Skyscraper City Forum banner
Status
Not open for further replies.
1 - 20 of 26 Posts

·
Banned
Joined
·
170 Posts
Discussion Starter · #1 ·
敬致北京奧運會組委會、華夏民族同胞:

  華夏民族向來是熱情好客的民族。北京奧運會上,我們將迎來世界各地的朋友,我們應該拿出東道主的熱情,穿上我們民族的節日盛裝,施以我們民族的傳統禮儀,讓華夏民族的熱情與風采永遠給客人留下最美好的回憶!
  北京奧組委發出了“世界給中國十六天,中國應還給世界五千年”的豪言壯語,令人振奮。中國,是過去、現在和未來的總和;華夏民族,以自古相傳的華夏文化把海峽兩岸以及世界各地的同胞聯繫在一起。因此,我們要展現給世人的是我們民族的文化傳統,是自強不息與厚德載物文化精神,是我們今日的成就與未來的理想。一個完善的民族,必然有獨特的個性;一個有長久魅力的民族,必然有悠久而燦爛的文化;一個熱情好客的民族,必然有自尊自信和真誠。因此,我們不僅要展現與世界相同的一面,更要展現中國獨具風采的一面。展現出我們民族的自尊自信、彬彬有禮。讓人類的文明在這裡交會、融合!
  國際奧委會對北京的評估報告的結論部分指出:“在中國北京舉辦2008年奧運會,將留下獨一無二的奧運遺產”。在中國北京申奧代表團陳述中,中國奧委會主席何振梁先生指出:“北京的奧運會將為北京、中國和世界體育留下一份獨特的遺產。”(見《中國北京申奧代表團陳述全文》)如何使這份獨一無二的遺產儘量減少日後的遺憾,是需要我們現在就考慮的問題。
  無論奧運會在哪個國家舉行,無不儘力展示本民族的獨特風采。我們民族的風采如何展現?服飾和禮儀是其中非常重要的方面。服飾,是人的第二皮膚,是給人的第一印象;身穿民族服裝,民族的自尊自信、獨特風采由此得以展現!禮儀,是待人接物的重要形式,穿上民族的禮服,採用民族禮儀,體現著民族的尊嚴,也體現著對客人的尊重!因此,奧運會上採用什麼樣的服飾和禮儀,應該給以格外的重視。
  《國家十一五時期文化發展規劃綱要》明確指出:“文化是國家和民族的靈魂,集中體現了國家和民族的品格。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中,是團結人民、推動發展的精神支撐。五千年悠久燦爛的中華文化,為人類文明進步作出了巨大貢獻,是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶,是中華民族面臨嚴峻挑戰以及各種複雜環境屹立不倒、歷經劫難而百折不撓的力量源泉。”禮儀服飾是華夏文化的重要載體。
  我們正處在世界各種思想文化的大潮之中,我們應該成為弄潮兒,而不應該在大潮之中任其沉浮,更不應該在大潮中被淹沒;我們正處在多元文化交流的環境之中,華夏文化這一元的興盛是我們的責任;我們國家和民族軟實力的提升,需要形式,也需要內容。“文質彬彬,然後君子。”
我們高興地看到:今年的兩會上, 政協委員葉宏明提議,確立“漢服”為“國服”;人大代表劉明華建議,應在中國的博士、碩士、學士三大學位授予時,穿著漢服系列的中國式學位服(3月11日中國新聞網);中華人民共和國政府網站上的漢族頭像已經修改為身穿漢服的形象;在大陸和台 灣兩地以及海外的新加坡、馬來西亞、新西蘭、日本、加拿大等地,出現了眾多宣傳深衣與漢服的網站,很多同胞不僅宣傳著深衣與漢服,而且把中華服飾和禮儀帶入到了他們的生活之中。所以,在奧運會上,中國人身穿深衣、漢族成員身穿漢服出場,就是落實到現實之中。
  我們歷來以“華夏民族”自稱,也以“華夏”而自尊自信,那麼,我們為什麼叫做“華夏”?《尚書正義》注:“冕服華章曰華,大國曰夏。”《左傳?定公十年》疏:“中國有禮儀之大,故稱夏;有章服之美,謂之華。”因此,如果不能展現我們的民族服飾之美,我們將愧對於“華”字;不能展現我們的民族禮儀,我們將愧對於“夏”字。中國自古就被稱為“衣冠上國,禮儀之邦。”所以,我們不能不重視我們的衣冠,不能不重視我們的禮儀。只有這樣,五千年的華夏文化才能充分體現出來,這樣才更符合十一五文化發展綱要的要求。
  怎樣把華夏服飾和華夏禮儀呈現於世人面前?我們倡議如下:

一、把“深衣”作為華夏民族“禮服”

