新的一篇中华历史

一，龙现中原
　　
　　《圣经》一书充满了神话色彩，但我们也能从中读出早期以色列人的生活状况。罗马始祖罗穆路斯也出现于神化色彩较重的传说中，但帕拉丁地区出土的残片也能证明当时确有人类在此活动过。。。许多国家无可考证的神话并非完全出于杜撰。在中国，传说中最早的征服战争当是黄帝对蚩尤部落的进攻。距今4856年前，黄帝诞生于河南新郑的轩辕之丘。据说，黄帝的母亲附宝在外出郊游的时候，遇到了倾盆暴雨，期间一道闪电随霹雳声从天而降，绕住了附宝的身体，电光并不伤人，只是在缠绕了很久以后才离开，并直飞向北斗而去。不久，附宝怀孕了。历经两年零一个月后，河目龙颜的公孙轩辕诞生于世，这一天是农历二月初二，至今，中国人还将这一天称为“龙抬头”。
　　
　　在上古，一个个部落彼此进行着征伐与兼并。在今天看来，当年的一场失败足以使一个民族永远的沉寂，一次胜利则不足以使一个民族永远的保持强盛。一个庞大民族的诞生，他的基础是：祖先所在的部落必须屡战屡胜。因为，每个部落的人数都不算多，谁也输不起，败不起。
　　
　　黄帝的异母兄弟是姜榆冈。他的降生与中华民族的图腾“龙”有着密切的关系。据说，其母女登在华亭游玩时，一条神龙悠然前来陪伴，女登因此而怀孕，但是，当生下炎帝后，人们却发现这个孩子却长着蛮牛一般的头颅，哭声震耳欲聋。父亲少典面对这个丑陋的婴儿十分不悦，拂袖而去，最终，他将女登母子俩驱逐到姜水河畔。于是，黄土高原这片险山恶水成了雄奇少年开阔自由的天地。
　　
　　姜榆冈聪明好动，对自然充满了好奇之心，渐渐的，他对植物产生了兴趣。他用一条神奇的赭鞭四处抽打着百草，以验证它们有无毒性，是酸苦还是甘甜。后来，他干脆自己亲自品尝各种植物，将其中可以治病的草药拣选出来给人治病。聪明能干的医生很快受到了民众的拥戴，年轻气盛的姜榆冈开始展示出他好战的性格。他高举绘有神牛图腾的旗帜，率领自己的部落沿滔滔黄河一路征战，在黄河战鼓般的涛声中，部落军团打过了河北大平原，打过了炎热蛮荒的湖北，一直东进至中国圣人孔子的故乡，并昂首挺进中原大地。最后，姜榆冈决定定都于河南淮阳，“中国”终于有了一个最初的眉目。
　　
　　巫师为之占卜，扬言姜榆冈以火德而旺，因光明而强。从此，这个雄壮好战的首领便被称为“炎帝”。
　　
　　黄帝因天降雷电生，炎帝因天降神龙生，这两个中国的扩张者，是真正的“上帝之鞭”吗？
　　
　　在河北，山西以及山东以西这片广阔的地带，盘踞着一个强大的农耕部落，他们的首领叫蚩尤，这是一个脾气暴烈并热中于搏斗的猛士。《广雅释诂》上说：“蚩，乱也。”《说文解字》上则将“蚩”字解释为“虫”。《尚书》对之描述尤为残暴：“惟作五虐之刑曰法。杀戳无辜，爰始淫为劓刵椓黥”。可见，在中国人的笔下，蚩尤是一位猥琐阴险，好乱乐祸的首领。他的相貌被越传越可怕：筋骨如铁，两足如牛，四目六手，齿长二寸，坚不可摧。。。他的兄弟八十一人，都有野兽一样的体魄，并以沙土为食。这个部落此时已经学会制作盔甲和铁器，《世本·作篇》上说：“蚩尤以金作兵器”。“金”即是铜，他们“铜头铁额”的高举铁戟大弩，在部落角逐中狂飙般杀来杀去，杀得天下民众无不心胆俱裂。
　　
　　英雄的炎帝遇到了对手，一山不容二虎，两个以好战而闻名的部落展开了拼杀。蚩尤勇猛超人，更有八十一个兄弟呐喊助战，炎帝百战百胜的部队霎时被击垮，在陈州，曾经所向披靡的炎帝兵团一溃而不可收拾。他们败曲阜，走孤泉，退涿鹿，跌跌撞撞一直逃到他兄长公孙轩辕的疆域。此时的公孙轩辕已经是一位成熟的部落领袖，与他弟弟不同的是，轩辕并不好战，他的民众更喜欢饲养牛羊，播植五谷。丰富的财力资源使轩辕部落具备了雄厚的战备，而轩辕本人更喜欢用他那敦厚质朴的性格收揽人心，比起兄弟来，他的部落更具备民心归向的凝聚力。
　　
　　来到兄长的疆域，炎帝稍稍安心了。有德高望重的兄长做后盾，身为败军统帅的炎帝竟有些忘乎所以。当部落武装获得整顿后，他便盛气凌人的侵凌其他的小诸侯，以往好战的架子又端了起来。这对于以德服人的轩辕来说是不可容忍的。由于政治方针不同，兄弟间爆发了争吵，由争吵到推搡，直到动手相打。终于在北京郊区的阪泉，双方的军队发生了武装冲突。好战的炎帝第一次目睹的和而不同的伟大力量，不同的部落高举熊，罴，貙，虎，貔，貅的图腾向他冲来，三场大战之后，炎帝屈服了，他向高人一筹的兄长提出了结盟的请求。华夏部落——这个代表着中国人祖先的部落从此产生。国歌有言：“中华民族到了最危险的时候”，仿佛也写照了当年的情景。新部落诞生的时候，即面临着强大无比的蚩尤部落的进攻，如果抵抗失败，则有可能是致命的失败。
　　
　　黄帝与大将风后，力牧率兵与蚩尤在涿鹿交锋时，才知道自己也并非蚩尤的对手。尽管双方都已学会了使用金属武器，然而蚩尤的部队的确太勇猛了。黄帝围城三年，城池坚不可摧。双方会战九次，都以黄帝的失败而告终。黄帝屡战屡败却不被彻底击垮的原因，大概是因为他已经总结出一套较为成熟的兵法。拒传：黄帝在屡次失利后来到太山，遇到一位形貌奇妙的妇人，她人面鸟身，神采奕奕，送给拜服在地的轩辕一套兵书，名为《玄女兵法》。在获得军事专家的指导后，双方再次展开大战，《山海经》云：“蚩尤作兵伐黄帝，帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。。。”可见战争激烈的程度。在难解难分的混战中，一场狂风暴雨使双方军队都迷失了方向。士兵们不辩方向，盲目的砍杀冲撞。此时，黄帝部队推出了一辆神奇的兵车，这辆车上没有武士，只有一只小小的木偶。他的手一直指向南方，仿佛在告诉官兵们：蚩尤在这里，冲上去，杀了他！
　　
　　毫无战力的指南车此时发挥了关键的功效。华夏士兵一致向一个方向扑来。在风雨雷电交加的迷雾中，蚩尤还不知道发生了什么，他也许还在纳闷：为什么有那么多敌人向他包抄而来，他的雄兵猛将已经看不到自己的首领，而敌人的官兵却看得到他，这究竟是怎么回事！
　　
　　钢筋铁骨的蚩尤挡不住一队又一队的敌军，冲不破一层又一层的包围，终于扑倒在乱刀之下，粉身碎骨。此时，战场上已是“尸横遍野，血水漂杵”。。华夏胜利了！
　　
　　然而，没有多少人相信蚩尤这样一位可怕的战神会被公孙轩辕这个憨厚简单的首领打败。天下人都不相信，他们听到蚩尤的坏消息后先是一愣，而后纷纷否定这一说法，并认定这是谣传。黄帝不得不画下蚩尤的头像张贴于各地，以证实：这是他的首级，我获得了他。蚩尤的影响力是巨大的，他虽然战死，但在几千年后，千古一帝秦始皇和汉武大帝依旧用祭祀的方式对他表示了崇敬。司马迁写道：“秦始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神。。。三曰兵主，祠蚩尤。”
　　
　　胜利后，中原各地的部落首领全都宾服了。在釜山之巅，黄帝召开了部落大会，从此完成了征服中原的统一大业。会议上，有人提出以熊为图腾，被黄帝否决。在先前，黄帝率领的便是一只由六个形态各异的图腾组成的联合兵团，如今，又如何能用一种图案博取大众的认可呢。于是，他提议创造一种博采众像的新图腾：以蛇为身，以狮为头，其抓如鹰，其角如鹿，并绘以鱼鳞。这种代表各部落和而不同的新图腾被命名为龙，“龙的传人”一说就此产生。
　　
　　多少年后，人们来到云南地区，发现那里的苗民讲述着这样一个传说：蚩尤本是个善良勇敢的首领，他不仅精通武艺，还会灵活的使用120种草药为乡亲治病。为了保护百姓不受垂耳妖婆的残害，他挺身而出将其击败。妖婆不甘心，请来兄弟黄龙前来助战，依旧大败而归。恼羞成怒的妖婆又请来赤龙，才将蚩尤击败。而后，八十一寨的苗民才被迫放弃中原故土，来到妖孽出没的鬼方居住，这里是日落的地方，环境险恶，土地荒凉。。。
　　
　　从内容迥异的古老传说中，我们品到了胜者王侯的味道，也品出了苗民对4000年前那场失败深深的遗憾和永远的失落。如果当年失败的是华夏部落，如果没有那只小小的指南车，我们的命运又将如何呢。
　　
　　炎黄与蚩尤，真的只是“传说”那么简单吗。

二，四方之民
　　中国有两句成语：
　　
　　东征西讨，南征北战。
　　
　　这两句成语概括了战争的覆盖面是无所不及的，战争从无禁地。
　　
　　居住于中原的华夏人，在涿鹿大战取得决定命运的胜利以后，逐渐繁荣起来，华夏历经颛顼，帝喾，尧，舜，禹，直至夏，商两朝，一千年来始终被其他民族，部落和小国包围着。这些或文明，或野蛮的势力零零散散，如同密布天空的繁星，具有高度文明的华夏人居于繁星之间，一如众星捧月般的醒目，也时常提心吊胆的防备着这些燃烧的星矢与之碰撞。
　　
　　在华夏的北面，流窜着狄。这是一群令人不安的马上民族，他们不仅行动敏捷，快如闪电，而且强悍好战，狠如钢铁。《疏》曰：“绝异壮大有力者，狄” 。《注》云：“狄、涤，往来疾貌也”。王国维先生则认定，狄字还有一个更带杀气的解释：“剔除”。这些马快刀狠的野蛮人 出没于陕北荒原及山西一带，号称北狄。当这一心腹大患横空出世后，一百年间又相继冒出了凶猛的赤狄，白狄和长狄。
　　
　　在华夏的南面，隐藏着蛮。他们是当时南方的各个部落，有三苗，有巴楚，其间,还出现了一个神秘诡异的名字，叫做“蛮貊”。何以为“貊”？与“貉”相通，此物昼伏夜出，以鼠为食。在迷雾重叠，怪树盘根的原始森林里，这些神秘人群被描绘得形状怪异，近乎妖魔：哲学家孟轲说，他们的舌头如同八哥般蜷曲，而《礼记》则记载：他们的脚趾十分古怪，其特征是相向的。远古的传说，则将入侵中原失败后南逃的蛮人列为“四大凶族”之一。
　　
　　在华夏的东面，聚集着夷。在甲骨文里，“夷”写做“方和”，注意：“方”字如同一个人侧身而立，歪斜懒散的站着。这种站姿与华夏人正襟危坐的习惯很不一样。他们居住于山东，淮北一带，约有九大支系，分别是：畎，于，方， 凤，阳，以及黄、白、赤、玄夷等等。在古代，“九”有“众多”的意思，他们人多势众，形同蚁聚，凭借数量上的庞大与周王朝顽强的抗衡，周公，成王的铁骑将其消灭了一部分，厉王登基，他们又一涌而出，如蝗虫般铺天而来。
　　
　　在华夏的西面，横行着戎。何以断言其横行呢？古人说：“戎者，兵也”，“凶也”。兵为武器，凶为暴徒。长期以来，这些持械施暴的“流窜团伙”一直是商朝王室“横扫严打”的对象，戎族的酋长竟被称呼为“兽”，可见这些劲敌的厉害！我们熟悉的羌人便是西戎的一支。“羌”与炎帝的“姜”姓通假，因此，他们竟然还与炎帝沾亲。除氐羌外，辽阔的西部还有华戎与徐戎。总之，狭义的戎多指氐羌，而广义的戎则是辽阔西部各个族群的共称。
　　
　　华夏人，就是“中国人”。中国人的东，西，南，北四面尽是强敌，四面合围，就是一个窒息的铁桶。千年以来，中华民族总是在最危险的时候与命运抗争，夏商周三朝无不如此。期间，华夏能同化夷，夷竟然也能融和华夏。春秋战国这一大时代的来临，更为华夏民族内战与外战提供了机会。换言之，华夏民族对内统一，对外扩张的时期开始了。

