SkyscraperCity Forum banner

Emigración vasca a América

98K views 296 replies 46 participants last post by  Jose Dej Perry 
#1 ·
...durante los s.XIX y XX
¿sabeis algo del tema?
gracias por adelantado
 
#4 · (Edited)
Emigraron durante el siglo XIX y principios del XX muchas personas del Pais Vasco y Navarra a Estados Unidos, sobre todo pastores, a los estados de Montana, Wyoming y Idaho sobre todo, aunque tambien Nevada y California. Sobre todo a los estados del oeste, por aquello del pastoreo.

Unos links:

North American Basque Organizations (NABO)

Buber.net (cosas sobre diaspora y bastantes links)

En esta direccion por ejemplo se cuenta la historia de unos emigrantes vascos al estado de Tejas
http://www.buber.net/Basque/Diaspora/Immigrant/zamarripa.html
Otro link de la misma pagina:
The Basque Experience in America

Sobre los vascos en idaho links interesantes:
Basque Community in Idaho
Basque Museum of Idaho
Boise Basque Center

Sobre los vascos en el Noroeste de los Estados Unidos
http://www.buber.net/Basque/Diaspora/nwypamp.html

Ya siento no poder contarte mas, aunque en esos links encontraras bastante informacion y en mas paginas, hay bastante informacion.
 
#5 ·
Cada año tiene lugar en Boise un Basque Festival, no se si es en Julio o en Agosto. El mayor porcentaje de vascos y descendientes de vascos se dá en Idaho, donde un descendiente de vascos llego a ser gobernador, Pete Cenarrusa, que tiene una fundacion a su nombre http://www.cenarrusa.org/ . Además hay una calle en Boise que se llama la Basque Street dedicada a los vascos.

Como dato curioso decir que la mayoria de los que emigraron eran de zonas rurales y por tanto con ideas bastante conservadoras, es por ello que hoy en dia incluso hay una mayoria de republicanos mas que democratas.

Hay tambien bastantes restaurantes, en Nueva York, uno bastante famoso llamado "Maritxu" situado bastante cerca de la sede de Naciones Unidas.

Y mas cosas, pero no se me ocurren...
 
#7 ·
Me sorprendió mucho una vez que estuve en Fresno (California) la cantidad de restaurantes o tabernas vascas anunciadas que había (cerca de una decena).
Creo recordar que por allí celebraban algún tipo de festival vasco cada año según leí en un folleto que repartían.
 
#9 · (Edited)
DonQui said:
hay algunos ikastolas, pero, no hay mucho. No se mas. :dunno:
En concreto se encuentra en Boise (Idaho), cuyo alcalde (David Bieter, del P. Demócrata) también es descendiente de vascos y vascoparlante.

También hay proyecto para edificar otra ikastola en Chino (creo que está en California).

@DonQui: Por cierto, en NY también hay Centro Vasco. Se encuentra en Brooklyn. Existía un proyecto para trasladarlo, aumentando sus instalaciones con un restaurante y museo a los edificios del WTC. Lamentablemente el 11-S acabó también con ese proyecto.

"Marichu" (junto a la ONU) y "Pintxos", dos restaurantes vascos en Nueva York.
 
#14 · (Edited)
URREAREN SUKARRA (I)

Rhyolite, hiru urte iraun zuen Mendebaldeko amets arrakastatsuaren istorioa.

Nye kontherria, Nevada. 1904ko Abuztuaren 9a.

Death Valley’tik hurbil, Nevada’ko basamortuan uda ez da urtaro erosoa bizitzeko edo lan egiteko. Las Vegas oasiko argi hiptonizatzailerik gabe, XX. mendearen hasieran pertsona ugarik, europear etorkinak asko, ekintzaileak eta abenturazaleak guztiak, aberastasuna eta heriotza aurkitu zuten AEB’ko Mendebalde lazgarrian.


Gaur egun Reno’tik Death Valley’runtz dihoan 374 errepidea igarotzen den tokitik hurbil, Beatty herritik kilometro batzutara, orain ehun urte bi gizon pasa ziren. Zaldian, eguzkipean sufritzen, ametsen bila. Piskanaka eta neketsu, baina garai horretako urrearen sukarrak bultzatuta, mendixka bat igotzeari ekin zioten. Hondar eta harriekin borrokatuz, gogotsu.

