Lebanese in Israel

شبان وأولاد لبنانيون يكبرون في إسرائيل
فراق الأحباء والأقرباء.

تكتّم، غموض، وخوف... لهم أبناء وأحفاد في اسرائيل. نسألهم عنهم عبر الهاتف أو من خلال صديقة أو جارة. يأتي الجواب سريعاً: "لِمَ السؤال؟"، وفي رؤوسهم أنّ قصصاً مؤامرتية ما تحاك، كأن يشي أحد بهم، ويحرمهم تلك العلاقة البنوية التي تفي بـ"القليل من الغرض". أو يقفلون الخطوط الهاتفية والأبواب، ولا يبقى من مَنْفَذ للسؤال عن شباب رحلوا طوعاً مع أهلهم لأنهم كانوا "قاصرين" في ذلك اليوم، يوم التحرير. قطعوا معهم "الحدود" إلى الداخل، ولبستهم صفة "العمالة".
يقول المثل "الآباء يأكلون الحصرم والأبناء يضرسون". نحو 2600 لبناني اجتازوا الحدود، بينهم شبان وأولاد. حملوا ما تيسّر من متاع ووقفوا عند المعبر المؤدي إلى داخل "فلسطين المحتلة". هؤلاء الشبان والأطفال يكبرون هناك. الاولاد لن يعرفوا لبنان، سـ"يلطّشون" العربية ويتحدثون العبريّة بطلاقة.
يتعلمون في مدارسهم، يتخصّصون ويعملون ليفيدوا القطاع الإنتاجي في الدولة "المضيفة". أين يعيشون؟
كيف يعيشون؟
بعد سبع سنوات هل اندمجوا في المجتمع؟
25 أيار 2000، لم يكن لكثير من الأهالي والشبان يوم فرحٍ عظيماً ولو أنّ الأرض المغتصبة تحرّرت.
ضمانات

كان يوم فراق عن الأحباب والأحفاد بالنسبة إلى هؤلاء. الواقع الإنساني يفرض نفسه ولو أنّ العديد ممن هم في الداخل كانوا "متعاملين"، منهم من اضطر للعمل في مستشفيات إسرائيل وبلدياتها وبساتينها، أثناء الاحتلال، وفي "ميليشيا جيش لبنان الجنوبي" بعدما غابت الدولة عنهم فترة 30 سنة.
هربوا لأن "تهديدات بالذبح" كانت تصلهم على قول اقرباء لهم. هربوا مع أن بعضهم لم يكن على علاقة بالبنية السياسية والأمنية للإحتلال. هربوا، وانتظروا حتى تنجلي الصورة. بداية شعروا بأن "الدولة الأمنية وسلطة الوصاية تعاملت بشكل استنسابي مع الملف" ("النهار"11-4-2006). حركة الاتصالات التي تولتها البطريركية المارونية افسحت لبقعة ضوء. منهم من اتخذ قرار العودة وحكمَ عليه بعقوبات مخففة، ومنهم من فضّل البقاء. لكن ما ذنب الشبان القاصرين والأطفال؟ هؤلاء، إن رغبوا في العودة يوماً بحثاً عن جذورهم سيحاكمون وفق ما ينص عليه قانون العقوبات بالنسبة للصلات غير المشروعة مع العدو.
للوقوف على أخبار اللاجئين اللبنانيين ومستقبل الشباب اللبنانيين هناك، وافق الناشط في مجال حقوق الإنسان نزار مرتضى على موافاتنا ببعض ما يعرف أو يسمع، كما التقينا شابا رفض ان يرد اسمه كاملا، بعدما كان حوكم بتهمة الخدمة العسكرية في "جيش لحد" عام 1992 ويقول انها كانت فرضت عليه. كان عمره 15 عاما، ليخرج بعد خدمة ستة أشهر بعدما أطلق النار على رجله!
عام 1992، فرض على كل بيت أن يقدم شاباً للخضوع لدورة عسكرية في "جيش لحد"، وإلا ستمارس ضغوط على العائلة (من قبل الإسرائيليين)... وفق ما قال الشاب مرتضى.