三，东征序曲
　　　　
　　山东半岛到江淮一带，是一片人杰地灵的宝地，居住于这片土地上的夷人，不像南蛮，西戎，北狄那样被恶劣的环境所包围，可谓是幸运的。
　　
　　当少昊，伏羲两大东方集团与华夏民族融合后，留下来的夷人依旧保持着海岱地区独特的文化传统，对华夏人影响较大的文化之一是“人殉”，或称“人祭”。商朝人学来了这个本事，将人成批的杀死或活埋，以陪葬死去的主人，当时充当祭品的有华夏奴隶，更多的则是那些倒霉的羌人——这种野蛮文化大概是中国最早引进的“洋垃圾”之一，以至于孔子发出了“始作俑者，其无后乎”的诅咒。
　　
　　据历史记载：从夏后启到夏后杼的半个世纪中，夏王朝一直与东夷进行不断的搏斗，战场遍及鲁北，豫东，豫北，冀南。从山东到河南再到河北，到处都是零星的战场。后杼之后，焦点移至泰山东南，武装冲突不时发生。捱到夏末，精疲力尽的双方都不得不考虑改善关系了。在帝发元年，“诸夷宾于王门，诸夷入舞”，东夷开始展现出宾服友好的姿态。然而，暴君夏桀王在鸣条战败后窜于南巢，夏人也跟着逃难于淮河，太湖，杭州等地，他们逐渐的被当地的夷人或百越所同化。
　　
　　不久，商朝建立，华夏人仍与东夷打起了乱仗，却始终没有彻底的征服战争。在后世的卜辞中发现了这样的话：“商人服象，为虐东夷”，“商纣为黎之蒐，东夷叛之”。还有这样的：“纣克东夷而殒其身”。显然，商朝时期华夏人与东夷依旧经常兵戎相见，而且，纣王这个野蛮的暴君就是因讨伐东夷，损耗国库而加速了自己的灭亡。
　　
　　牧野战后，商朝覆灭，纣王自焚。宽宏大量的武王为纣王的亲子武庚保留了祖先的土地，让他依旧居于朝歌。然而，武王却忧心忡忡，自夜不寐。商人的祖先,原本是从东夷分化出来而后加入华夏的,因此,东夷与商朝王室的关系毕竟有密切的一面。为了杜绝谋反事件的发生，武王将监视武庚的任务委托给三个兄弟：管叔鲜、蔡叔度和霍叔处，史称“三监”。然而事与愿违的是，这三个手足同胞竟在日后掀起了一场巨大的叛乱。
　　
　　周朝克商后两年，武王去世，年幼的成王由叔叔周公与召公辅佐。相比之下，周公对辅佐侄儿更加尽心尽力。在处理公务时，只要有人求见，周公就会把嘴里的饭吐掉，急急忙忙的跑来，以至传下了“周公吐哺”的佳话。人太殷勤了，就会招致猜疑，“三监”看着自己的周公声势日隆，自己却在垂头丧气的武庚王子身后做着“监控器”的工作，十分不满，于是派人四处造谣说：无事献殷勤非奸则盗，周公旦要当窃国贼了，周公旦急于当国家元首了。。。他们逢人便讲，到出乱说，消息传到王室，周成王和召公不禁起了疑心。
　　
　　周公旦找到了召公，向他解释自己的忠心。不料，召公先发制人的说起了怪话：“如今有人谣传你我有篡位之心，我还是干脆离开的好，不要再淌这个混水。你留在朝中继续辅政，我就不能奉陪了。”周公哈哈一笑，出其不意的说了句：“你不用走，我走。”说罢扬长而去。留下自己的兄弟一头雾水的愣在那里。其实，周公离开镐京只是作势，他是亲自追查谣言的来源去了。当事情查清后，周公旦连忙找到成王，当着少年天子的面打开了金滕之箱，出示策文，以示忠心。此外，他还赢得了德高望重的老臣太公望的信任。
　　
　　此时，看准时机的武庚王子决定造反了，那些不争气的周室兄弟们正在制造着内讧，不趁此恢复商朝还等什么呢？他找到"三监"，经过一番“深刻细致的思想交流”，密谋者决定联合向周王室发动进攻，当然，口号是冠冕堂皇的：为周天子清除企图谋逆的周公旦。追随叛乱者的多是夷人：除来自山东曲阜的奄国人外，还有徐夷、淮夷，庸，熊，盈和蒲姑。叛军遍布河南，河北，山东，安徽等地，声势浩大，共有17国。
　　
　　但武庚想恢复江山，三监想夺取朝权，夷人想西进称雄，他们各怀鬼胎，后果当然是一盘散沙。身居朝堂的周公旦早已看出了这一弱点，他有条不紊的采用了各个击破的手段。
　　
　　成王元年，周公旦率领大军，重新踏上了武王伐纣的道路。征尘缭绕，路边似乎还能看到两年前厮杀的遗迹。人民惊骇，他们想不到战争那么快便又开始了。此时的周公似乎还没有意识到：扰攘了1000多年的东夷如今是自己送上门来了。
　　
　　打蛇先打头，周公旦发出的第一箭便直射叛军心脏。武庚王子刚刚做上天子梦，周朝大军已经风驰电掣般杀到他眼前。此刻，管叔，蔡叔占据着战略要地郑州，并有夺取洛阳（成周）之势，武庚则急忙将大军集结于黄河以北，伺机而动。在洛阳城下，双方军队展开了首次战斗。十分不幸，叛军的司令部竟然不堪一击。周公旦杀死管叔，将蔡叔流放，霍叔罪行较轻，被废为庶民。周军旋即飞渡黄河，与武庚展开决战。黄河的隆隆涛声如战鼓般激发着周军的斗志，也如棒喝般击垮了商朝旧部的心理防线，周天子的雄师威风不减当年，而对手竟比牧野之战中的溃败还要迅速。朝歌城再次陷落，罪魁祸首武庚跑的比任何人都快，但在北窜的途中终于被人截获，登时身首异处。商朝复国的迷梦彻底被断送了，一代暴君殷纣的儿子也随父亲魂归鹿台。
　　
　　此时，叛军的协助者们，那些东夷部队好比没有头颅的野兽。困兽犹斗，周臣辛公甲献策曰：“服众小以劫大”。周军在攻灭叛军后，对协助叛乱的东夷改变了战略。在夷人诸国中，以奄国为最强。周公旦决定先剪除其羽翼，再行消灭。周军麾师东南，向徐为首的淮夷各国发动进攻。大战未几，夷人纷纷请降。周公准降，并由南向北继续进军。杀至山东枣庄，伏缯国，追至圣城曲阜，收丰国，两场战役如同两把剪刀，剪去了奄国赖以飞翔的羽翼。少年天子周成王不甘寂寞，特派毛叔郑前来助战，在两路铁军的合围下，奄国灭亡。大胜如破竹，周公旦决定一鼓作气，将夷人彻底征服。周军急速北进，杀至蒲姑，忽而掉转方向，横扫海滨。。。
　　
　　
　　在这期间,东夷亦向周公长子伯禽的封地鲁国发动了合围.伯禽采用了一种特殊的方式进行了抵抗,他紧关城门,并作<费誓>说:"战乱中如有牛马臣妾逃亡,任何人不许藏匿,应归坏原主.""不许偷窃他人的牛马和臣妾,否则严惩不贷."在当时,伯禽的誓师存在着重大的历史意义,他纠正了东方国家趁乱抢夺财物的恶习,并使军纪严明,人心一致.纣王旧将飞廉攻城不下,有被成王的救兵夹击,只好逃窜.在难民般的败军之中，周朝士兵飞廉混杂在其中，于是一把揪出。这个擅长奔走的传奇猛将被杀掉了。
　　
　　周公完成了对东夷诸国的平定，这一战历时三年，斩首无数。《逸周书·作雒》篇有言：“周公征服熊、盈之族十七国，俘淮夷之族九邑”。《孟子·滕文公》篇记载：周公“灭国五十”。《逸周书·世俘》则说：周公共灭了国九十九国，使六百五十二个国家相继归顺。这一战，使中原男儿汇成一道铁流，铸就了华夏民族空前的胜利。这一胜，杀尽了东夷1000年来拒不臣服的威风，开创了中国历史上长期东部少战事的局面。<中国通史简编>记载:"东方诸夷没有成立强大国,陆续被齐,鲁,楚吞灭."应该说,这是周公东征带来的长远影响.
　　
　　随后，获得胜利的周公旦开始潜心于礼乐的制作。
　　
　　摄政6年，周公还政于成王，并做《无逸》，以告诫天子应以商朝的灭亡为前车之鉴，并嘱咐远在鲁国封地的儿子伯禽，警告他“切勿狂妄”。
　　
　　周公去世前留下遗嘱，希望安葬于洛阳，他不想离开他奋斗过的那块土地。
　　　　
　　被打败的东夷还有些零星的侵夺活动，有时还能获得点优势,然而,东部沿海再也掀不起滔天巨浪,东夷在一点点的萎缩着。
　　
　　成王亲政后，徐夷和奄又密谋反叛，成王征集大军进行讨伐，并决定御驾亲征。在青年天子的鼓励下，周军渡过长江，节节胜利.为了显示宽容，成王没有消灭奄国，而是命自己的劲旅在奄国身边建立了一个新的国家：宜国，在仪征地区监视奄国。1981年对四项山的考古发现：奄国在春秋中期被灭，从时间和地理位置分析，灭奄者正是成王安排的宜国这颗“定时炸弹”。
　　
　　在这次胜利后，周成王熔兵戈为器皿，又使人作《多方》等文告，从此以后，东夷不再成为华夏的劲敌，周朝进入了一个40余年不用兵刑的鼎盛时代——成康时代。
　　
　　周穆王在位期间,东夷势力集中于淮河流域, 徐国这个以鸟为图腾的东夷国成了最强大的诸侯之一. 徐偃王自称王号,对抗周室,"乃率九夷以伐宗周，西至河上。"此次大规模的挑衅获得了暂时的胜利,穆王恐惧,将东方诸侯的指挥权让给偃王.偃王效法华夏人统治的秘方"行仁义"，收服了三十六个国家.但是,偃王的强大也只是昙花一现.不久,穆王在西巡时趁其不备,与楚国合力击杀了偃王. 当然,仁爱的力量是巨大的,据传,徐偃王后来逃到舟山隐居,跟随他的百姓有上万人之众,直到解放前,舟山群岛还保留着偃王的许多庙宇,毕竟,人民对于仁政是怀念的.
　　
　　周夷王登基后。驭方叛周，东夷跟着打劫，威胁东都雒邑。此次叛乱声势颇大,周天子调动了大量军队,在西六师，殷八师的迎头痛击下,叛军终被剿灭。
　　
　　周宣王时，击败猃狁的尹吉甫征收东夷的货物，南夷三见，南淮夷六见，淮夷一见，全部臣服华夏。《诗经·大雅》中说：“江汉浮浮，武夫滔滔，匪安匪游，淮夷来求。”体现了当时东夷归附的情景。
　　
　　山东半岛盘踞于昌乐的莱国，几乎是唯一一个具有强攻能力的东夷之国，他们的战车经常出现在营丘一带。公元前567年，齐国攻克莱子城，灭莱国，土地面积扩大一倍，成为真正的鱼盐海国。
　　
　 齐国和鲁国的国君都在推行华夏文明。齐国采用循序渐进的办法，“因其俗，简其礼”，兼以“通商工之业，便鱼盐之利”等经济开放政策，提高人民的生活质量。鲁国呢？他们是顽强的推行周礼，“变其俗，革其礼”，硬要东夷百姓“走向文明，接受新文化”。结果，齐在五个月内就获取人心，并逐渐成为强盛大国。鲁国则历经三年才向周公报告施政情况。周公很奇怪，问鲁国国君伯禽为什么来的那么迟，伯禽说：“我们在推行丧葬礼节，这个礼节需要三年才能完成，所以才来迟了。”周公叹到：“以后鲁国怕要臣服于齐国了。”并留下一句格言：“平易近民，民必归之。”

　　随着时间的推移,文化的渗透也在深入着.
　　
　　春秋时期华夏诸国与出国争霸时,须句,颛臾,任,宿,莒,费,郯,谭等国都站在了华夏的一边,仅保持了一小部分跟东夷的礼节, 舒鸠,淮夷,锺离,葛,黄,江,英,六等国则与华夏通婚,并使用通行的华夏文字...就这样，东夷在软实力的进攻下逐渐被融合。至秦始皇统一天下时，三代东夷的后裔已散为民户，融合于华夏民族。在当今中国的东部沿海，除了畲族以外，我们很难再发现其他民族的痕迹。
　　
　　肃慎是最有活力的夷人之一。他们人后来发展成挹娄、勿吉、靺鞨、女真，赫哲、鄂伦春、鄂温克、锡伯等民族，成为多民族的始祖。1644年，满族杀入山海关内，通过屡次战斗和屠杀征服了中国，这个骑射为先的民族，其尚武精神可谓源远流长。早在武王伐纣时期，肃慎上贡的礼物便是兵器：楛矢和石砮——后者是一种可做箭簇的石头，这些兵器后来被刻上了“肃慎氏之贡矢”的字样。《三国志·东夷传》说：“其弓长四尺，力如弩，矢用楛，长尺八寸，青石为镞。。。”可见这个民族对兵器的重视。
　　