- Urrea da! –esan zuen Frank’ek-
- Ezin da izan... –Ernest, harrituta-.
- Horrela da Ernest, urrea aurkitu dugu! Azkenean!
- Ene Jaungoikoa!

Frank 'Shorty' Harris eta Ernest L. Cross’ek urrea aurkitu zuten. Beren ametsa gauzatu zuten, eta ez zen denbora asko behar izan albistea haizea baina azkarrago beste ameslari eta urrearen sukarrak hartutako mehatzariak mendixka horren magalera, Bullfrog kanpalekura, erakartzeko.

Hurbil, eta jende andanari bizitokia emateko 1905ean Rhyolite herria sortu zen: mehatzarientzat egindako herri bat zen, bi ameslariek aurkitutako mehatzaren etorkizuna eta Rhyolite’n etorkizuna bata bestearekin lotuta zihoazen.
Bapatean, postetxea, lehenengo hotela, ikastetxea, igerilekua, erietxea, ur entrepresa, “The Rhyolite Herald” egunkaria eta lehenengo denda sortu zen. Porter anaiena, nola ez Urrearen kalean. Lehenengo tiroketa ere urte horretan gertatu zen, Sullivan eta Clayton haserre eztabaidatu ostean, pistolek beren ordez hitzegitea erabaki zutenean.

Rhyolite (1909)

Rhyolite’n historia, Estatu Batuetako Mendebaldea eraiki zuten milaka pertsonen istorioa da.

Harris eta Cross'ek urrea topatu zuten mendietan hogeita bost mehatzaritza entrepresa egotera iritsi ziren. Arrakastaren istorioa da, bizpahiru urteetan Rhyolite’k tren geltokia, burtsa, diruetxea, espetxea, azoka, hiltegia, opera etxea, dantzalekuak eta bi dozenatik gora saloon eraiki eta argindarra sortu zen. Rhyolite, Goldfield eta Tonopah'rekin batera, Nevadako urrearen sukarraren hiriburu bihurtu ziren.

Diruetxearen eraikina harrizkoa egin zen, hamarkadetan zear iraun zezan, garai horretako eraikin guztiak egurrez egiten ziren bitartean (mundu osoan ospetsua egin den mehatzari batek eraiki zuen dozenaka milaka whisky botilez egindako etxea ezik). Horrela ere, Rhyolite bere arrakastaren biktima izan zen. 1907an ekonomiaren ahultasuna nabaritzen hasi ziren basamortuko txoko honetan bizi ziren 10000 gizasemeak. Horrez gain, aberastasun itzela eman zion mehatzean urrea bukatzen hasi zen 1909an.


Mendebalde amerikarreko benetazko ipuin honen amaiera goibela 1908ko udaberrian hasi zen. Rhyolite’ra iristen ziren tren guztiak beteta joaten ziren; jendea tropelka herria usten hasi zen. Herritarren %90, abentura amerikarra, urrearen sukarrak bultzatuta, Mendebaldearen aberastasunari jarraituz herria betirako utzi zuten.

Urrearen boom berri baten itxaropenaz, Rhyolite’k heriotz luzea eta gogorra izan zuen. Argindarra moztu zen, postetxea eta dendak itxi zituzten, egunkaria inprimitzeari utzi zion... eta herriak biztanleak galtzen jarraitu zuen.

1920. urtean 14 biztanle bizi ziren herri hil honetan, basamortuko hondarra eta abandonatutako piskanaka erortzen ziren egurrezko etxeen artean. Azkenengo biztanlea 1924. urtean hil zen. Berarekin Rhyolite historiara pasa zen Mendebaldeko hiririk gogoangarrienetako bat bezala.


Gaur egun Rhyolite harriz egindako hainbat eraikinen aztarnak gelditzen dira, eta nola ez, botilez egindako etxe ospetsua. Basamortuak eta denboraren igarotzeak guztia desagertarazi du. Harris eta Cross'ek sortutako herria historia liburuetan eta urtero txoko honetara iristen diren 40000 pertsonen gogoetan gelditzen da.
 
