật Thích Ca Mầu Ni lúc mới sinh. Theo truyền thuyết, khi ngài mới giáng sinh, có chín con rồng xuống phun nước cho ngài tắm. Tắm xong, ngài tự đi được bảy bước về phía trước, tay trái chỉ lên trời, tay phải chỉ xuống đất mà nói “Thiên thượng, thiên hạ, duy ngă độc tôn” (trên trời, dưới trời chỉ có một ta), xong ngài lại nằm xuống theo kiểu con trẻ. Đế Thích là vua chủ tể cơi trời dục giới, c̣n Phạm Thiên là vua chủ tể cơi trời sắc giới. V́ là vua nên tượng các vị được tạc theo chân dung hoàng đế: đội mũ miện, ngồi trên ngai. Trên bàn thờ chính ở nhà thượng điện, ngoài tượng Phật A Di Đà, Phật Thích Ca, ở một số chùa c̣n có tượng Phật Di Lặc. Tượng được tạo với bộ mặt tươi cười, áo phanh, để hở cái bụng to. Thường hai bên tượng này, người ta c̣n đặt ở bên trái tượng Pháp hoa lâm Bồ Tát, bên phải là Đại diệu tướng Bồ Tát, gọi chung là Di Lặc Tam Tôn. Ngoài ra, ở một số chùa, sau lớp tượng Cửu long, người ta c̣n bày bốn pho tượng Tứ Thiên Vương. Đó là bốn vị Thiên Vương phân nhau cai quản bốn cơi ở bốn phía núi Tu-di, nơi ngự trị của Đế Thích. Có chùa lại bày tượng Tứ Bồ Tát vào vị trí của Tứ Thiên Vương. Những chùa rộng răi c̣n bày thêm tượng tám vị Kim cương (Bát bộ Kim cương) ở hai bên sát chính điện, mỗi bên bốn vị, mặc giáp trụ và cầm vũ khí. Tượng Phật bà ngh́n mắt ngh́n tay cũng thấy được bày bổ sung vào điện chính. Cần lưu ư là các tượng Đức Quan thế âm có nhiều biến thể nhất trong các chùa ở Việt Nam và các biến thể này hầu hết lại được diễn tả bằng h́nh tướng nữ: Phật bà Quan Âm ngh́n mắt ngh́n tay, Quan Âm Thị Kính. Cũng ở nhà chính điện, ở hai bên dăy bàn thờ chư Phật có thể gặp lại tượng thờ Thái thượng Lăo quân ở bên phải và Khổng Tử ở bên trái. Đây là hai vị tổ của Đạo giáo và Nho giáo được thờ trong điện thờ Phật của các chùa để diễn tả tư tưởng “Tam giáo đồng nguyên” của xă hội Việt Nam xưa. Trong nhà tiền đường (gian bên cạnh của nhà bái đường) thường có hai tượng Hộ Pháp là những vị thần bảo vệ Phật Pháp, mặc giáp trụ, cầm vũ khí, đứng hoặc ngồi trên lưng sấu, một loại sư tử huyền thoại. Kích thước của tượng rất lớn, đắp bằng đất thó. Dân gian vẫn nói “to như ông Hộ Pháp” là cách nói so sánh với hai tượng này. C̣n một số thuyết khác, đă thành phổ biến, cho rằng tượng vị bên trái là Khuyến thiện (gọi tắt là ông Thiện), tượng vị bên phải là Trừng ác (gọi tắt là ông Ác). Theo thuyết này th́ việc bày đối xứng hai tượng ông Thiện-Ác nói lên sự tồn tại biện chứng của hai bản nguyên Thiện-Ác. Ở phía Đông nhà bái đường có ban thờ tượng Thổ địa thần, có một số chùa đưa tượng này ra thờ riêng ở một miếu bên cạnh chùa. Ở một số chùa, bên cạnh thờ Thổ địa thần ta gặp bàn thờ Long thần. Theo truyền thuyết, Long vương vốn lúc đầu định hăm hại Phật tổ, phá hoại sự nghiệp của Phật, không cho thành chính quả nhưng đă không phá nổi nên đă quy Phật và hộ tŕ Phật pháp. Phía Tây nhà bái đường thường có pho tượng Thánh tăng. Tượng này được bày nhiều nhất ở nhà tăng đường (nhà tổ). Ở nhà tổ, ngoài tượng các vị sư từng trụ tŕ ở chùa, c̣n có bàn thờ đặt tượng Bồ Đề Đạt Ma, nhà sư Ấn Độ đến Trung Hoa vào khoảng đầu thế kỷ 6, được coi là người sáng lập Thiền Tông ở đó. Ở nhà bái đường, đôi khi c̣n có các bàn thờ mười vị Diêm Vương, được gọi là thập điện Diêm Vương, tức mười vị vua cai quản mười tầng địa ngục. Nhà hành lang có thể là hai dăy nhà chạy song song ở hai bên nhà chính điện. Cũng có thể là hai dăy như vậy mà chung mái với nhà điện chính và mang đúng nghĩa là hành lang, theo hai lối hành lang này có thể đi tiếp vào hậu đường. Người ta thường bày tượng 18 vị La Hán, mỗi