四，南国天变
　　　　
　　南方人还没有华夏化时，被称作“南蛮”。他们的居住范围相当辽阔：从汉水到淮河中上游、从长江延至珠江流域，包括云贵高原在内，四处遍布着他们的足迹。
　　
　　山清水秀的江南到处旅游胜地和自然风景区。这里曾出现过无数才子佳人，商贾巨富，他们凭借灵活的头脑和浪漫的性格，留下一个个优美的传奇，并营造了诸多灿若星辰的精致文化。可是，当我们翻开中国历史的时候却发现，当中国陷入南北对峙的局面时，南方人总是败多胜少。一说南征，十有九胜，若论北伐，则多是功败垂成。陆逊，祖逖，桓温，岳飞等名将无不如此。
　　
　　其实，早期的南方人似乎比北方人更为好战。据说南方的三苗为了反对尧将帝位让与舜，举兵作乱，在丹水被击败后隐退到青海，四川一带的三危。此所谓““尧战于丹水之浦，以服南蛮”。于是，楚人在荆湘地区代替了三苗，楚人无意保留原有的野蛮习惯，而是加快了华夏化的步伐。他们成为华夏明的武力传播者，一个庞大好战的国家逐渐产生了。
　　
　　在楚国兴起之前，周王室很久都没想过征服南蛮。雄心勃勃的昭王即位后，兴师大举南征，不料中途失利，全军覆灭，兵将大臣坠江而死者无数，这一役使得周天子声威大损。周穆王——这位自称见过西王母的天子南征，战果不大。好战的马上天子周宣王命方叔兴师讨伐楚国，只获得渺小的胜利。宣王只好将舅父申伯徙封于南阳，以加强对南方地区的巩固。周平王东迁时，晋文侯辅政，曾协同蔡侯大破南蛮，但终究不能决胜。。。凡此种种遗憾屡次出现后，华夏对南蛮的进攻逐渐心灰意冷。
　　
　　楚国本是丹阳地区一个很小的国家。居民穿的破破烂烂，交通工具为竹车，当年，周成王大会诸侯时，楚国的熊释子还可怜巴巴的身裹布衣，看守着祭祀的火堆，这种不起眼的工作似乎找个农民工都能干。但是，聪明的熊释子看透了一点：他的小小地盘其实是一块大有发展的宝地。
　　
　　在这里，华夏姬姓国家很多，文化发达，却都是和他势力相差无几的小国。只要他放大胆量，伺机而动，楚国的疆域就会逐渐扩大。当然，这需要相当的小心。于是，楚国人开始一面开荒，一面“械斗”，做着不被发现的扩张活动。
　　
　　楚国就这样零敲碎打的积累着土地，对诸侯来说，那些远在南方山林中的小规模争斗，根本不在他们的视线以内。这种忽视更为楚国提供了扩张的胆量。周穆王时期，楚国通过对徐偃王的征战独霸南方，夷王时，楚更强大，楚君熊渠接连册封三个儿子为王，公开蔑视周天子，并开始步入大规模扩张阶段。春秋伊始，杀兄篡位的熊通正式称王了（楚武王），他不仅拥有辽阔的领地，还统率各支南蛮，因此，即使在名义上，他也不愿再承认周天子。当华夏诸国被战鼓惊醒时，他们才发现，长江以南一个空前强大的对手已横空出世。
　　
　　当西周破灭，平王东迁之时，南蛮曾趁火打劫，企图侵暴上国，然而，这批蛮兵并不禁打，晋，蔡两家的正规军一到，那些走路都吊儿郎当，用竹枪棍棒武装起来的矮子就被吓跑了。南蛮偷鸡不成，自己和自己打了起来。公元前699年，楚武王野心膨胀，攻打百濮，侵夺了不少土地，后又派遣屈瑕伐罗，却被罗和卢戎两家杀得大败，屈瑕将军的脑袋也被晒在了竹竿上。说到渊源，罗本是祝融部落的传人，和楚国同宗，都姓熊。卢戎则算商朝旧人。自家兄弟一旦相残比仇人更凶，武王实在咽不下这口气，率领大军拼死报仇。俗话说：胳膊拧不过大腿，到底是楚国人多势众，卢国终于被灭，罗人则杀出一条血路，逃到湖南湘阴跪地不起，当上了楚国的附庸。
　　
　　随着楚国扩张步伐的加快，南方能与之对抗的只有庸国。楚，庸之战也是决定南方局势的一次重大战斗，影响深远。庸是追随周武王打过商纣的“光荣军属”，西土八族之一，有《牧誓》为证，那时“军属”都有封地，待遇较好，庸国的封地还不算小，从江汉平原到陕西安康一带尽归其所有，因此不服楚国。早在周夷王时期，楚子熊渠就兴兵讨伐庸国，一直打到湖北，并册封三个儿子为王。到了楚庄王即位，连续三年号令不出，楚国出现饥荒。庸人看准机会，率领群蛮来攻，不仅如此，他们还获得了麇蛮的支持。庸率领着群蛮，麇率领着百濮，铺天盖地，声势十分浩大。楚国惊惧，有人主张迁都，有人主张力战，上下乱作一团。最后，戢黎硬着头皮前去应付，马上成了囚车里的座上客，楚军大败，七战七溃，被打得哭天喊地，满地乱窜。然而“人怕出名猪怕壮”，一旁的秦国与巴国眼看这种局势，越琢磨越不睡不着觉。庸国如此强大，万一打到咱们头上怎么办呐？于是，两国干脆“拔刀相助”，和楚国结盟共伐庸国。庸人哪里料到半路杀出这么两个程咬金，登时措手不及。战局惊变，情势骤然逆转。庸国和麇国在惊骇中相继灭亡了。从此以后，群蛮几乎全部归附于楚国。前523年，楚平王伐百濮，收南方，楚国势力获得了进一步的巩固。
　　
　　南国的天空在不断的变色。从势力上上看，楚国成为当之无愧的天南霸主，从文化上讲，楚国逐渐华夏化，南蛮之地出现了中国文明的曙光，南方人越来越多的感受到自己也是“华夏人”了。在长江以南，不仅楚国在变，西南的巴蜀，东南的吴越也逐渐自发的将南蛮的身份变为华夏。
　　　　
　　生活在西南的巴人和蜀人也是南蛮中重要的两路人物。巴人很有来头。据说当年五姓争王，大家跳到水里打赌，只有廪君不往下沉，因此被推为共主，廪君十分崇拜**，**是杀星，又是战伸，因此他们十分好战。据说，他们竟能射死盐神。巴人参与过周武王伐纣，《尚书》说：“巴师勇锐，歌舞以凌”，他们资格也老，战斗力也很强。楚文王元年，强大的楚国又和巴人发生了冲突。后者攻打那处地区，吓得当地官员撒腿狂逃，被恼羞成怒的楚王处决。转年，楚国出兵教训巴人，将巴国击败于津，但巴国的元气并未受损。时至春秋中期，巴国已经发展成为鼎盛的大国之一，在大西南和当地强邦蜀国并称两强。公元前337年，两强发兵攻楚，占领兹方，威胁郢都。楚国不得不于清江下游建立防线严阵以待。
　　
　　然而到了战国时期，天下只存七雄，其余多被淘汰，巴国亦在被淘汰的国家之列，川东地区尽为楚国所占有，此后更是在外战中频频招架。秦孝公即位时， 江南的西阳，秀山，彭水，黔江等地以不在巴国的版图之内。至楚威王时，巴人连贵州南部的旧地也丢失了。 巴国只能龟缩于四川东北一角等待亡国。前316年，秦惠王灭巴，**之神退出了历史的舞台。而后，西南的文化也逐渐变迁，巴人随着南国各个民族一起走进了华夏文明的大熔炉。
　　
　　蜀人比巴人更有来头，据说是黄帝的后裔，具有正宗皇室血统。当然，是真是假则不好说。这里天高周公远，民强屏障多，天子根本管不到。物产又极其丰富，号称天府之国，壁玉，金银，珠碧，铜铁，铅锡，锦绣应有尽有。蜀国的杜宇面对大好环境，竟然在周朝初期称起“帝”号，建立了独立王朝。后来，杜宇禅让于治水有功的鳖灵，称开明帝。历经丛帝，卢帝，保子帝，一传十二世。秦惠文王后元九年，也就是巴国灭亡那年，秦攻灭蜀国，蜀亦逐渐华夏化。
　　
　　在江西，浙江，江苏，福建，广东等东南沿海一带，分布着南蛮百越。其中参与中原争霸的有吴国和越国。关于他们的故事，我们大概已经十分熟悉。吴人在寿梦以前，从属于楚国，寿梦三年，出兵伐楚获胜，使很多南蛮归附于自己的麾下。越人奉大禹为祖先，最早受封的王叫无余。几乎与吴国同时兴起，这对冤家可谓有些缘分。
　　
　　寿梦死后，诸子弟争夺王位，公元前515年，公子光遣勇士专诸刺杀王僚，又遣死士要离用断臂的苦肉计换取信任，出其不意的刺杀了力大无穷的庆忌，随后自立为王，是为阖闾。阖闾任用楚国逃亡大臣伍子胥，军事家孙武整顿国家军队，使吴国迅速强大起来。前506年，阖闾率领吴，蔡，唐联军猛击楚国，并攻克楚国郢都，其后捣毁铜鼎庙宇，大肆强暴妇女，并掘墓鞭尸，澜杀无辜，野蛮淫暴如同豺狼，天下诸侯无不被之震慑。
　　
　　阖闾19年，吴国攻打比楚国小得多的越国，却被越王勾践击败，阖闾大腿中伤，气急败坏，大出血兼忧郁症，不久身死，其子夫差即位，整顿两年后击败越国，勾践被迫降为附属，并到吴国充当马夫，期间，勾践打杂，跑堂，烧水，搓澡，砍柴，做饭，甚至为病人夫差用舌头代替显微镜验**等。。。无所不为，终于骗取了夫差的信任。勾践回国后，更是无所不为：任用良臣范蠡，文种整顿国家，收买吴国奸臣伯丕（暂用字）诬杀伍子胥，派遣绝世美女西施，郑旦扰乱吴王神经，用假冒优质种子造成吴国的“自然灾”，睡柴和垛，品尝苦胆，早晨喊报仇的口号以激励斗志。。。十二年后，大脑发热的夫差北上与晋国竞选霸主，并用身穿红，白，黑三色军装的仪仗队大做广告，争取选票（如火如荼成语从此而来），可惜，他大约只做了24小时的霸主，就得到了越国军队抄其后路的消息。夫差匆忙回国，可惜大势已去，只好羞愧的蒙上双眼伏剑自杀。吴，越，楚三国之间无所不用其极的争霸手段，表现了南蛮的极端与执着，也为后世留下了无数或好或坏的口碑与传说。
　　
　　勾践灭吴，又相继讨伐了齐，鲁，晋，邾等国，临终前知道自己的国家“难以久立”，并告戒后人“其慎之哉”。然而其子孙仍如吴国那样穷兵黩武，相继消灭了东夷的滕国与郯国，并与大国争衡，被齐国称为“孟虎”。
　　
　　公元前379年，越王翳迁都苏州，不久内乱爆发，接连三代人上演了弑君丑剧，但越王无疆仍旧妄图和大国抗衡，兴兵伐齐，兼打楚国，楚威王勃然大怒，反手击杀外强中干的无疆。此后越国破罐破摔，内讧更甚，终于在公元前334年被威王消灭。两强俱亡，南方依然是楚国横行的天下。
　　
　　自楚国强大以来，北方的华夏各国都将其看成危险的国家。楚国君臣也乐于自称蛮夷，并和北方华夏各国作对。在楚国，五年不出兵便是耻辱，无颜面对祖先。因此，在整个春秋时期，谁要想争霸，仿佛都要先和楚国较量较量。 早先，齐桓公就是用遏制楚国的行动为自己奠定了霸主的基业。桓公任用管仲为相，先后吞并三十多个国家，于公元前679年开始称霸。此时，楚国连年攻打宋国，齐桓公便联合鲁，宋，陈，郑，卫，许，曹等八国诸侯，进军至召陵向楚国示威，并喊出了“尊王攘夷”的口号。这是华夏诸侯第一次联合对抗南蛮大国，虽不能全胜，但终于使楚国不敢北进。
　　
　　齐桓公以后，晋国逐渐强大，前636年，流亡在外十九年的公子重耳（晋文公）回国理政，逐渐使晋国迈向霸主的宝座。三年后，晋文公联合宋，齐，秦三国对抗楚军，先以退避三舍的方法使楚国轻敌，旋即于城濮大败骄横狂妄的楚军。20年后，楚国似乎有点缺心眼的王子侣即位，是为楚庄王。此人三年不理朝政，任意享乐，被大臣视为昏君。三年以后，庄王一鸣惊人，灭庸，败宋，击败陆浑，并问鼎中原，把矛头直接指向周天子。楚庄王亲率大军攻郑，与郑的盟国晋恶战于郑州郊外，大获全胜，从此楚国成为霸主。
　　
　　楚，晋之间大规模的战争凡三次，晋两胜一败。但是到了前482年，当精疲力尽的双方在黄池争霸时，处于分裂状况的晋国已不占优势。尊王攘夷的霸业结束了，但北方国家毕竟勉强拖住了楚国的进攻。
　　
　　战国时期，楚国日益衰落，秦国则发展成为一国足以独挡六国的强邦，政治家苏秦制定了合纵战略以应对秦国的扩张。然而，自以为是的楚怀王不听大夫屈原的诤谏，为说客张仪所欺骗，撕毁齐楚联盟，致使合纵计划流产。先前，张仪信誓旦旦的宣布，只要楚国和齐国绝交，秦国愿奉送土地六百里，可是两过断交以后，六百里竟然变成了六里，这种无赖式的欺骗在外交史上还不算多见。等楚怀王发现上当后，这个昏人又盲目出兵，结果先败师于秦，后充当俘虏，甲士战死八千，举国军队全被击溃，楚国从此国势大衰，汉中，上庸，汉水以北相继丢失。公元前278年，秦国大将白起攻破郢都，号称百万大军的楚国只剩下十万残兵，只有束手待亡了。
　　
　　公元前223年，楚国继韩，赵，魏以后被大秦消灭，这个横跨长江流域，在七雄中面积第一的大国，这个雄踞南方四百多年，使齐，晋，越等列强闻风丧胆的国家，这个最大的南蛮王国，在完成了对南蛮的统一和自身的中国化以后，也是彻底的投入了华夏的怀抱。
　　

五,西风漫卷
　　
　　何谓西戎？
　　
　　当年，在华夏西部与周朝为敌的有大小很多部落，其中劲敌基本集中于周原以西的陇山一带，故称之为西戎。
　　
　　有道是“东木，西金”。金在西方，属白色，杀气腾腾，西方神兽白虎更是争战之神。西戎亦好战，且来去无踪。
　　
　　说到这些劲敌，和华夏人的关系还不算远。尤其是其中的氐羌，与炎黄二帝关系甚是密切。《左传》云：“炎帝火师，姜姓其后也。”炎帝本姓姜。“羌”从羊人，“姜”从羊女，从甲骨文上看，两字竟然通假， 国学大师章太炎也作证说：“羌者，姜也。”可见他们和炎黄后人还是亲戚。在西周诸侯中，姜姓者不乏其人，周室的舅家人是这个姓，申，吕，许以及大国齐也都是这个姓。就连神话传说中，共工和鲧也是羌人的天神和祖神。
　　
　　西戎不但流窜于黄土高原，甚至渗透到河北大地，他们马快箭准，刀锋剑利，平时隐蔽于草原沙漠之中，他在暗处，你在明处，他找得到你，你却追不上他，时间一久，华夏各国自然将其视作劲敌。一面用“犬戎，犬夷，混夷”等恶毒的名称来咒骂他们，一面对之进行了漫长而艰苦的征服。
　　
　　“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。。。”商朝灭夏之后，成汤便以强大的武力迫使氐羌归顺。商高宗武丁更是一位崇尚武力的杰出国王。为了讨伐土方，他征集了5000士兵并亲自作战。上古战争记录并不详细，但从卜辞来看，显然武丁获得了胜利，卜辞记载了他对北羌的征伐以及北，马两羌对商朝臣服的事实。在获胜后，武丁于山西河汾地区设置大邑，以作监视之用。土方失败，一部分逃到了更远的地方，成为中国来日强敌——匈奴的来源之一。
　　
　　武丁耀武扬威，大杀羌人，古老的人殉开始了，无论是祭祖、祭天、祭河岳，还是法灾祈年，被杀殉葬的多是西戎俘虏，当然，也包括被迫充当供品的羌人。卜辞曰：“戊子卜，宕，贞亩今夕用三百羌于丁。用！”这里的“用”字，即表示羌人充当了殉葬品.
　　
　　商末，西戎依旧被动挨打。周文王的父亲季历对他们进攻十分频繁。武乙三十五年，周军鏖战西部最强大的鬼戎，俘虏十二翟王。太丁四年，周军攻克无余西戎，太丁七年，克始呼之戎，太丁十一年，又讨伐翳徒之戎。。。频频的捷报使周室走向强大，成为声誉显赫的一方势力。文王继位后，“西有昆夷之患，北有猃狁之难”。经过艰苦的战争，西戎“莫不宾服”，于是文王率领西戎讨伐叛国以辅佐纣王。而后，商纣王又“赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐”，密须和犬戎相继被他击败，周朝三分天下有其二的局面逐渐显露，为日后武王灭商奠定了基础。
　　
　　周武王这位敦厚的天子对西戎采取了比较温和的手段，他将西戎各部放逐到泾洛以北，命令他们按时朝贡，这样一来，从陇山地区到河套一带、到处都是向周天子朝贡的西戎部族，战争算是暂时停止了，长期处于劣势的西戎也缓了一口气。
　　
　　然而，西周的首都镐京偏偏处于西戎的眼皮底下，常受威胁，于是，周天子决定用一次大战来显示他的威严。周康王两次遣大军击败鬼方，俘获13081人，执兽三人。所谓“兽”就是西戎“酋长”。周军将俘虏们的左耳割去，并掠夺了大量的财物牲畜。鬼方分布广阔，影响重大。当大批脸颊血淋淋的西戎壮丁连滚带爬逃到家乡后，西戎震怒了，他们更加疯狂的扣击周朝的大门，但依旧难以获胜。
　　
　　周穆王即位后，大挞西戎，后者仍旧被打得四处流窜。只因戎狄不想朝贡，就被周朝军队抓去五个王。在此期间，传出一个浪漫的传说：穆王西征来到昆仑丘，居然见到了西王母，并获得了王母盛情的款待。这个传说大概意味着，穆王见到了陇山以外的一名女酋长，从此以后，穆王便将部分西戎从陇西驱逐到了太原。然而，到了懿王时，情况发生逆转，西戎的侵扰越来越频繁，加之国力衰退，周室只好匆忙迁都于槐里。夷王以后，周朝更加衰败，很多原先的附属已不再朝贡。夷王愤怒，命虢公讨伐太原的西戎，匆匆抢走了良马千匹，算是挽回了点面子。暴君周厉王时期，西戎袭击犬丘，厉王派人征讨，竟然不胜，华夏民族败绩的先兆出现了。
　　
　　公元前827年，宣王登基，周朝中兴， 宣王的威名正是因对外征战而起，西北强敌自然逃不过他的视线。但此时华夏，西戎之间的撕杀已是各有胜负，中国常胜，西戎挨打的局面被打破了。前824年，秦始皇的祖先秦仲伐戎，失败被杀。宣王派遣秦仲的五个儿子率众7000前去复仇，获胜。到了转年，周将尹吉甫击败猃狁，一直追杀到太原，西戎被迫投降。前781年，情势逆转，太原的戎族又将周军击败。。。这种混杀一直延续到公元前789年，宣王终于决定亲率大军攻打姜戎。在此之前，周朝由于连续作战，已是财源枯竭。宣王为了备战，不顾实际人数，盲目的按照户口收取赋税，加大了农夫的负担。结果周军大败亏输，宣王本人几乎被活捉，幸亏晋在汾隰击溃了北戎，才使周室没有完全威严扫地，然而，这次战败对华夏诸国来说无疑是一次惨重的打击，周天子神圣的光环摇摇欲坠了。
　　
　　到了昏弱的周幽王时期，中国发生了烽火戏诸侯的闹剧，幽王为了博取冷美人褒姒的一次笑容，不惜在无战报的情况下点燃烽火，戏耍闻讯赶来救驾的诸侯。看到手下气急败坏乱哄哄的模样，褒姒便哈哈大笑。周幽王博取了美人的笑容，却付出了亡国的代价。公元前770年，犬戎攻周，无人救应，周幽王被杀于骊山之下。西周灭亡了，消灭西戎的重担落在了两个诸侯的肩上：同姓诸侯，中原霸主晋国，强悍的西戎世仇——秦国。
　　
　　大秦的祖先非子，只是为周孝王放马的小官，因为工作认真刻苦，获得了一小块封地，名为“秦”，地处甘肃清水，与狄戎临近，环境险恶。他们自称颛顼的后裔，或说是杜撰，但他们与西戎有仇却是真的。厉王时，西戎杀害秦仲同族，从此双方结下冤仇。宣王时，秦仲在攻打西戎的战役中英勇殉职，为了报仇雪恨，秦仲的儿子齐心力与西戎作战，秦仲长子因功受封西垂大夫，是为庄公。秦仲的孙子襄公曾援救幽王，护驾平王，收复岐周，屡立功勋，因此，这个马倌出身的家族获得了诸侯的地位。面对世仇，被粗山硬水，刀光剑硬磨砺出坚强意志的秦人，始终没有停止过与顽敌的较量。
　　
　　从秦襄到至秦武公的百年时间，秦国按部就班的兼并着陇山地区西戎。大秦虎狼之师屡战屡胜——公元前750年，秦文公击败西戎，将岐山东麓献给周天子。数十年后，秦武公又消灭彭戏，小虢，秦军的战旗被插到险峻的华山脚下。 秦武公十年，秦国做了一件大事，在讨伐河北地区的西戎之后建立了县制。这是中华民族史上最早的县制之一。
　　
　　春秋五霸之一的秦穆公登基后，采用出身卑贱的百里奚为某臣，开地千里，吞并了十二个国家。这些国家的名字虽然无从可考，但可以看出秦穆公的功勋是卓越的。在西戎之中，最难对付的是强国义渠。这个国家的风俗异常古怪。其亲属死后，积累干柴焚烧尸体，认定死者能随青烟升天，以为吉祥。秦穆公面对强敌，不敢轻易动兵，而是施展美人计，殷勤的送上女乐二八。戎王见到美色，终日淫乐，不思朝政，斗志完全丧失。一时间众叛亲离，大臣由余更是因诤谏而遭排斥，最终投奔了秦国。秦穆公37年，由余以谋臣的身份参加了对西戎的讨伐，秦国疆域大开，西方霸主出现了。
　　
　　不过，大秦对义渠的征服是艰难的：前470年，义渠带来礼品，向秦厉公信誓旦旦的表明忠心，两家和好。到了前444年，双方反目成仇，兵戈相见，义渠王不敌，战败被俘，五花大绑进了囚车。前430年，义渠反打秦国，出奇制胜，一直杀至渭阳。前331年，义渠爆发内乱，被秦国捡个便宜，趁机击败。前327年，秦攻取义渠土地并设置县制，义渠王再次臣。前317年，义渠又反目，居然在渭水以北打败了秦军。前314年，秦英勇作战，再获战绩，取城池二十五。。。这样翻来覆去的混战，直到前272年，秦国才通过“不太光彩的手段”将义渠消灭。当然，这次征服也是因为义渠王在生活作风上出了点问题。
　　
　　义渠王本已臣服于大秦，却色胆包天，泡女人泡到了秦昭王之母宣太后的身上，这个宣太后也是风流人物，不但不避嫌，还为戎王生下两个儿子。终于，大敌当前，国家为重，宣太后为了霸业还是下了狠心。公元前272年，宣太后设计将义渠王骗到甘泉宫偷偷杀死。大秦随后起兵，强大的义渠就这样糊里糊涂的断送了江山——这真是一种想不到的胜利方式。此外，另一个顽敌大荔也在挣扎了三个世纪后，在秦国的铁蹄下覆亡了。
　　
　　在春秋时期，看一个国家是否属于华夏，最关键的是看它的文化。比如：杞国国君朝鲁时使用夷礼，立刻被贬称为夷，当他朝鲁时改用周礼的时候，又被称为诸夏。范文澜先生说：“中国这一名称，含有地区居中的意义，但更重要的意义则是指传统文化的所在地。”因此，由于受到北方游牧民族文化的影响，本是颛顼后人，并占有宗周旧地的大秦却被视为狄戎。公元前753年，秦国引进了戎人的“西洋垃圾”——灭三族法，这就更遭到了华夏各国的睥睨。所幸的是，秦国最终还是接受了华夏文明，并建立了中国历史上第一个统一的集权国家。
　　
　　晋国对西戎的战绩也很显赫，而且征服手段更加灵活多样。韩非子记载：晋通过连年征战，共并国十七，服国三十八。居于深山，被小国环绕包围的晋国也必须不断的进行战斗，否则无法生存。险山恶水总是能磨练斗志的。
　　
　　当年，晋穆侯因伐条戎失败，将太子取名为“仇”，以志不忘国耻，可见其对西戎的深刻仇恨。等到晋献公即位，晋军不断兴兵，连连获胜，西戎不断投降，霍，耿，魏，虞，虢亦被之消灭，晋国国土扩张的速度开始加快，并且成为一个地势险要，马匹众多的国家。献公不仅夺城掠地，还索要西戎的女人做老婆。在胜利之后，献公连续迎娶两个戎女为妻室，大戎狐姬生了霸主重耳，是为晋文公，小戎生了夷吾。后来，献公讨伐骊戎，得到骊姬，又生子奚齐。其实，这种迎娶也是和好的表示。