#15 ·
URREAREN SUKARRA (II)

Pete Aguereberry, urrearen sukarrak harrapatu zuen euskalduna.

XIX. mendean Euskal Herria ez zen toki ona bizitzeko. Euskaldunak etorkizun hobeago baten bila alde egiten zuten, Amerikara gehien bat. Zuberoatik, gaur egun Parisera bezala, milaka herritarrek Atlantikoa gurutzatu eta Amerikara joatea erabaki zuten. Pete Aguereberry zuberoar gazte horietako bat zen. Estatu Batuetaz asko entzun zuen, asko baiziren dagoeneko Amerikan bizi ziren herkideak. Hango aberastasunaz txundituta, urrearen sukarrak harrapatu zuen.


Death Valley’n ez **** haran ixturik, zuhaitzez betetako mendirik, ezta errekarik. Pete Aguereberry’ren Zuberoatik oso urruti zegoen. Euskal etorkin asko paraje hauetan erotu ziren, bakardadean bere burua ezin ulertu, eta beren begiradak horizontea harrapatzen ez zuen Euskal Herriarekin alderatuta hain ezberdina zen toki honek sorginduta. Pete’k ordea, etorkin guztiek zeramatzaten beldurrak eta mamuak uxatu, eta gizon gogotsu, abenturazale eta ekintzaile moduan Estatu Batu osoak zeharkatu zituen urrearen bila.

Urrearen sukarrak sortutako ametsak lortzeko, Pete Aguereberry gaztetxoak Frank 'Shorty' Harris zuen bidelagun. Rhyolite ospetsua sortarazi zuen urre mehatzea aurkitu zuen gizona eta Amerika Mendebaldeko urre-bilatzaile ospetsuenetako bat.

Kaliforniako Inyo kontherrian, Death Valley’n, 1906an Harris eta Aguerreberry’k urrea aurkitu zuten. Berriro, aurkitutako urrearen ohiartzunak basamortu eta mendiak zeharkatu zituen eta ehundaka urre bilatzaile inguratu ziren. Honela sortu zen 300 biztanle izatera ailegatu zen Harrisburg herria. Hasiera batetan Harris eta Aguereberry’k Harrisberry izena jartzea adostu zuten, baina ezer gutxi egin ahal izan zuen Pete gazteak Harris urre bilatzaile maisuaren nahiaren aurka.

Harrisburg, 1998

Harrisburg’era urre bilatzaileak heldu eta egun gutxietara, bost kilometroetara zegoen beste urre aurkikuntza handi baten berri jaso zuten. Etorkizunean Skidoo herria sortaraziko zuen urre aurkikuntzaren ohiartzuna Harris, Aguereberry eta beste urre mehatzarien gogoak piztu zituen eta bapatean Harrisburg ustu zuten. Urrearen sukarra zen, edozein egunetan urre aurkikuntzen albiste berriek bizitza alda ziezaioketen mehatzariari: urrea helburu zuten bost milioi pertsona inguru bizi ziren Death Valley eta inguruetan.

Aguereberry’k ez zuen Harrisburg ahaztu. Bere urre aurkikuntza. Bere mehatza. Berriro ustutako herrira itzuli eta berrogei urtez, bakardadean, 1945ean hil arte bere Eureka mehatzean lan egiteari ekin zion.

Pete hil eta gero Ambrose bere ilobak jarraitu zuen mehatzea ustiatzen. Gaur egun ordea, Pete’n etxea, Eureka mehatzea, eta beste hainbat mehatzetarako erabiltzen ziren lanabesa eta eraikuntzen aztarnak gelditzen dira soilik. XXI. mendeko ganberroek beren “lana” egin dute Harrisburg’en gelditzen diren aztarna bakanetan; burukomin handia Deat Valley’ko parke nazionaleko arduradunentzat. Harrisburg, Pete’n etxea eta mehatzea, eta Mendebaldean aurkitzen diren hamaika aztarna Amerikako historia hurbilaren aztarna arkeologikoak baitira. Baita gure historia ere, Euskal Herritik kanpo joan behar izan zuten milaka euskaldunen historia.


