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Discussion Starter · #1 · (Edited)
  中国和梵蒂冈最近一直都在为恢复邦交作出努力,而且出现了可能在短期内建交的
迹象,不料却因为中国天主教爱国会上周单方面晋升马英林、刘新红两位神父为云南主
教和安徽主教,引起罗马教廷强烈不满,恫言将援引《教会法典》1382条把马英林、刘
新红以及为他们主持祝圣礼的两名主教革除出教,使中梵复交过程遭受挫折,在网上也
引起不少讨论。

  近期以来,中国在任命主教的问题上,一直都有通过特殊管道与教廷协商,然后再
由爱国会任命中梵双方都同意的人选。这也是中梵双方关系得以缓和的主要原因。爱国
会在中梵关系极有可能取得突破的关键时刻,突然来这一手,难免启人疑窦。

  有的评论认为,爱国会此举是中国政府高层反对与梵蒂冈改善关系的保守力量的反
扑。也有的评论认为,中国这边自行任命主教,教廷那边扬言要开除主教,其实都是中
梵建交前夕的“漫天开价”,真正值得重视的是后续的“就地还钱”过程。

  中梵复交的最大障碍,并非台湾问题,而是主教的任命权问题,也就是中国主教的
任命,最后是由教廷还是由北京拍板的问题。教廷希望北京接受“越南模式”,即主教
的任命权在教廷,但任命名单由越南政府认可并提供;北京则倾向于采取现有的方式,
就是由双方协商人选,再由爱国会委任教廷也同意的人选出任主教。相信中梵之所以迟
迟无法复交,关键就在于双方在主教任命权的问题上相持不下。

  就问题的本质而言,其实就是“教权”和“王权”(政权)何者为大的矛盾。虽然
耶稣基督在回答犹太人是否应该给罗马帝国纳税的问题时,曾经说过“把凯撒的东西给
凯撒,把上帝的东西给上帝”,等于间接主张政教分离。而在基督教文明后来的历史发
展中,确实也出现过象征“教权”的罗马教皇和象征“王权”的神圣罗马帝国皇帝并存
的时代。不过,因为历任皇帝都得由教皇加冕,其实就是“王权”依附于“教权”,并
非真正意义上的“政教分离”。

  “教权”对“王权”的诸多干涉,必定引起“王权”的反叛。英王亨利八世就是因
为采取了一些反制教廷的措施,被教廷开除教籍,干脆宣布英国教会独立自主,成
立圣公会,自任教主。

  中国和梵蒂冈之间关于主教任命权的争执,其实就是“教权”和“王权”的矛盾。
事实上,中国天主教会在上世纪50年代宣布有“自圣”主教的权力后,就已经成为类似
圣公会的特殊教会组织,只不过是因为还自认是天主教,跟罗马教廷藕断丝连,不像
圣公会那样彻底决裂而已。

  更重要的是,中国自古以来就是“王权至上”,从诗经时代的“溥天之下,莫非王
土。率土之滨,莫非王臣”以来,皆是如此。几千年以来,无论是中国本土的道教,还
是外来的佛教,其“教权”从来都得不能凌驾于“王权”之上。以佛教为例,虽然东晋高僧
慧远大师曾经高唱“沙门不礼王者”,但是他的师父道安大师的主张“不依国主,则法事
不成”,才更加符合中国国情,而佛教也是因为接受了“王权”,才得以在中国茁壮
发展至今。

  三百多年前,罗马教廷因为坚持某些教条,不认同耶稣会教士利玛窦版本的“中国
化天主教”,禁止中国教徒祭祖祭孔(史称“中国礼仪之争”),惹火了本来对天主教
甚有好感的康熙皇帝,干脆下令“以后不必西洋人在中国行教,禁止可也,免得多事”
。后来,传教士又卷入康熙末年的王位之争,干预内政,雍正帝即位后就更加严禁天
主教在华传播了。

  中国政府对待宗教的立场,是有历史渊源的,并非中共“平地起高楼”的独创。如
果不明白“教权”不能凌驾于“王权”的中国国情,梵蒂冈恐怕很难和中国复交。
 

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Discussion Starter · #2 · (Edited)
不过在很长的时间里面,宗教和中国政治没有什么联系,其中很重要的原因就是佛教,道教等宗教都是讲究"出世"的,"不沾染红尘间事",佛教徒和道教徒都必须抛弃家庭和社会到寺庙中修炼,并且不再过问任何社会和亲人的事情.所谓去除"七情六欲"就是如此.这个和西方的宗教差异太大.
 

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Discussion Starter · #3 · (Edited)
至于中国的皇帝为什么有那么高的地位,怎样使人信服的原因.在中国的传统文化中,至高无上的是上天,上天无所不知,无所不能,上天没有任何形体,却无所不在.而皇帝是"天子",即上天的儿子, 以天命行事.皇帝之所以能够得到天下,都是上天的安排.所以皇帝要在北京修建'天坛",每年要祭祀上天,感知天命.皇帝每年还要登上泰山,那也是祭天的地方.

上天会给一些天象,来指示天子,比如干旱洪灾雷劈等.如果这个天子得不到上天的眷恋,上天就会决定另外选人来当天子,而这个过程没有人知道,选出来的是谁也没有人知道,只有当他登上皇位之后才知道,"天机不可泄露".而"天命不可违",任何违背天命,逆天行事都注定会失败.

而如果天子很好地完成了上天给出的任务,那么上天就会展示一些神奇的天象或者是神奇的动物,比如龙,凤凰,麒麟等,天子本人就是龙的化身.而这些吉祥的动物可以保佑天子,也可以保佑其他人,所以中国的传统建筑中有很多这些动物的雕塑.

实际上在中文中"我的天啊" 和西方的"My God"是等同的,不过在中国上天并没有任何形体,也基本不需要任何祭祀,因为只有皇帝才有资格,只要行善做好事,上天就会知道,也没有<圣经>之类的书籍,因为天子说的话就是上天的旨意,除非上天展示异像表明他不是天子,而是另有其人.

所以中国自古以来就对天文和气象非常重视,详细记录天象的变化过程,因为其中蕴涵着上天对天子的启示;中国也非常注重过去的历史,要详细记录,因为这样可以揭示上天究竟是如何确定天子的.皇帝写的文书,圣旨开头也是"奉天承运,皇帝诏曰",意思就是"遵循上天的意思,接受上天的安排,皇帝命令说;".而这套体制的形成最早应该上溯到周朝,即接近3000年前,从那个时候开始,中国就不是宗教社会,而进入世俗社会,在周朝以前的商代,都是"商人好鬼神",大概在周朝出现上天的概念之后就没有了.
 

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Discussion Starter · #4 ·
不过这种"天子'的观念在近百年的不断革命中早就消失得无影无踪了,不过上天的概念还是保留了下来,就像西方的上帝概念一样.天坛现在也成了人人都可以去的旅游景点,以前可是只有皇帝才能登上那个圆环中心,记得我们去旅游的时候,导游还告诉我们最好不要站在那个中心点.
 
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