　　在晋朝国的恩威并施下，一些西戎相继臣服了。
　　
　　公元前628年，郑文公，晋文公相继去世。原本在郑国守城的秦国大夫杞子差人报告秦穆公，建议偷袭郑国，以求图霸中原。前627年，秦国终行不义之举，趁两国新丧发动战争，此时，姜戎已经臣服于晋，于是出兵协助晋军以抗秦国。秦将盂明视率部贸然突进，姜戎于崤山两侧设下伏兵，待秦军钻入口袋后猝然发起猛攻，晋襄公则身穿丧服挥剑指挥战斗，一时乱石弩箭俱下，血影刀光齐舞，哀兵必祥，强秦败北。大将盂明视，西乞术和白乙丙全被俘虏，晋国的霸主地位获得了进一步的增强。
　　
　　前569年，年仅19岁的少年英才晋悼公又使手段，他听取大臣魏绛的建议，推行“和戎狄”的政策，与晋国东北地区的西戎无终国修好，用大量物产换取西戎土地，这和西方殖民者用财务换取澳洲，美洲土著地盘的手法类似。不想，这种“不平等条约”反获得了蒙昧西戎的支持，晋国欢欢喜喜又捞了一把。此外，晋悼公对内减轻服役制度，着力发展经济，对外联合吴国遏制楚国，连续三次率领诸侯攻打郑国，迫使楚军为这一盟友反复奔命，史称：“三驾服楚”。晋悼公虽然只有短暂的29年生命，但就其应对西戎，南蛮的成功战略来看，他不愧是华夏诸君中出类拔萃的佼佼者。
　　
　　此外，还有一支强大的西戎名叫陆浑，又名阴戎，因其原住地有九州之名，故称九州之戎——这个名字倒很狂妄。他们在南迁后，直接威胁到周天子，晋楚争霸时期，他们夹在晋楚之间，纠集一群附庸趁衅作乱。前525年，晋国看准时机，动用武力战胜陆浑，陆浑酋长逃亡楚国，他的附属则全部归顺晋国。就这样，晋国通过丰富多变的手段完全吞并了九州之戎，并大修城池，建立都市.
　　
　　随着华夏文化的传播和中国军队的武力打击，西戎多数退出了历史舞台。战国时代，伊洛一带的西戎渐渐为韩，魏所灭，豫北，豫南的西戎或归楚国，或亡于齐，鲁。河西走廊，新疆地区还存在着乌孙和塞种人，大月氏后来竟称起了王，并南下印度，建立了贵霜王朝，一度和罗马，大汉，波斯并列强邦。当然，那都是后话了。
　　
　　比较幸运的是羌人爱剑。秦厉公时，有羌人叫爱剑的，在战争中被秦军俘虏，后找准机会侥幸逃回了河湟，西戎中很少有这种大难不死的人，一时间，爱剑竟被捧做天神保佑的圣人 ，并被推选做首领。当时河湟地区五谷不生，禽兽横行，爱剑就教授大家农业知识，随着收获的开始，爱剑威信提高了，部落逐渐强盛了起来。两汉以后，河湟地区的羌人便多为爱剑的子孙。
　　

六,北疆猎狼
　　　　
　　北方大地是一块令中国人骄傲而痛心的地方，长城以外，无论是匈奴，鲜卑，还是突厥，蒙古，都先后成为中国最强大，最棘手的敌人。在千年的争战史中，中国有胜利也有失败，胜时耀武扬威，直捣狼巢，败时国破家亡,寸土不存，丰碑与血泪几乎布满了长城每一块巨石。
　　
　　自春秋以来，北方民族就展现出非同寻常的凶猛，北狄成为最难对付的一支劲敌，战斗力远远超过东夷，西戎和南蛮。《中国通史简编》上讲：“在今河北省境内，有北戎，甲氏，鲜虞，肥，鼓，无终，通称为北狄。”“狄”是中原人对北方各个民族的称谓。
　　
　　春秋时期，狄，戎种族相近，地域不同，因此两者多被混称。北狄本身即源自鬼方和猃狁，乃羌戎中人。战国时期，胡人兴起，匈奴最强，北有丁零，东有东胡，他们亦被称为北狄。胡人大批策马南下，因为气味相投，风俗相通，所以秦、晋一带的赤狄，白狄多有与之混居通婚者。
　　
　　因此，北狄与胡人存在着密切的血脉联系。他们和西戎一样，多为彪悍野蛮的马上民族，终日以放牧，抢劫为生。当然，华夏人也要他们付出代价，东胡中的奚人，就经常被商政府抓来，披枷带锁充当奴隶，并取名为“奚隶”。
　　
　　《春秋》一书词义次出现狄的字样，就有攻掠华夏的色彩。庄公三十二年记载：“冬，狄伐邢。”。从公元前7世纪中叶到前6世纪末的半个世纪里，六部赤狄最为强大。此外还有鼓，肥，白狄，代狄，北戎，中山，廧咎如氏等等，这些人强悍好战， 人数不少，支系庞杂，仅散居于牺谷一带的戎人就多达100多家。但北狄有强大战斗力，却无良好凝聚力.秦穆公大战西戎，拓地千里，如入无人之境.　
　　
　　北狄的一支叫北戎，分布在太行山两侧，长期侵扰华夏。《竹书纪年》记载：“晋人败北戎于汾隰”，描述了华夏国家与之作战的早期状况。
　　
　　公元前714年，北戎入侵郑国，掳掠财产，屠杀人民。8年后又侵扰齐国，气焰十分嚣张。公元前650年，齐国，许国出兵太行进行反击。早期双方就这样你来我往的相互消耗。
　　
　　霸主齐桓公即位后，北狄进攻仍很频繁。管仲进谏说：“华夏各国都是亲戚，有难应彼此援助，满足于安乐是下策，出兵救援才是上策。”公元前661年，霸主齐桓公为援助邢国和燕国，深入到燕山地区讨伐北戎，兵戈直指孤竹，令支。前660年，北狄忽然南下攻卫，转年又突然北进，大破邢国首都。齐国立刻回击，并将邢国迁都至夷仪，勉强保其存在。不久，狄人攻卫，杀卫懿公，华夏震动，宋国前来援助，救出各处百姓五千。齐公子无亏带领五百战车，三千甲士击退狄人，齐国又在楚丘盖了新城，将遭到洗劫的卫国人迁到那里，送牛羊鸡犬三百余，并助其修建宫殿。当时的人感激齐桓公，说：邢国人到了新的首都，如同回到了故土一样。卫国恢复以后，人们忘记了亡国的悲痛。华夏各国就是这样在危难中相互救应。但此役毕竟是狄人占尽上峰，侵占了邢卫旧地。齐桓公终于没有制服这些野蛮的游民。
　　
　　等到公元前676年晋献公在位时，北狄方才遭到了较大的打击。
　　
　　献公吞并了17个国家，征服38国，另有12次胜战，可谓一代英雄。 被灭的国家中，韩，虞，虢，霍，杨，焦，滑，魏全是姬姓，狄戎部落也被合并不少。骊戎失败后，晋献公获骊姬。为晋国埋下了可怕的祸根。据说，在出征之前，献公占卜，得到了“胜而不吉”，“戎夏交摔”的结果，此后逐步应验。在骊姬的安排下，晋献公的亲信梁五，东关五上奏说：“狄土广漠，于晋为都，晋之启土，不亦宜乎！”于是，三位公子申生，重耳，夷吾都被派往外地拓土。前661年，晋献公组建上下两军，为获得诸侯的重视，并达到“仓廪盈，四邻服”的目的，命申生攻打山东皋落氏。当时在太行山两侧，以赤狄为首组成了联盟，号令统一。地处山西省长治县的皋落氏为赤狄中最强的一部。公元前660年，晋太子申生率兵进攻，扫清了通往周室的路线。关于战争的结果，《晋语》只说“尽敌而返”。皋落失败后成批迁徙至东北，一直跑到阳县境内。
　　
　　太子申生虽然有功，却逃不出骊姬的陷害。于公元前656年被迫自杀。晋国诸公子也被牵连，结果重耳奔狄，夷吾奔梁，骨肉离散。三年后，晋国大将克里猛攻采桑，战果只是“拒之而已，无速狄众”。狄人立即进行报复，双方就这样不断拉锯作战。不幸的事情出现了：公元前650年晋献公去世，晋国内乱爆发，“国先自伐，而后人伐之”，北狄立即出兵占领晋国骊戎地区，灭温邑，与周王天子隔河对峙。晋惠公时代，根本谈不上启土，反遭到了南下北狄的进攻，晋国都城也受到威胁。
　　
　　前644年，霸主秦穆公以失信为借口讨伐晋国，晋遭到了惨重的失败，全军覆灭， 惠公被擒。西北的狄人又找到进攻的机会，攻克临汾市西南的狐厨，昆都随之陷落。这两个地方距离晋国首都仅50里之遥，晋国的危险已是迫在眉睫。
　　
　　雪上加霜的是：齐国也爆发了内乱，桓公去世后，诸子反目，大打出手。自不量力的宋襄公企图趁机称霸，被渡河的楚军杀得大败，南蛮势力直逼华夏。情势继续恶化，强邦郑国不去“攘夷”，更不“尊王”，反和自己人打了起来。公元前636年，狂妄的郑文公欲攻打滑国，受到周天子的阻拦，文公大脑发热，竟然将周周襄王的使节扣押起来。天子气昏了头，大脑比文公还热，派大夫颓叔邀请赤狄讨伐郑国。大夫富辰力劝谏说：“郑在天子，兄弟也。弃亲即狄，不祥”。襄王根本听不进去。于是赤狄大喜，手捧王命打倒郑国首都百里之外，肆意掠夺财物，残害人民，周襄王也就这样成了汉奸的祖师爷之一。这个狗汉奸竟然还要封豕豺狼，和北狄和亲哩。
　　
　　北狄哪里满足于现状，他们的下一步计划是挟天子以令华夏。襄王之弟王子带早就垂涎王位，他私通北狄，希望借助外人的势力夺取政权，终于里应外合闹腾了起来。周襄王大败，厚着脸皮逃奔郑国，北狄继续大肆掳掠，周室大夫原伯，富辰，毛伯等人都被活捉。这确实是华夏文明史上一个惨痛的耻辱。就在这个危急时刻，流亡公子，春秋霸主晋文公登上了历史舞台，也踏上了扫荡北狄的战车。
　　
　　老混帐周襄王外窜以后，孤立无援，只好面向四处大喊“勤王”，西陲霸主秦穆公立刻率大军赶来。此时，晋文公深知“求霸莫如入王尊周”，于是振奋军威，兴兵诛杀王子带，并一鼓作气杀向北狄。在强大的进攻下，昨日还骄横无比的北狄弃甲乱窜，撒腿狂逃，野心也随之破灭。
　　
　　周王感激涕零，将从北狄手中收复的南阳之地送给晋文公，太行以南全归晋国，文公的霸业建立了。从此以后的百年里，尽是晋霸北方，楚霸江南的局面。
　　
　　齐桓公去世之后，尸体腐烂六，七十天无人收拾，满是蛆虫。他的那些不争气的儿子争起了王位，四大公子与齐孝公发生火拼。卫国又欲趁乱兼并邢国，总之情况一团糟。。。狄人总希望华夏越乱越好，于是公开支持四公子夺位。公元前640年，狄，齐，邢三方会盟，共同对付卫国，双方讨价还价，徘徊不前，没有达成什么结果。5年后，晋文公的大部队杀来了，一见客星，闻风丧胆，北狄马快，扭头就跑，他们在河济之间的如意算盘完全破灭，只有侥幸脱逃的一部分人还逡巡于宋，曹之间，不时抢点麦子，鸡鸭什么的。
　　
　　城濮之战，楚国失利，晋国势力更盛，“作三军以御狄”。三年后，又“作五军以御狄”。当晋国国防势力增强的时候，北狄已经不能自控的滑向了衰落。此时，北狄还乱哄哄加剧了窝里斗，因此命运更加不济。正是：华夏连胜，势如破竹，北狄偃旗，一溃千里。
　　
　　公元前628年，卫国趁北狄内乱挥戈而进，后者被迫求和。
　　
　　转年文公去世，晋襄公率部与秦激战于崤，俘虏了随军的白狄官兵。
　　
　　前616年，鲁国公孙得臣又抓获了长狄侨如。
　　
　　公元前601年，白狄不堪赤狄的压迫，主动和晋国结好，这标志着以赤狄为首的北狄联盟走向瓦解。白狄也成为日后秦，晋两家拉拢的对象。
　　
　　公元前598年，群狄不想再受赤狄驱使，大多数归顺晋国。
　　
　　公元前569年，无终部落酋长嘉父送晋悼公虎豹之皮，用货物换土地的和平征服从此开始了。
　　
　　公元前530年，晋讨伐鲜虞，打进昔阳，灭北狄“肥”。
　　
　　公元前527年，荀吴帅师再次征讨鲜虞，灭北狄“鼓”。
　　
　　此外，另一支赤狄潞氏成为最强大的集团。他们推举了自己的君长，号称潞子。为了和横扫狄戎的晋国交好，潞子婴儿迎娶了晋景公的姐姐。但晋国不会因一次联姻而放弃扩张的。公元前594年，潞氏的执政舒谋逆，刺伤婴儿，杀其夫人，使晋国找到了出兵的理由。不久，晋国兴兵讨伐，俘获酋长焚如，消灭了潞氏政权，晋景公将“狄臣千室”赏给了功臣荀林父。其余众将或分其土地，或掳其人口，高高兴兴的向周天子献礼去了。
　　
　　晋国的勇士们乘胜追击，相继灭掉了甲氏，留吁，铎辰各部。倒霉的赤狄“廧咎如氏”先前不仅受晋国的攻击，还受其它北狄的抢掠。公子重耳流亡期间，就常与白狄国君外出打猎，交情不错。白狄攻打廧咎如，将抢来的两个女子叔隗，季隗分别送与重耳和他的重臣赵衰。到了公元前588年，晋联合卫国攻打廧咎如氏，迫使其一退再退，迁到了太行山东部。卫国收复了新筑和马陵，兴高采烈，大建城墙。
　　
　　公元前507年，晋国被暂时挫败。北狄鲜虞于平中战胜晋军，大夫观虎被俘。但鲜虞考虑到自己势力不大，怕遭报复，于是沾便宜就派，策马北上数百里，在河北唐县建立了中山国，后来还站在失败的范氏，中行氏一方，参与了晋国大夫的争斗，结果被赵氏，智氏两家大夫打得鼻青脸肿。战国时期，北狄进行了最后的挣扎，曾在浍击败魏国，但连年的退缩还是让北狄或死或散，留下的便逐步被通化为华夏人。公元前414年，中山国君自称“公”，是为武公，爵位高于燕，赵国君的“侯”，引起列国强烈不满。前408年，魏国大将乐羊取道赵国，猛击中山，遭到血气方刚的中山桓公顽强抵抗，三年后，历经苦战的魏军方才攻克灵寿，中山灭亡。
　　
　　
　　此外，还有一个无终氏（又名代狄），建立了一个小小的代国。这个国家更好收拾。战国伊始，代国国君被赵襄子用美女酒宴所迷惑，死在了伏兵的乱刀之下，代国也轻易的随之灭亡了。
　　
　　北狄一个个的退出了历史舞台，但是，北方的草原荒漠却没有出现宁静的气象。新的敌人到来了：林胡，楼烦等胡人开始出没于征尘之中。于是，燕赵之地的英雄好汉成了阻挡他们的第一到屏障：胡服骑射的赵武灵王通过引进新的战术将其击退后，开始修建长城，构造牢固的防线。
　　
　　赵国大将李牧勇敢出击，大破匈奴十余万骑，保持了边塞十几年的稳定，燕昭王将东胡击溃于千里之外，随之也投入到修建长城的庞大工程中。。。这些炎黄子孙开疆拓土的英雄事迹，我们将在秦汉扩张史中捎带讲述，以将抗击匈奴的事迹连为一体。
　　
　　狄，戎进攻纪录如下：戎攻打曹国，郑国，齐国各一次，进攻周朝两次，北狄大伐卫国两次，伐温国一次，入侵邢国，齐国，齐国各一次，攻打周天子一次，强大的晋国也被他打了三次。
　　
　　华夏诸国的进攻为：齐国三次讨伐西戎，鲁国伐一次，虢国虽小，伐戎两次。晋国攻北狄两次，卫国攻北狄一次。。。总之，华夏攻打狄，戎大战九次，狄，戎反打华夏大战十六次，双方敲锣打鼓，喊杀冲撞好不热闹。然而，华夏国家何以取得最终胜利呢？《中国通史简编》说的清楚：“因为华族知道团结，互相援救，”因此“鲁文公以后，晋国霸权巩固，戎狄国开始被消灭。”