Pete Aguereberry Amerika Mendebaldeko urrearen sukarraren historiaren “mutiko zintzoa” da. Mehatze ustiatzaile handienetako bat. Hainbeste urtetan egindako lanaren ohorez eta hainbesteko esfortzuaren ordainetan Deat Valley inguruko gailur batek bere izena darama: “Aguereberry Point”.
 
#16 ·
URREAREN SUKARRA (eta III)

Skidoo eta Joe Simpson’en lintxamendua.

Mendebaldeko milaka herrien moduan Skidoo urre mehatzen itzalera sortu eta handitu zen. Urre mehatzeok kasualitatez aurkitu zituzten bi gizonek 1906. urtean: Harris eta Aguereberry’ren Harrisburg’era zihoazen Death Valley zeharkatuz eta behelainoaren erruz galdu egin ziren. Itsu-itsuan ibiltzen ari zirela urre pusketa batekin estropoz egin zuten.

Skidoo 1907

Skidoo Inyo kontherrian kokatuta ****, Kalifornian. Basamortu hutsa. Herria sortu bezain azkar postetxea sortu zen eta piskanaka mehatzariez betetzen joan zen. 500 biztanletik gora izatera lortu zuen. Historia “luzea” izan zuen Skidoo’k; sortu eta hamar urte geroago mehatze batek 1,7 miloe lortu zituen urrean. Horrela ere, inguruko herrixka guztien moduan, urrea eskasian egon edo urre bilaketa berrien berri jaso bezain azkar basamortuko hondarrak Skidoo historiaren orrialdeetara eta mehatzarien oroimenera eraman zuen betirako.

Skidoo 2002

1917an bertako azkenengo herritarrak Death Valley’ko txoko hau betirako utzi zuen. Gaur egun hainbat aztarna ia ikusezin eta mehatzarien ohorez ipinitako “Skidoo 1906-17” dioen plaka bat baino ez dira gelditzen.

Mehatzarien herri hau urrearekin zerikusirik ez duen arrazoi batengatik pasa da historiara. Bertan gertatu zen Joe Simpson’en lintxamendua, Kaliforniako azkena. Simpson Reno’tik Death Valley’ko mehatze eskualdera heldu zen hostalaritzan lan eginez lehenik eta gero mehatzaritzan jo eta ke lan eginez; Skidoo’ko “Gold Seal Saloon’eko” jabeetako bat zen.

1908’ko apirilaren 25ean “Skidoo News” egunkariak honako albistea ekarri zuen azalera: “Hilketa herrian; Hiltzailea herritarren onarpen zabalarekin lintxatua”. Hiltzailea Joe Simpson zen; mozkortu eta gero, Jim Arnold, Skidoo’ko buruzagi papera betetzen zuen gizon oso errespetatuarekin borrokatu zen. “Inyo Register” egunkariaren arabera, liskarrean aritu eta gero, Simpson Arnold’en atzetik joan zen. Honek bere aurka zer zuen galdetu eta gero bihotzean tiro egin zion. Arnold’en gorpua Skidoo’n lurperatu zen lehena izan zen eta 110 mehatzari joan ziren azken agurra ematear Rhyolite Herald egunkariaren arabera.

Skidoo News, 1908ko apirilaren 24a.

Berripaper honen arabera, hiltzaileak, norbera babesteko tirokatu zuela Arnold eta Rhyolite eta Goldfield’ko Hoger Wilkenson abokatu ospetsua kontratatu nahian zebilela bere defentsarako esan zuen. Simpson’ek ordea, ez zuen denbora asko izan bere babesa prestatzeko. Hilketa gertatu eta hurrengo gauean Skidoo’ko “saloon’ean” herritarrak bildu eta lintxamenduaren alde agertu ziren. Eskualdeko herritarrek zuten izaera zintzoarekin alderatuta, Simpson’ek oso ospe txarra zuen. Bortitza, mozkortia... Independence herrian adibidez 125 dolarreko isuna ordaindu behar izan zuen saloon bateko atea tirokatzeagatik. Ez zen zaila izan gau horretan lintxamenduaren aldeko sentimendua gailentzea.