  穿著人員和場合:開幕式、閉幕式上的中國運動員隊伍,整個奧運會期間的禮儀服務人員。或者在開幕式上出現深衣方陣。
  為什麼要選擇“深衣”作為華夏民族的“禮服”呢?因為華夏民族的禮服至少應該具備這樣四項條件:第一,應該是與我們民族悠久的歷史文化持久相伴的服飾,而不是某個時代所流行的服飾;第二,應該是最能體現華夏文化內涵的服飾,而不是只求華美的時裝;第三,應該是代表華夏民族整體形象的服飾,而不是某個群體形象的服飾;第四,應該是具有華夏民族獨特風格的服飾,而不是各民族乃至世界各國服飾的拼湊組合。能夠完全符合以上四項條件的,只有一項最佳選擇,那就是“深衣”!
  深衣創始於黃帝軒轅氏時代(有非常確切證據的也可以追溯到商朝),一直到明朝結束,都是中華民族服飾中最主要的一種;深衣不是某個朝代的服飾,也不是56民族中某個民族的服飾,在《禮記》中專門有《深衣》一篇加以記錄。因此,只有深衣足以代表華夏的服飾傳統。由於我們一直重視文化傳承,重視歷史的延續,使得這種歷史悠久的衣服在中國不但延續了兩千多年,而且在明朝已經把“深衣制度”跟隨“家禮”寫入了官修的《性理大全》,作為每個學子的必修課,從而也使之成了民間節日慶典、冠婚禮儀所必備和習見的服裝。
  “深衣”的影響,不僅在中國,而且影響到東方很多國家。僅從服飾而言,日本的和服、韓國的韓服,都是源於華夏服飾。比如,日、韓、越等國家地區,由於歷史上屬於中華文明圈,所以他們的服裝也是交領右衽,寬袍大袖,與我們一樣,體現了東方文明的一致性,和華夏民族當年的精神影響力。但日本、韓國、越南等國家地區卻是在宋明時代奠定其服飾形態的,所以他們的服裝用古代的術語叫做:直身(也叫直裰、道袍),與華夏深衣屬於同源而異流。
  深衣是最能體現華夏文化精神的服飾。深衣象徵天人合一,恢宏大度,公平正直,包容萬物的東方美德。袖口寬大,象徵天道圓融;領口直角相交,象徵地道方正;背後一條直縫貫通上下,象徵人道正直;腰系大帶,象徵權衡;分上衣、下裳兩部分,象徵兩儀;上衣用布四幅,象徵一年四季;下裳用布十二幅,象徵一年十二月。身穿深衣,自然能體現天道之圓融,懷抱地道之方正,身合人間之正道,行動進退合權衡規矩,生活起居順應四時之序。因此,把深衣作為華夏民族的禮服是最佳的,也是唯一的選擇。除此之外,任何“創造”出來的服飾,都無法包含五千年的華夏文化內涵;56民族中任何一個民族的服飾,都無法代表華夏民族的整體。因此,建議華夏民族的運動員在奧運會上,在入場式、閉幕式上身穿深衣,司儀及禮儀人員等也身穿深衣。至少應該有深衣方陣。
  在奧運期間,我們應該向全國人民倡導全國人民身著華夏民族最具特色的服裝——深衣,尤其是北京市民以及觀看比賽的市民、華僑。當然,觀眾、市民的服裝並不在奧委會考慮之列,但卻是可以通過倡導,藉助市民的愛國熱情而迅速傳遞的!我們作為奧運的東道主,作為一個五千年曆史的禮儀之邦,應當首先有一種主人翁的意識,就像古代的迎接大賓——主人會穿上自己最好的禮服!讓客人永遠難忘。

二、把“漢服”作為漢族的服飾

  穿著人員與場合:漢族同胞與其他55個民族同時出場時。倡議漢族同胞穿漢服。
  深衣代表華夏民族的形象,漢服代表漢民族的形象。漢服,是從深衣發展演化而來。先秦兩漢時期,人們通常用“衣冠”來指稱華夏之服。故而中國享有“衣冠古國”的美譽。“漢服”一詞的記載最早見於《漢書》:“後數來朝賀,樂漢衣服制度”。這裡的“漢”主要是指漢朝,是指漢朝的服裝禮儀制度。
  所謂“漢族”的形成,直接與漢朝有關。正如胡人傳統服飾叫“胡服”,漢人傳統服飾也就有了相對應的名稱“漢服”。所以,後來這個詞彙的基本內涵也固定下來,即漢族傳統服飾。它最初是其他民族對漢人傳統服飾的稱呼,進而成為漢人自我認同的文化象徵。到了宋元明時期,一些異族執政者明確地用“漢服”來指稱漢人服飾,如“遼國自太宗入晉之後,皇帝與南班漢官用漢服;太后與北班契丹臣僚用國服,其漢服即五代晉之遺制也。”元代修《遼史》時,甚至專門為漢服開闢了一個“漢服”條。從此來說,“漢服”中的“漢”本來並非指現在所說的“漢民族”,而是指“漢朝”。從這個意義上來說,“深衣”是漢朝之前就已經存在的,“漢服”則是從漢朝開始才有的名稱。
  我國有56個民族,至今有55個民族依然有自己的民族服飾,可嘆的是惟獨占華夏民族人口比例超過90%的漢族失去了自己民族的服飾,實在是不可思議!漢族不是沒有自己的民族服飾,只是因為眾所周知的原因,這種服飾才從滿清開始中斷了三百六十餘年。有鑒於此,誠請奧組委在本次千載難逢的時刻,提倡漢族同胞身穿漢服,以此解決漢族的民族服飾問題。

