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Nuestra herencia Maya Historia, Arquitectura, y Cultura Maya, y de los pueblos mesoamericanos que dejaron su huella en Guatemala.



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Old November 10th, 2009, 08:12 PM   #221
morenodeleon
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Siii! Excelente información la que hay allí. No es por nada, pero si el amor por Guate que se mira en esa pagina, así como en la de los Mayasautenticos, y aun de parte de extranjeros, lo viéramos en los "políticos"... este país caminaría como debe de ser!!!

Pero bueno, no metamos a la política contemporánea en este thread... regresemos a la "política" de aquellos tiempos!
bueno... famsi no es una institución guatemalteca. es una fundación estadounidense dedicada a los estudios aztecas, mayas, zapotecas y demás, con sede en Florida. Hoy por hoy, es una de las entidades más reconocidas en el ámbito por su calidad en información. En el tema maya... sólo comparable con el Centro de Estudios Mayas de la UNAM. Como siempre, eso demuestra que a nuestra historia la aprecian mas en otros lados que nosotros mismos.
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Old November 10th, 2009, 08:30 PM   #222
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bueno... famsi no es una institución guatemalteca. es una fundación estadounidense dedicada a los estudios aztecas, mayas, zapotecas y demás, con sede en Florida. Hoy por hoy, es una de las entidades más reconocidas en el ámbito por su calidad en información. En el tema maya... sólo comparable con el Centro de Estudios Mayas de la UNAM. Como siempre, eso demuestra que a nuestra historia la aprecian mas en otros lados que nosotros mismos.
Por eso dije: "...aun de parte de extranjeros..." Y la verdad, he conocido a europeos y gringos que aman mas, y lo demuestran, a Guatemala que muchísimos chapines, que ni lo decimos, ni lo demostramos, ni obramos en consecuencia... pero ya!, se esta metiendo otro tema aquí, y aquí si no... esto es para y por los Mayas, sigamos adelante!

Last edited by C_F; November 10th, 2009 at 08:35 PM.
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Old November 10th, 2009, 08:36 PM   #223
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Old November 10th, 2009, 08:38 PM   #224
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Por cierto, impresionantes esos dinteles. Las pirámides de Tikal, en su momento de esplendor, debieron de ser realmente INCREÍBLES! Si vemos en este dintel el detalle que llegaban a alcanzar en su ornamentación! Y grabar la madera así no es del todo sencillo! (Por cierto, que madera es?)
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Tanto monta, monta tanto, Isabel como Fernando. "Si se ha de discutir, discutamos para buscar y eventualmente encontrar la Verdad, de lo contrario es inútil perder el tiempo."
"El silencio es la réplica más aguda." El gran G.K. Chesterton | “No es historiador el hombre que no sabe responder desde el pasado.” Hilaire Belloc
No más tragedias que se pueden evitar, GUATEMALA exijamos la reparación del PUENTE BELICE!!! Dejen la sirvenguenzada, concluyan el INSTITUTO NACIONAL DE LA MARIMBA!!!
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Old November 10th, 2009, 10:16 PM   #225
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Ohhh!!!, no es verdad, que buen material, concuerdo CF, el detalle es increible, la maestría con la que trabajaban la roca, madera, piedras preciosas, oro, etc, era formidable y lo mejor de todo con las herramientas tan rudimentarias la maravilla de cosas que lograban, de verdad creo que nuestra civilización actual está muy alejada de lograr tal belleza y eso que ahora tenemos mucha más tecnología, no hay nada como lo labrado a mano...
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en varias partes de México se prohíbe el uso de animales en espectáculos
y a diario vemos a nuestro Presidente, Diputados y Senadores dando uno
eso es incongruencia
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Old November 11th, 2009, 05:13 AM   #226
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Observen el trabajo realizado,
olvídense un poco de la conversación.
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Old November 11th, 2009, 06:02 AM   #227
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Ohhh!!!, no es verdad, que buen material, concuerdo CF, el detalle es increible, la maestría con la que trabajaban la roca, madera, piedras preciosas, oro, etc, era formidable y lo mejor de todo con las herramientas tan rudimentarias la maravilla de cosas que lograban, de verdad creo que nuestra civilización actual está muy alejada de lograr tal belleza y eso que ahora tenemos mucha más tecnología, no hay nada como lo labrado a mano...
Bueno, lo de rudimentarias... no es tan así.. otro día que no tenga tanto trabajo les doy una miniclase de herramientas.. principalmente la obsidiana.. que vaya si no es una herramienta casi quirurjica.
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Old November 11th, 2009, 06:12 AM   #228
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Bueno.. un dibujo del Dintel 3. no es el más espectacular... pero.. no encuentro el otro.