把回帖也贴一些吧

楼主的第一帖,我绝对赞同.不过后面的却要商酌了!

　　1.北方的民族中,匈奴人也是华夏后裔,可以说是堂兄弟.正如你所言,南方的吴越中的越国是夏朝的南迁的后裔,匈奴则是北向迁移的夏朝后裔.<<史记>>匈奴列传里有很明确的记载.
　　2.南方的楚人也是华夏正宗的后裔.你应该注意到荆楚在当时是分开说的,荆蛮一般指是长江流域的民族和国家.楚蛮确实单指,因为楚国来自今天的河南,楚人自己也是承认的,尽管有时也以南蛮自居.楚人是华夏人较早南下的一支.

　　3.东方的夷人很难有定论.考虑到远古时代的战争,战败的一方整个部落多数是俘虏,而俘虏通常不是杀死就是变成奴隶.在当时的生产力低下的年代,战败的一方生存下来的机会很小.夷人在现代的比例极其少,2000多年前就没有夷人这种民族的存在就是明证.另外商人不是夷人,是东边的华夏一支.满族也不是什么女真,<<明史>>里写的很清楚,满族来自西伯利亚,与女真没有什么关系.要勉强来说,就像韩国说自己是高句丽一样.满族开始还造谣说他们是黄帝的后裔,散落在北方的呢!高句丽在唐高宗时代被彻底击败,主体民族被唐政府安排在今天的淮河与长江之间,早已消失在华夏之中.

　　4.楼主,希望你多看看历史,弄清楚点.羌人是应该被我们尊重的民族.因为华夏民族是羌人的一部分.古羌人本在中国的西部,分布在黄河上游地区的游牧民族.其中的一支沿黄河南下,就是后来的演变成的华夏人.羌人的另一支到了今天的西藏地区,演变成今天的藏族.西戎也是羌人的一支.周朝应该是西戎的一支.大家本是一家人.这个分化出现在青铜时期的早期(大约5000年前到4000年前)居住在亚欧大陆中心的游牧民族.挥舞着青铜战斧,驾着双轮马拉战车向四面八方扩张,冲击着远古的东方(东亚地区),南方(古印度文明),中东地区(两河流域,古埃及文明),西方(地中海文明).

　　远古的事情没有办法全部考证,但从考古和神话来看,目前还能解释的通.

又另外找了一篇,写汉朝的,贴出来吧.

秦国统一中国之后,仅仅过了21年就崩溃了,然后是楚汉争霸,不过这个楚和原来已经完全不一样了,项羽自称西楚霸王,不过他有勇无谋,最终败于刘邦之手,刘邦建立了汉朝.这是关于汉朝的历史.

汉与匈奴

大一统的西汉王朝比秦王朝幸运，更比西楚王国幸运，它的瓶颈危机虽拖的很久，但终于平安通过。但北方新兴的匈奴汗国，却忽然间成为中国最大的威胁，使中国饱受凌辱。不过等到公元前二世纪中叶，中国衰弱的情势改善后，就转而反击，夺取了匈奴汗国最大的可供耕种的土地河西走廊，控制西域，跟更多的外国接触。于是西汉王朝和中国成为同义语，中国人被称为汉人、汉民族，中国字被称为汉字，中国语被称为汉语。

当西汉王朝在中国本土完成统一时，匈奴部落也在漠北完成统一。

匈奴部落酋长头曼是一个粗犷人物，前妻生子冒顿，后妻又生一个幼子。爱后妻兼爱幼子是老年人的特有感情，使头曼打算把酋长的位置传给幼子，就派冒顿到月氏王国（甘肃张掖）当人质。等冒顿去了之后，这位狠心的父亲即发兵猛攻月氏，希望月氏王国在大怒之下，把人质杀掉。冒顿察觉到老爹的诡计，立刻夺到良马逃走。老爹大概也有点懊悔，同时并认为儿子很有胆识，于是分给他一部分部众，但冒顿却恨老爹入骨。

冒顿不久就发明一种射出时能发声的响箭——鸣镐，他下令给他的部属说：“注意响箭，响箭射什么，你们就也射什么，不射的处死。”最初用在打猎上，冒顿响箭射出后，发现有未跟着射的，立即杀掉。有一次，冒顿用响箭射他自己的马，部属有不敢跟射的，也立即杀掉。又一次，冒顿用响箭射他自己的妻子，部属又有不敢跟射的，也立即杀掉。过了一些时候，昌顿用响箭射他父亲的坐骑，部属们不敢再不跟射。冒顿知道已训练成功，于是，公元前二○一年，冒顿用响箭射他的父亲，头曼遂死在儿子的乱箭之下。冒顿把他的继母与弟弟同时杀掉，宣称自己是“单于”（匈奴语“元首”），建立匈奴汗国。

——“汗国”的定义是：元首和中央政府迁移不定，也就是没有固定首都的国家。中国史书上，称为“行国”，对元首和中央政府临时的所在地，称为“王庭”。

匈奴汗国在冒顿统治下，向四面扩张，东到辽东半岛，西到西域（新疆），南部收回被中国秦王朝夺去的河套地区。面积比中国当时的版图还大。然后宣称他们是中国夏王朝的后裔，所以中国也有他们的一份。这是北方民族锲而不舍地向中国侵略的开始。

自从匈奴汗国崛起，中国以后两千年间的外患，就差不多固定的来自北方。南方的富庶对那些寒冷荒凉地带的游牧民族，是一个难以抗拒的诱惑。西汉王朝开国皇帝刘邦不能忍受这种侵略，于公元前二○○，乘着刚刚击败项羽、统一中国的余威，亲自率领大军向匈奴进攻。两个新兴的力量遇在一起，而中国军队大败，刘邦在白登（山西大同东）被团团围住，几乎被俘，后来还是用一种不名誉的方法，才突围逃出。

就在此时，一位政治家娄敬向刘邦建议和亲政策，主张把中国公主嫁给单于，他说：“中国正十分疲惫，不能跟匈奴汗国作战。冒顿单于是一个弑父凶手，除了武力，什么都不认识。唯一降服他的办法是把中国公主嫁给他，嫁妆一定要丰富，他既然用不着抢掠就可得到这么多金银财宝，而又成为中国的女婿，女婿自不能跟岳父作对。将来公主生的儿子，继任单于，于是中国的外甥外孙，中国是他的舅父外祖父，外甥外孙更不能跟舅父外祖父作对。”刘邦于是下令他的独生女儿鲁元公主离婚远嫁，虽然被刘邦的妻子吕雉哭闹不休的阻挠，不能成行，但刘邦仍选了一位皇族的女儿（可惜，我们不知道这位中国历史上第一位和亲的少女的名字，跟她和亲后的下落），封为公主，送到匈奴汗国，当然少不了足使匈奴动心的嫁妆。

刘邦于公元前一九五年逝世，儿子刘盈继位，刘盈的母亲吕雉以皇太后之尊，掌握大权。吕雉是一个杰出的女政治家，然而冒顿单于既没有把中国看到眼里，更不用说什么皇太后了。公元前一九二年，冒顿单于写了一封戏弄性的信给吕雉说：“听说你死了男人，而我也恰巧死了女人，我可以收你当小老婆，从此匈奴和中国，成为一家。”吕雉虽然气的吐血，也无可奈何，只好回答说：“我已年老，不能侍奉你，愿意用年轻的公主代替。”这是匈奴汗国强大的顶峰。

然而，中国对不可一世的匈奴汗国反击的时候，不久就来到了。

西汉初期四十年的黄老政治带给当时中国空前的繁荣，虽然黄老政治终止，但繁荣仍在。仅以马匹而言，○○年代时，宰相只能坐牛车，皇帝当然有马车，但想要四匹颜色相同的马，都找不到。可是五十年代时，中央政府仅养在首都长安的马，就有四十万匹。民间大街小巷，处处是马，而且竞争着只骑雄马。对不可一世的匈奴汗国，反击的时候已到。

中匈两国之间，由于和亲的缘故，边境久久没有大的冲突。当中国反击行动于六十年代开始时，采用的是诱敌先发的策略。前一三三年，大将（将屯将军）王恢统军三十余万，埋伏马邑（山西朔州）左右山谷之中。马邑豪民聂壹，跟匈奴一向有商业上密切的往来，他把两个死囚的人头悬挂在马邑城门上，告诉匈奴间谍说，他已把马邑首长杀死，请匈奴乘虚进击。军臣单于信以为真，亲自率领十万骑兵，从武州塞（山西左云）入境，直指马邑。行军一百余公里，距马邑尚有不到一百公里时，只见牛羊遍野，不见牧人，感觉到有点异样。于是攻陷附近一个塞亭（降望台），俘虏了一位雁门郡（山西右玉）的官员，要杀他时，那官员泄露了全部机密，军臣单于大惊说：“是天老爷把你赐给我们。”把那官员封为天王，急令撤退。中国毫无所获。

这一场阴谋奇计，虽然落了空，但中匈两国五十年之久的和睦邦交，从此破裂。匈奴汗国又恢复从前那种大规模的侵略行动。可是，形势已不是从前，中国的反应十分严厉，立即发动一连串不停止的攻击。

马邑之谋四年后（前一二九年），大将卫青、公孙敖、公孙贺、李广分别出上谷（河北怀来）、代郡（河北蔚县）、云中（内蒙古托克托）、雁门（山西右玉）四路进击。明年（前一二八年），卫青与另一大将李息分别出雁门、代郡进击。又明年（前一二七年），卫青、李息再出云中向西迂回进击，这一次开始有大的收获，匈奴大败，中国再度把匈奴驱出河套，就在河套沙漠与黄河之间，兴筑朔方城（内蒙古杭锦旗北）。三年后（前一二四年），卫青率六位将领，分别出高阙（内蒙古乌拉特后旗东南）、右北平（内蒙古宁城西南）、朔方（内蒙古杭锦旗北），三路进击，深入匈奴汗国三百公里，俘虏小王十余人，男女一万五千人，牛羊数近一百万头。

前一二三年，卫青再率六将领出定襄（内蒙古和林格尔）进击。这一次中国吃了败仗，大将苏建所率领的三千人骑兵团，全部覆没。另一大将赵信于兵败后投降匈奴，因赵信深知中国内情，匈奴汗国像宝贝一样看待他，特地为他兴筑了一个赵信城。两年后（前一二一年），中国二十三岁的大将霍去病出陇西（甘肃临挑）进击，越过焉支山（甘肃山丹东南胭脂山）五百公里，斩匈奴名王以下八千九百余人，俘获匈奴休屠王祭天时用的金人。同年，霍去病再出陇西作第二次进击，越过居延海（内蒙古额济纳旗），深入一千余公里，杀虏三万零二百人。霍去病一年中两次空前胜利，横穿河西走廊，如入无人之境。而河西走廊正是匈奴汗国浑邪王的防地，伊稚斜单于大怒，迫究失败的责任。浑邪王恐怕被杀，就带着他的部落和他的土地，向中国投降。这对匈奴汗国是一个重大打击，他们衷歌：“亡我祁连山，使我牲畜不繁息。失我焉支山，使我妇女无颜色。”焉支山所产的红色染料，可作为妇女的化妆品，中国“胭脂”一词，即由此来。

中匈战争这样延续了十五年之久，进入八十年代，才算有一场决定性战役。

匈奴汗国也知道昔日光荣已经过去，所以采纳降将赵信的建议，认为中国军队不能深入沙漠，就把国境线后撤，单于远走瀚海沙漠群以北。中国当然不会罢手，公元前一一九年，卫青出定襄，霍去病出代郡，向匈奴总攻。卫青兵团深入匈奴汗国五百公里，伊稚斜单于仓促迎战，大败，向北突围逃走。卫青追击到寅颜山（蒙古哈尔和林西南）赵信城，不见敌踪（就在这一战，名将李广在沙漠中迷失道路，自杀）。霍去病兵团深入沙漠一千余公里，杀虏七万余人，而匈奴汗国当冒顿单于最盛时，控弦战士不过三十万人。霍去病追击到狼居胥山（蒙古肯特山），不见敌踪。