三、華夏人士,行我華夏之禮:拱手作揖

  “禮”分為禮義和禮貌兩個方面,禮義是禮的內在含義,禮貌是禮的外在形式。《禮記?曲禮上》說:“禮從宜,使從俗。夫禮者,所以定親疏、絕嫌疑、別同異、明是非也。”我們知道“三代不同禮”,所以,禮儀的形式可以變通,但是,禮儀的內在含義卻不能變,我們的民族不能沒有自己民族的禮儀形式。
  當我們國家的人員到別的國家訪問時,我們尊重當地的禮儀形式,這是對其他國家的尊重;當別的國家的代表到中國訪問的時候,採用中國禮儀也是對中國的尊重。如果我們拋棄自己民族的禮儀,在國內也採用外族禮儀形式,那不僅是我們對本民族禮儀的不尊重,也無法體現我們民族的自尊自信。
  使用華夏民族的禮儀形式,是“自強不息”的體現,出國時尊重對方的禮儀形式,是“厚德載物”的體現。我們一直以“禮儀之邦”自許,卻在本國之內的重大場合使用外族的握手禮,放棄華夏民族流傳了數千年的禮儀形式,我們無法再自許為“禮儀之邦”。所以,建議用華夏禮儀中非常基本的拱手作揖禮作為我們的禮儀形式。(男女施此禮時,所不同的只在於:男子左手在前、右手在後;女子右手在前、左手在後。)
  以上倡議,是我們作為華夏民族的成員而鄭重提出的,殷切期望著奧組委和國家政府予以斟酌,殷切期望著華夏民族同胞給以熱情支持。
 

·
Registered
Joined
·
199 Posts
我们是中华民族,不是汉民族!!!
 

·
Registered
Joined
·
250 Posts
无所谓, 无论是汉文化还是韩服都是次要,如果说中国以前是一个“技术落后”的叮当小国,我们可能现在还在讨论要不要接受 ”蛮人“ 文化。
 

·
My Heart is with Beijing.
Joined
·
1,737 Posts
你們從一開始就應該把“漢服”稱作“華服”,以后的事才好辦。
盡量不要強調民族概念,特別是漢族。
雖然我是100%漢服復興支持者,但如果在國家分裂和漢服運動失敗中做選擇,我選擇后者,我想無論是政府還是有識之士都會這樣做的。
 

·
Registered
Joined
·
410 Posts
華服是什麼樣的? 維人是中華民族, 維人的服裝算不算華服?

國際接鬼, 三點式的泳服, 前面兩塊胸肉, 拋下拋下, 算不算華服? 呵呵?

取名, Joshua, 即約書亞, 也就是'耶穌'的原音, 拜猶太人的神, 所論上帝, 算不算復興華夏文化?
 

·
My Heart is with Beijing.
Joined
·
1,737 Posts
^^ 什么啊?
我觉得叫华服也是有根据和优势的。
1. 中国历来不以种族决定是否是中华的一部分,鲜卑人接受汉族文化,就成为中华的一部分,朝鲜越南皆可称为小中华因为他们尊崇中华文化,满清入主中原,但崇尚中华的治国传统,也融入了中华的一部分。就算汉服本身也在历史中融入了很多原本非华夏汉族的特点,因此叫华服其实更为贴切。
2. 叫华服还有一个显而易见的好处,就是淡化了大汉族主义,与政府提倡的中华民族这个概念靠拢,也便于政府宣传推广。
我想汉服运动的发起者们当时没有认真谋划这个问题,以至于现在总是被人抓住“大汉族主义”的把柄。
 

·
My Heart is with Beijing.
Joined
·
1,737 Posts
^^你的民族栏填的是汉族,你就是汉人,你的国籍或你祖先的国籍是中国,你就是华人。汉人是华人的子集,就像汉族是中华民族的子集一样。
一个是民族,一个是国家,显然是不一样的。用一个民族的喜好去决定一个国家的走向是行不通的,必须把民族的东西国家化才有可能,这是我对汉服复兴运动的看法,可惜汉网那些民族主义者又要骂我了,呵呵。
 