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Old November 11th, 2009, 06:41 AM   #229
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Bueno, lo de rudimentarias... no es tan así.. otro día que no tenga tanto trabajo les doy una miniclase de herramientas.. principalmente la obsidiana.. que vaya si no es una herramienta casi quirurjica.
Y que proviene de un volcán, no? En Jutiapa?
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Old November 11th, 2009, 06:42 AM   #230
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Bueno.. un dibujo del Dintel 3. no es el más espectacular... pero.. no encuentro el otro.

Descuida, difícilmente hay otro en linea mas claro, es el mismo que use para el collage!
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Old November 11th, 2009, 07:17 AM   #231
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Y que proviene de un volcán, no? En Jutiapa?
no.. la obsidiana hay muchísimas canteras en toda mesoamérica.. pero la de mejor calidad es la de guatemala... especialmente la de el chayal.. en la zona 18. pero como les digo... eso.. se los debo ahorita, porque es como largo. pero si me recordás C_F el sábado.. si yo no me acuerdo... entonces ya lo escribo bien detallado.
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Old November 11th, 2009, 07:49 AM   #232
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no.. la obsidiana hay muchísimas canteras en toda mesoamérica.. pero la de mejor calidad es la de guatemala... especialmente la de el chayal.. en la zona 18. pero como les digo... eso.. se los debo ahorita, porque es como largo. pero si me recordás C_F el sábado.. si yo no me acuerdo... entonces ya lo escribo bien detallado.
Ok!
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Old November 11th, 2009, 07:49 AM   #233
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Mientras, otras imágenes:

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Old November 11th, 2009, 07:53 AM   #234
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Este interesante articulo de la Revista D, en el 2005:

Quote:
Tikal en Suiza

Las impresionantes obras del Museo de las Culturas de Basilea, Suiza, son testigos internacionales del resplandor de los Mayas.

Texto: Sébastien Perrot-Minnot
Museo de las Culturas
Basilea, Suiza


“De pronto, un espectáculo que deja sin aliento se presenta ante nuestros ojos: cuatro de las grandes pirámides de Tikal, vestidas de follaje y coronadas por templos de caliza de un blanco sucio en el azul del cielo, se elevaban encima de los árboles, como volcanes verdes. Los peregrinos llegaban a las puertas de su Canterbury del Nuevo Mundo”.

Así cuenta el arqueólogo británico Eric Thompson (1898-1975) su primer encuentro con Tikal, uno de los principales sitios mayas, y el más visitado de Guatemala en la actualidad.

Una parecida emoción debió sentir el botánico y médico suizo Gustav Bernoulli (1834-1878) cuando visitó Tikal en 1877. Bernoulli, establecido en Guatemala desde 1,858, mandó a Basilea, su ciudad natal en Suiza, dinteles de madera de Tikal, con la autorización del presidente Justo Rufino Barrios.

Hoy se pueden apreciar estas obras maestras del Clásico Tardío (600-900 d. C.) en el Museo de las Culturas de Basilea. Se trata de una parte del dintel 3 del Templo I (el templo del Gran Jaguar), 7 de los 8 tablones del dintel 2 del Templo IV (el edificio más alto de Tikal, de unos 70 m.) y el dintel 3 del mismo templo.

Desde los años de 1960, los dinteles fueron estudiados por varios especialistas, en particular por William Coe, Christopher Jones, Linton Satterthwaite, Simon Martin, Nikolai Grube y Peter Mathews. Desde la década de 1980, Valérie Meyer-Holdampf realizó investigaciones en los archivos de Bernoulli, y existe un proyecto de película sobre el tema.

Los dinteles dominaban las puertas interiores de los templos. Tallados en la dura madera del chicozapote, protegidos de la luz y la intemperie, su estado de conservación es relativamente bueno.

Algunos daños que se ven hoy son anteriores a la visita de Bernoulli. El dintel 3 del Templo I guarda pigmentos de pintura roja bermellón (la misma pintura que cubría los edificios), un color asociado a la sangre, la vida y el este.

Se notan también huellas de copal, un incienso quemado durante los rituales. En los extremos norte y sur del mismo dintel se encontraron depósitos de sacrificios con una púa de raya (para sacarse la sangre), corales, esponjas, caracoles y algas cubiertas con pigmentos rojos.

Las grandiosas piezas de madera representan a gobernantes, seres míticos e inscripciones relatando eventos históricos. El dintel 3 del Templo I representa al soberano Hasaw Chan K’awil, dominado por un enorme jaguar.