bên 9 tượng. Có chùa như chùa Keo ở Thái B́nh, các tượng La Hán được bày ngay ở tiền đường. C̣n ở chùa Tây Phương, Hà Tây lại là các tượng Tổ (trong 28 vị) người Ấn Độ mà Thiền tông Trung Quốc thừa nhận. Kích thước tượng La Hán tương tự như người thực, các vị ngồi trên tảng đá hay gốc cây, mỗi vị có một tư thế riêng, có dáng đang duy nghĩ trầm mặc. Sự đông đảo và đa dạng của các pho tượng này đă cho ra đời một thành ngữ “bày la liệt như La Hán”. Cũng có khi tượng La Hán được bày ở nhà hậu đường. Nhà tăng đường c̣n gọi là nhà hậu đường v́ nằm sau chính điện, có thể được xây tách rời hoặc liền sát với chính điện. Cách bố trí tượng thờ ở nhà hậu đường cũng khá đa dạng, nhưng có thể h́nh dung một công thức sau: Gian giữa của nhà tăng đường thường có bày tượng Thánh tăng (c̣n gọi là A-nan-đà) và tượng Đức tổ Tây. Đức tổ Tây có pháp danh là Bồ-đề-đạt-ma. Ngài được coi là sư tổ thứ nhất của Thiền tông ở Trung Quốc. Ở nhà hậu đường của một số chùa c̣n bày tượng Quan Âm tống tử và Quan Âm tọa sơn. Hai bên tượng Quan Âm tống tử thường có hai tượng Kim đồng và Ngọc Nữ, hay hai tượng Thiện tài và Long nữ. Chùa Việt Nam c̣n có một điều đặc biệt đó là có các bàn thờ chư vị tức là các vị thánh của Đạo giáo và tín ngưỡng dân gian. Đó là bàn thờ Mẫu, tức nữ thần mẹ. Có nhiều Mẫu như: Mẫu Thượng Ngàn, Mẫu Thoải, Mẫu Địa Phủ, Mẫu Liễu, Tứ pháp… Trong một số chùa, đằng sau điện thờ Phật là hậu cung thờ một vị thần. Các vị thần được thờ đều là những “nhân thần”, có nghĩa là những con người được coi là có thực, nhưng về sau nhờ học tập, tu luyện, đă có tài thần thông biến hóa, nghĩa là có những khả năng của một vị thần. Nhờ những khả năng đó, họ cứu dân giúp nước và v́ vậy, họ được nhân dân một vùng hay nhiều vùng thờ phụng. Ngoài ra, các nhân vật lịch sử thực sự cũng được thờ tại chùa. Họ là những ông quan, những danh sĩ hay những vị tướng đă có công với nước hay với nhân dân một vùng như Mạc Đĩnh Chi, trạng nguyên thời nhà Trần được thờ ở chùa Dâu, Bắc Ninh hay Đặng Tiến Đông, vị tướng thời nhà Tây Sơn, được thờ ở chùa Trăm Gian, Hà Tây. Trong các chùa này, thường có tượng chân dung các nhân vật lịch sử được thờ. Một h́nh thức thờ tự khác gắn với các chùa Việt Nam là thờ “hậu”. H́nh thức này có mối liên hệ với tập tục thờ cúng tổ tiên đă h́nh thành lâu đời ở Việt Nam. Nhiều người không có con muốn được thờ cúng sau khi chết, đă t́m đến nhà chùa. Họ đóng góp cho chùa một số tiền hay ruộng đất và xin nhà chùa cúng lễ họ sau khi chết. Sự thờ cúng này gọi là thờ “hậu”. Trong nhiều chùa, bàn thờ “hậu” thường là một hành lang với những bát hương, đặt trước những tấm bia đá, gọi là bia “hậu”, trên đó có khắc rơ tên tuổi, quê quán của những người không có con cháu nối dơi, thường là cả vợ và chồng, cùng với số tiền họ đóng vào chùa và yêu cầu được thờ ở chùa. Ở chùa Cổ Lễ Nam Định, các bia hậu được gắn dày đặc trên tường hành lang bao quanh chính diện. http://linhquangbaokhi.com/index.php...d=49:tong-quan http://www.vn.net/article.php/20060201075918697 Last edited by nclan; September 30th, 2011 at 10:04 PM. |
|
|
|
|
September 30th, 2011, 10:17 PM
|
#1040 |
|
QUỐC DÂN ĐẠI VIỆT(國民大越)
Join Date: Sep 2010
Location: Saigon- Pearl of Far East
Posts: 8,539
Likes (Received): 116
|
Đa tạ các hạ đă chỉ giáo.
__________________
ĐẠI VIỆT - 大越
|
|
|
|
 |
| Tags |
| chính trị? lol, huế, hue, ko nói vđ chính trị ở đây, nha trang, somrach, vietnam temple |
«
Previous Thread
|
Next Thread
»
| Thread Tools | |
| Display Modes | Rate This Thread |
Linear Mode
|
|
All times are GMT +2. The time now is 02:12 PM.