·
Mind Reader
Joined
·
3,538 Posts
不能推崇大汉沙文主义,汉民族本身就是一个融入很多异名族(非贬义词)血统的民族,和汉朝以及更早时的汉族很不一样了

最初的汉族,虽然也有很先进的文化,但其实也是一个非常尚武的民族哦。几次大融合之后,汉族变得更加尚文,尚武的精神越来越消褪
 

·
My Heart is with Beijing.
Joined
·
1,737 Posts
这需要去迎合中华民族这个近100年才定义的概念,当政府提到海外华人,显然没有民族的区别,不会说不是汉族,就不是华人、华侨。政府有意模糊个体民族而强调中华民族概念,这也决定了,汉服只有叫华服才更有可能被官方接受。汉族确是民族融合的结果,汉服也同样,所有大汉族主义者都是根本没有市场的。
 

·
Registered
Joined
·
62 Posts
我认为楼主立意是好的,但把恢复古装作为拯救中华的最好方法有点过了。
其实服装是文化在外在表现形式之一,中华民族应该发掘发展自己的文化,然后在发展出能体现文化特色的服装,摆脱西服的束缚,才是正道。
 

·
Banned
Joined
·
170 Posts
Discussion Starter · #16 ·
呵呵

我最早从电视上看到汉服,飘逸华丽的汉服让我一直向往能有一套.近两年,民间兴起“汉服”热,因为汉服确实很美.美的东西,大家都喜欢! 清朝的男性发式,我想今天没多少男人认为美吧! 其实我们从电视上看到的清朝的男性发式是经过美化的,而真正的清朝男性发式是整个脑袋几乎都剃光,而只留后脑一小撮编辫子,因此辫子又短又细,被称为金钱鼠尾辫.这种丑陋发式,汉民族肯定是不会自发流行的,但是在300多年前,汉民族在屠刀下被强迫剃了这样丑陋的发式,这就是满清大”英雄’多尔滚的”留发不留头”政策.这种野蛮的行径是人类历史上最血腥,最残暴,最无耻的.然而我们的历史却从没有对这个人类历史上最黑暗一页进行过真正的谈讨和反思.同样,汉民族从黄帝时代以来的华夏服饰被彻底毁灭.这是一个人类文明的悲剧! 非正常消亡的汉服在这个追求美的时代,被有些人重新发掘出来,美化我们的生活.美的东西,大家都喜欢.然而有些人却给汉服热扣上”族群民粹”的帽子,真是可笑! 请问为什么这个时代不流行” 金钱鼠尾辫”呢? 丑的东西怎么会流行? 今天在少数民族地区,甚致已汉化的少数民族地区,都会特意建起民族村,我们的少数民族同胞每逢节日都要穿上民族服饰和大家分享快乐,难道这些行为是”狭隘、偏颇、民族主义的情绪”? 我们的满族同胞也喜欢穿上满服,在广州甚致一位自称是满清皇室后人的人穿满清皇家服饰,留”伪金钱鼠尾辫”,开口闭口要用朕,这些行为是”狭隘、偏颇、民族主义的情绪”? 国际通行的多元民族文化做得最好的美国,也没人谁因为英格兰人苏格兰人爱尔兰人拉美人亚洲人穿传统服装而说他们”与国际通行的多元民族文化的基本理念背道而驰”. 什么是”多元民族文化”? 某些人根本就是理解错误!或者某些人的本意是”只许州官放火,不许百姓点灯”! 一个简简单单的汉服竟然被某些人扯上”民族”层次,而且还能”引发毫无必要的国内族群紧张气氛和认同问题”,真是荒唐! 一个多元民族文化的社会,难道因为汉族穿穿汉服就会让某些人觉得不高兴吗?这还算什么多元民族文化的社会? 其实某些人攻击汉服是假,害怕汉服热使更多人知道300多年前的悲剧才是真! 历史就是历史,300多年了,我们已经融合在一起,某些人怎么还不敢面对历史,还以为靠着虚假的”满清尽圣君”的谎言去欺骗自己.可怜啊!