El texto jeroglífico cuenta la victoria contra otra ciudad, probablemente Calakmul, el 8 de junio de 695 (las fechas para la guerra eran escogidas según las influencias de los días del calendario sagrado).

Un ritual conmemorativo es mencionado para la fecha del 12 de septiembre del mismo año. Finalmente, la inscripción hace una retrospectiva sobre la entronización del gobernante, en 682. El soberano murió en 734 y fue inhumado en el templo.

El dintel 2 del Templo IV representa al hijo de Hasaw Chan K’awil: Yik’in Chan K’awil. Este construyó el Templo IV, murió en 766 y fue enterrado en un cementerio especial. En el dintel, el soberano se ve dominado por una figura mítica, un “gigante protector”. La inscripción menciona una victoria contra la ciudad de Naranjo, el 2 de febrero de 744.

El dintel 3 del Templo IV, el único que está completo en el museo de Basilea, representa al mismo Yik’in Chan K’awil, en una actitud de majestad, bajo dos criaturas míticas celestiales: la serpiente de dos cabezas, que es también un símbolo de poder, y el pájaro Muwan.

El texto jeroglífico celebra una victoria en contra de la ciudad de Yaxhá, el 26 de julio de 743 (día de un eclipse total de sol); además se hace referencia a la genealogía del gobernante.

Las victorias relatadas por las inscripciones corresponden a una época de gran actividad constructiva en Tikal. Christopher Jones considera a Yik’in Chan K’awil como el constructor más prolífico de su era en el sitio.

Hoy, los dinteles son piezas claves de las colecciones del Museo de las Culturas de Basilea, según comenta Alexander Brust, coordinador del departamento América.

Cuando comenzó la Segunda Guerra Mundial, en 1939, los dinteles fueron inmediatamente trasladados a las partes interiores del país, para garantizarles mayor seguridad.

Cuenta el señor Brust que investigadores, estudiantes y aficionados lo contactan respecto a los dinteles. Estos nunca fueron prestados para exhibiciones en el exterior. En los años 1960, un pequeño pedazo de madera fue enviado a un laboratorio de Los Angeles (Estados Unidos) para un fechamiento al radiocarbono.

En el siglo antepasado, el explorador francés Désiré Charnay (1828-1915) hizo moldes de los dinteles enviados por Bernoulli, y los mandó al explorador inglés Alfred Percival Maudslay (1850-1931). El Museo Británico, en Londres, posee dos dinteles de madera del Templo I de Tikal, que fueron traídos en 1875 por J. W. Bodham-Whetham.

Había más dinteles de madera en la gran ciudad maya, pero fueron robados por saqueadores. Desafiando el tiempo y la distancia, las impresionantes obras maestras del Museo de las Culturas de Basilea son auténticos testigos internacionales del resplandor de los antiguos Mayas.

PRENSA LIBRE REVISTA D
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Old November 11th, 2009, 07:53 AM   #235
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Old November 11th, 2009, 07:58 AM   #236
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Bueno, lo de rudimentarias... no es tan así.. otro día que no tenga tanto trabajo les doy una miniclase de herramientas.. principalmente la obsidiana.. que vaya si no es una herramienta casi quirurjica.
Creo que si, tenían avances muy buenos para esa época, exageré un poco con esa palabra...claro, estaría bueno, me está gustando cada vez más este foro, aprendes mucho y veo que varios son expertos en el tema...
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Old November 11th, 2009, 08:05 AM   #237
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Creo que si, tenían avances muy buenos para esa época, exageré un poco con esa palabra...claro, estaría bueno, me está gustando cada vez más este foro, aprendes mucho y veo que varios son expertos en el tema...
Mmmm! Algunos son expertos... otros, solo colaboramos en el tema y planteamos nuestras dudas... algunas dudonas!!!

Y ya sabes, sos siempre bienvenido por acá!

Y estas pendiente, porque lo de la obsidiana va a estar muy interesante!
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Old November 13th, 2009, 12:33 AM   #238
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A pedido de CF pronto tendrán Fotos de Los Dinteles de Tikal que se encuentran en mi Ciudad Basilea, Suiza.

Saludos.
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Guatemala City tiene 60 metros2 de área verde por habitante ó 1 árbol por cada 4 habitantes, una de las Urbes más Verdes del Continente Américano.

ANULEN AL CONGRESO, AFUERA TODOS.
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Old November 13th, 2009, 01:26 AM   #239
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A pedido de CF pronto tendrán Fotos de Los Dinteles de Tikal que se encuentran en mi Ciudad Basilea, Suiza.