Erahilketa gertatu eta hiru egun geroago, 40 gizon armatu Skidoo’ko espetxera hurbildu eta zaintzailearen erresistentziarik gabe hiltzailea harrapatu eta hurbilen zegoen telefono linearen zutabe batetik urkatu zuten. Hurrengo goizean aurkitu zuten, hilik.

Inyo Independient, 1908ko apirilaren 24a.

Joe Simpson’en istorio tamalgarria ez zen bere heriotzarekin amaitu. Egunkariek, herritarren ahotsari jaramon eginez, zurrumurruak zabaldu zituzten hilketaren arrazoien bila. Garrantzitsuenetako bat “Inyo Register” egunkariarena: Arnold’ek Simpson jipoitu omen zuen Los Angeles’en eta basamortu osoa zeharkatu omen zuen Simpson’ek Arnold zigortzeko asmoarekin. Inork ez zuen ezer baieztatu.

Bi egun geroago Los Angeles hiritik kazetari batzuk etorri ziren albistearen berri jasotzeko. Giroa baretuta zegoela eta, hiltzailea lurperatuta, mehatzari zaharren kontakizunen arabera, kazetariek Simpson’en gorpua berreskuratu eta panpin baten moduan berriro urkatzea erabaki zuten, lintxamenduaren argazkiak eduki ahal izateko.
Geroago egin ziren ikerketen arabera, argazki misteriotsuaren egilea McDonald sendagilea izan zen, “Skidoo Mines Company’ko” fisikari bat. Hiltzailea urkatu ondoren atera zuen argazkia.


Simpson oso ezaguna zen emagalduekin egoteko zuen zaletasunarekin eta sifilia zuen. McDonald sendagileak sifiliak burmuinean zuen eragina ezagutu nahi zuen. Hiltzailearen gorpua lurpetik atera, kontu handiz burmuina kendu, kristalezko pote batetan gorde, eta bere ikerketak egiteko erabili zuen.
Handik gutxira, Simpson’en burmuina hurbil zegoen Trona herriko sendagileen bulegoko dekorazioaren zati bilakatu zen urteetan zear. Gaur egun bilduma pribatu batetan egon daitekeela uste da.

Joe Simpson’en istorioa, Skidoo, eta Mendebaldeko hamaika istorio gehiago, Estatu Batuetako historiaren pasarte garrantzitsuenetako baten zati dira. Urrearen bila, aberastasunaren bila, bizitza hobeago baten bila milioika gizasemeek ekin zioten lasterketa amaiezinaren ataletako bat.
 
#18 ·
pero sabeís más o menos el número de personas que integran este colectivo, o cuantos vascos emigraron a EEUU????
 
#19 ·
teijeiro said:
pero sabeís más o menos el número de personas que integran este colectivo, o cuantos vascos emigraron a EEUU????
Pues no tengo ni idea, unos 10.000? No creo que fueron tampoco muchos, aunque teniendo en cuenta la poblacion de hace 100 años si que tendria su importancia. mas que a estados unidos hubo emigracion a paises sudamericanos y a mejico, a uruguay, argentina y chile sobre todo, a raiz de la guerra civil y tal.
 
#20 ·
Xabi said:
En concreto se encuentra en Boise (Idaho), cuyo alcalde (David Bieter, del P. Demócrata) también es descendiente de vascos y vascoparlante.

También hay proyecto para edificar otra ikastola en Chino (creo que está en California).

@DonQui: Por cierto, en NY también hay Centro Vasco. Se encuentra en Brooklyn. Existía un proyecto para trasladarlo, aumentando sus instalaciones con un restaurante y museo a los edificios del WTC. Lamentablemente el 11-S acabó también con ese proyecto.

"Marichu" (junto a la ONU) y "Pintxos", dos restaurantes vascos en Nueva York.
No tenia ni idea de lo del WTC :eek:

La ikastola de Boise no hace mucho que empezo en el año 99 o 2000, cuentan con pocos alumnos todavia unos 20 o asi.
 