    整个世界的现代民族,哪一个不是从家族到部落到国家到民族? 汉民族的形成是从周秦到汉,并最终在汉朝(公元前后)融合为一个以血脉(炎帝,黄帝,赤尤的子孙)和文化(周礼及其发展的儒学)为中心的现代意义上的民族.而在公元元年西方的宗教之神--耶酥才诞生,至于日耳曼人,斯拉夫人等还只是森林中的部落.一直坚称自己是单一民族的日本在公元元年还只是几百个部落,直到公元700年,日本才慢慢地统一..而像国内的满族是在17世纪以东北的女真部落和大量辽东汉人为基础形成的民族.不可否认,汉民族是个开放的民族,一直不段有其他民族融入,也有汉人融入其他民族(比如被匈奴人,蒙古人和女真人抢掠的汉人,这些被抢掠的汉人甚致成为某些民族的主要人口来源和血缘主体).但是以汉文化为中心的汉民族是世界上现代民族中形成最早,最庞大的民族,这一点是无可厚非的!    
   现代民族没有一个是由一个家族的血缘为基础繁殖而来的.因此现代民族都不是由一个家族或一个部落繁殖而来,那么某些人强调民族的” 血统”是为了什么? 难道我们喜欢穿汉服还要首先去验验血统? 至于”汉人” 演化成“无特定族群背景”的代名词之说,纯属某些人的瞎扯! 我在前面说过,汉民族是个开放的民族,而且世界上绝大多数民族都是开放的民族,民族不是建立在家族的血缘上.但是也不能因为民族的开放而否认民族的”特定族群”性.现代的汉民族的地区分布和汉朝汉人的地区分布80%以上相同;而从汉民族的组成来源看,从汉朝以来先秦七国后裔和巴蜀闽百越西南诸侯后裔是汉民族的主体,直到现在,这一主体依然占到汉民族的90%. 那么请问既然汉民族90%的血统从汉朝到现在都没改变,那么请问汉人有没有特定族群背景? 有没有特定血缘背景? 某些人怎么知道魏晋南北朝时人们在淡化汉人的特定族群背景? 难道某些人去过魏晋南北朝? 难道某些人没有看到<新唐书>上李世民的华夷之辩? 如果李世民不是汉人,那他怎么会说夷人是野兽?他会骂自己?众说周知,鲜卑人汉化,和汉人通婚,最多10几万的鲜卑人和上千万的汉人通婚,10多代人后, 鲜卑血统还占几成? 某些一直以血统论的人,请问鲜卑血统还占几成? 隋唐的开国着杨姓和李姓(李世民),都有很少的鲜卑血统,有鲜卑血统又怎样? 鲜卑人早在隋朝建立之前就汉化,难道有有很少的鲜卑血统就不是汉人? 那是不是凡是有汉人血统的少数民族都要改成汉族?照某些人的血统论,那些以抢掠汉人来壮大的民族可能50%的血统来自汉人,难道某些人会说他们是汉人? 汉民族2000多年来90%的血统都来自汉帝国的先秦七国后裔和巴蜀闽百越西南诸侯后裔,我们怎么不是“汉朝人”的后裔?
   今天中国“汉人”中,大部分人不仅是当时南宋人的后裔,而且还是“汉朝人”的后裔! 今天的北方人口,当时都是辽、金、西夏、蒙古等的人口,但是他们绝大多数是“汉朝人”的后裔! 是汉民族! 是被野蛮人入侵而被强行统治的! 但是不要因为他们被野蛮人强行统治而否认他们是文明的汉人! 伟大的”元”怎么只存在100多年?一个靠屠杀和抢掠,由野蛮人建立的帝国,以上千万人死亡为代价的帝国,一个种族隔离的帝国,怎么会使得元朝大量不同族群人口,大规模融合,形成一个新的共同体?而且还成为“汉人”? 你说色目人是汉人,你说蒙古人是汉人,这不是辱骂色目人和蒙古人吗! 最底层的贱民--“汉人”哪敢指望被色目人和蒙古人当成同胞? 就是指望被色目人和蒙古人当成人都是要靠用汉人的美女和财富来磨灭野蛮人的血腥! 蒙古人离间南北汉人的所谓” 北方的人才叫“汉人”,而南宋人反而不叫“汉人””竟被你当成宝! 难道我们汉人还不知道谁是汉人? 汉民族2000多年来90%的血统都来自汉帝国的先秦七国后裔和巴蜀闽百越西南诸侯后裔,我们怎么不是“汉朝人”的后裔? 请问元朝的汉人和宋朝的汉人怎么不同了?血缘不同? 文化不同? 难道汉人被野蛮人统治过就变成不是汉人了? 哪来的道理? 明朝的“汉人”,难道90%以上不是来自汉帝国的先秦七国后裔和巴蜀闽百越西南诸侯后裔?  