Saludos.
Gracias!
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No más tragedias que se pueden evitar, GUATEMALA exijamos la reparación del PUENTE BELICE!!! Dejen la sirvenguenzada, concluyan el INSTITUTO NACIONAL DE LA MARIMBA!!!
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Old November 13th, 2009, 06:46 AM   #240
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Linda Schele

Transcribo este articulo como un reconocimiento de una persona entregada al estudio de las culturas Mesoamericanas, y cuyas fotografias, aun en el tiempo, no muestran un testimonio invaluable de los Mayas y en especial de su herencia en nuestra querida Guatemala:

Quote:
Números 15-16 noviembre 1997-febrero 1998

ADIOS A LINDA SCHELE, ESTUDIOSA DE LOS MAYAS

Antonio Benavides C.

INAH Campeche


Linda Schele nació en Nashville, capital del estado de Tennessee. En el sureste de la unión Americana el 30 de octubre de 1942. Fue hija de una emprendedora pareja norteamericana de clase media, ella artista comercial y él agente viajero vendedor de maquinaria para procesar alimentos. Tras su formación escolar básica, a los 18 años decidió estudiar artes y se fue a un colegio de diseño, arte y arquitectura en incinnati, Ohio. Ahí estudio bellas artes y se graduó en 1964.

Inició un posgrado en literatura en la Universidad de Connecticut y luego lo dejó para irse a trabajar como dibujante de tuberías en la Electric Boat Company de Boston. Al poco tiempo regresó a la Universidad de Cincinnati donde terminó su maestría en artes en 1968. Ese mismo año contrajo matrimonio con el arquitecto David Schele 1, ambos se mudaron a Mobile, en la costa norte del Golfo de México, para dar clase de arte en la Universidad del Sur de Alabama, Linda laboró en esta institución hasta 1980.

En diciembre de 1970 viajaron al sureste de México para pasar las vacaciones, en esa ocasión Linda conocio a Merle Greene en Palenque. Cuando ésta efectuaba su arduo trabajo de registro patrimonial. Ese acercamiento directo a la cultura maya habría de marcarla para siempre. Al verano siguiente viajó otra vez como voluntaria a Palenque, allá conocio a diversos especialistas como Peter Mathews y Floyd Lounsbury, con quienes trabajaría en años subsecuentes. Su interés iba más allá de la explicación del valor estético de los muebles e inmuebles precolombinos. Le interesaba profundamente el mundo de los símbolos y, por supuesto, el complicado pero útil trabajo del descifiamiento de jeroglíficos.

Participó activamente en la Primera Mesa Redonda de Palenque en 1973, ya para ese momento había definido su vocación por los mayas a través de la historia del arte. De hecho, ese año el esfuerzo conjunto del equipo multinacional de investigadores había logrado hacer historia. Por vez primera se presentaba la secuencia de seis rectores sucesivos de Palenque, desde su nacimiento hasta su muerte. Al tiempo que se confirmaba el carácter histórico de las inscripciones jeroglificas, se había obtenido, en ese tiempo, la lista de gobernantes más completa de cualquier ciudad maya.

Ya en los años cincuentas Yuri Knorosov y Tatiana Proskouriakoff en la década siguiente, habían demostrado que los textos mayas contenían información relacionada con eventos reales, así como con ciudades y gobernantes que alguna vez existieron, asunto del que no estaba convencido Eric Thompson y quien había criticado fuertemente los esfuerzos de diversos especialistas.

En 1974 Linda Schele asistió al Congreso Internacional de Americanistas celebrado en la Ciudad de México, ocasión que aprovechó no sólo por el foro académico sino también para pasar buen tiempo en la Sala Maya del Museo Nacional de Antropología. A fines de ese mismo año tuvo lugar la Segunda Mesa Redonda de Palenque, ocasión en la que habría de encenderse una acalorada polémica entre Alberto Ruz y los epigrafistas norteamericanos por la diferencia de edad de Pacal (u 8 Ahau). que según el mayista no iba más allá de la quinta década de vida de acuerdo con el análisis de los restos óseos elaborado por Arturo Romano. Mientras que la información epigráfica apunta poco más de ochenta años de edad. De hecho, la polémica sigue vigente.

Cabe comentar que en esa ocasión Ruz y Schele discutieron acerca de cómo pudo saber que un determinado glifo era un verbo; Linda no supo contestar pero ello fue acicate suficiente para que la historiadora elaborara un posgrado en la Universidad de Texas, en Austin. Un importante resultado de esa confrontación fue una publicación especializada que aparecería varios años después: Maya Glyphs: the Verbs.