#21 ·
Zorue said:
La ikastola de Boise no hace mucho que empezo en el año 99 o 2000, cuentan con pocos alumnos todavia unos 20 o asi.
Lo más significativo de esta ikastola es que parte de sus alumnos no tienen nada que ver con la comunidad vasco-americana.
 
#23 ·
Zorue said:
Además hay una calle en Boise que se llama la Basque Street dedicada a los vascos.
La calle se llama Grove Street (ubicada en el distrito histórico de Boise). Y la zona es popularmente conocida como The Basque Block.


Grove street. Atención al lauburu de la carretera.


Cartel publicitario del Basque Block.

Aquí tenemos algunos locales de Grove street:


Grove st. ?. "Basque market".
Bar y tienda de productos vascos.


S. Capitol. (esquina Grove st.) 202. Bar Gernika.
Edificio "salvado" en 1991 de ser demolido para convertirse en aparcamiento.


Grove st. 619. Frontón Anduiza (1912).
El edificio actual fue comprado por dos vasco-americanos en 1993. Anteriormente fue la pensión de la familia Anduiza, única en toda la ciudad porque además de los servicios habituales de un hotel, también tenía un frontón para el disfrute de sus huéspedes.


Grove st. 611. Museo vasco.
El edificio incluye un "euskaltegi", una biblioteca, oficinas, tienda de recuerdos, centro de información genealógica, archivo musical, y salas de exposición fotográfica, histórica, y de baile: http://www.basquemuseum.com/


Grove st. 607. Casa Cyrus Jacobs (1864).
Vivienda más antigua que se conserva en Boise, y la primera que fue alquilada por vascos en 1910. La pensión fue comprada por la familia Uberuaga y sirvió de pensión para los vascos recien llegados a Boise entre 1917 a 1969.


Grove st. 601. "Euskal etxea" (1941).
Sede de los grupos de baile "Gasteak" (de 2 a 13 años) y "Oinkariak" (más de 14 años), bar y cafetería, salón para jugar a mus, y posibilidad de alquilar el local para bodas y cenas: http://www.basquecenter.com/
 
#24 · (Edited)
andrin said:
Me sorprendió mucho una vez que estuve en Fresno (California) la cantidad de restaurantes o tabernas vascas anunciadas que había (cerca de una decena).
En efecto, toda la zona Oeste de EE.UU. está repleta (relativamente) de comunidades vasco-americanas. La mayoría de los vascos que se trasladaron a EE.UU. trabajaron en el pastoreo (por eso viajaron principalmente a esos estados) o la hostelería.

Quizá es John Ascuaga el hostelero vasco-navarro más famoso de EE.UU.

Éste es su hotel-casino-restaurante de lujo (con sus 28 plantas sería el edificio más alto de Euskadi, si estuviera ubicado aquí):




Modernidad y tradición unidos.


John Ascuaga's Nugget (Reno, Nevada).

Aquí, su ficha en Emporis: http://www.emporis.com/en/wm/bu/?id=218626

También hubo casos concretos de emigrantes vascos que destacaron en otras profesiones, como el ya citado Cenarrusa o Pete Aguereberry, cuya historia he relatado en el post 15 con escaso éxito de comentarios.
 
#25 ·
El pastor del millón de dólares

DIONISIO TXOPERENA, navarro, emigró en 1973 a EEUU para cuidar ovejas. Ahora él y su rebaño californiano son la imagen publicitaria de una multinacional de teléfonos móviles

La compañía AT&T encontró al pastor navarro en Tomales, un pueblo perdido del norte de California «el día del cordero» del año pasado. Desde entonces es su imagen publicitaria para vender móviles. Él puso su cara y sus ovejas, y ellos las ropas, las cámaras y la millonada.
Quién no ha soñado con ser vaquero en el Lejano Oeste? Para un niño, sobre todo si tu abuelo es pastor de ovejas con caserío propio, montar un caballo por las praderas, tener un rifle, unos perros y un rebaño con miles de cabeza de ganado era el sueño de la libertad. Y la aventura... A mí también me encantaban los westerns... América. Después me vi allí, disparando a coyotes y ahuyentando a feroces osos grizzly y a pumas, que ellos llaman leones, en la soledad de las montañas; leyendo en las horas muertas novelas del Oeste de Louis Lamour...».