    我在前面说过,汉民族是个开放的民族,而且世界上绝大多数民族都是开放的民族,民族不是建立在家族的血缘上.但是也不能因为民族的开放而否认民族的”特定族群”性.我们对待民族问题,不是靠模糊民族来愚民! 而是真正地正视各民族的文化和历史,在保护民族的特性前题下,使各民族团结和融合,共同走向美好的未来! 那些出于各种原因而改变自己的”民族’的只是少数,今天我们仍然生活在一个民族的时代,我们要尊重各民族的文化,不能让300多年前靠屠刀改变民族服饰的悲剧再现! 在尊重各民族的文化的基础上,各民族形成多元文化下的和谐社会! 某些人谈到满族形成中融入大量汉人,而且“绝对数可能占多数”,可是某些人为什么不因此模糊满族的民族特性呢?为什么某些人不会因为满族穿满服饰而攻击这种行为是狭隘、偏颇、民族主义的情绪? 不可否认满清统治者用暴力改变汉人的服饰是一个人类史上最黑暗的一页,是一个悲剧,但是不要因为有些汉人流行汉服就让某些人觉得是揭了历史的伤疤,历史就是历史,难道为了不正视历史就可以再次剥夺某些汉人穿着汉服的权力?难道就可以寐着良心给“汉服”帖上“狭隘、偏颇的民族主义情绪”的标签?难道为了抹杀汉服就可以荒唐地模糊汉民族的存在?多元和宽容就是这个样子?难道有些人真习惯了靠掩耳盗铃生活?    
    汉服从周礼之服到明末,存在了3000多年,可以说汉服是人类历史上最后生命力的服饰。今天,朝鲜人和日/本/人还穿着来自中国的“汉服”。汉服的消亡充满血腥,是几十万人被屠杀的产物。非正常消亡的汉服,因为其美丽而被今天的人们穿在身上。难道有些人还要用靠给汉服扣上“狭隘、偏颇的民族主义情绪”的帽子来剿杀汉服吗?某些人通篇大论说汉人是没有民族特性的,可是既然没有民族特性,只是多民族的泛称,那么怎么又会有“汉族民族主义和汉族中心主义的倾向”呢?难道穿上汉服,难道指责300多年前的悲剧就成了“大汉族主义”?一件简单美丽的汉服,穿在身上竟会惹来这么多的非议,这还是民族多元?翻开中国历史,中国从古自今,难道不是以汉文化为中心发展而来的吗?汉服属于汉文化的一部份,朝鲜人穿汉服不觉得丢脸!日本人穿汉服不觉得丢脸!流球人穿汉服不觉得丢脸!越南皇族穿汉服不觉得丢脸!可是我们穿汉服就是罪大恶极?我的祖先是商人的后代,我是黄帝的孙子契的后裔,我是今天的汉族,也是汉朝“汉人”的后裔,我穿汉服怎么会是“人为制造历史象征,移花接木地套到今天“汉族”身上“,难道汉服没存在过?难道汉人都是伪汉人?既然我们国家尊重我的民族是汉族,为什么我的同胞不能尊重我穿汉服的权力?难道我穿上汉服就不是没穿上前的汉族,就变成狭隘、自闭、受虐、自恋的民族?难道就没有豁达、包容、大气的心态? 有没有豁达、包容、大气的心态跟一件衣服有什么联系? 莫须有的罪名可真多!中国从来就是多民族的国家,从来就是包容的国家,我不否认中国曾有过族群矛盾和冲突,但是中国是全球多民族国家中民族最和谐的社会。难道这一切会因为汉服的出现就会改变?某些人真是口出狂言!民族团结不是靠一件衣服的有无决定,而是靠各民族的平等和尊重;民族团结不是靠模糊汉民族的文化,而是靠汉民族和少数民族的相互帮助。既然各民族要平等和尊重,那么汉服更应该得到大家的赞许!美丽的汉服是一种文化,更是一个300多年来的历史悲剧! 今天中国的56个民族,哪一个民族曾像汉族一样被人用屠刀强迫改变自己的服饰?今天,当我们拾起被尘封的汉服,同时拾起那段悲剧,某些人就迫不急待地污蔑汉服!这是一个真正的现代悲剧!
   有些人口口声声要“豁达、包容、大气的心态”但对于汉服,对于汉文化,却采取狭隘的心态去污蔑,将简简单单的汉服泼上十重罪! 我们可以有汉字,有汉语,有汉剧,有汉式建筑,但是不能有汉服!有汉服就成了狭隘的大汉族主义!究竟谁狭隘?可悲啊!
 