这是对匈奴汗国最重要的一战，从此瀚海沙漠群以南再没有王庭，匈奴汗国对中国已不像过去那样，构成生存上的威胁。前一一五年及稍后时间，中国更在浑邪王故地河西走廊，设立四郡：酒泉郡（甘肃酒泉）、武威郡（甘肃武威）、张掖郡（甘肃张掖）。敦煌郡（甘肃敦煌）。这块土地从此成为中国的领土，直到今天。

当中国准备反击匈奴汗国的时候，想起了匈奴汗国的一个仇敌——月氏王国。这王国本来立国在河西走廊，首都设在张掖（甘肃张掖），是一个大国。但在公元前二世纪三十年代，被匈奴汗国击溃，国王的头骨被老上单于（冒顿单于的儿子）当作尿壶。全国向西逃亡，一直逃到中亚威海以南、阿富汗以北地区定居，定都蓝市城（阿富汗瓦齐拉巴德市）。

中国盼望跟月氏王国结盟，对匈奴东西夹攻。以中国人的想法，月氏王国对匈奴有杀父灭国的深仇大恨，一旦听到有报仇复国的机会，一定非常感激。中央政府征求使臣，成固（陕西城固）人张骞应征，跟他有同样勇气的还有一百余人。

月氏王国距中国首都长安，直线三千余公里，那时中国西界只到金城（甘肃兰州），过此便是匈奴汗国的版图和势力范围。而祁连山南麓，又有杀人掠货的羌民族部落。更西则是西域，风言风语的传说，西域全是无边无涯的沙漠和沙碛，暴风时起，天翻地覆，光天化日之下，处处鬼哭神号。又有寸草不生的咸水（罗布泊），举目荒凉，上不见飞鸟，下不见走兽，往往走一个月不见人烟。也没有正式道路，行旅只有沿着前人死在途中的枯骨，摸索前进，那是一个恐怖而陌生的地方。

公元前一三八年，张骞跟他的使节团从首都长安出发，向他们毫无所知的，充满险恶死亡的西北蛮荒深入。他们一开始就遇到恶运，进入河西走廊后不久，就被匈奴汗国捉住，当发现他们是前往月氏王国时，军臣单于火就更大了：“这是什么话，月氏王国在我之西，中国怎敢越过匈奴，跟他们来往。如果我派使节去南越王国（广东广州），中国准许通过吗？”下令禁止离境，但尊敬他们是英雄人物，所以每人介绍了一位匈奴小姐作为妻子。这样转眼十年，到了公元前一二九年，张骞跟他的伙伴，不忘使命，抛弃妻子，向西逃走。终于逃到大宛王国（乌孜别克卡散赛城），大宛把人送到康居王国（哈萨克突厥斯坦），康居再把人送到月氏王国。然而，月氏王国现在十分富裕，比在河西走廊故地要舒适多了。现任国王是死王的孙儿，对祖父的感情又隔了一层，所以，没有人想到报仇复国的事。张骞在月氏王国住了年余，失望而归。在归途中，第二次被匈奴巡逻兵捉住，又禁止离境。公元前一二六年，他再度抛弃妻子，从匈奴逃走，他的妻儿听到消息，狂奔来随，可是追兵已至，张骞只抢到一个儿子，妻子跟另外一个幼子，被追兵隔断，永远诀别。张骞出使时一百余人，十二年后，回到长安，只剩下两个人——张骞和他的仆人甘父。

张骞这次出使，虽没有达成原来盼望的政治目的，但他为中国人发现了一片比当时中国还要广大的新的世界。他的贡献，只有以后哥伦布发现新大陆可以相比。张骞在月氏王国游说时，曾到过大夏王国（阿富汗东北部），发现有蜀郡（四川成都）出产的布匹和邛崃山（四川荥经）出产的竹子。大夏人告诉他：“从身毒王国（印度）买来。”张骞推测，商品可以通过身毒王国，那么，人马当然也可以。也就是说，不必再冒被匈奴捕捉扣留的危险，改从蜀郡出发，到达西域，当更为安全。这设计得到皇帝刘彻的支持，遂引起中国对“西南夷”的开拓。

公元前一二一年，匈奴汗国浑邪王投降，河西走廊成为中国领土，于是中国跟西域直接接触。张骞再提出跟乌孙王国（吉尔吉斯伊什提克）结盟的建议。乌孙王国原在河西走廊西部，跟月氏王国为邻，后来被月氏驱逐，西迁到中亚巴尔喀什湖东南，是一个横跨伊犁河的大国。张骞认为，乌孙比月氏更能威胁匈奴，得到乌孙王国的友谊，就等于砍断了匈奴汗国的右臂。公元前一一六年，张骞第二次出使西域，平安到达乌孙王国。邀请乌孙迁回故地，可是乌孙王国的反应非常冷淡，第一，它不知道中国的大小强弱，不能凭使节团的一面之词，作这么大的决定。第二，它同时恐惧匈奴汗国的报复。张骞停了年余，又失望而归。不过他作了两件事情，一是他把他的部属分别派赴康居王国、月氏王国、大夏王国、安息王国（伊朗）、身毒王国（印度）、于阗王国（新疆和田），宣扬中国的声威。一是他动身回国时，邀请乌孙王国派遣使节与他同行，到中国访问。

张骞回国后的明年（前一一四年）逝世，但他派赴各国的使节，伴同各国的使节团和商团，陆续抵达长安。从此交往频繁，中国与西域诸国关系，日增密切。尤其是乌孙王国，当它的使节发现中国竟然是如此的庞然大物而又富强无比时，不禁肃然起敬。虽然仍不愿东迁，而且那时中国已在河西走廊设立了四个郡，也不再希望他们东迁。但它决定向中国臣服。匈奴汗国当然不高兴，扬言要采取军事行动。乌孙王昆莫紧张起来，向中国求婚，希望用中国的婚姻关系阻吓匈奴的侵略。公元前一○五年，一位美丽的中国公主刘细君嫁给乌孙国王昆莫（后来改嫁昆莫的孙儿岑娶）。匈奴汗国听到消息，急急忙忙也送了一位美丽的匈奴公主给乌孙王国，打算抵消中国公主的影响力，但匈奴汗国在西域的声势，已开始受到挑战。

然而，并不是每一个使节都具有张骞那种超人的智慧和见识。出使大宛王国的使节向皇帝刘彻报告说，大宛王国贰师城（乌孜别克哈马特城）有一种世界上最好的马，名“汗血马”，流出来的汗像血一样，每天能跑五百公里。刘彻当即派使节携带二十万两黄金，作为价款。又用黄金铸成一个金马，作为礼物，向大宛王国购买。大宛王毋寡认为汗血马是他们的国宝，不肯出售。中国使节就在毋寡面前，把金马击碎，破口大骂，掉头而去。大宛王毋寡大为愤怒，命它东境郁成城（乌孜别克乌兹根城）的镇守大将郁成王，截住中国使节团，全部杀掉。

中国远征军在大将李广利率领下出发，明年（前一○三年），远征军抵达郁成城，却被郁成王击败。大宛王国全国欢腾，庆祝强敌溃退，但他们庆祝的太早。又明年（前一○二年），正是本世纪最后第二年，中国远征军获得增援，围攻大宛首都贵山城（乌兹别克卡散赛城）。贵山城的外廓陷落，大臣们知道不能支持，只好把毋寡杀掉求和，交出所有汗血马，任凭远征军选择。屠杀中国使节团的郁成王，逃到康居王国，被引渡军前处决。

这是一场不荣誉的战争，中国伤亡十万人左右，目的只不过为了三千余匹汗血马。汗血马来到中国后即没有下文，一定早已绝种。而以后也再没有听说过西域有这种宝马，可能这种马被过度夸张，不过是普通的马。也可能大宛王国鉴于汗血马是灾祸之源，为了避免类似这种伤害，而把它们杀光，像传说中的大象在危急时，自动把象牙折断一样。

匈奴汗国有足够的强大，中国在公元前二世纪获得的胜利，包括夺取了它最富庶的河西走廊，也只能使它受创，不能使它屈服。而受创的匈奴汗国，仍是劲敌。

前一○一年，且囗侯单于即位，表示愿与中国和解，把过去所拘留的中国使节，一齐遣回长安。前一○○年，中匈恢复邦交，中国派遣正使苏武、副使张胜赴匈奴汗国报聘。莫名其妙的怪事就发生在这位丑恶的副使张胜身上，张胜跟早先投降匈奴汗国的一些汉人，密谋乘且囗侯单于外出打猎时，杀掉匈奴的智囊卫律，然后劫持单于的母亲，逃回中国，这种卑鄙计划，竟出自高级外交官员，使人心惊。事情败露后，经过一场流血杀戮，张胜露出投机的原形，投降匈奴。而毫不知情的苏武却拒绝投降，匈奴把他放逐到冰天雪地的北海（贝加尔湖）。两国刚刚恢复的邦交，被一个小政客破坏，重新以兵戎相见。

苏武被放逐贝加尔湖，靠牧羊维生，二十年之久，始终拒绝投降，匈奴汗国宣称他早已死亡。前八一年，中匈复交，中国派到匈奴汗国的使节听到苏武仍然活着的消息，就告诉匈奴说：中国皇帝曾射下一只雁，雁足上系着苏武求救的信件。匈奴吃了一惊，才把他释放。苏武出使时只四十余岁，回国时已六十余岁，妻子早已改嫁，家人也早星散。他的故事，两千年来，中国有无数小说、戏剧和歌曲，歌颂他忠于国家坚忍不屈的伟大精神。

公元前九九（苏武被囚的第二年），中国大军分两路向匈奴汗国进攻，一路是大将李广利，出兵酒泉（甘肃酒泉），深入西域，到达天山，被匈奴击败。另一路大将李陵的遭遇，更为恶劣。李陵率领五千步兵，出兵居延海（内蒙古额济纳旗），向北深入沙漠，行军三十余日，挺进到浚稽山（蒙古戈壁阿尔泰山），跟匈奴且囗侯单于的三万人相遇，李陵迎战，杀数千人。且囗侯单于召集援军，约八万余骑，李陵只得撤退。但最强悍的步兵，摆不脱骑兵的追击。匈奴兵团分为两翼，左右展开，把李陵兵团夹在当中。李陵且战且走，数日之后，退到一个不知名的山谷，规定士兵受伤三次以上的才准坐车，受伤两次以上的改为驾车，受伤一次的继续战斗，又杀匈奴三千余人。再走四五日，到达一片苇草茂盛的畜牧地带，匈奴兵团顺风纵火，李陵却先行纵火自救。再南行，到达山丘区域，且囗侯单于命他的儿子攻击，李陵兵团在树林中设下埋伏，又杀匈奴三四千人。且囗侯单于以元首之尊，亲自指挥十六倍于敌人的精兵，追击十余日，不能取胜，简直愤怒得发狂，攻击更加猛烈。李陵在沙漠中再南行四五日，又杀匈奴两千余人。且囗侯单于已经发现李陵是一支孤军，更紧追不舍。两翼越过李陵，在李陵前方合围，遮断退路，箭如雨下，呼喊投降。李陵继续战斗，一日之内，射出五十万箭，箭遂用尽。就抛弃车辆辎重，全体徒步前进，还有三千余人，进入囗汗山（蒙古谱颜博格多山），匈奴兵团堵住谷口。入夜，李陵徘徊阵垒之间，叹息说：“再给我们每人十枝箭，就能支持到边界。”然而，他没有箭。夜半，李陵下令击鼓突围，鼓已破裂，不能发声。李陵命向四面八方冲出，一以分散敌人注意，一以希望有人能逃回中国向政府报信。他与另一位将军韩延年上马，率亲军十余人，越岭南走。匈奴兵团潮水般追击，李陵身上除短兵器外，没有他物，不能阻挡敌人缩小包围圈。终于，韩延年中箭而死，李陵被俘。

两年后（前九七），大将李广利、韩说、公孙敖，分别出朔方（内蒙古杭锦旗北）、五原（内蒙古包头）、雁门（山西右玉），三路再向匈奴汗国进攻。匈奴早得到消息，向漠北撤退，三路大军都无收获。七年后（前九○），李广利再出五原，而皇帝刘彻却在首都长安，以诅咒的罪名把李广利的妻子逮捕下狱。李广利正在乘胜追击，听到消息，立即抛弃大军，只身向匈奴投降。这是刘彻的残忍性格逼出来的国际笑柄，并且使反击匈奴的军事行动，再度受到挫折。

公元前一世纪初期，中国站在失利的一边，但并没有大战，李陵以五十步兵对抗匈奴八万骑兵，只是一场苦斗而已。匈奴汗国竭力避免与中国决战，希望积小胜为大胜，使中国疲惫。这种情形，维持四十年，直到公元前一世纪中叶。

西域（新疆）各国自从张骞之后，便处于中华帝国与匈奴汗国两大超级强权的夹缝之间，左右为难。

匈奴汗国在西域早就建立势力，设有西域总督（撞仆都尉）。匈奴使节到西域，一切费用，都由所在王国供应。而中国使节的一饮一食，却要用钱购买，这已够中国不舒服了，再加上各国在匈奴的压力下，往往截杀中国使节，遂使中国终于发动一连串膺惩性的战争。

第一个跟中国发生冲突的是楼兰王国。

楼兰王国首都位于今新疆若羌；而东北重镇楼兰城，则位于罗布泊西数公里处，现在已全部陷于沙漠之中。我们在介绍中国沙漠时，曾谈到沙漠南移，并举楼兰为例。至迟在前一世纪，楼兰王国以及且末王国（新疆且末），(女若)羌王国（新疆若羌东南一百七十公里）、精绝王国（新疆民丰北一百一十公里），距沙漠都有一段距离，还是富庶的花花世界。可是二十世纪的现在，都成了断瓦残垣，寸草不生的沙碛废墟。

楼兰王国是西域最东的国家，跟中国最西的敦煌郡接壤。西域的南部被塔克拉玛干沙漠及白龙堆沙漠再分割为南北两部，楼兰城正是分道的港口，中国出使各国的使节，由楼兰城分赴沙漠南北。由沙漠南北各国返回的使节，则在楼兰城会合。冲突的时间是公元前二世纪九十年代，比大宛王国汗血马战役要早三年。楼兰王国和车师王国（新疆吐鲁番），在匈奴汗国指使下，派出联合巡逻部队，专门截杀中国使节，以切断中国跟西域的交通线。中国的反应十分激烈。公元前一○八年，大将赵破奴率骑兵七百人，奇袭楼兰，把楼兰王击斩。

正因为击斩楼兰王太容易，西汉政府把大宛王国看走了眼，认为跟楼兰王国一样脆弱，才有三年后的汗血马战役。

公元前一世纪，中国在西域经营已有相当成绩。轮台（新疆轮台）一带的肥沃土地上，就有屯垦区。这时候，楼兰王国新王安归跟匈奴汗国结亲，再度截杀中国使节。龟兹王国（新疆库车）进攻中国屯垦区轮台，击斩屯垦司令（校尉将军）赖丹。

公元前七七年，中国使节傅介子进入西域，先到楼兰王国，把国王安归杀掉，改它的国名为鄯善王国。另立一位新王，由中国政府送一位宫女作新王的王后。

六年后（前七一），中国与乌孙王国（吉尔吉斯伊什提克城）联合出兵，夹攻匈奴汗国，企图使匈奴汗国在两面作战的苦境中崩溃。中国方面，由田广明等五位大将，分别由西河（内蒙古准格尔旗西南）、云中（内蒙古托克托）、五原（内蒙古包头）、张掖（甘肃张掖）、酒泉（甘肃酒泉）五路出兵。乌孙王国方面，由中国使节常惠担任参谋长，向东进军。匈奴汗国得到消息，立刻作大规模紧急撤退。以致中国声势浩大的五路大军，深入沙漠一千余公里，仍捕捉不到敌人主力。但乌孙兵团却大获全胜，俘虏匈奴亲王以下四万余人。匈奴汗国从此更加衰弱，张骞断匈奴右臂的西进政策，现在显出功效。他敏锐的眼光能远瞻到六十年之后，则不仅是伟大的探险家，而且变是伟大的政治家。