Además de las lecturas obligadas de esa época (por ejemplo las obras de Alfred Tozzer, Sylvanus Morley, Eric Thompson, Heinrich Berlin y Tatiana Proskouriakoff, entre otra gran cantidad de textos), Linda Schele aprendió mucho de investigadores como Jeffrey Miller, David Kelley y Michael Coe, con quienes trabajó más estrechamente, comentó y discutió muchas veces diversas interpretaciones y problemas iconográficos, semánticos y etnográficos.

Linda Schele fue también investigadora asociada en el Dumbarton Oaks Center for PreColumbian Studies de Washington. D C . en 1975 - 1976, siguiendo el sendero correcto que iniciaran Heinrich Berlin y Tatiana Proskouriakoff, realizó importantes contribuciones al desciframiento de la glífica palencana en la segunda mitad de los setentas para luego ampliar su visión a muchos otros sitios de la cuenca del Usumacinta (por ejemplo Yaxchilán y Piedras Negras) y de la región del Petén (Tikal, Aguateca, Dos Pilas, etc).

A partir de 1981 Linda se integró a la Universidad de Texas, en Austin, donde prosiguió sus labores de investigación, pero además promovió intensamente la explicación y el entendimiento de los jeroglíficos mayas mediante la formación de talleres de epigrafía maya, valiosa labor académica que eventualmente tuvo lugar en el Centro de Estudios Mayas de la UNAM y en varias universidades norteamericanas a partir de 1978.

En la segunda mitad de los ochentas Linda Schele viajó con mayor frecuencia a la cuenca del Motagua, en donde colaboró en el análisis epigráfico de múltiples monumentos de Copán formando equipo con connotados epigrafistas como Floyd Lounsbury, Nikolai Grube, Peter Mathes y David Stuart. Buena parte de esa labor tuvo pequeños pero muy valiosos frutos en una serie de notas publicadas en Honduras bajo el patrocinio del Proyecto Copan Mosaics y el Instituto Hondureño de Antropología e Historia.

De 1988 a 1997 Linda Schele amplió su interés académico a fin de incluir diversos aspectos de los mayas contemporáneos, de modo que participó en trece talleres de escritura jeroglífica diseñados para hablantes de maya de México y Guatemala. En esa empresa le acompañaron Nikolai Grube y Federico Fahsen.

Por lo que respecta a documentos fílmicos, Linda Schele aparece en varios documentales y entrevistas realizados entre l992 y 1997 por diversas televisoras europeas, norteamericanas y mexicanas como la BBC inglesa, la PBS y la NBC estadounidenses o bien Televisa.

Por sus valiosas contribuciones, a fines de los ochentas Linda Schele recibió el Premio Tatiana Proskouriakoff del Museo Peabody de la Universidad de Harvard. En marzo de 1998 el gobierno de Guatemala otorgó a Linda Schele la Orden del Quetzal, el honor más alto que puede conferir a un extranjero. Falleció de cáncer de páncreas, dolencia que le aquejó durante varios meses, en Austin. Texas, el 18 de abril de 1998, a los 55 años de edad.

Algunas publicaciones de Linda Schele:

Con Mathews, Peter 1974 Lords of Palenque - The glyphic evidence en Primera Mesa Redonda de Palenque. Part 1 (: 63-76) Greene Robertson. ed Robert Louis Stevenson School, Pebble Beach. Señores de Palenque, la evidencia glífica. Esta importante contribución inició el estudio y entendimiento dela secuencia de gobernantes de la antigua ciudad maya. Fue publicado en español, en una antología compilada por Silvia Trejo. en 1997: 321-345.

1974 Observations on the Cross Motif at Palenque en Primera Mesa Redonda de Palenque. Part 1 (:41-62). Greene Robertson. ed Robert Louis Stevenson School Pebble Beach (Observaciones sobre el diseño de la cruz en Palenque. Ésta y la anterior fueron las primeras aportaciones de Schele al estudio de los mayas. También fue publicada en castellano por Trejo,1997: 93-122)

1976 Accession iconography of Chan Bahlum in the Group of the Cross at Palenque en The art, iconography and dynastic history of Palenque. Part III. Proceedings of the Segunda Mesa Redonda de Palenque (: 9-34) Greene Robertson. ed Robert Louis Stevenson School. Pebble Beach (La iconografía del ascenso de Chan-Bahlum en el Grupo de la Cruz en Palenque fue traducido al español y puede verse en Trejo, 1997: 147-194.)