·
Banned
Joined
·
170 Posts
Discussion Starter · #17 ·
^_^哈哈

汉服在古籍中被成为华夏衣冠,是华夏几千来的传统服装。汉服作为文明的华夏文明的标志。春秋正义曰:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华“,华夏先辈来一直辛勤劳动、生产建设、发明创造,为华夏文明曾经领先世界几千年,做出了不可磨灭的贡献。华夏衣冠也一直受到先辈的爱戴。

一个社会只有尊敬对社会做出贡献的先辈,社会才能健康发展,这是世界所有曾经领先的文明国家必不可少的经验。今天有人用种种羞辱的手段把汉服比作树叶、兽皮、裸奔、文化苍蝇、“文 革衣冠”、,这是对华夏先辈极大的不尊敬。这种态度不利于我们社会和睦。

汉服在满清用暴力“剃发易服”后消失,直到最近在民间重现。然而在汉服重现的过程中,不断余秋雨等人用各种荒谬的理由把汉服重现和所谓“大 汉 族 主 义”相提并论,甚至把提倡汉服和攻击党和政府攻击、马列主义及社会主义制度的人相提并论,似乎让人们回到了批斗、攻击的四人帮时代。

把大 汉 族 主 义和恢复汉服联系在一起实在是荒谬不堪。。什么是大汉族(沙文)主义?那就是主张汉族应该欺压、奴役少 数 民族。汉民族自己恢复自己几千年的传统服装,哪个少 数 民族就回因为别人穿什么衣服就被欺压、奴役?这种说法如果不是政治陷害,那也至少是无稽之谈。怎么别的民族拥有自己的民族服装都不代表要欺压其他民族,汉民族恢复自己的服装就代表欺压其他民族?

除了极少数分裂分子,中国各民族人民都是荣辱与共的同胞,无论哪个民族的文化,都是中国的宝贵财富。汉文化的复兴就是中国文化复兴的一部分,中国文化的复兴对所有的少 数 民族都是好事。把汉族当成自己的同胞的少 数 民族,怎么会对他们同胞的服装采取打压、陷害?那些不把汉族人民当成自己同胞的分裂分子,才会这样做。今天那些貌似代表少 数 民族礼仪、气势汹汹地批判汉服的人,得到哪个少 数 民族人民的授权,宣布恢复汉服使得少 数 民族受到威胁?如果没有授权就滥用少 数 民族的名义宣布搞汉服就是大 汉 族 主 义,对中国的民族团结实在太不负责了。

在健康的社会,每个人都有权力喜欢或者不喜欢某种服装。有人不喜欢汉服,是他们自己的自由,今天中国不会有人用“剃发易服”强迫他们穿什么衣服。可是他们用批判“大 汉 族 主 义”的名义压制汉服,实际上是把自己个人喜好强行上升到民族矛盾的角度。这种语言暴力和“剃发易服”的思维同出一辙。他们个人的行为却会让喜爱汉服的汉族同胞误以为是某个民族全体压制汉服,如果听任下去,会严重破坏中国的各民族的和睦和团结

这些貌似反对“大 汉族主义”的文人常常无事生非,把根本不危害少 数 民族利益的事情说成是排挤少 数 民族,最典型的就是余秋雨先生最近就气势汹汹地质问说:(恢复汉服)那把五十几个少 数 民族放在哪里?”(4月16日《北京日报》)。余秋雨先生的逻辑就是,只要提倡汉族先辈独有的东西,那就是排挤少 数 民族,就是分裂中国。按照这个理论,四大发明、丝绸瓷器、中医中药都是汉族先辈独有的,那谁赞扬四大发明谁就是排挤了。在世界历史上,统治者只有不把人民当成自己的同胞,才会压制其他民族文化,日本人侵占朝鲜就不允许朝鲜人继承他们独有的朝鲜语言服装。余秋雨以代表少 数 民族利益自居,用这种侵略者欺压的口气去压制汉服,是不是要存心让汉族人民误以为少 数 民族不把汉族人民当成的同胞、不把汉族文明成果看成是自己国家的文明成果?

在一个团结和睦的中国,各族人民都把彼此健康文化发展都视作自己的事,只有这样,中国才会有真正的凝聚力。把提倡汉服和子虚乌有的“大 汉 族 主 义”联系在一起,无疑会挑起汉族和少 数 民族根本不存在的矛盾,把无辜的少 数 民族和历史上满清那样丧权辱国的***统治者混为一谈,这实际上是在拆散中国的凝聚力。无论有意无意,都有破坏民族团结的作用。

不可否认,恢复汉服过程中的确出现了一些极端行为,比如有人有意渲染的汉网一些网友用**作头像,来说明提倡汉服,也有人的确咒骂整个少 数 民族。这是的确所有汉服提倡者应该抵制的。但是必须指出,现代汉服重现本来是一个单纯的文化活动。这些极端行为的出现,恰恰是因为有人冒用少 数 民族的面貌,对汉服提倡者辱骂、攻击、和政治陷害,那些人公开在报刊上把汉服提倡者说成猩猩、兽皮、树叶、死人下葬、“文化苍蝇”等等种种恶毒的侮辱,使得有些汉族同胞误以为那些少 数 民族不把他们当成自己国家的人。这不是汉服提倡者在破坏民族团结,而是那些肆意冒用少 数 民族名义反对汉服者破坏民族团结。