这次战役之后，常惠紧接着调发各国军队五万余人，进攻龟兹王国，声讨它攻杀轮台中国屯垦司令赖丹的罪行。但六年前当时的国王已经去世，现任国王谢罪说：“这不是我父亲的意思，而是我父亲大臣姑翼的意思。”常惠说：“那么，交出姑翼。”龟兹王国交出姑翼，就在城下处斩。于是中国声威，震慑西域。屯垦区恢复，并迅速推展，由轮台而渠犁王国（新疆库尔勒），而伊循城（新疆若羌东）。屯垦戍卒跟当地女子结婚，西域各国开始有中国血统的国民。

注意常惠的用兵，他进攻龟兹王国，用的不是中国军队，而是西域各国联军，这是最成功的外交手段。

面积广袤的车师王国（新疆吉木萨尔）位于天山以北，是中国前往乌孙王国的要道之一。车师国王乌贵娶了匈奴汗国的公主，所以跟匈奴结盟，继续遮杀中国使节。公元前六七年，中国在渠犁王国的屯垦司令郑吉率领屯垦兵团一千五百人，再调发各国军队，集结一万余人，攻击车师。乌贵不能抵抗，但投降又恐惧匈奴汗国报复。两难之下，他索性放弃王位，向西投奔乌孙王国。中国就把车师国民东迁到交河城（新疆吐鲁番），而在车师故地（新疆吉木萨尔）屯垦。匈奴汗国对这个侵入到天山以北的屯垦区大为惊恐，不断派兵骚扰。三年后（前6四），中国认为在天山以北不可能保持据点，把屯垦区撤销，退回天山以南，与渠犁王国的屯垦区合并。

但交河城仍然存在，称车师前王国，故地（新疆吉木萨尔）则称车师后王国。

在西域冲国公主占重要地位。第一位公主刘细君于上世纪（前二）九十年，嫁给乌孙王岑娶。刘细君逝世后，中国再把另一位公卞刘解忧嫁给继任的乌孙王翁归靡，生了三个儿子和两个女儿。一个女儿嫁给龟兹王绛宾，绛宾深以当中国的外孙女婿为荣。公元前六五年，夫妇曾一同到长安朝见中国皇帝。远在西域西陲的莎车王国（新疆莎车），国王死后，没有子女，为了倚仗中国国威，就迎立刘解忧最小的儿子万年当国王。想不到万年是一个不成才的小流氓，使国人大大地失望。故王的弟弟就把万年杀掉，自己继位。但中国外孙不是随便可以加害的，就在龟兹王夫妇入朝的当年，中国使节冯奉世调发各国军队，进攻莎车，莎车城陷，新王被斩。

中国公主还有一位侍婢冯囗，嫁给乌孙王国大将，她是历史上最美丽而且最成功的女政治家之一，经常代表公主和中国政府，出使西域各国，调解纠纷，各国对她有崇高的尊敬。

公元前六○年，中国政府任命郑吉担任首位西域总督（都护），他把总督府（都护府）设在乌垒王国（新疆轮台东北），中国在西域势力，更为增强。

人的恶运有连锁性，国家也是如此。匈奴汗国在西方被乌孙王国击败，在东方也被新兴的乌桓部落（内蒙古西辽河上游）击败，国势日形萎缩。

国势萎缩一定引起国人的苦闷和政权的不稳定，又加上此时在位的握衍胸提单于暴虐好杀，更促使危机加重。公元前五八年，东方将领们拥立一位亲王即位，号称呼韩邪单于。握衍胸提单于出兵讨伐，战败被杀。但西方将领们也拥立另一位亲王即位，号称屠耆单于。两个单于，互相攻击。明年（前五七），另外又崛起了三个单于，干是五单于并立，全国大乱。经过一番为敌报仇式的自相残杀，最后，只剩下呼韩邪单于。可是他的一位族兄却又在东方自立，号称郅支单于。公元前五四年，郅支单于向西进攻，进入王庭（当时匈奴的王庭设在蒙古哈尔和林），呼韩邪单于节节向南败退。从这一年起，匈奴分裂为南北两个汗国。两国汗国为了争取外援，争着向中国奉承乞怜和争着派遣太子到中国充当人质。

呼韩邪单于不久就无法支持郅支单于的攻势，公元前五一年，他率领南匈奴汗国全部人民牲畜，向中国投降。这是一件爆炸性的大事，呼韩邪单于到长安朝觐时，中国皇帝刘病已在皇宫中大摆酒筵欢迎他。呼韩邪单于要求迁居河套，刘病已同意，并派大将韩昌率领骑兵一万六千人，沿着黄河驻防保护。这一次朝觐对西域各国是一个晴天霹雳般的震撼，他们认为绝不可抗拒的庞大的匈奴汗国，竟被中国征服。

呼韩邪单于自此不断朝觐，最后一次朝觐是公元前三三年。当时皇帝刘爽（刘病已的儿子）把一位宫女王昭君赏赐给他。刘爽并不认识王昭君，等到辞行时才发现她竟是一位绝色美人，使他那数万名后宫的小姐们都黯然失色，他大大地跳了起来，下令把宫廷画家毛延寿杀掉，因为毛延寿没有把她的美貌画出来。关于王昭君的故事，中国流传最久也最广，被写成很多诗歌戏剧，家喻户晓。

呼韩邪单于在中国全力援助下，力量渐大，不断反攻。现在轮到郅支单于不能支持了。于是向西移动，侵入西域北境，灭掉坚昆王国（西伯利亚叶尼塞河上游）和丁零部落（贝加尔湖畔）。他向中国要求送还充当人质的太子，中国政府慷慨答应，派使节谷吉一直把太子护送到他的临时首都坚昆王城。可是，万万想不到，郅支单于不但毫无感谢之情，反而记起中国援助他的对手呼韩邪单于的怨恨，竟把谷吉杀掉。郅支单于杀了谷吉之后，才发现杀掉中国使节的严重性，他放弃坚昆，继续向西迁移。就在这时候，康居王国（哈萨克突厥斯坦）屡屡被乌孙王国击败，想借匈奴的力量保卫自己，两国遂结成同盟。”
公元前四四年，郅支单于率领他的部下，到达康居。康居王把女儿嫁给郅支单于，郅支单于也把女儿嫁给康居王。即行出兵攻击乌孙，乌孙王国不能抵御，西界边陲，几乎全部残破。

但康居王国和北匈奴汗国间的蜜月很快结束，郅支单于以康居王国的保护人自居，而且性情粗暴，把康居王的女儿也杀掉，又把康居贵族当作奴隶一样驱使迫害。又兴筑城垒，向西域各国发出通知，要他们进贡。康居王国深悔引狼入室，但已无法挽救。

公元前三六年，距郅支单于杀中国使节八年，中国西域总督府副指挥官（副校尉）陈汤调发各国军队，连同屯垦兵团，共四万余人，分两路向郅支单于夹攻，南路翻越葱岭（帕米尔高原），穿过大宛王国；北路则穿过乌孙王国，在郅支城（哈萨克江布尔）下合围。郅支城陷落，联军斩下郅支单于的头，传送航空距离三千三百公里的中国首都长安。陈汤在他给政府的报告中，陈述所以发兵的理由。他说：“凡侵犯中国的，逃的再远，也要诛杀。”北匈奴汗国灭亡。

呼韩邪单于成为匈奴汗国唯一政权，不久即向中国请求离开河套，回到北方他自己的故土。

公元一世纪四十年代中期，匈奴汗国一连几年大旱，赤地千里，寸草不生。东方新兴的强敌乌桓部落又不断侵袭，匈奴势力范围萎缩至蒙古哈尔和林及以南地区，大批人畜死亡，国力大衰。更糟的是，到公元四八年，南部八个大部落另行推举一位亲王当单于，也称呼韩邪二世单于。这位呼韩邪二世单于同样地归降中国，请求保护。于是匈奴汗国再度分裂为二，南匈奴汗国臣服中国，北匈奴汗国继续与中国对抗。

到了五十年代，北匈奴汗国进攻南匈奴汗国，南匈奴不能抵抗，向中国求救。中国政府采取三项措施：

一、把呼韩邪二世单于所属的八部人口牲畜，全部迁入长城，使他们在西河美稷（内蒙古准格尔旗）一带屯垦；

二、中国特设匈奴协防司令（护匈奴中郎将），与单于共同处理匈奴内政外交事务

三、另设北疆边防司令（度辽将军），屯兵曼柏（内蒙古达拉特旗东南），一则防止南北两匈奴复合，一则防止北匈奴向南匈奴攻击。

北匈奴汗国当然不肯甘心，不断南下突袭，使中国北方沿边郡县，白天都得紧闭城门。
一世纪六十年代之后，中国国力恢复，开始对北匈奴反攻。七三年，大将窦固出酒泉（甘肃酒泉）西进，直到天山，占领北匈奴汗国最肥沃的耕地之一伊吾卢（新疆哈密），留兵屯垦。另一位大将耿秉出张掖（甘肃张掖）北进，深入三百公里，直到三木楼山（蒙古工则克山），北匈奴坚壁清野，向后撤退，没有受到重大创伤。八五年，北匈奴汗国的七十三个小部落投奔南匈奴汗国。八七年，位于乌桓部落北方新茁壮起来的鲜卑部落（内蒙古西辽河上游），也向北匈奴侵略，北匈奴在迎战中大败，优留单于被杀，内部混乱，又有五十八个部落共二十八万人，进入长城，归顺南匈奴汗国。

中国乘北匈奴内外交困，及时的与南匈奴组织中甸联军，给予最沉重的一击。八九年，中国大将窦宪出朔方（内蒙古磴口），北疆边防司令（度辽将军）邓鸿出五原（内蒙古包头），南匈奴休兰尸逐侯囗单于出满夷谷（内蒙古固阳北），在涿邪山（蒙古戈壁阿尔泰山）会师，向北挺进，深入瀚海沙漠群一千五百公里，到稽落山（蒙古古尔班察汗山），终于捕捉到北匈奴主力。北匈奴主力在中国强大攻击下崩溃，北匈奴单于（历史上未记下他的名字）向西逃走，亲王以下一万三千人被杀，八十一个部落共二十余万人投降。窦宪就在燕然山（蒙古杭爱山）上，竖立石碑，纪念这次空前的胜利。

两年后（九一年），窦宪再派遣大将耿夔、任尚，出居延塞（内蒙额济纳旗），企图一举把北匈奴汗国消灭。耿夔统军急进，在金微山（蒙古阿尔泰山）下，把北匈奴单于包围，北匈奴再度崩溃。皇太后亲王以下五千余人，全部被俘。只北单于在混战中突围，向西逃走。

北匈奴汗国西迁后，只剩下南匈奴汗国，永远成为中国的臣属。

匈奴汗国（也就是南匈奴汗国），在形式上仍继续存在一百余年，不过在中国历史上不再重要。二一六年时，它最后一位元首呼厨泉单于从当时的王庭平阳（山西临汾）去邺城（河北临漳）拜会当时中国的宰相曹操，曹操把他留下。下令将匈奴汗国分为五部，每部各设立一个都督，直属中国中央政府，单于名位撤销。这个煊赫一时，立国约四百三十年的庞大国度，终告灭亡.

据说，黄帝的母亲附宝在外出郊游的时候，遇到了倾盆暴雨，期间一道闪电随霹雳声从天而降，绕住了附宝的身体，电光并不伤人，只是在缠绕了很久以后才离开，并直飞向北斗而去。不久，附宝怀孕了。

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还有一个传说,说黄帝的母亲在一天日落的时候,在黄土高原上看见类似于北极光的东西,然后就怀孕生下黄帝.

楼主,希望你多看看历史,弄清楚点.羌人是应该被我们尊重的民族.因为华夏民族是羌人的一部分.古羌人本在中国的西部,分布在黄河上游地区的游牧民族.其中的一支沿黄河南下,就是后来的演变成的华夏人.羌人的另一支到了今天的西藏地区,演变成今天的藏族.西戎也是羌人的一支.周朝应该是西戎的一支.大家本是一家人.

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关于汉藏同源的研究倒是很多,一个方向是生物基因方向的,记得以前就看过一个研究遗传基因的帖子,说明了基因分布.一个方向是考古,研究了蚩尤黄帝的那段历史,说龙山文化代替了大坟口文化,其中就谈到黄河上游汉藏的分化.还有一个就是语言,比如汉藏语系的问题.

贴点类似的帖子吧.

　根据学者们的研究，藏族自己的宗教---苯教和汉族的原始道教是同源的，它们都源于上古华夏民族的满教。藏汉民族有着共同的底层原始宗教世界。藏传佛教本身除"包括了西藏地方原始宗教苯教的基本因素"外，"同时又容纳了中国汉族道教的某些因素"。道教的主要哲学思想"阴阳五行""九宫八卦"为密宗所吸收。而贡布加的《汉地佛教发展史》也认为，苯教曾受到道教的影响。西藏的"五行"和"八卦"，一是直接来自中原，一是从密宗而来。


　　（1）崇拜"天"的思想。在原始苯文化中崇拜天有两个方面的意思：一、认为人类的祖先是天神，"人种由天神种演变而来"，由四种神中的雅布拉德舟与天女结合生天甥九子、与年女结合生年甥九子、与茅女结合生茅甥九子等等，就是从天神到人类的演变过程。二、认为："天神主宰一切"。在吐蕃王朝以前曾在蕃地执政的十个王朝中第四个朝代"斯拉王朝"译成汉语就是"天神王朝"，吐蕃第一代国王聂赤赞布，认为是"从天而降"，被苯教徒拥戴为王、一至七代吐蕃王"白天下凡主政，晚上回到天上歇息"，认为天是主持公道的，直到现在藏族还有口呼青天，对天发誓的习惯，谚语中也有很多上天决定命运的说法，如："大福在天、小福在人"，"人恨人交运、天恨人要命"，等等，这种天主宰一切的思想和华夏帝王号称"天子"，王权归属称"天命"，皇帝颁布命令称"奉天承运"，朝庭称"天朝"，设"天坛""祭天"以及"天将降大任于斯人也"，"谋事在人，成事在天"等说法所表现的崇拜天的思想观念如出一辙。

　　（2）祭天、祭祖习俗。原始的苯和中原的巫师相同，苯的主要职业是主持祭祠、占卜吉凶，祭祠分红祭白祭。苯祠祭的对象有天神、地神、人畜保护神、护城神、灶神、山神、地方神、种族神、祖神（祖神就是祖先的亡灵）、雷公、龙王、瘟神、土地神等等，这种祭神祭祖的苯教习俗和殷商《甲骨文》中大量出现的牲祭情况和中原历代皇帝的祭太庙、祭天神，到民间的祭神、祭祖习俗以及古代所谓"国之大事、在祀与戎（出阵）"反映的情况有惊人的相似之处。

　　（3）占卜习俗。在原始苯教中有一种专门从事占卜的卦师称"恰仙"（Chiagxian），由于古代的人信天命、信祭鬼，凡国家和部落的政事决策，出阵、搬迁、婚丧嫁娶，出外办事都要求卜算卦，以断吉凶。古老的占卜方法主要有"结绳卜"、"羊脾卜"、"推算八卦"等等。这类占卜习俗和《卜书》在藏区至今尚流行，以十二属相纪年，以五行八卦的生克关系预测命运、判断吉凶的占卜习俗也相当古老，把《甲骨文》中发现的1992条卜辞和古藏文保存下来大量占卜记事文进行比较，就会使人想起藏汉民族之间存在的共同文化现象和心理特征。

汉藏同源·语言考

　　语言是标志一个民族共同体的主要特征之一，具有相对的稳定性。有着亲属关系的语族，在历史上的联系必然是紧密的，在汉语的基本词汇和古词中保存着相当数量的古羌语和藏语完全相同。