1977 Palenque: the House of the Dying Sun en Native American Astromy (42-56) Aveni. ed. University of Texas Press. Austin. Publicado en castellano como Palenque: la casa del Sol agonizante. En la traducción de esa compilación de Aveni editada por Siglo XXI, México, en 1980: Astronomía en la América Antigua (:67-83)

1978 Notebooks for the Maya hieroglyphic workschop at Texas. Institute of Latin American Studies University of Texas Austin. (Apuntes para los talleres de escritura jeroalífica maya.)

1979 Genealogical documentation in the Three Figure Panels at Palenque en Tercera Mesa Redonda de Palenque. vol. IV(:41-70) Greene Robertson. ed Pre Columbian Art Research. Palenque. Herald Printers. Monterey. California. (La documentación genealógica de los tableros de tres figuras de Palenque también puede leerse en español en Trejo. 1997: 399-444.)

Con Peter Mathews 1979 The Bodega of Palenque, Chiapas. Mexico, Dumbarton Oaks, Washington. (Trabajo derivado del registro y la catalogación de los materiales arqueológicos de la bodega del INAH en Palenque, Chiapas.)

Con Jeffrey H Miller 1983 The mirror, the rabbit and the bundle. Accesion expressions from the Classic Maya inscriptions. Dumbarton Oaks. Washington. (El espejo, el conejo y el fardo Expresiones de ascenso al trono en las inscripciones del periodo Clásico.)

1984 Hurnan sacrifice among the Classic Maya en Ritual human sacrifice in Mesoamérica (: 7-45). Boone. ed. Dumbarton Oaks Washington (El sacrificio humano entre los mayas del periodo Clá sico es un extenso artículo. bien documentado y ampliamente ilustrado.)

1984 Some suggested readings of the events and office of heir designate at Palenque en Phoneticism in Mayan Hieroglyphic Writing (:287-307) Jussteson y Campbell. eds. Institute of Mesoamerican Studies. Publication 9. State University of New York. Albany. (Algunas lecturas sugeridas de los eventos y el oficio del heredero designado en Palenque.)

1985 Balan Ahau: a possible reading of the Tikal Emblem Glyph and a Title at Palenque en Fourth Round Table of Palenque. 1980. vol. VI (: 59-65). Benson. ed Pre- Columbian Art Research Institute San Francisco. (Balan Ahau: una posible lectura del glifo emblema de Tikal y un título en Palenque.)

1985 The Hauberg Stela: bloodletting and the Mythos of Classic Maya rulership en Fifth Palenque Round Table 1983.vol. VII (: 135-151). Fields. ed Pre Columbian Art Research Institute. San Francisco.

(La Estela de Hauber: derramamiento de sangre y los mitos de la autoridad maya del periodo Clásico.)

1986 Architectural development and political history at Palenque. En (: l lO 138). Benson. ed Rocky Mountain Institute for Pre- Columbian Studies. Denver.

(Desarrollo arquitectónico e historia política en Palenque.)

1986 (The founders of lineages at Copan and other Maya sites).Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Copán (Los fundadores de linajes en Copán y de otros sitios mayas.)

Con Mary Ellen Miller 1986 The blood of kings. Dynasty and ritual in Maya art. Kimbell Art Museum. Fort worth. Texas. (La sangre de los reyes. Dinastía y ritual en el arte maya. Libro profusamente ilustrado, que hizo las veces de catálogo de una exposición de objetos de arte, en el que se tratan las relaciones de parentesco y su asociación con el poder político. Los autosacrificios y la importancia de muchos elementos simbólicos y míticos de los antiguos gobernantes mayas.)

Con David Stuart 1986 Tetun as the glyph for stela Copan Note 1 Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Copán. (Tetun como el glifo para estela.)

1986 The chronology of Altar U. Copan Note 3. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Copán. (La cronología del Altar U.)

1986 Paraphrase of the text of Altar U. Copan Note 5. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Copan. (Parafrasis del texto del Altar U.)

Con Stuart, David 1986 Yax-Kuk-Mo, the founder of the lineage of Copan. Copan Note 6. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Copán. (Yax-Kuk-Mo, el fundador del linaje de Copán.)

1986 Interim report on the hieroglyphic stair of Structure 26. Copan Note 17. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Copán. (Reporte interno acerca de la escalinata jeroglífica de la Estructura 26.)

1987 A possible death date for Smoke-Imix-God K, Copan Note 26. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Copán. (Una posible fecha de fallecimiento para Humo-lmix- Dios K.)

1987 New data on the paddlers from Copan Stela 7. Copan Note 29. Copan Mosaics. Project a Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Copán. (Nuevos datos acerca de los remeros de la Estela 7 de Copán.)

1987 Stela I and the founding of the city of Copan. Copan Note 30. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Copán. (La Estela I y la fundación de la ciudad de Copan.)