بلد الفلسطينين؟

ويخبرنا مرتضى أن عائلات كثيرة لم تبق في إسرائيل، حين فتح باب السفر إلى بلد آخر، أوروبا او اوستراليا او كندا، وكانت حالتها المادية تسمح بذلك، لم تقصّر. ويشرح الشاب المتكتم على إسمه أن "من دخلوا إسرائيل وكانوا يعملون في جيش لحد بقوا يتقاضون رواتبهم من دون أن يعملوا. لم يبقوا في المخيم الذي نصب لهم، لأن لدى اللبناني عزّة نفس، لذا فضلوا العودة للعيش في منازلهم التي بنوها ولو أنهم سيحاكمون أو هم لجأوا إلى دولة أجنبية أخرى". ويضيف: "الجنوبيون تمسّكوا بالأرض كي لا تصبح "بلد الفلسطينيين"، وبالتالي توطينهم وتنفيذ طموح الإسرائيليين، خصوصاً في القرى المسيحية، وفق اعتقاد الأهالي فوق". ويقول مرتضى: "قدمت الدولة استقالتها من القرى اللبنانية الواقعة خلف الشريط الحدودي. كان هناك ممر إجباري للأهالي. حين سقطت المنطقة بجغرافيتها أمام العدو الإسرائيلي وتخلّت عنها الدولة، اضطروا للعمل في إسرائيل أو الإنخراط في الجيش. الناس كانوا في حالة "معدومة"، لا يوجد إنتاج والزراعة سيئة ومردودها ضعيف. اذا تمكن من العيش في المدن نزح، لكن كثيراً من الأهالي لا يمكنه العيش في المدينة لأسباب عدة منها التعليم والتخصص. كانوا عمّالاً أكثر ممّا هم متعاملين".
يشرح الشاب أنه بعد الإنسحاب أصبحت المنطقة مهجورة، "ربنا ترك سما الجنوب". فتّشت البيوت واستدعيت النساء إلى التحقيق وليس الرجال فقط، ما من فرص عمل، ومدخول الزراعة شحيح. غابت الدولة مجدداً. وأشار إلى أن القرى المسيحية تعاني من أن القرى المحيطة بها لا تشتري منها "قشّة". ويضيف: "في السابق، لم نشعر بالتمييز بين مسلم ومسيحي، كنا عائلة واحدة".
هل يحق للأهالي التواصل مع أبنائهم؟ يشرح ان التواصل قائم بين اللبنانيين واللاجئين. الهاتف كان إحدى الوسائل التي لاحقتها الدولة بداية. لكن الاتصال كان يتم من خلال النائب البطريركي الماروني للقدس والأردن وفلسطين المطران بولس صيّاح الذي يسمح له بالدخول والخروج نظراً الى امتداد الكنيسة في فلسطين وبالتنسيق مع الأجهزة الأمنية، ويودعه الأهالي رسائل لأولادهم". وتابع: "من تمكن أولاده من الهجرة إلى دولة أوروبية يسافر الأهل ويلتقون بهم هناك ويطمئنوا الى أحوالهم". واشار الى ان مسلمين كثرا يتصلون ايضا بالمطران للاتصال باولادهم لان عناصر " جيش لحد" كانوا في اكثريتهم من المسلمين.
الشاب اللبناني الذي لم يذكر اسمه تحدّث عن الأهالي الذين هاجروا، لكن الشباب "العزابية" الذين صدرت في حقهم احكام بعدما تورطوا في عمليات قتل فماذا يفعلون؟ منهم من تزوج من أجنبية فرنسية أو إنكليزية ويعمل حيث يقيم وأحواله جيدة، ومنهم من هاجر إلى دول أوروبية. ربما يعز عليهم الوطن لكن مستقبلهم صار في مكان آخر. ويصف نزار مرتضى حالة الشباب بالـ"الضياع". يشرح: "يعيشون إزدواجية قوية ويشعرون بانتمائهم الى لبنان، لكن ظروف حياتهم لم تمنحهم فرصة العيش على أرض الوطن. وشرح أن الكثير منهم غير مرتاح حيث هو، ففي المدارس يواجهون ممارسات عنصرية. اليهود يشكلون لوبياً في أي مجتمع، فكيف في مجتمعهم؟ هم لا يتقبلون الغريب". ويوضح الشاب الذي لم يذكر إسمه، تعقيباً على حديث مرتضى أنّ الدولة الإسرائيلية سهّلت أمور اللبنانيين ليرحلوا عنها". وخلص نزار الى القول إن المحاكمات طاولت أفراداً ولم تطاول عائلات، لكن الإسرائيلي كان يسعى إلى تفكيك النسيج العائلي".
هؤلاء الشبان لبنانيون. ذنبهم أنّ أهلهم أخطأوا في حقهم. الغلطة عرضة للتكرار من قبل الدولة هذه المرة. فما الضير من الإتفاق على حلّ لاستعادتهم ليعيشوا في كنف وطن ويمارسوا حقوقهم وواجباتهم فيه.




Basically, it's talking about the lebanese that lived under Israeli rule for 30 years and then were forced to run away into Israel when the troops pulled out because they were getting threats of murder (from hizbulla presumably).. and about how lebanese kids are being raised in Israel. Interesting how every household had to give up a man/son to the lahd "army" and if they didnt, they were pressured by the israelis