La compañía AT&T encontró al pastor navarro en Tomales, un pueblo perdido del norte de California «el día del cordero» del año pasado. Desde entonces es su imagen publicitaria para vender móviles. Él puso su cara y sus ovejas, y ellos las ropas, las cámaras y la millonada.

En Goizueta, el pequeño pueblo navarro casi fronterizo con Guipúzcoa donde vino al mundo hace 46 años, Dionisio Txoperena Altamira creció huérfano entre nueve hermanos («padre murió cuando yo tenía siete años») y alimentando sueños de ultramar. En la escuela de aquella España sin libertades le hacían cantar el cara al sol y el maestro le golpeaba con frecuencia por hablar en su lengua natal, el euskara. Todavía tiene grabadas en la memoria las últimas palabras de aquel maestro franquista: «Tonto, más que tonto. Nunca aprenderás». El pequeño Dio tenía 13 años y ya nunca más volvió a su pupitre. Hoy todo parece un mal sueño.Dionisio Txoperena, el navarro que emigró para hacerse pastor en los EEUU dos años antes de que muriera Franco, se ha convertido en el gancho publicitario de la multinacional de los teléfonos móviles AT&T. Al final, él también ha logrado hacer las Américas y volver (de momento de vacaciones) como un potentado indianoak, que decían sus paisanos ya en el siglo XIX.

Su historia como pastor de anuncio también tiene regusto de héroe y un posible título de leyenda: «Por un millón de dólares».Esa ha sido su recompensa por vencer, en los casting, a decenas de actores de Hollywood. «Supongo que querían algo auténtico», dice ufano. Él, un navarro de la montaña que grita en euskara a las ovejas que pastorea al norte de California y ha bautizado a sus dos perros como Txiki y Txoko, se ha convertido en icono del genuino sabor americano para la multimillonaria campaña del gigante de la telefonía. Un milagro que, para sorpresa del pastor, empezó a fraguarse el domingo de Pascua del año pasado, «el día del cordero».

Nunca lo olvidarán en Tomales, el diminuto poblado californiano («Si pasas rápido y cierras unos segundos los ojos, ni lo ves», dice Txoperena) donde la pura casualidad quiso convertir a un anónimo «pastor vasco» en un personaje público que da conferencias y firma autógrafos. No en vano, su rostro ha empapelado vallas publicitarias de todo el Estado y hasta los túneles del metro de San Francisco. Gracias a Dio, Tomales reconoce su centenar largo de vecinos yanquis es una realidad que ya no sólo aparece perdida en los mapas. Es el pueblo del pastor de AT&T, el héroe local. «Prácticamente llegó aquí con la camisa puesta y ahora sale en la tele. Es el sueño americano», dice Kurt Furlong, dueño de la taberna local Guillermo Tell, quien ha colgado de una de las paredes del bar una gran foto del navarro. Porque, como en las historias del Oeste, los hechos se desencadenaron en el saloon (o sea, la taberna).

Dionisio se encontraba con sus animales cuando una mujer (Tony Cervantes, de la agencia Foote, Cone & Belding) cruzó la puerta del local. Llevaba meses como manca, sin dar una a derechas.Buscaba a un hombre que viviera aislado de la humanidad, un tipo corriente con quien todo el mundo se pudiera identificar. Y quién mejor que un buen pastor, tan prototipo del Oeste americano (al decir de estudiosos de la emigración vasca a los EEUU como el antropólogo William Douglas, fundador en 1967 del Programa de Estudios Vascos de la Universidad de Nevada, o el escritor hijo de emigrantes vascos Robert Laxalt) como los cowboys o los indios. Cuando el tabernero hizo llamar a Dionisio, la publicitaria supo pronto que aquel era su hombre. Unas breves tomas de vídeo del navarro junto a sus ovejas la terminaron de convencer. «"¡Gracias a Dios que te he encontrado", me dijo con las rodillas en tierra».¿Era aquello sólo un sueño? «Hasta que unos días después aparecieron a grabar el anuncio no me lo creí. Llegaron al pueblo como un ejército (...): equipos de rodaje, cámaras, 1.500 extras traídos de San Francisco, máquinas de humo, helicóptero... Era increíble».