1987 The reviewing stand of Temple 11 Copan Note 32, Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia Copán. (El lugar de revisión del Templo 11.)

1987 Notes on the Rio Amarillo Altars Copan Note, 37 Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia Copán.

Con Grube, Nikolai 1987 U-Cit-Tok,. the last king of Copan Copan Note 21. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Copán (U-Cit-Tok, el último rey de Copán)

Con Nikolai Grube. 1987 The Brother of Yax-Pac. Copan Note 2O. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Copán. (El hermano de Yax-Pac.)

1987b The date on the bench from Structure 9N-82. Sepulturas, Copan, Hondura 1s Copan Note 23. Copan Mosaics Project e lnstituto Hondureño de Antropología e Historia. Copán.

(La fecha de la banqueta de la Estructura 9N-82 de Sepulturas. Copán Honduras) (Notas sobre los altares de Río Amarillo.)

1988 Revisions to the dynastic chronology of Copan, Copan Note 45. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia Copán (Revisiones a la cronología dinástica de Copán.)

1988 Altar F and the Structwe 32, Copan Note 46. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Copan (El Altar F y la Estructura 32.)

1988 The Xibalba shuffle: a dance after death en Maya Iconography (:294-317). Benson y Griffin. eds Princeton University Press, Princeton.

(El arrastramiento de pies en Xibalba: una danza después de la muerte.)

1988 Cu-Ix, the fourth ruler of Copan and his monuments Copan Note 40 Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia Copán. (Cu-Ix. el cuarto rector de Copán y sus monumentos)

Con Freidel. David A. 1988 Kingship in the Late Preclassic lowlands: the instruments and places of ritual power en American Anthropologist 90 (3): 547 - 567.

(Monarquía en las tierras bajas (mayas) del Preclasico Tardío: los instrumentos y los lugares del poder ritual)

1988 Symbol and power: a history of the lowland Maya cosmogram en Maya iconography (:44- 93) Benson y Griffin, eds. Princeton University Press. Princeton (Simbolo y poder: una historia del cosmograma de las tierras bajas mayas)

1988 The father of Smoke-Shell Copan Note 39. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Copán. ( El padre de Humo-Concha.)

1998 The code of kings: the language of seven sacred Maya temples and tombs. Scribner. New York. (El código de los reyes: el lenguaje de siete sagrados templos y tumbas mayas)

1989 Maya glyphs: the verbs. Univerity of Texas Press. Austin. Jeroglíficos mayas: los verbos. Publicación especializada referente a la sintaxis y morfología de las lenguas mayas y en particular a sus formas verbales.

1989 A house dedication on the Harvard Bench at Copan. Copan Note 51 Copan. Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia Copán (La dedicación de una casa en la Banqueta Harvard de Copán.)

1989 The numbered Katun titles of Yax-Pac Copan Note 65. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia, Copán. (Los títulos de Yax-Pac numerados como Katún.)

1989 Some further thoughts on the Copan Quirigua connection, Copan Note 67.Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia, Copan. (Algunos pensamientos más acerca de la relación entre Copán y Quiriguá.)

1989 Understanding how the Maya thought en Mesoamérica. vol. 2, no. 1:24-26. Mesoamerican Foundation. Mérida. (Entendiendo cómo pensaban los mayas.) Con Nikolai Grube y David Stuart

1989 The date of dedication of Ballcourt III at Copan. Copan Note 59. Copán Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropologia e Historia Copán. (La fecha de dedicación del Juego de Pelota III de Copán.) Con David Stuart. Nikolai Grube y Floyd Lounsbury

1989 A newinscription from Temple 22a at Copan. Copan Note 57 Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Copán.

(Una nueva inscripción del Templo 22a de Copán.)

Con Stuart, David: Nikolai Grube

1989 A new alternative for the date of the Sepulturas Bench. Copan Note 61. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Copán

Una nueva alternativa para la fecha de la Banqueta de Sepulturas

Con Stuart, David: Nikolai Grube y Floyd Lounsbury

1989 Stela 63: a new monument from Copan.Copan Note 56 Copan Mosaics Project e Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Copán. (La estela 63: un nuevo monumento de Copán.)

Con David A. Freidel 1990 A forest of kings The untold story of the ancient Maya. William Morrow and Co. New York (El título podría traducirse como Una selva de reyes, en alusión a las estelas con imágenes de rectores mayas que simbólicamente hicieron las veces de árboles sagrados. Es un útil libro con gran cantidad de datos acerca de varias ciudades, eventos y gobernantes mayas de ayer derivados de desciframientos glíficos recientes.)