　牦牛作为民族象征的习俗要比受佛教影响而产生的"雪狮"古老得多。岷江上游羌民自称祖先来自盛产牦牛的地方，有每年到藏区购买牦牛，焚香迎牛，献牛的习俗。《羌族史》中说："据汉代文献记载，汉代凉山一带的牦牛种越羌，南中一带的昆明人均是彝语支的先民部落。《后汉书·西羌传》说，越羌战国时南下羌人的一支。在纳西族民间传说《创世纪》中说："纳西族、白族、藏族是同一个母亲所生的儿子"，在纳西族、白族和彝族的语言中有很多词汇与藏语相同。就连"纳西"，"诺苏"（彝族自称），"怒苏"（怒族）这些名称都是藏语nagcu（黑水）的古读音。从《羌族史》所介绍的情况来看，彝、白、纳西族的族源上与牦牛羌"烛"有一定的联系。巴蜀的"蜀"是古羌姓，《康熙字典》释"蜀音同烛"，这与藏语牦牛的名称"烛"和长江的名称"烛曲"（牦牛江）同音。因此可以断定"蜀羌"就是"牦牛羌"，这个牦牛羌的族源可以追溯到炎帝家族。

　据史料载，藏族的先民是生活在黄河、长江上游和雅砻江、雅鲁藏布江流域的古羌人。古羌人和中原华夏民族的祖先之间有着十分密切的关系。

从生物遗传学方面讲，汉藏同源首先是血缘上的同源。前几年据医学界对藏族进行的白细胞抗源（HLA）研究发现，藏民族属中国北方人群的一部分，起源于华北地区；这为藏民族的起源问题提供了新的科学信息的依据。而免疫遗传学白细胞抗源研究，是当今世界最权威的人类血缘关系监测手段。不久前，美国哈佛大学、上海复旦大学、云南大学的一批科学家通过对中国22个省市的汉族人群以及云南、西藏、青海等地藏族人群的男性Y染色体类型进行对比分析发现，汉族人群和藏族人群具有相同的特异性Y染色体类型，这一基因检测结果再次为汉藏民族属于同一起源提供了非常有力的证据。

从考古学的角度讲，自本世纪20年代西方考古学家安特生在中国发现彩陶新石器时代以来，经大半个世纪的大规模考古发掘，目前拥有大量考古资料的证据、众多碳十四测定的数据和古文字研究的成果所支持的一种观点认为，中原地区至少在8000年以前就向中亚、西亚和北欧传播了彩陶制陶术和象形文字（见刘志一先生的研究成果）。

　　（1）考古表明，西藏的旧石器文化起源于华北地区。

　　（2）西藏细石器文化源于北方草原，而北方草原的细石器文化同样源于华北地区的旧石器文化。

　　（3）西藏新石品文化既有自己的地方特色，又存在大量中原仰韶文化和南方长江流域考古文化的重要因素。具体讲，昌都卡若遗址与仰韶彩陶文化系统的马家窑、半山和马厂文化存在着广泛而密切的联系；此外，与云南大子文化系统也存在密切关系；

　　（4）拉萨曲页遗址与齐象文化存在某种联系。

　　（5）从考古学上讲，西藏基本是属于中国考古文化的范围，从西藏以西的克什米尔兹霍门新石器时代遗址中发现的半地穴房屋及长方形双孔石刀，有明显的西安半坡仰韶文化的因素。

　　（6）克什米尔扎霍姆遗址，有黄河上游彩陶文化的强烈影响的因素；

　　（7）以及不久前在印度北部山区发现的公元前2500年的中国龙的岩画。

根据学者们的研究，藏族自己的宗教---苯教和汉族的原始道教是同源的，它们都源于上古华夏民族的满教。藏汉民族有着共同的底层原始宗教世界。

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关于苯教和道教同源的说法我真是见的不多,大都说如何相互影响的,这个不知道怎么研究的,道教成形也就是在东汉时期,而且发源地也的确在接近西藏一带的西部.

再贴点别的,还是从论坛来的:

中外上古地理和史料经籍的大量文献记载的考据，例如用《山海经》、《周穆王传》、梵文典籍《孔誉经》和古波斯文献等经籍对勘印证：从上古地理的里距方位和语言区划等角度的严格考释中，证实《山海经·西次三经》中“崇吾之山——轩辕之丘”间的山系，大部在今西藏境内，尾部延伸到今中亚瓦罕以南一带。论证出位于我国西部与上古中原夏王朝同亲的古华夏民族的先祖古轩辕之国，在今西藏西部和阿富汗之间。此处正是古支那之国、西王母和藏文文献中的古象雄、羊同和女国。西藏西部阿里地区的冈底斯山即华夏民族的古昆仑之丘，为黄帝下宫。黄帝来自西藏西部。在太古唐虞之世，藏汉两个地区是完全统一的，藏汉民族同宗同源，西藏自古是中国领土（以上据郭元兴先生的研究）。[11]50年代中期意大利藏学家图齐在尼泊尔考察所发现的资料，证明了尼泊尔以北的地区为“支那地”、“象雄、羊同”和“女国”，[12]完全上与古汉文文献记载勘合。

《山海经》过去在文人眼里，大都当成子虚乌有的虚构，没有多少真实性，清人纪晓岚认为它“侈谈神怪，百无一真”，就是这种见解的典型代表，此种看法统治学界两百多年。

近年一些学者提出了异议。1962年蒙文通先生在《略论山海经的写作时代及其产生地域》一文中，基本肯定了《山海经》部分记载的真实性。[13]蒙先生认为《大荒经》时代最早，《海内经》次之，《五藏山经》最晚。蒙先生还认为《禹贡》记载反映的是西周以前的地理情况，而《山海经》则更久远的多。前些年谭其骧先生亦发表了对《山海经》中黄河古道的研究论文。[14]肯定了《山海经》所记载地理情况的古老，增强了蒙文通先生的论断。

现在，运用人类学研究《山海经》的前沿学者们，基本都认为《山海经》对中国古地理的记载基本是可靠的，相当部分还是实录。

科学的进步还将大量印证《山海经》的真实性。

夏、周两个朝代都是来自西部青藏高原及其边缘地带的古羌人进入中原建立的。夏禹帝，据《史记·六国表》载：“大禹兴于西羌”。《太平御览》载，“伯禹夏后氏，姒姓也，生于石纽……长于西羌，西羌夷（人）也。”石纽之地望在今四川阿坝藏族羌族自治州茂汶的石鼓乡。

关于炎帝，据《太平御览》载：“神农氏姜姓，母曰任姒，有乔氏之女，名女登、为少典妃。游于华阳（今四川西部），有神龙感首，女登于常羊。生炎帝，人身牛首，长于姜水（嘉陵江上游的一支流），以火德王，故谓之炎帝。”这段文献记载了炎帝的出生地和图腾。我们来看一下现代民族学家的田野实地调查：现在四川阿坝州嘉戎藏族（即古代牦牛羌之后裔），家中供奉的大神就是“牛首人身”。[15]这里是炎帝族的图腾。该图腾和产生的地望数千年未变，这绝非巧合，是藏汉民族同宗血缘纽带关系在人类学上的证明。近些年来，学者们在川青甘藏区的田野调查中，不断搜集到藏汉民族民同宗兄弟的古老传说。

可能因分布地域辽阔的炎黄古羌人之一部分沿横断山区北徙上溯，因此，反映在中国古籍中的此类大量史料，使中国古史学家们确定上古夏人黄帝族与炎帝族的另一主要发祥地（应为发祥地之一）在今甘肃青海地区的河湟一带（详见本文第三章）。此为第二块夏之地。

而考古学家们依据考古文化系统之相互关系和地层关系，结合上古中国古籍文献的记载，研究确认河南二里头考古文化为考古学的晚夏文化（或称晚夏早商考古文化遗址）。此为第三块夏之地。

亦有学者例如浙江省社科院历史所的陈剩勇同志提出：夏文化发源于中国东南地区，中国第一个王朝崛起于长江下游地区[16]。此为“起之夏”，乃第四块夏之地。

现在我们来看最近的一些令人震惊的考古发现：

1995年3月14日《北京晚报》上摘自《乌鲁木齐晚报》的考古学消息，题目为：“早于丝绸之路千余年曾经有条和田玉之路”，摘录如下：“中西交流的最早媒介不是丝绸，也不是瓷器，而是和田玉。这是我国部分学者在新近出版的科学考著《中国和田玉》中提出的。”

“被誉为世界软玉之冠的和田玉：早在新石器时代末期就被昆仑部落的原始先民开采应用。在距今6000多年的北方红山文化遗址和南方良渚文化遗址，近年来都出土了大量的和田玉玉器；而在距今4000多年以前的乌兹别克斯坦就有了关于和田玉的记载。”[17]

根据大量的考古发现和缜密的科学论证，《中国和田玉》一书的作者们认为：“在丝调之路形成的1600多年前，就有一条和田玉的运输线在欧亚大陆上铺展，使中国古文明和西亚乃至欧洲古文明悄然交融。”[18]

红山文化遗址和良渚文化遗址出土的和田玉玉器，正好证明了公元281年（晋太康二年）自汲郡出土的《穆天子传》所载内容的真实性。《穆天子传》载：周穆王于公元前十世纪西巡，在位于今西藏阿里、新疆和田、巴基斯坦和阿富汗之间的华夏民族的先祖古轩辕之国举行了祭祀夏人祖先的大朝和大享两次盛大典礼，朝见了穆王的长亲西王母（西王母属照字辈），然后在新疆和田一带，开采大量和田玉，“取玉版三乘，载玉万只”返回中原。

这些考古发现说明，至少是在6000多年以前，位于今西藏西部，新疆和田地区，巴基斯坦和阿富汗一线的华夏民族的轩辕古国就很可能已经通过位于甘青河湟地区的夏国和山西省二时里头地区的夏国，向更东方的北部红山文化和南部的良渚文化输送了和田玉。

再引一惊人的考古消息：在内蒙古近年发现了大夏国（应指今阿富汗）墓葬群，[19]这为我们提供了更进一步论证的依据。

笔者认为这两条消息，为本文前述的立论即“论藏汉民族的共同渊源”，提供了强有力的考古学上的印证和依据。

我们在展开论述以前，需要提及一些理论前提。

我们曾经说过，中国是人类文明发祥最早的地方之一，中国有着人类历史上最早最长的编年史，中国是地球上唯一文明未曾中断的最古老的文明系统和最古老的民族。张光直先生曾指出：“几乎没有人不承认，中国历史发展中，民族、宗教、信仰、语言文字、文化传统都是一脉相承的。无论自旧石器时代早期以来各个发展阶段的考古资料，还是自甲骨文以来的各种文献资料，都是详尽而丰富的，尤其是连续不断的。”[20]

笔者以为，需要声明的是中国的文明及国家起源不像欧洲文明那样是由点到面的发展或称扩展，而是在辽阔的地域上长期积累酝酿而汇聚起来的。即中国的文明及国家不是像某些西方学者和受某些西学影响的学者认为的那样，是黄河流域上的某个很小的点扩张或称扩展而汇聚发展起来的，当然亦有其中心地带。中国的文明是在中国这块土地上土生土长的原生态文明，所以它不是由点到面的发展，这是其根本原因。

因此，依据前述的资料，笔者认为，这两条考古消息，有力地支撑了笔者这样的学术观点：在四、五千年以前，我国西部的古羌人所建立的夏国至少是分三块同时存在着。第一块是郭元兴先生等学者和两汉以前中国经籍上确认存在的，位于今巴基斯坦、阿富汗、西藏西部的阿里地区和新疆和田一带的大夏国；第二是甘青河湟地区之夏；第三块是山西河南间的二里头考古文化之夏。这三块夏通过考古学上的和田玉联系在了一起，至于这些亲属族落之间的相互迁徙显然是不言自明的。

国内学术界依据考古资料和古文献考据所得出的结论，企图在河南二里头考古文化中寻中国的国家起源。由于中国文明及国家起源不同于欧洲文明那样是一个由点到面的扩张结果，因而难以得出结论。为此，杜正胜在反省中指出：“现在来讨论中国国家起源，宜超越夏的限界，张光直先生想在龙山文化时代寻觅线索是正确的；甚至不限于龙山时代，也许还有更早的渊源”，“近年辽西发现时间相当早的灿烂文明，考古家苏秉琦先生提出‘古文化—古城—古国’的新概念和新课题，把国家起源推早到五千年前”。[21]

由于我们在很大程度上照搬西方历史观来描述中国的文明史，因此如果要对中国国家起源的寻觅突破夏代的限界，那么对夏代和夏文化的定义也需要突破。尤其对中国社会直到公元前十六世纪的二里头文化晚期才进入文明时代的结论首先需要突破。

那么：这三块夏国或称夏人，在时代上孰先孰后，孰早孰迟呢？这恐怕是我们目前难以断定的。这里有更深层次的内涵，当然地涉及中国的民族和国家起源。笔者认为甚至这种提法都有可能是没有意义的。关于“东夷西羌”的所谓近世学界的“传统”的绝对区分，亦是值得提出疑问的，因为被认为是商文化先河的北方红山文化和长江流域越文化的良渚文化均已大量出土和田玉玉器。至于第四块夏，即越之夏，陈剩勇同志提出“夏文化发源于中国东南地区，夏人的原居地在长江下游一带，中国第一王朝崛起于长江下游地区”，主要依据亦是从考古资料上入手的：“认为钺为夏朝军权的象征，鼎为夏朝立国的重器，是夏商周三代相承的重要礼制，这三礼制始创于夏人，而据考古资料，因袭夏礼的商朝早期玉钺和青铜钺，以形制和文化内涵看都是东南地区史前文化中玉、石铖的延续和发展，夏亡后为殷人俘获的。从早商遗址出土的青铜鼎，其形制渊源于东南，其灵魂——餮餮及其布局方式也与良渚文化玉器纹饰如出一辙；文献所载夏后氏之璜、夏人始创的社祀祭坛，反映夏代律历制度的先夏历法和夏人种植水稻，习水便舟、擅长丝织等夏文化的主要内涵，几乎都渊源于东南地区的新石器时代文化，而不见于中原史前文化遗址”。[22]

我们不能否认陈剩勇同志研究的巨大成果，但实际有些重大因素陈剩勇同志未能考虑到。第一、自然条件、气候等因素的变迁。例如：①3000多年前的中原黄河流域地区十分炎热，有大量犀牛和大象生活于其他。②西藏在内的青藏高原5000年前的气候比今天好，例如在西藏发现的许多旧石器和新石器时人遗址位居今天已无人能居住的无人区里，又例如，据考古学家对西藏昌都卡若新石器时代遗址的研究，4000多年前的卡若遗址的气候远比今天昌都的气候温和，并且4000多年前卡若遗址的居民是处在从定居农耕的民族向游牧民族的发展和转换之中，他们的生活方式正在变为游牧。另外，笔者在青藏高原的人类学田野考察中，尤其是对其原始宗教的考察中，发现许多应属于我国东部或东南沿海地区的海洋文化的因素，使我们惊异不已。

笔者认为，6000多年前的和田玉石能运输到北方的红山文化和长江下游的良渚文化之中，那么6000多年前的东方沿海文化和人群亦完全可能进入青藏高原和新疆地区。中国2000多年以前就基本形成的辽阔的、与整个欧洲面积差不多相等的疆域，不是突然从天上掉下来的，而是中华民族通过万年以上的漫长时代长期积累酝酿准备汇合而来的。

3000多年前的西藏和新疆地区并没有与中原内地的巨大阻隔，以致郭元兴先生认为3000多年前汉藏两个地区是统一的。[23]至于以后出现了某种阻隔是由于此时西亚斯基泰人发明的马辔和马镫，导致骑兵的出现，从而使西藏沿河西走廊出现了某种阻隔。这种阻隔在公元六世纪再次被打破并消融。

传统学界关于“东夷西羌”的绝对划分是令人怀疑的。实际上，很可能在中国数千年前乃至上万年前，西人东进、东人西渐早已大量形成，双方的文化因素已经掺揉，你中有我、我中有你。

由于国家和民族的定义概念东西方很不一样，不清理这些定义和概念，讨论将难以深入进行。对西方之夏、甘青河湟之夏、山西河南二里头之夏、东南沿海之夏，孰先孰后，甚至孰真孰伪等等命题，如果完全按照西方由点到面的文明发展史观，是弄不清楚的。因为这是在两种不同的历史学理念体系中。