拿着子虚乌有的“大 汉 族 主 义”作理由,用满清“剃发易服”的思维压制汉服,造成恶果之一就是今天有不少同胞误以为满蒙不是中国人,这种认识常常被攻击汉服的人拿来作为汉服就是大 汉 族 主 义的理由。汉服的提倡者也必须反对这样的意识。但是必须指出,这种现象也是看到有人冒用少 数 民族名义的不断鼓吹歌颂赞美屠杀几千万汉族人民的凶手,不断象满蒙人民灌输屠杀中国人民当光荣的意识,在这种邪恶势力的教唆下,在网上到处常常看到有人认同那些“宁与友邦、不予家奴”满清统治者,满清把中国几乎变成了帝国主义殖民地,傅仪更是直接投靠日寇建立伪满洲国,今天却仍然有人为他们立铜像。有些汉族同胞看到这些满清的支持者根本不把中国人民当成自己的同胞,才有了满蒙不是中国人的错误的认知。

可以预见,如果汉民族服装还是象满清”剃发易服“”文字狱“时代那样被压制,那汉满人民之间就还会象满清时代那样,变成两个互不认同的群体,在满清那个压制中国人民服装自由的时代,中国人民的悲剧还少吗?反对汉服的人和那些“保满清不保中国”的满清统治者采用类似的手段压制汉服,是在维护还是在破坏民族团结?

在恢复汉服过程中不断提到满清入关屠杀和用暴力剃发易服,也正是因为有些”满洲国“的代表胡说已经被历史淘汰,宣扬汉服腐朽落后。澄清历史是为了说明"剃发易服"才是野蛮落后的暴行。恢复汉服正是不让这种野蛮落后的意识在中国延续。

如果那些主张”反对大 汉 族 主 义’的人真的关心民族团结,真的关心中国领土完整、人民安居乐业,是应该无事生非,把提倡汉服说成是对少 数 民族压制,找借口用满清搞”剃发易服“”文字狱“的意识去压制汉服,还是应该把中国各族人民看成是一个彼此关心爱护的整体,支持汉文化复兴?这个答案不是很明显吗?

有些对汉服提倡者的苛刻压制的理由更是不可思议。有人说说“在过去的漫长岁月里,哪些是我们今天必须继承的精华,哪些是腐朽、落后需要扬弃的糟粕,这些问题不搞清楚,所谓振兴,还是一句空话。",那么请问,是不是藏族穿藏服、朝鲜族穿高丽民族服装,也要先问问是不是腐朽落后、是不是糟粕呢?传统服装代表对先辈文化遗产的尊敬,穿着民族服装有益于社会成员彼此认同、彼此关心爱护,因此减少内斗、内耗,有利于共建家园。世界上有传统服装的民族数都数不过来,有谁研究过里面的扣子、袋子是否代表腐朽落后?谁有资格自以为高高在上,有什么资格决定别人的服装是否代表腐朽落后?谁承认这个资格?

我希望那些用大 汉 族 主 义做棍子来打击汉服的人,不是有意要冒用少 数 民族的名义对华夏传统衣冠进行压制,也不是有意宣布代表少 数 民族对汉服提倡者进行政治陷害。这样做不是在维护民族团结,而是在挑拨本来不存在的民族矛盾,根本不会给中国各族人民带来和睦和幸福。

 

·
My Heart is with Beijing.
Joined
·
1,737 Posts
大段大段的转文章没有用,缺乏理性的思考和分析。反大汉族主义没有错,只有避免大汉族主义才是正道。如果你宣传时忽略汉族的特性,强调中华民族的共性,这种用大汉族主义攻击你们的方式就没有市场。
我在汉网的建议也被版主在题目里加上【反面教材】,我真的是无语了。:nuts:
 

·
Registered
Joined
·
361 Posts
1. 中国历来不以种族决定是否是中华的一部分,鲜卑人接受汉族文化,就成为中华的一部分,朝鲜越南皆可称为小中华因为他们尊崇中华文化,满清入主中原,但崇尚中华的治国传统,也融入了中华的一部分。就算汉服本身也在历史中融入了很多原本非华夏汉族的特点,因此叫华服其实更为贴切。
这点倒的确是,从春秋时代就是这样了.中国不像西方那样以狩猎和游牧起家,而是农耕社会,所以对种族宗教的问题并不敏感.像春秋时代,判断华夷的标准就是看礼节,也就是穿的衣服,还有祭祀,丧葬的仪式,这些放在今天看就是文化,至于血缘倒并不怎么看重,中国传统故事里就有很多的"异人",不知道从哪里来的,前面也说过了三国演义里有那么多容貌奇特的人.
 

·
Banned
Joined
·
886 Posts
坚决反对复古主义. 现在穿古汉服,不伦不类. 汉服也不实用. 加上会被人误为搞大汉族主义,激化民族矛盾.


**********************************
台湾的教育部长把中文叫华文. 去中国化的又一雕虫小计.
 
1 - 20 of 26 Posts
Status
Not open for further replies.
Top