1990 The Maya message: time, text and image en Art and Communication Dan Eban, ed. The Israel Museum. Jerusalem. (El mensaje maya: tiempo, texto e imagen.)

1991 An epigraphic history of the western Maya region en Classic Maya political history (:72-101) Culbert, ed. Cambridge University Press. Cambridge. (Una historia epigráfica de la región occidental maya.)

1991 Royal visits and other intersite relationships among the Classic Maya en Classic Maya political history (:226- 252). Culbert. ed Cambridge University Press. Cambridge. (Visitas reales y otras relaciones entre sitios mayas del periodo Clásico.)

1992 The founders of lineages at Copan and other Maya sites en Ancient Mesoamerica. 3:135-145. (Los Fundadores de linajes en Copán y otros.)

1992 Religion und Weltsicht en Die Welt der Maya (:197- 214). Verlag Philipp von Zabem, Mainz am Rhein. (Religión y cosmovisión en El Mundo de los Mayas.)

1992 A new look at the dynastic history of Palenque en Supplement to the Handbbok of Middle American Indians: Epigraphy (82-109) Bricker. ed. University of Texas Press. Austin. (Una nueva mirada a la historia dinástica de Palenque.)

1992 Some thoughts on the inscriptions of House C en The Seventh Palenque Round Table (:1-11 ) Fields, ed. Pre- Columbian Art Research Institute San Francisco. (AIgunos pensamientos acerca de las inscripciones de la Casa C.)

1992 Die unbekannte Welt der Maya en Das Geheimnis ihrer Kultur entrschlüsselt. Albrecht Knaus Verlag GabH. Munich. (El mundo desconocido de los mayas)

Con Freidel, David y Joy Parker 1993 Maya cosmos Three thousand years on the shamans path. William Morrow and Co New York. (El cosmos maya Tres mil años en la senda del shamán)

Con Maricela Ayala 1993 De poesia e historia: el Tablero de los 96 glifos de Palenque en Vuelta. México.

1995 Im Zeitalter der vierten Schöpfung en Mannheimer Forum. Piper. Munich. (La época de la cuarta Creación.)

1996 Copán: la muerte de Primera Madrugada en la Montaña Papagayo en Visión del Pasado Maya (:215-261) Fash y Agurcia eds, Asociación Copán. San Pedro Sula. Con Fash Barbara: w.L. Fash. S. Lane. R, Larios. J Stomper y D. Stuart

1996 Casa de la comunidad y evolución política entre los mayas Clásicos: investigaciones en la Estructura 10L- 22A de Copán en Vision del Pasado Maya (127-150) Fash y Agurcia. eds. Asociación Copán San Pedro Sula. Con Khristaan Villela

1996 Creation, cosmos and the imagery of Palenque en Eighth Palenque Round Table. 1993 (:15-30) Macri y MaHargue. eds. The Pre-Columbian Art Research Institute, San Francisco.(Creación. cosmos y las imágenes de Palenque.) Con Villela, Khristaan 1996 Astronomy and the iconography of Creation among the Classic and Colonial period Maya en Eighth Palenque Round Table, 1993 (:31-44) Macri y MaHargue eds, The Precolumbian Art Research Institute. San Francisco. (Astronomia y la iconografía de la Creación entre los mayas de los periodos Clasico y Colonial.)

1997 La decoradación jerárquica de Chac Zutz: grupos de linaje y señores subsidiarios en Palenque en Mesas Redondas de Palenque, Antología (I:309-32O) Trejo. comp, INAH. México. (La versión original de este texto fue publicada en 1991 en inglés por la University of Oklahoma Press.)

1997 Rostros ocultos de los mayas Impetus Comunicación. Singapur (Lujoso libro bellamente ilustrado en color con gran cantidad de figurillas de las costas campechana y tabasqueña. Introducción de Román Piña Chan. Contiene útiles referencias a varias lenguas mayas y una amplia descripción de los varios grupos sociales de los mayas de ayer. También existe una edición inglesa: Hidden faces of the Maya.) Trejo, Silvia (comp.)

1997 Mesas Redondas de Palenque. Antologia. Vol. I INAH. CNCA. México.

NOTAS

1 Algunos datos biográficos fueron amablemente proporcionados por el Arq. Schele en junio de 1998, otros fueron tomados del libro el Desciframiento de los Glifos Mayas, escrito por Michael D. Coe y publicado por el Fondo de Cultura Económica. México, en 1995.

(Agradecemos a David Schele el habernos proporcionado la fotografía de su esposa Linda Schele para este artículo).

Link: Actualidades Arqueológicas
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