Ahora, cuando Dionisio lo cuenta a los vecinos de su pueblo natal, a donde ha venido a pasar «las fiestas de la Virgen», todos hacen corrillos a su alrededor. El del caserío Arrandegi (significa lugar donde se vendía pescado) sigue siendo el tipo afable de siempre. El acento americano y el euskaldún se mezclan en su hablar. Según cuenta, a él le dijeron que los primeros pastores vascos en pisar tierra norteamericana lo hicieron a principios de 1800, en Nevada. «Había mucho minero sacando plata y no tenían ganado. Los pastores acudieron a ellos con sus rebaños y les vendían corderos para comer». Su historia fue mucho más tardía.

CAMINO DE WYOMING
Dionisio formó parte de los programas de inmigración de los años 60 y 70, gente (vascos, navarros, aragoneses...) que cruzó el charco para paliar la escasez de pastores en la otra orilla.«Yo me apunté en la agencia de Elizondo en 1973 y me tocó Wyoming.Tenía entonces 18 años y había trabajado en un restaurante en Pamplona, donde conocí a muchos americanos que venían a los Sanfermines, y después acarreando troncos con mulos en el monte de Goizueta...Éramos nueve hermanos y yo fui el tercero en emigrar (cinco siguen en EEUU). Llegué con tres dólares en el bolsillo. De Madrid volamos a Nueva York, donde Tomás Iñarreta (navarro de Ziga) y yo cogimos otro avión hasta Salt Lake City, en Utah». Apenas tuvieron tiempo de reposar. «El patrón nos llevó al monte, nos dio dos caballos, un rifle, 2.000 cabezas de ganado y cinco perros.Con el cañón del arma apuntó hacia el Este y nos dijo que siguiéramos en esa dirección dos semanas y llegaríamos a Wyoming». A veces, Dionisio se maldijo por haber dejado su pueblo. No sabía inglés (lo aprendió años después, ya instalado con ganado propio en California, donde terminaría casándose con la neoyorquina Mónica) y tampoco ataba perros con longaniza: «nos pagaban 328 dólares mensuales, pero lo cobrábamos una vez al año, en Nochebuena».Él se ocupaba de pastorear y Tomás, como en las caravanas de los cowboys, de los caballos y la intendencia. Como cientos de pastores desperdigados por las montañas de Wyoming, Idaho, California y Nevada, su única lengua era el euskara. Es una historia vieja.

Cuentan las crónicas que Pedro de Altube, nacido en Oñate como el conquistador Lope de Aguirre, fue el pionero de los pastores vascos en Norteamérica. Las primeras oleadas se registraron en el primer cuarto del siglo XIX (en 1895 se estimaba en unos 10.000 el número de vascos en todo el Oeste) y aún en los años 60 del siglo XX quedaban unos 2.000 ovejeros (el 90% vascos y navarros) conduciendo ganado por las tierras del Far West. Hoy apenas suman 50, los últimos de una larga película que se acerca a su fin.Han dejado huella, no sólo en muchas novelas de pistoleros en las que aparecen como personajes secundarios. Casos como el de Dionisio o Tomás Iñarrea (sigue en California) explican que en Reno (Nevada) exista desde 1989 un monumento a los pastores vascos y navarros que durante más de un siglo compartieron paisanaje con cuatreros, indios y cowboys.

«No tengo ningún rancho propio», explica Dionisio antes de enumerar su corral: 300 vacas con becerros, un millar de ovejas que paren sin parar y cuatro caballos. «Vivo con mi mujer a dos millas de Tomales, en una casa de madera que por un lado tiene vistas al Pacífico y por el otro a las montañas. Aquello me recuerda al País Vasco». También tiene un teléfono móvil de última generación.Hasta el próximo 31 de diciembre, cuando termina su contrato publicitario, es el pastor de la gran multinacional. Un rostro publicitario, con sombrero y cayado, que vale la más cara de todas las recompensas del salvaje Oeste: un millón de dólares.

El Mundo
 
This is an older thread, you may not receive a response, and could be reviving an old thread. Please consider creating a new thread.
Top